旅游驅(qū)動(dòng)下多層次觀傳統(tǒng)聚落空間演變特征

陳含嫣 黃耘 楊毅誠(chéng)

從人口、生態(tài)、政策、經(jīng)濟(jì)、土地、文化等方面探究旅游業(yè)集聚效應(yīng)下里格村聚落空間演化進(jìn)程，分析不同時(shí)段瀘沽湖里格島人居環(huán)境發(fā)展?fàn)顟B(tài)，以及聚落空間形態(tài)演變特征。結(jié)果發(fā)現(xiàn)：（1）2004—2022年里格村在旅游業(yè)集聚效應(yīng)下聚落空間規(guī)模與旅游業(yè)發(fā)展呈同比增長(zhǎng)趨勢(shì)，聚落密度、規(guī)模、邊界均向空間極化發(fā)展；（2）在土地利用、自然生態(tài)、民族文化等方面呈現(xiàn)出不同的空間演化趨勢(shì)，具體表現(xiàn)為土地資源使用無(wú)序與規(guī)范，生態(tài)環(huán)境破壞與恢復(fù)，少數(shù)民族文化斷裂與重塑；（3）傳統(tǒng)聚落空間演化呈現(xiàn)出生計(jì)轉(zhuǎn)型、生態(tài)演進(jìn)、文化適應(yīng)性、聚落空間重組等演化進(jìn)程，并向生產(chǎn)格局非農(nóng)化、自然生態(tài)景觀化、文化趨同化、聚落空間城鎮(zhèn)化方向發(fā)展。從研究結(jié)果可以探尋旅游業(yè)發(fā)展與聚落空間演變的關(guān)聯(lián)，可以針對(duì)地方聚落空間建設(shè)與文化保護(hù)提供有效的理論指導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)人居系統(tǒng)的優(yōu)化。

在人類的聚居過(guò)程中，傳統(tǒng)村落作為傳承地域文化和民族集體記憶的物質(zhì)載體，被看作極為珍貴的旅游資源和景觀財(cái)富。在當(dāng)今新型城鎮(zhèn)化的背景下，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村聚落空間、結(jié)構(gòu)、規(guī)模發(fā)生著劇烈的演變，以旅游業(yè)促進(jìn)傳統(tǒng)村落經(jīng)濟(jì)發(fā)展已成為時(shí)代助力鄉(xiāng)村脫貧的重要手段。傳統(tǒng)村落的地域文化資源具有其獨(dú)特性，合理的旅游業(yè)開(kāi)發(fā)有助于改善傳統(tǒng)村落的自然生態(tài)和人居環(huán)境。旅游業(yè)的介入有助于空心村的整治，可以吸納農(nóng)村人口回流，從而推進(jìn)就地城鎮(zhèn)化和可持續(xù)發(fā)展，但發(fā)展失序也會(huì)造成一定的不良影響，帶來(lái)建筑破壞和自然生態(tài)侵蝕等問(wèn)題。在傳統(tǒng)村落旅游發(fā)展過(guò)程中，不恰當(dāng)?shù)穆糜伍_(kāi)發(fā)極易加劇村落生態(tài)環(huán)境、資源配置、區(qū)域空間等方面的矛盾，從而使人居環(huán)境系統(tǒng)發(fā)生劇烈的轉(zhuǎn)型和演變。國(guó)家相繼制定了《關(guān)于促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展的指導(dǎo)意見(jiàn)》《關(guān)于促進(jìn)旅游業(yè)改革發(fā)展的若干意見(jiàn)》，將加快鄉(xiāng)村旅游納入了發(fā)展的議程中，研究視野也從旅游驅(qū)動(dòng)下的傳統(tǒng)村落保護(hù)與開(kāi)發(fā)研究，人居環(huán)境轉(zhuǎn)型發(fā)展的歷程、特征及發(fā)展策略轉(zhuǎn)向了對(duì)驅(qū)動(dòng)機(jī)理及驅(qū)動(dòng)要素的探討，促進(jìn)了轉(zhuǎn)型方式多元化和鄉(xiāng)村人居環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。

人居環(huán)境是一個(gè)多層次、開(kāi)放的復(fù)雜巨系統(tǒng)，它是由人、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、自然、空間相互作用形成的，具有綜合性、動(dòng)態(tài)性和空間性特征。其中，自然、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、歷史、文化和政策等因素會(huì)影響人居環(huán)境的演化，而旅游是關(guān)鍵要素。目前，單純依賴自然資源促進(jìn)鄉(xiāng)村振興與鄉(xiāng)村脫貧的旅游產(chǎn)業(yè)已不再滿足市場(chǎng)需求與民眾審美，所以在旅游業(yè)集聚下，保護(hù)少數(shù)民族文化基因成為發(fā)展的突破口。因此，從時(shí)間的多元性探討旅游業(yè)集聚對(duì)聚落空間變遷的影響與作用機(jī)制，探尋旅游地少數(shù)民族傳統(tǒng)聚落空間的演變特征，是文旅融合背景下關(guān)注少數(shù)民族人居系統(tǒng)演進(jìn)及未來(lái)發(fā)展的重要議題之一。

研究區(qū)概況

瀘沽湖位于四川省鹽源縣與云南省寧蒗縣交界處，地處西南部青藏高原東南緣，屬國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)。瀘沽湖是因高原斷層溶蝕陷落而形成的高原湖泊，里格村位于麗江市寧蒗縣瀘沽湖北側(cè)，坐落于格姆女神山下，東西南三面環(huán)水，形成了以里格半島為核心的里格灣。位于湖岸周邊的里格村由于常年經(jīng)受水流沖蝕、流水切割、外動(dòng)力作用而形成了“V”型的村落邊界。云南瀘沽湖畔世代居住著摩梭人，其至今仍保持著“母系大家庭”的社會(huì)結(jié)構(gòu)，被專家學(xué)者稱為“人類母系文化最后一片凈土”。

旅游驅(qū)動(dòng)下傳統(tǒng)聚落空間演變

旅游業(yè)的發(fā)展不僅會(huì)使人口聚集，往往還會(huì)帶來(lái)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變遷、城鎮(zhèn)土地面積外延、生活質(zhì)量改善、生態(tài)環(huán)境污染以及城鄉(xiāng)差距縮小等一系列影響。

旅游業(yè)集聚與居民生計(jì)方式的轉(zhuǎn)型

20世紀(jì)50年代，瀘沽湖里格村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)較為單一，周邊的各民族均保留著以農(nóng)耕為主的聚落生態(tài)系統(tǒng)，農(nóng)業(yè)是瀘沽湖周邊各民族的主要產(chǎn)業(yè)。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與鄉(xiāng)村振興，里格村村落的發(fā)展伴隨著依賴自然資源與摩梭文化的旅游業(yè)的發(fā)展。2004年，隨著流動(dòng)人口的快速增長(zhǎng)，當(dāng)?shù)鼐用耖_(kāi)始無(wú)序地開(kāi)墾林田，修建房屋，破壞了土地空間格局。政府主導(dǎo)下的資本介入、產(chǎn)業(yè)集聚等外部因素徹底改變了以傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的土地利用模式，將農(nóng)田轉(zhuǎn)變?yōu)樽≌?、景觀、商業(yè)用地，呈現(xiàn)出土地的現(xiàn)代化變遷趨勢(shì)。土地利用方式的改變也造成了地方人居環(huán)境中生產(chǎn)、生活、生態(tài)結(jié)構(gòu)等內(nèi)部結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變，加速了地區(qū)聚落空間形態(tài)的演化進(jìn)程。

隨著旅游業(yè)發(fā)展規(guī)模的擴(kuò)大，生產(chǎn)效益也得到了提升，本地居民擁有的資源被剝奪，土地被重新分配，原本的農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)失衡。居民的生計(jì)方式也從最初的農(nóng)牧業(yè)轉(zhuǎn)向了勞務(wù)、租賃業(yè)和旅游業(yè)相結(jié)合的方式，再到以旅游為主的生計(jì)方式。生產(chǎn)的空間功能也逐漸從農(nóng)業(yè)自給自足轉(zhuǎn)向房屋租賃和旅游服務(wù)生產(chǎn)，發(fā)展空間功能不斷增強(qiáng)。與此同時(shí)，旅游也造成了許多趨同的生計(jì)方式和激烈的生計(jì)競(jìng)爭(zhēng)，使鄰里關(guān)系淡化，并加速了生產(chǎn)方式的演變，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)逐漸被高度經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)所取代。生產(chǎn)空間格局的演變速度加快，同時(shí)影響著生活空間格局，改變了居民的生活方式，促使鄉(xiāng)村旅游地居民生活空間的內(nèi)部社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)逐漸開(kāi)始分化和擴(kuò)散，并伴有重組關(guān)系網(wǎng)絡(luò)和削弱其聯(lián)系的趨勢(shì)。旅游業(yè)促進(jìn)了當(dāng)?shù)鼐用裨揪幼】臻g結(jié)構(gòu)的瓦解，加速了生活空間內(nèi)部關(guān)系與格局的重組。住房和土地政策的改變影響了居民生計(jì)方式的選擇，促進(jìn)了生產(chǎn)空間向外部空間擴(kuò)展或向生活空間收縮?？傮w來(lái)看，旅游業(yè)的集聚在加速人口流動(dòng)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的同時(shí)也成為生計(jì)方式轉(zhuǎn)變的主要驅(qū)動(dòng)力。

旅游業(yè)集聚與自然生態(tài)的演進(jìn)

隨著旅游業(yè)的發(fā)展，聚落生態(tài)系統(tǒng)也隨之出現(xiàn)分化，而土地利用方式的轉(zhuǎn)變?cè)诘藯⒌匕邏K邊界、優(yōu)化區(qū)域整體生態(tài)環(huán)境的同時(shí)，也為居住者帶來(lái)了更高的經(jīng)濟(jì)利益。但與此同時(shí)，也出現(xiàn)了生境單一，自然景觀城市化、同質(zhì)化等現(xiàn)象。

在早期，瀘沽湖地區(qū)農(nóng)田分布較廣，形成了初具規(guī)模的農(nóng)業(yè)景觀帶。但過(guò)度的農(nóng)耕使自然植被急速減少，大面積濕地轉(zhuǎn)化為農(nóng)業(yè)用地，農(nóng)田隨著聚落的發(fā)展不斷增加，但在過(guò)度開(kāi)墾后大面積農(nóng)田無(wú)人耕種又成為荒地。通過(guò)查閱資料，對(duì)比里格島2004、2011、2022年的土地利用類型，發(fā)現(xiàn)隨著旅游業(yè)的發(fā)展，2004年當(dāng)?shù)鼐用駷榱藵M足大量人口居住的需要，沿湖修建了大量房屋，對(duì)沿湖濕地大肆侵占，破壞了當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)平衡；2004—2011年，為促進(jìn)旅游業(yè)發(fā)展以及保護(hù)沿湖生態(tài)環(huán)境，政府重新劃定80米生態(tài)紅線，人們聚落集體搬遷退居還濕，退居生態(tài)紅線外，建筑、草地面積規(guī)模均呈現(xiàn)出擴(kuò)張趨勢(shì)，但也出現(xiàn)了一定程度的土地濫用、房屋違建等現(xiàn)象。2011—2022年建筑數(shù)量、聚落規(guī)模加速擴(kuò)張，聚落空間形態(tài)向著規(guī)整化方向發(fā)展。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，瀘沽湖的生態(tài)空間面臨著新的問(wèn)題。當(dāng)?shù)厣罾眲≡鲩L(zhǎng)，生態(tài)環(huán)境應(yīng)急能力趨弱，造成了一定程度的生態(tài)環(huán)境污染。2018年，政府實(shí)施“退、減、調(diào)、治、管”的五字治湖方針，加強(qiáng)制度管理，制定旅游規(guī)劃，重新分配土地，清理違規(guī)建筑，促進(jìn)人居生態(tài)系統(tǒng)自我修復(fù)。但人居生態(tài)系統(tǒng)環(huán)境供給始終難以滿足日益上漲的旅游發(fā)展需求，政府需進(jìn)一步加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)治理，強(qiáng)化居民、游客、商業(yè)的環(huán)保意識(shí)，對(duì)瀘沽湖的生活垃圾進(jìn)行減量化、資源化處理。瀘沽湖的生態(tài)空間格局受社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、人口的影響較大，但通過(guò)有效的政策調(diào)控，可以直接或間接地改善人居生態(tài)系統(tǒng)，推動(dòng)人居環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。

旅游業(yè)集聚與聚落空間結(jié)構(gòu)的重組

里格村是以血緣和母系氏族為關(guān)系紐帶，將諸多家庭結(jié)合起來(lái)，并按照母系氏族的形式共居于同一個(gè)地理空間內(nèi)的社會(huì)基本單位，后通過(guò)原氏族內(nèi)部分化形成了更大的聚落群。瀘沽湖傳統(tǒng)建筑形制由祖母屋、經(jīng)堂、花樓、門樓四部分組成，由全木搭建，各個(gè)建筑單體功能明確，其中祖母屋是院落的中心，是承載母系氏族家庭的精神空間。隨著旅游業(yè)的發(fā)展，當(dāng)?shù)爻休d了更多的人口，由政府統(tǒng)一建制新建建筑，采用混凝土材質(zhì)，使整個(gè)村落建筑模式化（如圖1）。商業(yè)建筑隨著旅游業(yè)的發(fā)展而產(chǎn)生，建筑規(guī)模較大，通常為前屋后院模式或單純的商業(yè)型單體建筑。單體建筑形制隨著旅游業(yè)的發(fā)展和現(xiàn)代社會(huì)對(duì)生活質(zhì)量、舒適度的追求而改變。

圖1 里格村新建建筑模式化現(xiàn)象（作者拍攝）

研究發(fā)現(xiàn)，里格村在20世紀(jì)80年代以前除了自然增長(zhǎng)外，基本沒(méi)有大量外來(lái)人口流入，人口相對(duì)穩(wěn)定。在2004年，瀘沽湖開(kāi)始有大量游客進(jìn)入摩梭人聚落，并向周邊輻射。在對(duì)比8年間里格村建筑總面積后，發(fā)現(xiàn)里格村建筑總面積在近年來(lái)呈逐漸上漲趨勢(shì)，在2011年呈現(xiàn)出成倍增長(zhǎng)的趨勢(shì)。調(diào)研發(fā)現(xiàn)這是由于政府為規(guī)范里格村旅游發(fā)展，對(duì)村落進(jìn)行了集體搬遷。在2022年，為適應(yīng)現(xiàn)代旅游發(fā)展的需求，對(duì)居民實(shí)行了搬遷補(bǔ)償機(jī)制，聚落邊界在政府主導(dǎo)下向山體底部蔓延（如圖1）。旅游產(chǎn)業(yè)的集聚不僅打破了原村落的聚居形態(tài)，也對(duì)傳統(tǒng)少數(shù)民族生活空間造成了傾軋，使聚居文化開(kāi)始模式化，村落逐漸失去了原生摩梭村落的文化特色。原居住空間的轉(zhuǎn)換促進(jìn)了社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的重構(gòu)。

旅游業(yè)集聚與少數(shù)民族文化的變遷

里格村是在特定的地域和民族文化環(huán)境中形成的具有摩梭文化特征的傳統(tǒng)聚落，其文化的遺存具有一定的穩(wěn)定性和傳承性。伴隨著旅游業(yè)的發(fā)展，聚落人居系統(tǒng)演進(jìn)進(jìn)程加快，經(jīng)濟(jì)活力增強(qiáng)，聚落邊界外延等因素造成了民族文化的變遷。摩梭文化的建筑形制被現(xiàn)代的工業(yè)形式所替代，原本的母系家庭呈現(xiàn)出分化的趨勢(shì)，里格村的聚落在空間和文化形態(tài)上都產(chǎn)生了新的態(tài)勢(shì)。一是少數(shù)民族文脈的延續(xù)出現(xiàn)斷代。在實(shí)地調(diào)研中對(duì)當(dāng)?shù)貎和M(jìn)行深入了解后發(fā)現(xiàn)，摩梭文化社會(huì)的發(fā)展已出現(xiàn)中斷，但這也是歷史進(jìn)步的必然。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，新一代的青年人對(duì)摩梭文化的了解僅在語(yǔ)言和稱謂上有較明顯的體現(xiàn)；而上一代人為適應(yīng)現(xiàn)代居住需求，同時(shí)受新建建筑形制的影響，對(duì)傳統(tǒng)祖母屋以及火塘的位置做出了相應(yīng)的調(diào)試。其次是少數(shù)民族文化內(nèi)涵的消逝，由于旅游業(yè)的快速發(fā)展，代表少數(shù)民族文化的產(chǎn)品大批量出現(xiàn)在市場(chǎng)。商品化的文化產(chǎn)品被廣泛購(gòu)買、傳播的同時(shí)，文化價(jià)值被商業(yè)價(jià)值取代，降低了其原本蘊(yùn)含的文化價(jià)值，呈現(xiàn)出對(duì)原本文化內(nèi)涵的曲解與偏差，從而造成文化的消逝。

在發(fā)展旅游的進(jìn)程中，文旅產(chǎn)業(yè)融合的市場(chǎng)環(huán)境、市場(chǎng)體系尚未真正建立。長(zhǎng)期以來(lái)，為順應(yīng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文化所具有的意識(shí)形態(tài)屬性早已轉(zhuǎn)換為與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相匹配的資本屬性。旅游產(chǎn)業(yè)集聚下，資本與政府的管理方式和手段亟待完善。優(yōu)化文化資源配置，提高對(duì)文化資本的控制力，以應(yīng)對(duì)文化市場(chǎng)的調(diào)控。通過(guò)資源整合、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，加大文化建設(shè)保護(hù)資金扶持力度，積極推動(dòng)少數(shù)民族服飾紋樣、生活禮俗、聚居文化、民族建筑等文化的資源整合，增強(qiáng)民族文化資本的調(diào)控力和影響力。文化具有保持社會(huì)系統(tǒng)完整性的功能，在旅游產(chǎn)業(yè)集聚的態(tài)勢(shì)下，里格村少數(shù)民族文化在變遷過(guò)程中也表現(xiàn)出一定的適應(yīng)性（如圖2）。

圖2 里格村聚落空間演化歷程示意圖（作者自制）

本文從人口、經(jīng)濟(jì)、政策、土地、生態(tài)、文化六個(gè)方面討論了里格村從2004年—2022年聚落空間的演化特征，分別從生計(jì)方式的轉(zhuǎn)變、自然生態(tài)的演進(jìn)、聚落空間結(jié)構(gòu)重組、少數(shù)民族文化的變遷方面深入探析了旅游業(yè)集聚對(duì)傳統(tǒng)聚落空間形態(tài)的影響，構(gòu)建了傳統(tǒng)聚落空間演化的理論框架。結(jié)論如下：（1）在2004—2022年期間，里格村建筑風(fēng)貌逐漸模式化，鄉(xiāng)村規(guī)模呈加速擴(kuò)張趨勢(shì)，鄉(xiāng)村聚落形狀越來(lái)越趨于規(guī)整，沿湖聚落密度不斷加大，聚落規(guī)模不斷向山體底部擴(kuò)散。（2）鄉(xiāng)村聚落空間形態(tài)在旅游業(yè)、政府和社會(huì)人口的驅(qū)動(dòng)下發(fā)生了改變，直觀反映在土地、生態(tài)、文化三個(gè)方面，包括土地資源使用無(wú)序與規(guī)范，生態(tài)環(huán)境破壞或恢復(fù)，少數(shù)民族文化斷裂與重塑。（3）里格村在人口、經(jīng)濟(jì)、政策的驅(qū)動(dòng)下，表現(xiàn)出聚落空間城鎮(zhèn)化、生產(chǎn)格局非農(nóng)化、生態(tài)景觀城市化、文化趨同化的聚落空間演化特征。

在旅游業(yè)的集聚效應(yīng)下，由于相鄰地區(qū)擁有相似或相近的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化環(huán)境，隨著人口轉(zhuǎn)移、要素流動(dòng)等會(huì)出現(xiàn)空間集聚態(tài)勢(shì)，進(jìn)而對(duì)周圍地區(qū)產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)輻射作用。旅游業(yè)快速發(fā)展的背景下，如何發(fā)揮少數(shù)民族文化的意識(shí)屬性和資本屬性，是實(shí)現(xiàn)里格村人居系統(tǒng)優(yōu)化的關(guān)鍵。摩梭文化具有獨(dú)特性，在里格村旅游業(yè)的發(fā)展中融入民族文化特色與地域特色，有助于增加就業(yè)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。而發(fā)展路徑需要政府自上而下進(jìn)行政策規(guī)劃，居民自發(fā)響應(yīng)，企業(yè)積極配合，形成政府、企業(yè)、居民、游客多方利益共治、共享的治理新格局。當(dāng)旅游業(yè)能夠與鄉(xiāng)村地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)需要、歷史文化和環(huán)境限制相適應(yīng)時(shí)，鄉(xiāng)村人居系統(tǒng)便可實(shí)現(xiàn)其可持續(xù)發(fā)展路徑。

（作者單位：四川美術(shù)學(xué)院）