新媒體背景下大別山紅色音樂文化傳承價(jià)值與路徑研究

唐娟

摘要： 大別山紅色音樂文化是以大別山精神為內(nèi)核的音樂文化，是我國(guó)紅色文化的重要組成部分。本文首先分析了大別山紅色音樂文化的傳承價(jià)值，包括精神價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值以及時(shí)代價(jià)值。其次闡述了新媒體賦能大別山紅色音樂文化傳承的優(yōu)勢(shì)，一是覆蓋范圍廣，二是互動(dòng)性強(qiáng)，三是傳播更加精準(zhǔn)。基于此，本文提出了新媒體背景下大別山紅色音樂文化傳承的路徑：一是構(gòu)建新媒體矩陣，打造傳播新格局；二是鼓勵(lì)創(chuàng)新，打造大別山紅色音樂品牌；三是營(yíng)造紅色音樂文化傳播的良好氛圍。

關(guān)鍵詞： 新媒體 ?大別山紅色音樂文化 ?傳承

一、前言

紅色音樂文化是以音樂為載體，以革命精神為內(nèi)核的文化形態(tài)，它是具有中國(guó)特色的先進(jìn)文化，與中國(guó)五千年傳統(tǒng)文化一脈相承，是無數(shù)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)中國(guó)人民浴血奮戰(zhàn)塑造的革命文化。大別山見證了中國(guó)革命的血與火，也為后代留下了一首首不朽的贊歌，諸如《劉鄧大軍進(jìn)山來》《八月桂花遍地開》《送郎當(dāng)紅軍》等，這些紅色歌曲不僅膾炙人口，而且直擊人的心靈。大別山紅色音樂文化已經(jīng)成為大別山革命精神的一種象征，這種文化需要一代代傳承下去，更需要一代代守護(hù)下去。但不可否認(rèn)的是，新時(shí)期大別山紅色音樂文化面臨著很多困境，流傳度小、保護(hù)力度不足，很多經(jīng)典的紅色歌曲只能在一些特定的場(chǎng)合或者特定的人群中得到傳唱。而且，在現(xiàn)代社會(huì)中，流行文化的沖擊讓很多人對(duì)傳統(tǒng)文化失去了興趣，這也給紅色音樂文化的傳承和發(fā)展帶來了很大的挑戰(zhàn)。新媒體的崛起為紅色音樂文化的傳承與發(fā)展提供了機(jī)遇，深入挖掘大別山紅色音樂文化的內(nèi)在價(jià)值，并利用新媒體將其用更加多樣化的形式傳遞給廣大人民群眾，能夠讓群眾尤其是年輕群體了解和認(rèn)識(shí)大別山紅色音樂文化，增加對(duì)大別山紅色音樂文化的認(rèn)同感和歸屬感，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求。

二、大別山紅色音樂文化傳承價(jià)值

（一）精神價(jià)值

紅色音樂的獨(dú)特性就在于其誕生之初就被賦予了革命精神的紅色基因，新時(shí)期紅色音樂的傳承價(jià)值之一就在于延續(xù)無數(shù)中國(guó)共產(chǎn)黨人鑄就的紅色精神。大別山紅色音樂承載著“堅(jiān)守信念、胸懷全局、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、勇當(dāng)前鋒”的大別山精神。如《劉鄧大軍進(jìn)山來》讓人在傾聽中感受到了劉鄧大軍胸懷全局、不懼艱苦、深得民心的革命精神?！栋嗽鹿鸹ū榈亻_》作為在大別山群眾中傳唱度最高的一首民歌，生動(dòng)傳達(dá)了土地革命時(shí)期大別山群眾翻身做主人的喜悅之情。

大別山紅色音樂文化是中國(guó)革命歷史的重要見證和記錄，它傳遞著大別山群眾在中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下進(jìn)行革命斗爭(zhēng)的艱辛和堅(jiān)持，展現(xiàn)了革命者的英勇和犧牲精神，激勵(lì)人們繼續(xù)堅(jiān)定信念，奮發(fā)向前。音樂流行可有起伏，但精神傳承卻不能缺失，大別山紅色音樂文化中所承載的大別山精神不僅是歷史的遺產(chǎn)，也是一種可貴的精神財(cái)富，欣賞、唱響紅歌能夠給人們帶來深刻的精神洗滌。

（二）藝術(shù)價(jià)值

從藝術(shù)角度來講，紅色音樂的元素大多取自傳統(tǒng)民歌，很多傳唱度很高的作品更是直接由民歌改編而來。當(dāng)?shù)厝罕姷馁|(zhì)樸生活、鄉(xiāng)土風(fēng)情、革命精神是紅色音樂創(chuàng)作的源泉。正是因?yàn)橛蟹e淀厚實(shí)的民族音樂作為生長(zhǎng)的土壤，所以在革命年代紅歌成為激勵(lì)人心、團(tuán)結(jié)民眾的精神食糧，讓長(zhǎng)期生活在戰(zhàn)火中的老百姓看到了勝利的曙光。擁有悠久歷史的大別山自然孕育了當(dāng)?shù)匾皇资酌窀?，這些民歌在皖西地區(qū)幾乎人人可以哼唱，所以流傳很廣。同時(shí)，大別山民歌最為突出的特點(diǎn)就是山水相依，既有巍巍大山的沉穩(wěn)、豪邁，又滲透著水的靈動(dòng)、悠揚(yáng)。

紅色音樂的藝術(shù)價(jià)值還體現(xiàn)為其用雅俗共賞的形式將思想性與藝術(shù)性完美結(jié)合。絕大多數(shù)紅色音樂 內(nèi)容通俗，所以能夠形成極為廣泛的群眾基礎(chǔ)。與當(dāng)下流行音樂的“泛娛樂化”傾向有所不同，紅色音樂天然自帶的思想性賦予了它更加深厚的精神內(nèi)涵，而以通俗的藝術(shù)形式讓人們更加容易接受，這恰恰符合音樂發(fā)展的規(guī)律。

（三）時(shí)代價(jià)值

進(jìn)入新時(shí)代，在改革開放的大浪潮下，我國(guó)的人文藝術(shù)呈現(xiàn)出百花齊放的新局面，但不可忽視的是，很多庸俗、低俗、頹廢文化不斷涌現(xiàn)。年輕人對(duì)時(shí)下良莠不齊的流行音樂缺乏鑒別能力，甚至被一些“泛娛樂”音樂深深吸引。黨的二十大明確提出要大力弘揚(yáng)革命文化，用黨的初心使命感召青年。革命文化是無數(shù)共產(chǎn)黨人用鮮血和生命鑄就的國(guó)家記憶，但是它并非靜止的， 在時(shí)代的發(fā)展過程中同樣要汲取新的思想，新的精神力量。今天的中國(guó)無論是內(nèi)部還是外部都在經(jīng)歷著前所未有的變革，強(qiáng)化紅色音樂文化的時(shí)代價(jià)值可以讓更多年輕人了 解革命文化，關(guān)心國(guó)家、民族的未來，真正成為有理想、有抱負(fù)，能夠擔(dān)負(fù)起中華民族偉大復(fù)興歷史使命的好青年。

三、新媒體賦能大別山紅色音樂文化傳承的優(yōu)勢(shì)

（一）覆蓋范圍廣

隨著我國(guó)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的快速崛起，新媒體的發(fā)展進(jìn)入快車道。與傳統(tǒng)媒體相比，新媒體的載體更加便利，所以其傳播覆蓋范圍也更加廣泛。從用戶來看，新媒體的用戶幾乎涉及各個(gè)年齡段，青少年是主流，中老年使用新媒體的頻率呈現(xiàn)快速增長(zhǎng)的趨勢(shì)。新媒體傳播覆蓋范圍廣還體現(xiàn)為它打破了時(shí)間與空間的壁壘，能夠在任何時(shí)間、任何地點(diǎn)、任何場(chǎng)所，以更加豐富的形式傳播和展現(xiàn)紅色音樂。同時(shí)，不同新媒體平臺(tái)之間也可以實(shí)現(xiàn)交互，相比于傳統(tǒng)媒體，能夠更加全面地滿足用戶的信息需求。

（二）互動(dòng)性強(qiáng)

新媒體傳播的另一個(gè)優(yōu)勢(shì)就是互動(dòng)性強(qiáng)。相比傳統(tǒng)媒體，新媒體可以通過社交網(wǎng)絡(luò)等平臺(tái)與受眾進(jìn)行互動(dòng)交流，增強(qiáng)受眾參與感和互動(dòng)體驗(yàn)。比如可以通過微博、微信、QQ等社交媒體平臺(tái)，分享紅色音樂相關(guān)的視頻、音頻、圖片等內(nèi)容，也可以在評(píng)論區(qū)中發(fā)表自己的看法和感想。這優(yōu)勢(shì)可以增強(qiáng)人們對(duì)于紅色音樂的認(rèn)知和理解，同時(shí)也可以促進(jìn)人們之間的交流。以短視頻為代表的新媒體更是讓人人可以成為創(chuàng)作者、傳播者，對(duì)于紅色音樂文化而言，借助于新媒體能夠讓更多人參與到創(chuàng)作中、傳播中，這也更加有利于紅色音樂文化的傳承與發(fā)展。傳統(tǒng)媒體因?yàn)槠鋫鞑ヂ窂绞菃蜗虻模瑹o法及時(shí)有效地了解群眾所需、所感，因此影響力有限。而新媒體以其互動(dòng)性可以更好地傳遞紅色音樂文化的精神內(nèi)涵。很多年輕人可能對(duì)大別山精神有一定了解，但是了解深度不夠，新媒體為他們提供參與討論的平臺(tái)，讓更多年輕人能夠在互動(dòng)中真正理解大別山 精神 。

（三）傳播更加精準(zhǔn)

相較于傳統(tǒng)媒體，新媒體可以依賴大數(shù)據(jù)分析保障傳播的精準(zhǔn)性、針對(duì)性。當(dāng)前，大數(shù)據(jù)技術(shù)在各行各業(yè)的應(yīng)用越來越廣，新媒體更是成為大數(shù)據(jù)技術(shù)應(yīng)用的主要陣地，通過大數(shù)據(jù)分析能夠更好地了解用戶群像，能夠更加清晰地把握紅色音樂的受眾特點(diǎn)，因此能夠更加精準(zhǔn)地向用戶推送其更加感興趣的內(nèi)容。比如當(dāng)用戶通過新媒體了解大別山精神時(shí)，平臺(tái)可以通過社交媒體的數(shù)據(jù)分析工具，了解受眾的性別、年齡、地域等信息，同時(shí)向用戶推送大別山紅色音樂，如果用戶對(duì)紅色音樂表現(xiàn)出較大的興趣則可以自動(dòng)加大推送的頻率，這樣不僅保證了傳播的力度，也提高了傳播的精準(zhǔn)性。

四、新媒體背景下大別山紅色音樂文化傳承的路徑

（一）構(gòu)建新媒體矩陣，打造傳播新格局

新媒體的出現(xiàn)與發(fā)展為大別山紅色音樂文化傳承提供了更加多元化的渠道，充分發(fā)揮新媒體的作用，構(gòu)建新媒體矩陣，可以更好地將紅色音樂文化傳播給廣大人民群眾。比如在圖文類新媒體平臺(tái)中可以采取推文等形式進(jìn)行傳播，也可以采用問答等形式對(duì)紅色音樂文化的內(nèi)涵進(jìn)行闡述。在視頻類新媒體平臺(tái)中可以采用短視頻+中視頻+長(zhǎng)視頻的多元化形式對(duì)大別山紅色音樂文化進(jìn)行推廣。在直播類新媒體平臺(tái)中可以通過直播講述、文藝直播等形式進(jìn)行推廣。直播平臺(tái)的出現(xiàn)引爆了很多熱點(diǎn)現(xiàn)象，很多“冷門”文化借此得以翻身有了輸出的渠道。在短信息類新媒體平臺(tái)中可以通過微信朋友圈、微博熱搜等形式對(duì)大別山文化進(jìn)行傳播。

多元化的傳播渠道能夠從視覺、聽覺等多個(gè)角度為人們展現(xiàn)大別山紅色文化音樂的魅力。比如六安市在2021年通過直播形式向全國(guó)觀眾奉獻(xiàn)了一場(chǎng)別開生面的“大別山紅色旋律”紅色經(jīng)典音樂會(huì)，得到了很好的反饋，也吸引了一大批粉絲。

（二）鼓勵(lì)創(chuàng)新，打造大別山紅色音樂品牌

新媒體為大別山紅色音樂文化的傳播提供了豐富的平臺(tái)，而發(fā)揮新媒體平臺(tái)的傳播作用需要內(nèi)容作為支持，其中離不開創(chuàng)新。比如可以將VR等新技術(shù)應(yīng)用在大別山紅色音樂劇中，通過VR技術(shù)，模擬劉鄧大軍挺進(jìn)大別山的艱苦環(huán)境，讓人們?cè)谟^看音樂劇的同時(shí)能夠更加深入地了解劉鄧大軍挺進(jìn)大別山的歷史意義和時(shí)代背景。同時(shí)，利用VR技術(shù)還可以營(yíng)造與紅色音樂相配合的視覺效果，使人們沉浸在紅色音樂的氛圍中。另外，還可以利用其他新技術(shù)創(chuàng)造出新的紅色音樂文化形式。比如，利用人工智能技術(shù)創(chuàng)作新的紅色音樂作品。

創(chuàng)新的最終目的是激活大別山紅色音樂文化，是為了打造能夠傳播大別山精神的紅色音樂品牌。新媒體背景下，大別山紅色音樂文化需要有一定的辨識(shí)度，需要通過創(chuàng)新以更加通俗易懂、更易傳播的形式展示在人們面前。

（三）營(yíng)造紅色音樂文化傳播的良好氛圍

首先，發(fā)揮相關(guān)部門的引導(dǎo)作用。加強(qiáng)大別山紅色音樂文化的研究和保護(hù)，深入挖掘大別山紅色音樂文化的歷史、文化和藝術(shù)價(jià)值，為創(chuàng)作者提供更加豐富的素材。其次，加強(qiáng)紅色音樂文化的宣傳和推廣。通過各種渠道和形式，讓更多的人了解和認(rèn)識(shí)紅色音樂文化的價(jià)值和意義，提高大別山紅色音樂文化的知名度和影響力。最后，加強(qiáng)紅色音樂人才培養(yǎng)。在中小學(xué)階段，可以將大別山紅色音樂文化納入當(dāng)?shù)亟滩闹校囵B(yǎng)學(xué)生對(duì)紅色音樂文化的興趣。在高校中可以設(shè)立相關(guān)專業(yè)，開設(shè)紅色音樂課程，邀請(qǐng)資深的紅色音樂人才擔(dān)任授課老師，讓學(xué)生能夠從他們身上汲取經(jīng)驗(yàn)和技巧。同時(shí)政府要加大支持力度，通過政策和資金的支持，鼓勵(lì)和培育更多的紅色音樂人才，讓他們能夠有更多的機(jī)會(huì)和平臺(tái)展示自己的才華，提高紅色音樂文化的影響力和認(rèn) 可度。

五、結(jié)語(yǔ)

大別山紅色音樂文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其所蘊(yùn)含的大別山精神無論是在革命年代還是在今天均具有強(qiáng)大生命力。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“要把紅色江山世世代代傳下去”，所以大別山紅色音樂文化的傳承需要一代又一代人不懈努力。新媒體為大別山紅色音樂文化的傳承提供了更大的平臺(tái)，為推廣大別山紅色音樂文化提供了新的機(jī)遇。我們要緊緊抓住這個(gè)機(jī)遇，充分利用新媒體的優(yōu)勢(shì)，讓更多的人了解和認(rèn)識(shí)大別山紅色音樂文化的價(jià)值和意義，從而積極地參與到大別山紅色音樂文化的傳承中來。

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責(zé)任編輯：丁 蔚