清遠(yuǎn)瑤族八音數(shù)字化傳承之突破、融合及展望

常鴿 蔡文軍

數(shù)字化時(shí)代的到來給傳統(tǒng)非遺的保護(hù)與傳承提供了新機(jī)會(huì)、新前景、新平臺(tái)，并為清遠(yuǎn)瑤族八音突破傳承困境，綻放文明新活力提供了有力的支持。現(xiàn)以數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用為核心，融合多學(xué)科、多領(lǐng)域，從傳承、轉(zhuǎn)化、體驗(yàn)以及發(fā)展等四個(gè)維度出發(fā)構(gòu)建清遠(yuǎn)瑤族八音數(shù)字化保護(hù)與傳承的理論框架及實(shí)踐路徑，進(jìn)而提出突破、融合及展望探討。

數(shù)字化在改變?nèi)藗兩畹耐瑫r(shí)，更成為推動(dòng)文明發(fā)展以及文化繁榮不可或缺的重要驅(qū)動(dòng)力。其中，非遺的保護(hù)與傳承，特別是依托數(shù)字技術(shù)手段延續(xù)非遺的生命力，并以全新的理念和視野賦予其更深邃、更弘博、更接地氣的價(jià)值和意義，這無疑成為非遺在新時(shí)代綻放新活力、激發(fā)新動(dòng)能、實(shí)現(xiàn)新發(fā)展的重要抓手，對(duì)于推進(jìn)非遺救助保護(hù)工作再上新臺(tái)階，非遺傳承及開發(fā)方式實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新均具有十分重要的意義。換言之，讓非遺真正走出“家門”，以嶄新的姿態(tài)走進(jìn)現(xiàn)實(shí)生活，實(shí)現(xiàn)普及推廣，數(shù)字技術(shù)的作用不可忽視。這一點(diǎn)在數(shù)字技術(shù)推動(dòng)非遺傳承發(fā)展的歸因探討中，更傾向于是一種“發(fā)現(xiàn)”，即以數(shù)字技術(shù)突破非遺傳承的阻隔與邊界，賦予其全新的轉(zhuǎn)化、體驗(yàn)和發(fā)展，使其更具價(jià)值，這不失為非遺突破傳承困境、實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展的一條新路徑?；诖耍暹h(yuǎn)瑤族八音的數(shù)字化傳承思考及路徑探析便有了清晰指向，即堅(jiān)持以數(shù)字技術(shù)為驅(qū)動(dòng)，在突破中拓傳承、開新路，在融合中強(qiáng)轉(zhuǎn)化、增體驗(yàn)，在展望中促發(fā)展、啟新程。

前瞻：清遠(yuǎn)瑤族八音——非遺文化中的一抹“驚鴻”

作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中帶著濃厚歷史氣息和民俗韻味的一抹“驚鴻”，清遠(yuǎn)瑤族八音的厚重底色和精神鐫刻雖無形卻永遠(yuǎn)不可復(fù)刻。毫無疑問，傳統(tǒng)文化是中華民族賴以延續(xù)和生存的重要血脈根基，其沉淀與承載著的文化和精神印記涵養(yǎng)了無數(shù)中華兒女的精氣神。

自稱“哵惞”的瑤族八音，誕生并發(fā)展于瑤族先民的生活實(shí)踐中。自瑤族遷入清遠(yuǎn)以來，作為一種音樂類民間民俗非遺，瑤族八音既是民俗文化節(jié)日中重要的音樂呈現(xiàn)，又真實(shí)記述了古代勞動(dòng)人民的情感和美好愿望。當(dāng)然，瑤族八音豐富且多元的器樂及演奏形式也是人們對(duì)其偏愛的原因之一。早期的瑤族八音，吹打器樂“不一而足”，嗩吶、皮鼓、小鈸、中鈸、小鑼、沙鑼、牛角等應(yīng)有盡有，凡是嫁娶、壽誕、喬遷等吉慶之事，都少不了“八音”助興。

瑤族八音早已深深融入民俗活動(dòng)中，并形成了獨(dú)特的音樂文化。每遇喜事，最不能少的便是藝人獻(xiàn)藝，其演出曲調(diào)與流程密切銜接，可謂精彩紛呈，淋漓盡致地演繹了瑤族獨(dú)特的民俗文化。

在地域文學(xué)中，瑤族八音的獨(dú)特氣質(zhì)令文人墨客沉醉，其將音樂與文化深度融合，使瑤族八音走進(jìn)詩歌，以特色地域文學(xué)的形式參與到傳統(tǒng)詩歌文化節(jié)中，打造了一場音樂與文化相結(jié)合的盛宴。

在精神表達(dá)中，瑤族八音沉淀了瑤族勞動(dòng)人民的思想、情感、智慧以及源自生產(chǎn)生活的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，其將這些積淀融于創(chuàng)作、植入曲調(diào)，以傳統(tǒng)娛樂方式深入民間，與民共生。諸如瑤族婚禮中的《迎親曲》《大開門》等，曲調(diào)蘊(yùn)含了瑤族人民的真實(shí)情感和思想表達(dá)，歡快的節(jié)奏也表達(dá)了當(dāng)?shù)厝罕妼?duì)美好生活的向往與期許。

傳承：清遠(yuǎn)瑤族八音的困境與突破

2009年10月16日，瑤族八音列入廣東省第三批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄?；诂幾灏艘舯Ｗo(hù)與傳承的現(xiàn)狀，如何突破瑤族八音傳承困境，成為值得展開深入思考的話題。

古往今來，非遺傳承多為口傳心授，傳內(nèi)不傳外的現(xiàn)象十分普遍，加之瑤族八音并無現(xiàn)成曲譜可供研習(xí)，因而后繼乏人的現(xiàn)象不勝枚舉。受市場經(jīng)濟(jì)影響，人們的行為習(xí)慣及娛樂方式發(fā)生了極大的改變，越來越多的年輕人開始遠(yuǎn)離故土，追逐夢想，傳承人子女的學(xué)習(xí)意愿也呈現(xiàn)出下降的趨勢，愿意留在當(dāng)?shù)貙W(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝的年輕人少之又少，在客觀上造成了傳承人青黃不接的事實(shí)。傳承人斷層問題愈發(fā)突顯，這是對(duì)傳統(tǒng)師徒制、親子式傳承模式的極大挑戰(zhàn)。

在對(duì)瑤族八音傳承困境進(jìn)行剖析的過程中，筆者還發(fā)現(xiàn)以下情況。一是理念更新不到位，未做到與時(shí)俱進(jìn)。現(xiàn)階段，瑤族八音存在簡單的“復(fù)制傳播”現(xiàn)象，盡管越來越多的傳播者認(rèn)識(shí)到了數(shù)字化手段的積極作用，但此類數(shù)字技術(shù)只是對(duì)瑤族八音進(jìn)行簡單的復(fù)制，缺少對(duì)新時(shí)代傳承環(huán)境的關(guān)注和思考，尤其是未能做到與現(xiàn)代流行韻律有效銜接、融合以及創(chuàng)新。二是受商業(yè)化思維的影響，瑤族八音的傳承過程中客觀存在偏離的現(xiàn)象，即瑤族八音經(jīng)過創(chuàng)新改編后由于人為因素失去了其獨(dú)有特色，對(duì)瑤族八音的傳承發(fā)展也產(chǎn)生了負(fù)面影響。

毫無疑問，清遠(yuǎn)瑤族八音的音樂形態(tài)及文化底蘊(yùn)極其豐富且厚重，在數(shù)字化背景下，如果傳承人的觀念不能變通，尤其是對(duì)數(shù)字技術(shù)的作用及優(yōu)勢認(rèn)識(shí)不透徹、不深入，勢必會(huì)錯(cuò)失瑤族八音借助數(shù)字技術(shù)東風(fēng)實(shí)現(xiàn)傳承發(fā)展的機(jī)會(huì)。

在突破路徑上，一是對(duì)瑤族八音展開深入挖掘，認(rèn)真梳理其文化內(nèi)涵和獨(dú)特性，并借助數(shù)字技術(shù)加大資源整合力度，同時(shí)兼顧新時(shí)代背景下瑤族地區(qū)民俗活動(dòng)呈現(xiàn)的新變化、新趨向，以及當(dāng)下社會(huì)大眾對(duì)音樂需求表現(xiàn)出的多樣化特征。換言之，數(shù)字化時(shí)代下，瑤族八音的傳承突破既要注重傳承渠道的多樣化，又要不斷擴(kuò)大傳播范圍，唯有真正將瑤族八音的“傳統(tǒng)”與新時(shí)代音樂特征的“現(xiàn)代”和“時(shí)尚”結(jié)合起來，找準(zhǔn)突破點(diǎn)，才能打破瑤族八音的傳承困境。例如，借助線上線下相結(jié)合的方式拓展瑤族八音的展示空間，讓更多群眾有機(jī)會(huì)接觸到瑤族八音，在潛移默化中接受熏陶，認(rèn)同并接納這一獨(dú)特的非遺。二是要在傳承人上下功夫?，幾灏艘舻膫鞒邪l(fā)展既要打破舊有的傳承模式，又要借助數(shù)字技術(shù)手段培養(yǎng)更多優(yōu)秀人才，例如開設(shè)在線學(xué)習(xí)課程，通過以教代“傳”的方式，讓更多青年人成為合格的優(yōu)秀傳承人。

同時(shí)還應(yīng)看到瑤族八音數(shù)字化傳承路徑的優(yōu)勢，以及數(shù)字化背景下瑤族八音保護(hù)與傳承的新機(jī)會(huì)。受數(shù)字技術(shù)驅(qū)動(dòng)，非遺傳承有了新的突破。一是地域突破，社會(huì)大眾可以借助多媒體設(shè)備共享非遺資源，既突破了時(shí)空限制，也擴(kuò)展了大眾的了解途徑；二是形式突破，在數(shù)字技術(shù)的作用下，非遺因技術(shù)手段擁有了全新的表現(xiàn)形式，一方面提升了音樂藝術(shù)表現(xiàn)力，另一方面也提升了審美效應(yīng)。

融合：清遠(yuǎn)瑤族八音數(shù)字化傳承的融合路徑

關(guān)于清遠(yuǎn)瑤族八音數(shù)字化傳承的融合思考，應(yīng)把握好轉(zhuǎn)化與體驗(yàn)兩大要素。

首先從數(shù)字化轉(zhuǎn)化層面來看。推動(dòng)清遠(yuǎn)瑤族八音數(shù)字化轉(zhuǎn)化無疑是實(shí)現(xiàn)瑤族八音創(chuàng)新發(fā)展的關(guān)鍵。從轉(zhuǎn)化路徑來看，要善于跳出固有思維，堅(jiān)持?jǐn)?shù)字化思維，構(gòu)建瑤族八音傳承發(fā)展新樣態(tài)。例如可以借助影視綜藝、動(dòng)漫游戲、數(shù)字藏品等，通過利用瑤族八音的非遺元素符號(hào)，全力構(gòu)建瑤族八音的數(shù)字化傳承發(fā)展新生態(tài)。

其次從數(shù)字化體驗(yàn)層面來看。要想真正實(shí)現(xiàn)瑤族八音的活態(tài)傳承，離不開社會(huì)大眾的感知與體驗(yàn)。其中，基于數(shù)字技術(shù)手段的應(yīng)用，瑤族八音可以更為輕松便捷地打破時(shí)空限制，契合社會(huì)大眾的觀看習(xí)慣，走進(jìn)尋常百姓的日常生活。例如，可以借助新媒體平臺(tái)、云展覽、數(shù)字文旅等，利用VR技術(shù)、短視頻技術(shù)等打造圍繞瑤族八音的沉浸式互動(dòng)體驗(yàn)場景。如此一來，數(shù)字技術(shù)不僅幫助廣大群眾鏈接了瑤族八音的數(shù)字化體驗(yàn)場景，而且也推動(dòng)了瑤族八音的數(shù)字化創(chuàng)新發(fā)展。

從清遠(yuǎn)瑤族八音的轉(zhuǎn)化與體驗(yàn)兩大數(shù)字化傳承發(fā)展的融合路徑來看，不論是對(duì)于推動(dòng)數(shù)字化轉(zhuǎn)化的深入開展，還是對(duì)于數(shù)字化體驗(yàn)的有效實(shí)施，都離不開相應(yīng)體制機(jī)制的“保駕護(hù)航”?；诖耍芯空J(rèn)為有必要構(gòu)建針對(duì)清遠(yuǎn)瑤族八音數(shù)字化傳承發(fā)展的引導(dǎo)和保護(hù)機(jī)制，以機(jī)制建設(shè)為抓手，推動(dòng)數(shù)字化傳承發(fā)展實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)化與體驗(yàn)的深度融合。

在策略方面。一是地方政府部門要充分發(fā)揮好自身職能，通過健全保護(hù)機(jī)制進(jìn)一步強(qiáng)化責(zé)任意識(shí)?？梢哉f，清遠(yuǎn)瑤族八音要想“走出去”，實(shí)現(xiàn)更大的發(fā)展與躍升，離不開地方政府部門強(qiáng)有力的支持。為此，有必要將瑤族八音的保護(hù)與傳承工作納入地方政府的年度總體規(guī)劃中，在給予其政策支持的同時(shí)還要落實(shí)好責(zé)任，完善考核體系，為瑤族八音的傳承發(fā)展提供必要的支持。二是要不斷健全和完善關(guān)于非遺保護(hù)與傳承的法律法規(guī)，通過強(qiáng)化法治保障為瑤族八音的保護(hù)與傳承工作提供法律支持。在這一過程中，相關(guān)職能部門還需加強(qiáng)實(shí)地立法調(diào)研，整體研判清遠(yuǎn)瑤族八音傳承發(fā)展所面臨的困境，并據(jù)此出臺(tái)具有針對(duì)性的地方性法規(guī)。三是要進(jìn)一步加大督查力度，通過構(gòu)建常態(tài)化保護(hù)機(jī)制，營造全社會(huì)重視非遺、保護(hù)非遺的良好環(huán)境。與此同時(shí)，還要善于凝聚強(qiáng)大合力，尤其是對(duì)于瑤族八音傳承人的訴求和意愿要高度重視，并通過完善激勵(lì)機(jī)制促使越來越多的傳承人參與進(jìn)來，為瑤族八音的傳承發(fā)展?fàn)I造良好的環(huán)境。四是要加強(qiáng)人才隊(duì)伍建設(shè)。推動(dòng)瑤族八音傳承發(fā)展活態(tài)化，還需要加強(qiáng)與教育教學(xué)領(lǐng)域的合作。在具體實(shí)施時(shí)，可以開設(shè)興趣班、培訓(xùn)班，加強(qiáng)瑤族八音課程建設(shè)，讓這一非遺走進(jìn)校園、深入課堂，讓廣大中小學(xué)生近距離感受和體驗(yàn)瑤族八音的獨(dú)特魅力。在這一過程中，還要發(fā)揮數(shù)字技術(shù)的優(yōu)勢，例如通過完善數(shù)據(jù)庫建設(shè)豐富教育教學(xué)資源；通過創(chuàng)新瑤族八音的數(shù)字化呈現(xiàn)形式，使其以更加生動(dòng)、形象、直觀的方式進(jìn)入課堂，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。此外，還要兼顧數(shù)字化師資力量的建設(shè)，對(duì)于數(shù)字化教學(xué)能力和水平相對(duì)較低的學(xué)校，要注重加強(qiáng)教師隊(duì)伍的系統(tǒng)化培訓(xùn)，以此來不斷提升教師隊(duì)伍的數(shù)字化職業(yè)素養(yǎng)和技能。

展望：清遠(yuǎn)瑤族八音數(shù)字化傳承的未來發(fā)展

習(xí)近平總書記指出：“要推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，以時(shí)代精神激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力。”習(xí)近平總書記還強(qiáng)調(diào)，“拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈”。

為突破非遺保護(hù)與傳承困境，黨和國家出臺(tái)了基于數(shù)字化手段推動(dòng)非遺傳承發(fā)展的一系列措施。2006年《國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與管理暫行辦法》中提出，要“鼓勵(lì)地方通過大眾傳媒等手段普及非遺知識(shí)，促進(jìn)社會(huì)共享”。2010年10月啟動(dòng)的“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)工程”，旨在借助數(shù)字技術(shù)手段使我國瀕危的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到保護(hù)。2017年《中國傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃》也進(jìn)一步指出，要“探索手工技藝與現(xiàn)代科技、工藝裝備的有機(jī)融合”，“鼓勵(lì)商業(yè)網(wǎng)站與相關(guān)專業(yè)網(wǎng)站設(shè)立網(wǎng)絡(luò)銷售平臺(tái)，幫助推介傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品”。2020年《關(guān)于推動(dòng)數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的意見》也強(qiáng)調(diào)，“必須遵守?cái)?shù)字產(chǎn)業(yè)化的趨勢，實(shí)施文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化戰(zhàn)略，促進(jìn)線上線下一體化發(fā)展”?！丁笆奈濉狈俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃》也強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)非遺數(shù)據(jù)采集標(biāo)準(zhǔn)化研究，制定非遺檔案和數(shù)據(jù)庫建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范。

由此可見，數(shù)字化技術(shù)已成為新時(shí)代保護(hù)非遺的新手段和新舉措。在非遺保護(hù)、傳承、發(fā)展方面，數(shù)字技術(shù)可以有效實(shí)現(xiàn)資源共享，打破地域限制，增進(jìn)大眾對(duì)非遺的認(rèn)識(shí)與理解，提升非遺的生命力。此外，針對(duì)清遠(yuǎn)瑤族八音的保護(hù)與傳承現(xiàn)狀，清遠(yuǎn)市也相繼發(fā)布了一系列指導(dǎo)性政策文件，明確提出瑤族八音要堅(jiān)持多元化傳承方向。

展望未來，數(shù)字化傳承路徑無疑是清遠(yuǎn)瑤族八音的重要發(fā)展方向。研究認(rèn)為，在瑤族八音數(shù)字化傳承的未來發(fā)展方向上，有必要加快構(gòu)建非遺數(shù)字場景，即通過借助數(shù)字化技術(shù)加快構(gòu)建虛擬化空間，并以此為載體，建立起瑤族八音的本土和跨域場景，以瑤族八音的當(dāng)代保護(hù)、傳承與創(chuàng)新實(shí)踐作為主要內(nèi)容，以傳承人群體、政府部門、社會(huì)企業(yè)、學(xué)界以及社會(huì)大眾等為主體，進(jìn)而構(gòu)建起清遠(yuǎn)瑤族八音基于數(shù)字化傳承方式的全景式、體驗(yàn)式、立體化的創(chuàng)新傳播方法。

清遠(yuǎn)瑤族八音的數(shù)字化傳承與發(fā)展還要依托數(shù)字化技術(shù)加快變革與創(chuàng)新。例如借助數(shù)字化工具不斷豐富瑤族八音的多元化呈現(xiàn)方式，通過不斷加強(qiáng)對(duì)瑤族八音的宣傳引導(dǎo)，讓瑤族八音真正走進(jìn)廣大人民群眾的日常生活。同時(shí)，還要使其與文旅產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，借助數(shù)字化技術(shù)手段，創(chuàng)新與文旅融合的發(fā)展模式，讓社會(huì)大眾可以在線“暢游”瑤族八音，了解瑤族八音的方方面面。還要加強(qiáng)文創(chuàng)產(chǎn)品以及衍生產(chǎn)品開發(fā)工作，讓四方游客感受到瑤族八音的獨(dú)特魅力，以文創(chuàng)產(chǎn)品為媒介，走進(jìn)瑤族八音，傳播瑤族八音。

總之，在數(shù)字化時(shí)代背景下，人們要高度重視清遠(yuǎn)瑤族八音的保護(hù)與傳承工作，特別是要把握好數(shù)字技術(shù)帶來的新機(jī)會(huì)，綜合研判和分析瑤族八音的傳承發(fā)展困境，并采取有效措施推動(dòng)瑤族八音的數(shù)字化傳承。與此同時(shí)，在依托數(shù)字化手段推動(dòng)清遠(yuǎn)瑤族八音傳承發(fā)展的進(jìn)程中，還要破除舊有的傳承模式，通過以教代“傳”的方式培養(yǎng)傳承人，同時(shí)加強(qiáng)瑤族八音與現(xiàn)代流行韻律的有效銜接、融合及創(chuàng)新，并借助數(shù)字化手段進(jìn)行深入挖掘。在數(shù)字化傳承融合路徑上，要把握好轉(zhuǎn)化與體驗(yàn)兩大要素，推動(dòng)清遠(yuǎn)瑤族八音的數(shù)字化轉(zhuǎn)化，構(gòu)建瑤族八音數(shù)字化傳承發(fā)展新樣態(tài)，并注重大眾體驗(yàn)，通過豐富數(shù)字化體驗(yàn)場景推動(dòng)瑤族八音數(shù)字化創(chuàng)新發(fā)展。還要加強(qiáng)體制機(jī)制建設(shè)，健全和完善非遺保護(hù)傳承相關(guān)法律法規(guī)，為瑤族八音傳承發(fā)展提供必要的法律支持。注重加強(qiáng)人才隊(duì)伍建設(shè)，夯實(shí)瑤族八音活態(tài)傳承的人力資源保障。在未來傳承發(fā)展方面，要以黨和國家的政策為指引，借助數(shù)字化技術(shù)加快構(gòu)建非遺數(shù)字場景，匯聚多元主體力量，推動(dòng)清遠(yuǎn)瑤族八音全景式、體驗(yàn)式、立體化創(chuàng)新傳播。還要與文旅產(chǎn)業(yè)密切結(jié)合，借助數(shù)字化技術(shù)手段創(chuàng)新融合發(fā)展模式。

本文系2023度清遠(yuǎn)市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題“數(shù)字化視閾下清遠(yuǎn)瑤族八音的傳承研究”（編號(hào)：QYSK2023062）課題研究成果。

（作者單位：廣東南華工商職業(yè)學(xué)院）