《時調(diào)雅曲》：近現(xiàn)代民歌的先聲

內(nèi)容提要：清代道光年間刻本《時調(diào)雅曲初集》《時調(diào)雅曲二集》中，收錄了唱述青樓、做傭、私情與戲曲題材的若干民歌俗曲，牌調(diào)包括【馬頭調(diào)】【勾調(diào)】【蕩韻】【揚州歌】【岔曲】等。這些民歌俗曲體現(xiàn)的關(guān)注現(xiàn)實與民生的特征，對近現(xiàn)代民歌有一定導(dǎo)引作用?！稌r調(diào)雅曲初集》《時調(diào)雅曲二集》中的《細(xì)局兒曲兒譜》《嘆老媽》《十九歲俏皮姑娘》《詩書巧合記》等，更成為民歌史、風(fēng)俗史與語言學(xué)乃至經(jīng)典世俗化等方面研究的珍貴材料。

關(guān)鍵詞：時調(diào)雅曲 內(nèi)容 價值

傅惜華《明清兩代北方之俗曲總集》說及《時調(diào)雅曲初集》與《時調(diào)雅曲二集》，指出其為清道光年間刻本，兩集卷首均未題編者名氏、序跋與目錄?！稌r調(diào)雅曲初集》正文首行題曰“新集時調(diào)雅曲初集”，次行標(biāo)曰“帶靶馬頭調(diào)”。每曲各標(biāo)名目，版心上方，題作“曲兒新集”，下方題曰“重光”。傅先生云，是書為俗曲【馬頭調(diào)】之總集，所收甚富，其中第一至第十曲，皆以煙花柳巷事為題材，頗可窺見當(dāng)時北京習(xí)尚、社會腐化之一斑；至《細(xì)局兒曲兒譜》一曲，后半乃集【馬頭調(diào)】曲名而成，實為俗曲之重要史料?！稌r調(diào)雅曲二集》雖標(biāo)名“馬頭調(diào)雅曲二集”，但其中所收并非只有【馬頭調(diào)】一種，“所謂二集也，確是《雅曲初集》之續(xù)編也”。傅先生還云《時調(diào)雅曲初集》《時調(diào)雅曲二集》“極為希觀”，前者“今唯寒齋碧蕖館有之”，后者亦“今止寒齋碧蕖館藏此本，從未再睹”。①

按，中國國家圖書館藏有《時調(diào)雅曲初集》與《時調(diào)雅曲二集》，復(fù)旦大學(xué)圖書館藏有《時調(diào)雅曲初集》殘卷。誠如傅先生所言，《時調(diào)雅曲初集》與《時調(diào)雅曲二集》均為清代北方俗曲總集，為俗曲研究的重要史料。從兩書所收俗曲的具體內(nèi)容看，私意即便定為道光刻本，時間也當(dāng)盡量后移，甚至稱道光不若稱道咸，也即以其為近現(xiàn)代北方民歌的較早刻本為宜。中國近現(xiàn)代民歌的發(fā)生發(fā)展，表現(xiàn)為南北分頭并進、前期以北京為中心、后期以上海為中心的態(tài)勢，《時調(diào)雅曲初集》《時調(diào)雅曲二集》可作近現(xiàn)代北方民歌的早期文獻。

青樓題材與“馬頭”時調(diào)

中國國家圖書館藏《時調(diào)雅曲初集》輯錄民歌27首。如傅先生所說，《雛嫩的妞兒》至《煙花柳巷》的10首，確是“皆以煙花柳巷事為題材”。如《十九歲俏皮姑娘》（傅文作《十九歲俏皮妞兒》）云：

有一個俏皮姑娘兒，青春不大將十九，煙花院中數(shù)他打頭，生成的俊俏自來的溫柔，杏子眼櫻桃口通關(guān)鼻耳垂兒厚，牙似玉眉如柳，更有一處招人愛，三寸的金蓮軟又瘦，小腳兒甚丟□。清晨起梳了個鬅頭叫任君揉，戴朵花碧桃鮮花襯柳狗，耳墜玉環(huán)鍍金點翠的牡丹鉤。鉛華淡染梨花面，胭脂微然點唇口，通身的袷衣都是花兒顧繡，打扮的甚風(fēng)流。若是那生客兒來時，他用眼一瞅，上下打量那一等人體，慢款金蓮跟在后?？蛢哼M房坐在上首，姑娘兒遞煙與那人抽，初次兒無非是通問名姓是熟口，你若想真心實意不能夠，露水都是情浮。若是那熟客兒來特沒講究，先問好后拉手，讓進客戶話語溫柔，遞煙獻茶敘話之后叫擺酒，猜拳行令喜上眉頭?！沽藗€皮杯兩相湊，又送了個舌頭。……姑娘兒留他吃早飯，嫖客兒說是有事由，叫人套車他要走。他說是一個開發(fā)兒一桌酒，叫掌柜的把錢票子收，三天之后把大日子留，要一個姑娘兩個陪酒，擱上幾天同著朋友，撣唱猜拳行令歌謳，你能作臉可別怕嘔，連臺車把你留。

通篇描摹青樓情事，細(xì)節(jié)豐盈，絲毫畢現(xiàn)。其他各篇，大都如是，從中確實“頗可窺見當(dāng)時北京習(xí)尚、社會腐化之一斑”。

《煙花柳巷》后的17首民歌，題材上分為兩個部分。一是情歌，包括《俏佳人》《佳人獨坐》《開繡戶》《掩繡戶》《深深拜》《抖抖紅綾》《今相見》7首，歌中雖然無有“煙花院中數(shù)他打頭”這樣的詞句，仍不能排除其多關(guān)風(fēng)月的嫌疑。

如《俏佳人》云：

俏佳人用手推郎醒來罷，醒來作什嗎①。你先吃袋香煙然后吃杯暖茶，煙茶解解乏。你吃罷了煙合茶，你上了燈籠回家罷，貪戀我作什嗎。你若不回家，令尊令堂心上掛，想壞了老爹媽。你那令正夫人也是盼你轉(zhuǎn)回家，相思害壞了他。你到了家千萬別說咱倆的話，莫要你告訴他。你若了咱倆的話，你受嘟嚕奴挨罵，俱是實情話。

“你那令正夫人也是盼你轉(zhuǎn)回家，相思害壞了他。你到了家千萬別說咱倆的話，莫要你告訴他?！边@即是“嫌疑”的顯眼印記。在同治時揚州民歌集《曉風(fēng)殘月》中，同樣有著“令正夫人”的身影，其《南京調(diào)·偷情》云：“醒醒罷月影已過花枝下，喚丫環(huán)掌銀燈送你早早歸家，由恐怕令尊令堂懸懸望。就是你家令正夫人問，就說在鄰居家說閑話。你我恩情切莫告訴他，他也是婦道家，吃醋的心腸將我罵。”②標(biāo)題點出“偷情”，亦可作“嫌疑”印記一種。

民歌與青樓的關(guān)系，向來親密；民歌唱說煙花題材，并不稀奇。明代馮夢龍輯《掛枝兒》《山歌》中的民歌，即多得自青樓中人，《妓客問答》《夜客》《站門》《妓》等都在字面上突出了青樓事由；清代民歌集《霓裳續(xù)譜》《白雪遺音》中，同樣多有青樓題材內(nèi)容。但是《時調(diào)雅曲初集》第一至十首，全是青樓題材，《俏佳人》《深深拜》等又特意彰顯“令正夫人”等“非正常情感”印記的存在，在編排體例與趣味上仍算較為獨特。近現(xiàn)代民歌中，以《探清水河》《妓女悲秋》等為代表的“窯調(diào)”③，是一個很大的流派，此類題材民歌可統(tǒng)稱為“青樓調(diào)”或“煙花調(diào)”?！稌r調(diào)雅曲初集》輯錄的《雛嫩的妞兒》《煙花柳巷》民歌，或為青樓中人所唱，或唱青樓中人，亦可歸類為泛稱的“青樓調(diào)”“煙花調(diào)”。在1929年由劉半農(nóng)指導(dǎo)、?；菥庍x的《北京小曲百種》中，“煙花”列為一個專門類別，共計22首，僅次于“情歌”（29首）；稍后上海各書局競相編輯印行的《時調(diào)大觀》一類出版物中，“青樓”題材民歌亦是所在多有。約而言之，近現(xiàn)代民歌唱本熱衷輯錄刊布青樓題材內(nèi)容，一方面固然是其時風(fēng)氣使然，另一方面或亦與《時調(diào)雅曲初集》包括更早的《白雪遺音》等的示范作用有關(guān)。也就是說，在編選體例與具體的題材、內(nèi)容及審美趣味上，《時調(diào)雅曲》確實已經(jīng)接近近現(xiàn)代民歌文獻的風(fēng)格。

17首民歌的另一部分，是唱說戲曲故事人物的《赴考君瑞》《七女將》《曠野奇逢》《紅日歸宮》《月照西廂》《貪淫飛虎》《陳林救主》《鄔飛霞》《雷峰塔》?！陡翱季稹吩疲?/p>

赴考君瑞鶯鶯送，上京求功名。十里長亭小姐餞行，訴說離別情。叫小紅斟鐘酒兒雙手奉，囑咐又叮嚀，托咐小琴童馬后多照應(yīng)，回來與你接風(fēng)。琴童接酒笑臉相迎，滿口應(yīng)承。豈不知相公功名如山重，那事不非輕。霎時間車兒頭東馬行西，二人離別心酸慟，何日再相逢。

其與《月照西廂》《貪淫飛虎》一起，均是唱述《西廂記》故事。唱述戲曲故事，在明、清、民國時的民歌中最為多見，研究者盡可以此為專題，從中考見民歌與戲曲的同源共生關(guān)系，以及戲曲在民間的普及與受歡迎程度?！段鲙奉}材民歌家族龐大，代有傳唱，至今不絕，尤其可作專題中的專題。日本早稻田大學(xué)圖書館“風(fēng)陵文庫”有聚魁堂梓行的《西廂段》、京都寶文堂藏板的《全本西廂記》、北京打磨廠學(xué)古堂排印本《大西廂》《鶯鶯下書》等，或為大鼓書或為牌子曲，均屬廣義的民歌。其中《西廂段》的曲詞是這樣的：

言一回二八的佳人懶去梳妝，斜倚著圍屏手托著腮幫，忽然間想起了那一個想起了有情有義的秀才張郎，自從在后花園中離別了后，撇的奴孤孤單單冷冷清清苦守繡房。正是鶯鶯糊思叨念，從身背后轉(zhuǎn)過來慣會傳情的小紅娘，一把手拉住了紅娘姐，受使喚的丫環(huán)細(xì)聽端詳，姑娘我有點心腹的事托付你，一到西廂去請張郎，你到那里沒有氣假裝三分氣，故著意的獰著眉瞪著目鼓門著腮幫，你就說姑娘我生得了病，借你的妙筆開上個藥方。他要是來了你就合他打著伴的走，他要是不來你就合他遭殃，摔了他的硯臺叫他研不得墨，扯了他的五經(jīng)四書叫他作不得文章，他要是想打你就先動手，撞破了你的油頭粉面撕了他的衣裳，他要是當(dāng)堂去告狀，你和她手拉手兒去到公堂，他告咱私鬧學(xué)堂該當(dāng)合罪，咱告他半夜三更跳過了后花園上青下白磨磚對縫對縫磨磚千磨細(xì)擺細(xì)擺千磨的影壁落的粉壁花墻有什么勾當(dāng)。

“言一回”是大鼓書的慣用式起句，“斜倚著圍屏手托著腮幫”“撇的奴孤孤單單冷冷清清苦守繡房”云云，則與《月照西廂》中的“俏佳人靜悄悄獨坐在蘭房無心緒，恨鎖眉尖思想想凄慘慘珠淚千行”曲詞、情境相近。此種“相近”，是一切民間制作共通性的體現(xiàn)。

《時調(diào)雅曲初集》為【馬頭調(diào)】專集?！侗逼剿浊浴吩啤抉R頭調(diào)】是水上碼頭的調(diào)子，有“南馬頭調(diào)”“北馬頭調(diào)”之分。實則兩者并無關(guān)聯(lián)，楊掌生《京塵雜錄》卷四《夢華瑣簿》即云：“京城極重【馬頭調(diào)】，游俠子弟必習(xí)之。硁硁然，龂龂然，幾與南北曲同其傳授。……南中歌伎唱【馬頭調(diào)】，皆小曲，北道郵亭，抱琵琶入店，小女子唱【九連環(huán)】，帶都魯，每卸裝，酤村釀解乏，聽之亦資笑樂，皆與京城【馬頭調(diào)】不同也?！雹偾宕珍洝抉R頭調(diào)】最多的民歌集是《白雪遺音》，專集則有《多情小曲》，全稱“新刻帶白帶靶馬頭歌各樣多情小曲”，另一即是《時調(diào)雅曲初集》。成書于乾隆六十年（1795）的《霓裳續(xù)譜》中有少量【馬頭調(diào)】，成書于嘉慶甲子（1804）的《白雪遺音》集中收錄【馬頭調(diào)】?！稌r調(diào)雅曲初集》《多情小曲》等均無編刻時間，楊掌生《京塵雜錄》所記，主要是居京期間（道光十二年至道光十七年，1832—1839）京城酒館歌樓場景，其中以戲曲活動內(nèi)容最為豐富，由“京城極重【馬頭調(diào)】，游俠子弟必習(xí)之”等語，可以大致推定嘉慶、道光年間，京城【馬頭調(diào)】極為流行?！侗逼剿浊浴酚衷?，宣統(tǒng)年間有署名待余生者，在《愛國報》上發(fā)表《燕市積弊》一書，記錄《西湖景》的唱詞里有一段是：“路南有座美人書寓，畫棟雕刻好門面，樓上坐著聽書的客，跑堂兒的過來又把茶端。有幾個倌人會彈唱，懷抱著琵琶定準(zhǔn)弦，開口唱的【馬頭調(diào)】兒，然后改了【太平年】?！薄堆嗍蟹e弊》所記，全為清末北京市俗，《北平俗曲略》謂，由“開口唱的【馬頭調(diào)】兒，然后改了【太平年】”，“可知當(dāng)時【馬頭調(diào)】尚流行于妓院娼寮也”。《北平俗曲略》又云：

《霓裳續(xù)譜》《白雪遺音》之外，百本張抄本里也有【馬頭調(diào)】二百四五十種之多，可是最近刻本小曲里就一本也找不到了，而且各落子館各娼寮里，也沒有唱【馬頭調(diào)】的了。岔曲里有一本《八角鼓子弟規(guī)》，其中一句說“【馬頭調(diào)】兒有點兒失傳”，可知【馬頭調(diào)】的消滅，是近來的事。①

按其所說，宣統(tǒng)年間（1909—1912）京城尚聞【馬頭調(diào)】，則可知【馬頭調(diào)】的消滅、失傳確實“是近來的事”。以時間而言，“中國近現(xiàn)代民歌”的段落，與“中國近現(xiàn)代史”同，上限是1840年，如是則宣統(tǒng)年間尚在流行的重要曲種【馬頭調(diào)】，可以也應(yīng)該納入近現(xiàn)代民歌整理與研究的范圍，專門收錄【馬頭調(diào)】的《時調(diào)雅曲初集》雖然沒有確切的編刻時間，傅惜華既以其為“道光間刻本”，則已觸及、覆蓋“近現(xiàn)代”的上限，以其為道光末期刻本，以與“近現(xiàn)代北方民歌”銜接，未嘗不可。以內(nèi)容而言，近現(xiàn)代民歌的一個重要特色，是深度關(guān)注、積極反映社會現(xiàn)實，青樓題材在近現(xiàn)代民歌中占有相當(dāng)大的比重?！稌r調(diào)雅曲初集》中的《雛嫩的妞兒》《煙花柳巷》等，恰可作近現(xiàn)代青樓題材民歌的先聲。

《嘆老媽》的源與流

《時調(diào)雅曲二集》正文首行標(biāo)“新集時調(diào)馬頭調(diào)雅曲二集”，實則內(nèi)中各首并不全是【馬頭調(diào)】?！抉R頭調(diào)】之外，尚有【勾調(diào)】【蕩韻】【揚州歌】【岔曲】【湖廣調(diào)】等。

《時調(diào)雅曲二集》內(nèi)容仍以情歌為主體，如《繡九州》云：

姐在喲房中織綿綢，忽聽情郎要兜兜。添了一番愁，哎喲，又添了一番憂。你要兜兜奴去做兜兜，上面繡九州聽訴根由，哎喲，聽我說周流。高郵州，出馬猴，揚州的好油頭，燕尾兒出在瓜州。潞安州出美酒，壽州緊對著梳妝樓，洪水泄泗州，哎喲，這是六個州。走蘇州，過常州，獅子回頭望虎丘，白蛇出在杭州，哎喲，這就是九個州。叫丫環(huán)快上樓，說與你姑爺來穿兜兜。甚實的風(fēng)流，哎喲，風(fēng)流不風(fēng)流。

《慶月光》云：

八月十五慶月光，手捧金樽淚汪汪，思想有情的郎，哎喲，思想有情的郎。去年與你同玩月，今年不知你流落在何方，貪戀著女紅妝，哎喲，在何方，貪戀著女姣娘。用手推紗窗，月兒亮堂堂，一陣陣的金風(fēng)透體兒涼。郎呀，你無帶著綿衣裳，哎喲，透著體兒涼。郎呀，你無帶著綿衣裳。奴家這里冷，就知你那里涼，你冷奴涼痛斷腸。淚珠兒千行，哎喲，痛斷了肝腸，淚珠兒千行。

上列兩首，均用【揚州歌】調(diào)。《霓裳續(xù)譜》有兩首【揚州歌】，卷八中一首云：“丈夫嫌我的腳兒大，我也不怨我的媽媽，從小兒未曾裹腳我就先害怕，到如今一雙到比兩只大，去年一尺，今年兩扎，遭瘟的丈夫的鞋兒，我也穿不下，臊死人，丈夫鞋兒穿不下?！雹佟稌r調(diào)雅曲二集》中的【揚州歌】有虛腔“哎喲”，《霓裳續(xù)譜》無虛腔，可見【揚州歌】對腔格的要求較為寬松，內(nèi)容則多為情歌。

《時調(diào)雅曲二集》中《嘆老媽》為牌子曲，前后為【湖廣調(diào)】，中間雜以【疊斷橋嘆五更】。起首【湖廣調(diào)】云：

姐在房中不耐煩，嘆惜自己好傷殘。這樣日子無經(jīng)慣，可嘆奴家命，罷喲咳咳，命苦似黃連。又。無有地上少田園，偏偏發(fā)水賤了年，每日吃糠把土來咽，刀尖上的日子，罷喲咳咳，實在叫人難。又。天長日久別當(dāng)玩，等到上秋還得半年，越過越窄越有限。變上個方法，罷喲咳咳，好去賺大錢。又。京城地面好人煙，財主又多活又清閑，奴何必苦苦把家鄉(xiāng)戀。叫了聲當(dāng)家，罷喲咳咳，聽我對你言。又。奴有主意離家園，省的咱夫妻受饑寒。上京不過一天半，奴雖是個女流，罷喲咳咳，走道不費難。又。當(dāng)家的聞聽怪喜歡，賢妻說話對我胃脘。烙上點子干糧好當(dāng)飯，打點完了包袱，罷喲咳咳，湊兌了幾百盤纏。又。背起包袱奔陽關(guān)，拜辭了街坊女共男，款動金蓮疾如箭。那日抬頭，罷喲咳咳，通州在面前。又。上了擺渡過大河，各樣熱鬧實在得。雇了一輛在驢車上坐，進了京城，罷喲咳咳，先去見媒婆。又。說明了來歷講做活，手腳利便工價不多。大爺一見心中樂，只要你勤謹(jǐn)，罷喲咳咳，看守了小阿哥。又。正月十五來□元宵佳節(jié)鬧花燈，老媽殷勤真有興。合家人等跟前，罷喲咳咳，嘴巧會奉承。又。可喜老媽生的窈窕，千般的體態(tài)難畫描。未從說話先帶笑，在太爺面前，罷喲咳咳，更會獻勤勞。又。二月里是春分，抱著阿哥站街門。梳妝打扮本來襯，過往人等，罷喲咳咳，瞧見暗消魂。又。上上下下都熟了，玩笑攪鬧無有挑，檳榔錠子吃不了。你看小跟班的，罷喲咳咳，買了些小菜毛。又。三月里清明柳綠桃紅，大伙坐車上墳塋。稍帶紙錁墳上的供，老媽陪伴著，罷喲咳咳，大娘太太行。又。小胖子拿鞭趕著車，招呼牲口噔嘍喝。老媽只在車頭里坐，不住的飛眼，罷喲咳咳，杏眼轉(zhuǎn)秋波。又。四月里立夏天氣長，風(fēng)清日暖好時光。老媽他不住在大爺面前恍，換上單衣，罷喲咳咳，行動分外狂。又。大爺一時心喜歡，叫聲壽兒你聽言。你上大街走一遍，買上幾包名香，罷喲咳咳，叫老媽帶身邊。又。五月里芒種榴花香，老媽掐來插在鬢旁。襯起了他的嬌模樣，合院人等，罷喲咳咳，都夸女紅妝。又。眼前就是麥秋天，老媽忽然添上煩。半年工價錢有限，我那當(dāng)家，罷喲咳咳，不久來要錢。又。當(dāng)家來了真正然，正遇老媽在門前。兩口子今日見了，彼此有語，罷喲咳咳，說了許多言。又。家中欠賬未還完，債主討要到門前。搪賬許下還一半，無有別的法兒，罷喲咳咳，找你來要錢。又。見了大爺把話言，找清工價轉(zhuǎn)家園。奴合奴當(dāng)家見了面，馬上就是麥秋，罷喲咳咳，活多不能閑。又。大爺聞聽樂了個難，多多支給你幾吊錢。有甚么天大饑荒不能辦，叫你那當(dāng)家的，罷喲咳咳，獨自先回還。又。立刻點出六吊錢，外送一吊作盤纏。臨走叫他吃頓飯，自己爺們，罷喲咳咳，甚么還不還。又。六月里小暑困來纏，小阿哥睡覺在床上眠。蠅子不住來往串，老媽慌忙，罷喲咳咳，拿起扇來搧。

“老媽”又作“老媽子”，指女仆、女傭?！肚灏揞愨n》之“奴婢類”云：“女仆曰老媽。京都有所謂上炕老媽者，年率二十許，旅京久鰥者以薄值雇用（用約十余金），訂立契約，日間操作，夜則侍寢，期滿即歸，絕無依戀?！毒┲兄裰υ~》云：‘粉面油頭青布衫，女奴多半是京南。老媽稱謂何曾老，弱齒無非廿二三。即詠此。此蓋同、光以前之習(xí)慣也?！雹佟吧峡焕蠇尅笔恰袄蠇尅敝械奶乩?，近現(xiàn)代民歌中作為普通女傭的“老媽”，則反映了近現(xiàn)代中國社會城鄉(xiāng)差異、階層差異場景下一種較為常見的勞動關(guān)系，以及附著于這種勞動關(guān)系的“老媽”群體的苦澀謀生經(jīng)歷。從《老媽上京》《老媽還家》《老媽開嗙》《老媽有意彪》《老媽后悔》直至《槍斃老媽》，民歌唱述進城務(wù)工“老媽”的悲劇人生，形成一個完整、龐大的系列，各歌的原型即是此一《嘆老媽》?！秶@老媽》云：“無有地上少田園，偏偏發(fā)水賤了年，每日吃糠把土來咽，刀尖上的日子，罷喲，咳咳，實在叫人難?！泵駠鴷r期北京打磨廠學(xué)古堂印行《小老媽上京》的開頭這樣交待“老媽”進京的背景：“中華一統(tǒng)錦山河，五谷豐登太年歌。三河縣連年遭了荒旱，五谷不收寸草不得?！比毡驹绲咎锎髮W(xué)圖書館“風(fēng)陵文庫”藏抄本《老媽上京嘆十聲》則是：“小老媽要上京嘆了頭一聲，思想起上京的事好不傷情，聽說是上京先把作房住，然后托姨媽才能上了工。這個小老媽二十七八冬，想起了家中事一陣淚盈盈，父母生養(yǎng)他多么教訓(xùn)，都只為下串雨才來到北京城?！薄岸贾粸橄麓瓴艁淼奖本┏恰迸c“偏偏發(fā)水賤了年”，其實一也?！秶@老媽》中的大致情節(jié)是老媽進城、著意顯擺、大爺喜歡、過年回家、夫妻團圓，末尾是：“立刻見大爺把話明，年終歲畢要還家中，預(yù)支工價奴去用。大爺喜歡，罷喲咳咳，給了五吊銅。夫妻收拾轉(zhuǎn)回程，天半工夫到家中。親朋街坊來欽敬，錦上添花，罷喲咳咳，有錢人會奉承?！焙罄m(xù)“老媽”系列民歌，一是牌調(diào)多易為清末民國流行的【嘆十聲】，但是“嘆”的主基調(diào)從字面上仍然予以保留；二是情節(jié)擴充為進城、顯擺、勾搭“大爺”、回家、吹牛（有意彪）、與“大爺”設(shè)計謀害親夫、案發(fā)被斃等多個部分，情節(jié)更為曲折離奇，細(xì)節(jié)更加生動具體，更能迎合受眾口味。顧頡剛先生從孟姜女故事的演變中發(fā)現(xiàn)“古史層累說”，“老媽”題材民歌牌調(diào)的隨時而變、故事的鋪陳擴張、篇幅的肆意增長，同樣具有“層累說”的特征，而同一母題民歌的嬗變軌跡，又使得編刻于晚清的《時調(diào)雅曲二集》與整個近現(xiàn)代民歌具有了血脈相連的親近關(guān)系。

經(jīng)典世俗化與時代風(fēng)氣的嬗變

明代是中國民歌發(fā)展史上的黃金時代，明代民歌被時人稱為“我明一絕”（陳宏緒《寒夜錄》引明人卓珂月語），是因其與同時代的文人創(chuàng)作相比，更加形式多樣、生機盎然?？傮w而言，清代民歌“猶承明代余緒，舊調(diào)之外，復(fù)出新聲，競勝一時”。②清代民歌的“新聲”，愈到末期，表現(xiàn)愈為明顯，《時調(diào)雅曲》對青樓包括民生（《嘆老媽》）題材的熱切關(guān)注，即與近現(xiàn)代民歌的啟蒙與批判導(dǎo)向完全合拍。

除此之外，《時調(diào)雅曲》中民歌的價值還表現(xiàn)在諸多方面。

其一，為民歌與經(jīng)典的嫁接提供了樣板。

文人作品包括《詩經(jīng)》、漢魏樂府、唐詩宋詞、明清小說詩文戲曲等的經(jīng)典化，是學(xué)界的研究熱點，而反向的經(jīng)典作品的世俗化，則少有論及。世俗化是經(jīng)典化的逆過程，在文學(xué)發(fā)展史語境中，世俗化與經(jīng)典化具有同等重要的意義。此處所謂世俗化，是相對于經(jīng)典作品而言，指經(jīng)典作品的大眾化、通俗化、普及化、民俗化甚至庸俗化。民歌俗曲是“世俗類”作品的代表，其對經(jīng)典作品的嫁接化用，成為經(jīng)典世俗化研究的理想素材。如《白雪遺音》卷二【馬頭調(diào)】有對《詩經(jīng)》《論語》等先秦經(jīng)典的嫁接化用，其云：

詩經(jīng)注：關(guān)關(guān)雎鳩今何在，在河之洲，各自分開，好一個窈窕淑女人人愛，只落的君子好逑把相思害，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，悠哉悠哉，好叫我左右流之無其奈，怎能夠鐘鼓樂之把花堂拜。

四書注：有朋自遠(yuǎn)方來到，久聞仁兄，善與人交，我與你手拉手兒入太廟，每事問周公之禮多領(lǐng)教，貪而無諂而無驕，喜只喜言而有信方為妙，恨只恨巧言令色休同道。湯之盤銘曰兒照，其命維新睡不著，盼才郎邦幾千里來不到，他那里宜兄宜弟同歡笑，其葉蓁蓁，甚是難熬，到如今桃之夭夭心內(nèi)焦，恨將起寤寐輾轉(zhuǎn)把蒼天叫。①

上說《時調(diào)雅曲初集》中《赴考君瑞》《月照西廂》等，則是對《西廂記》故事的嫁接化用?！稌r調(diào)雅曲二集》中的《詩書巧合記》，篇幅既長，包羅亦富，堪稱經(jīng)典世俗化的“經(jīng)典”。其中有云：

言一回青青子矜少年郎，娶了個窈窕淑女俏紅妝。起初時燕爾新婚情投意，你看他不舍晝夜效鸞凰。怎奈他父兄既而有是命，立逼得彼丈夫也入學(xué)堂。那書生自行束脩把學(xué)上，閃下那刑于寡妻守空房。這佳人不見狡童情欲斷，終日家哭泣之哀呼穹蒼。到晚來輾轉(zhuǎn)反側(cè)難成寐，這才是有女懷春不成雙。你看他終日凄凄心繚亂，只熬的蟲飛薨薨天大光。那一日駕言出游荒郊外，見幾對緡蠻黃鳥配成雙。你看那維鵲有巢同宿住，郎君啊不如鳥乎有情腸。叫奴家嗟我懷人連叫苦，你把那則慕少艾付東洋。想當(dāng)初告其妾曰離別苦，你說道不出三日轉(zhuǎn)還鄉(xiāng)。是怎么飄然長往去不返，想的我三月不知肉味香。好叫我獨寐寤言想思重，不由人涕泗滂沱淚汪汪。禱而于上下神祇作個主，你叫他厥疾不瘳臥在床。央著那冠者五六回家轉(zhuǎn)，奴情愿勞而不怨奉茶湯。

“青青子矜少年郎，娶了個窈窕淑女俏紅妝”云云，是對《詩經(jīng)》的嫁接化用；“央著那冠者五六回家轉(zhuǎn)，奴情愿勞而不怨奉茶湯”云云，是對《論語》的嫁接化用。此種嫁接化用，即是經(jīng)典世俗化。在文學(xué)發(fā)展史語境中，經(jīng)典化是對作品的提純與加精，確立文學(xué)審美的高標(biāo)；世俗化是對經(jīng)典作品的“注水”與攤薄，讓文學(xué)之美惠及普羅大眾。經(jīng)典化與世俗化的雙向互動，成就了文學(xué)發(fā)展史的瑰麗景觀。

《時調(diào)雅曲》中《月照西廂》《鶯鶯餞行》《詩書巧合記》等經(jīng)典世俗化的做法，在后起民歌中得到進一步的發(fā)揚光大。如1922年上海文益書局印行《時調(diào)大觀》二集《古人春調(diào)》云：

正月里梅花陣陣香，古人春調(diào)唱開場，十二月花名真好聽，諸公聽我唱兩聲。二月里杏花淡洋洋，岳飛槍挑小梁王，武松手托千斤石，太公八十遇文王。三月里桃花噴噴紅，百萬軍中趙子龍，文武全才關(guān)夫子，連環(huán)巧計是龐統(tǒng)。四月里薔薇都開放，轅門斬子楊六郎，諸葛亮要把東風(fēng)借，三氣周瑜蘆花蕩。五月里石榴黃噴噴，李蒙正落難破窯登，朱買臣潑水來休妻，方卿私行唱道情。六月里荷花香滿塘，閻婆惜活捉張三郎，宋公明投奔梁山泊，沙灘救主小秦王。

歌中唱述各種小說、戲曲、傳說中的人物及其故事，而被取材之作品均極知名，堪稱通俗文學(xué)的經(jīng)典，民歌對其的嫁接化用，同樣可以歸于經(jīng)典世俗化的范疇。換言之，民歌對經(jīng)典的嫁接化用，形式多樣，不拘一格，民歌借此拉近了與文人文學(xué)、主流文學(xué)的距離，提升了自己的美學(xué)品位。文學(xué)發(fā)展史、民歌發(fā)展史研究，均不應(yīng)忽略此一現(xiàn)象。

其二，保留了諸多珍貴的民歌研究史料。

如《時調(diào)雅曲初集》中的《細(xì)局兒曲兒譜》有云：

二人同對開手板兒，對準(zhǔn)點聽的奴的曲名兒，罷喲哎喲。（唱）奴唱的《初會相交》《見多情》，別后《憶多情》，自從別后《思多情》，《紅日遲遲》《望多情》，《日落黃昏》《盼多情》，《剔銀燈兒》《等多情》，《抖抖紅綾》《念多情》，《芙蓉帳暖》《想多情》，《鴛鴦?wù)砩稀贰秹舳嗲椤?。不敢唱的是《甩多情》《毀多情》，合那《罵多情》《萡多情》，各樣的《湖廣調(diào)兒》奴也會，還有《九連環(huán)兒》合那《沙子燈》，老曲兒許多名。（白）許多名也記不清，郎會的曲兒背給奴聽。他會的是《貪浮的飛虎兒》《高君保醉打山門》，《羅成托夢》《麻衣神相》竟搭曰《清明祭掃山東》。《秦瓊打朝》年冰俱帶《赴考的君瑞》《紅日歸官》。不肯唱的是《煙花柳巷》《帶病的姑娘兒》，合煙花院中各樣的《揚州歌兒》他全會，還有《王大娘兒鬧五更兒》，合那《青柳兒青》，罷喲哎喲。（唱）情人兒點了奴個《心酸痛》，又叫奴唱《夢中夢》。他那里唱了個“艷陽天兒”，奴這里陪了個“蕩蕩和風(fēng)”。酒飯撣唱俱已畢，叫奴拉鋪莫吹燈。

其中羅列《初會相交》《見多情》《憶多情》《思多情》《紅日遲遲》《望多情》等等，乃其時流行民歌名稱，《霓裳續(xù)譜》《白雪遺音》等多有收錄；《見多情》《憶多情》等統(tǒng)稱《多情小曲》，傅惜華指為“清道光間，北京刻本”①，中國國家圖書館有藏。另，“他那里唱了個‘艷陽天兒，奴這里陪了個‘蕩蕩和風(fēng)”，依前文通例，“艷陽天”與“蕩蕩和風(fēng)”亦為歌名，其實不然?！稌r調(diào)雅曲二集》中《艷陽天》云：“春光明媚的艷陽天兒，和風(fēng)兒蕩蕩楊柳兒依依，燕兒巧語鶯兒叫，哎喲，叫的人好心焦。呆癡癡盼郎不歸，總有那嫩蕊鮮花桃李芬發(fā)，奴哇奴也是懶意觀瞧，辜負(fù)了美景良宵，哎喲，這是咱的了?！庇墒侵捌G陽天兒”與“和風(fēng)兒蕩蕩”為《艷陽天》中的兩句，《細(xì)局兒曲兒譜》中此句當(dāng)標(biāo)作“他那里唱了個‘艷陽天兒，奴這里陪了個‘蕩蕩和風(fēng)”，而非“他那里唱了個《艷陽天》兒，奴這里陪了個《蕩蕩和風(fēng)》”。也即《艷陽天》是以男女對唱形式表演，表演的場所多在青樓。誠如傅先生所說，此種“集【馬頭調(diào)】曲名而成”的“曲兒譜”，包含眾多細(xì)節(jié)，確為“俗曲之重要史料”。

其三，從中可以考見民歌音樂上的若干特征。

《時調(diào)雅曲初集》《時調(diào)雅曲二集》中的民歌，或見于百本張唱本，或見于車王府藏本，或見于《霓裳續(xù)譜》《白雪遺音》等，此種互見，可作多重解讀。如，第一，證明了《時調(diào)雅曲》收錄內(nèi)容的流行民歌身份，“互見”即流行；第二，難以判斷各文獻間的關(guān)系，至少不能輕言《時調(diào)雅曲》是從百本張唱本輯錄，或者百本張翻抄《時調(diào)雅曲》；第三，“互見”為探究近現(xiàn)代民歌發(fā)展變化提供了鮮活的案例。

如《時調(diào)雅曲二集》與《白雪遺音》重復(fù)者有4首，與《霓裳續(xù)譜》重復(fù)者有7首。重復(fù)的7首之中，有一個奇怪的現(xiàn)象，就是改換《霓裳續(xù)譜》原來的牌調(diào)。具體情形如次：

《心憔悴》一首，《時調(diào)雅曲二集》作【勾調(diào)】（“勾”通“溝”），《霓裳續(xù)譜》卷四作【寄生草】，二者曲詞幾同，《時調(diào)雅曲二集》曰：

自從離別心憔悴，滿腹心事訴告與誰?？趦赫f是不傷悲，眼中常帶傷心淚。嘆氣入羅幃，翠被生寒教奴如何睡，廢寢忘餐瘦損腰圍。低聲恨月老怎不與我成雙對，青春去不歸虛度一年添一歲。

《霓裳續(xù)譜》曰：

自從離別心憔悴，滿腹心事訴告與誰，口兒說是不傷悲，眼中常汪傷心淚。嘆氣入羅幃，翠被生寒教我如何睡，廢寢忘餐瘦損腰圍。低聲恨月老怎不與我成雙對，青春去不歸虛度一年添一歲。①

《黃柏樹》一首，《時調(diào)雅曲二集》作【勾調(diào)】，《霓裳續(xù)譜》卷七作【玉溝調(diào)】，曲詞有些許差異。《時調(diào)雅曲二集》云：

黃柏樹下一座廟，苦命人兒去把香燒。燒上了自言自語苦禱告，告神靈弟子的苦楚誰知道。手拍著供桌這不苦死我了，苦只苦在外的人兒怎知道，求神佛保佑那苦命的人兒早來到。

《霓裳續(xù)譜》云：

黃柏樹下一座廟，苦命的人兒把那香燒。上上香自言自語胡禱告，磕下頭淚珠兒只在腮邊上掉。手拍著供桌苦死我了，苦死了奴在外的人怎知道，苦死了奴在外的人怎知道。②

《北平俗曲略》云【玉溝調(diào)】只有《霓裳續(xù)譜》中收有七首，其他諸書均作【溝調(diào)】，其摘引《京都竹枝詞》中附錄的【玉溝調(diào)】曲詞：“哆啰撓兒無合架，不養(yǎng)蠶桑不種麻。春雨過山頭，恰惟嫩雪紛紛下。刮起了風(fēng)，黃沙如豆，打的行人怕。春無芳草，夏有冰花，慘凄凄，奇巧的佳人擰辮雙垂掛。冬雪大如掌，黃沙壓倒了蒼松杈?！薄侗逼剿浊浴凡⒃啤居駵险{(diào)】的常格是“每首八句，最末兩句，必系疊句”，“哆啰撓兒無合架”因是“玉溝調(diào)垛字”，是以與常格不同。③按“哆啰撓兒無合架”一首又見于《霓裳續(xù)譜》卷八，確作【玉溝調(diào)垛字】?！赌奚牙m(xù)譜》中收錄的【玉溝調(diào)】，定格亦如《北平俗曲略》所說，每首八句、末句重復(fù)，如《霓裳續(xù)譜》卷八中另一【玉溝調(diào)】云：“蓮子花開蓮心動，藕葉兒玲瓏，荷葉兒重重，想當(dāng)初托你擔(dān)水將你送，到而今藕斷絲連中何用，奴比作荷花，郎比作西風(fēng)，算將起來荷花有定風(fēng)無定。（重）”④《時調(diào)雅曲二集》中的【溝調(diào)】，較之此一常格，并不完全契合，如《黃柏樹》中，末兩句為“苦只苦在外的人兒怎知道，求神佛保佑那苦命的人兒早來到”，《霓裳續(xù)譜》則作“苦死了奴在外的人怎知道，苦死了奴在外的人怎知道”，前者可以看作是對后者重復(fù)句式的變通。此種變通，說明民歌俗曲改易譜調(diào)較為常見，而且民歌俗曲對字格的要求輕于腔格。重腔輕字，字隨腔轉(zhuǎn)，是其特征之一。

其四，《時調(diào)雅曲》中包含了諸多鮮活的社會民俗史料。

如上文《時調(diào)雅曲初集》中《十九歲俏皮姑娘》有句云：“喂了個皮杯兩相湊，又送了個舌頭?！蓖小吨赡鄣逆骸酚衷疲骸皵[上飯讓坐兒過節(jié)兒一點兒也不邋，斟上酒先敬一個皮杯兒他的勁兒一督。他揀那可吃的菜往你嘴里布，你吃喝了一個挺舒服。吃完了飯倒一杯茶給你把口漱，說今兒不住下想來無有工夫?！备柚小捌け?，即為彼時青樓中常見習(xí)語、風(fēng)俗。晚清小說《品花寶鑒》第八回“偷復(fù)偷戲園失銀兩，樂中樂酒館鬧皮杯”有：

仲雨對二喜道：“你出個令罷。”二喜道：“樂中樂，苦中苦。第一杯輸了，要唱個小曲兒；第二杯輸了，要說個笑話；三杯輸了，敬人皮杯?！痹溃骸斑@三樣我都不來?！逼覆诺溃骸澳遣荒堋＜冗@么著，頭一個就是你來?！倍脖阏辶巳凉M杯，放在面前道：“李老爺來罷！”元茂便瞇齊了眼道：“你們替我看著，我眼睛不仔細(xì)，恐怕要錯。”便伸出手來，與二喜豁一拳就輸了。仲雨笑道：“請唱?！痹溃骸俺窃俨粫模仪樵付喑砸槐??！北Ｖ榈溃骸罢f唱就要唱的。”元茂飲了一杯酒，求保珠代唱。二喜道：“代唱了罰十杯酒。”保珠便不敢代，元茂對他作了一個輯，道：“好人，你代我唱一唱罷。這些東西，我是一句不會的?！北娙艘娝遣粫Ｖ楸愦艘恢Α躲y鈕絲》?！峙c二喜豁第三杯，二喜輸了，要敬仲雨皮杯。仲雨道：“咱們倒不用這么著，方才李老爺那杯沒有吃得好，這杯我煩你轉(zhuǎn)敬他。”二喜便拿著杯子，呷了一日，又送到元茂嘴邊，元茂搖著頭，閉緊了嘴不受。二喜便跨在元茂身上，端端正正的，將元茂的頭捧正，往上一抬，元茂便仰著臉。二喜卻把那一點珠唇，緊貼那一張闊嘴，慢慢的沁將出來，一連敬了三口。元茂便如醍醐灌頂，樂不可言。①

“二喜卻把那一點珠唇，緊貼那一張闊嘴，慢慢的沁將出來，一連敬了三口”云云，即是“皮杯”的釋義，“皮杯”乃鮮活的社會民俗史料。

另如《時調(diào)雅曲初集》中《俏皮姐兒》有云：“有一個俏皮姐兒正在當(dāng)年二十二，梳妝雅淡最瞭人兒。模樣兒端莊無有對，先不笑露出兩酒窩，說話語甜得人意，滿嘴里愛逗個哏兒。他若是有那熟客來時玩笑話兒露八分，抽冷子打你個皮科，好一個全哄人的要命鬼兒?！蓖ㄆ际欠窖再嫡Z，也即俗稱之“京片子”。如“抽冷子打你個皮科”，系北京方言，“抽冷子”指突然、乘人不注意，“打個皮科”指開玩笑。劉鶚《老殘游記》第十三回“娓娓青燈女兒酸語，滔滔黃水觀察嘉謨”有：

老殘道：“好，好，好，我就陪你談?wù)劇Ｎ覍δ阏f罷，我回屋子也是坐著，何必矯強呢？因為你已叫了兩個姑娘，正好同他們說說情義話，或者打兩個皮科兒，嘻笑嘻笑。我在這里不便，其實我也不是道學(xué)先生想吃冷豬肉的人，作甚么偽呢。”②

雖然有著從真、從俗的自覺意識，明清民歌如《掛枝兒》《萬花小曲》《絲弦小曲》《曉風(fēng)殘月》中，對方言的使用仍然較為克制，《時調(diào)雅曲》各首民歌無視雅言的規(guī)范，大膽使用方言，以方言彰顯地域特色、塑造人物形象、表達(dá)人物情緒，取得了前所未有的奇特的敘事效果。

劉永濟《詞論》云：“文藝之事，言派別不如言風(fēng)會?！雹劢F(xiàn)代民歌形制的解放、題材的擴大、視角的下移與口語的普及、方言的使用，某種程度上，可以看做中國民間文學(xué)久已有之的“口頭”傳統(tǒng)在遭遇社會文化轉(zhuǎn)型浪潮時自然發(fā)生的新變。綜而言之，《時調(diào)雅曲》中民歌對小說戲曲包括《詩經(jīng)》《論語》等內(nèi)容的世俗化改造，對底層人物如青樓妓女、進城做傭者命運遭際的關(guān)注，對“抽冷子打你個皮科”等俚語的嫻熟應(yīng)用，一方面是因應(yīng)時代風(fēng)氣而對前代民歌在繼承基礎(chǔ)上的革新，另一方面對于后起民歌尤其是近現(xiàn)代北方民歌有著開風(fēng)氣的功勞——以《時調(diào)雅曲》為近現(xiàn)代北方民歌的早期文獻的理由與用意，亦在此處。

（周玉波，江蘇第二師范學(xué)院文學(xué)院教授）