多麗絲·萊辛《野草在歌唱》的人物反諷性

楊雅茜

【摘要】《野草在歌唱》是諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者多麗絲·萊辛的處女作，萊辛用客觀細(xì)膩的眼光審視社會(huì)，從她的書(shū)中可以看到對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀的深刻思考。此書(shū)描寫(xiě)了在種族隔離的背景下，白人殖民社會(huì)的邊緣人物瑪麗、迪克、摩西的悲慘命運(yùn)，揭示了他們的精神荒原，反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)危機(jī)。萊辛在書(shū)中大量使用反諷的藝術(shù)手法，反映了當(dāng)時(shí)南非殖民地的真實(shí)情況。萊辛將自己對(duì)種族主義的不滿埋藏在書(shū)中，以瑪麗的經(jīng)歷折射出了種族主義的悲劇內(nèi)核。

【關(guān)鍵詞】《野草在歌唱》；反諷；種族主義

【中圖分類號(hào)】I107? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）46-0033-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.46.010

多麗絲·萊辛是英國(guó)著名女作家，被譽(yù)為伍爾夫之后最偉大的女性作家，她曾獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，代表作有《金色筆記》等。多麗絲·萊辛是一位極具人文情懷的作家，在她的書(shū)中可以看到她對(duì)不同社會(huì)現(xiàn)狀的思考，以及對(duì)不同弱勢(shì)群體的關(guān)懷?！兑安菰诟璩芬粫?shū)是萊辛的處女作，一經(jīng)出版就獲得了極大的反響，五個(gè)月內(nèi)重版七次。該書(shū)以20世紀(jì)中期的南非為背景，采用倒敘的寫(xiě)作手法，開(kāi)篇描寫(xiě)了黑人摩西被捕的場(chǎng)景。隨后，萊辛從女主人公白人女性瑪麗的視角，講述了種族隔離的大環(huán)境下，瑪麗與白人丈夫迪克的婚后的不幸生活，迪克對(duì)瑪麗長(zhǎng)期的忽視使瑪麗精神生活空虛。而摩西對(duì)她的關(guān)心，讓瑪麗對(duì)黑人傭人摩西產(chǎn)生了不該有的情愫，最終導(dǎo)致悲劇的發(fā)生。

《野草在歌唱》也是萊辛本人童年生活的寫(xiě)照，她的父親在一戰(zhàn)后懷著種植玉米發(fā)家致富的夢(mèng)想，舉家遷至殖民地。然而現(xiàn)實(shí)并不是那么美好，夢(mèng)想中的農(nóng)場(chǎng)仍然是原始叢林，沒(méi)有房屋農(nóng)舍。她的父母無(wú)法適應(yīng)那里的生活，從此一蹶不振，一家人耕種的土地一直沒(méi)有好的收成，生活也一直拮據(jù)。在書(shū)中主角瑪麗和迪克身上就可以看到她父母的影子。二戰(zhàn)后，英國(guó)的殖民主義大廈搖搖欲墜，萊辛在小說(shuō)中運(yùn)用大量反諷手法，通過(guò)人物的形象塑造，情節(jié)發(fā)展等方面的對(duì)比與諷刺，反映了當(dāng)時(shí)南非殖民地的真實(shí)狀況，戳破了白人殖民地淘金的美夢(mèng)。本文主要從小說(shuō)人物切入，從言語(yǔ)和情景兩方面，探索小說(shuō)的反諷藝術(shù)。

一、瑪麗的悲劇

萊辛在自傳《影中行》中提到，瑪麗的人物靈感來(lái)源于自己的一位白人女性朋友，這個(gè)女孩來(lái)自運(yùn)動(dòng)俱樂(lè)部，是一個(gè)不折不扣的城鎮(zhèn)女孩，萊辛認(rèn)為將城鎮(zhèn)姑娘放在艱苦的農(nóng)場(chǎng)環(huán)境里可能會(huì)碰撞出不一樣的火花，于是便有了瑪麗?，旣愅晟畈恍?，長(zhǎng)大后在城鎮(zhèn)里工作，一直居住在女子俱樂(lè)部里面，潔身自好，不喜交際應(yīng)酬。她的生活平凡單調(diào)，直到三十多歲嫁給迪克后，生活才有了改變。不同生活方式的前后對(duì)比，是萊辛精心安排的反諷。

瑪麗的城鎮(zhèn)生活經(jīng)歷讓她在迪克的鐵皮房子里顯得格格不入，瑪麗第一次來(lái)到迪克的鐵皮屋，瑪麗精致的城市裝束在貧窮的環(huán)境中顯得格格不入，巨大的反差感昭示著瑪麗即將迎來(lái)的不幸。婚后瑪麗放棄了城里體面輕松的工作和生活，起初她還感到新鮮，她盡到一個(gè)新婚妻子的本分，裝飾房屋，照顧迪克。隨著時(shí)間的推移，農(nóng)場(chǎng)的生活有著諸多不順讓她感到煩心。在家里，瑪麗不得不與黑人傭人打交道，她從小就被灌輸黑人是下流的想法，因此對(duì)黑人的恐懼讓她無(wú)法安心生活。迪克的多次投資失敗也讓他們的生活越來(lái)越拮據(jù)。生活的不順和迪克的日漸冷淡，讓她感到生活越加無(wú)趣。迪克生病時(shí)，她去農(nóng)場(chǎng)監(jiān)工，與黑人的接觸中，她無(wú)法忍受黑人的懶散，扣除黑人的工資，甚至鞭打了摩西?，旣悓?duì)黑人的害怕轉(zhuǎn)變成了不可被挑釁的權(quán)威，瑪麗的變化前后反差巨大。瑪麗在迪克生病時(shí)，發(fā)現(xiàn)了迪克經(jīng)營(yíng)農(nóng)場(chǎng)的問(wèn)題，她也嘗試給迪克建議，兩人計(jì)劃種植煙草，卻遇上了災(zāi)年。種植煙草賺錢的希望破滅后，瑪麗的精神和身體都出現(xiàn)了問(wèn)題，她決定用生孩子的方式來(lái)改變生活狀況。迪克拒絕了她，瑪麗的精神狀況越來(lái)越糟糕?，旣惽昂缶駹顩r的對(duì)比使得反諷效果愈加強(qiáng)烈。

瑪麗最終只能待在家里，迪克工作上的無(wú)能和性無(wú)能讓瑪麗逐漸走向深淵，沒(méi)有人能理解瑪麗的苦悶與壓抑。直到她遇見(jiàn)了黑人雇工摩西，她在與摩西的相處中，摩西健碩的身體以及對(duì)她的照顧與關(guān)愛(ài)，讓她對(duì)摩西生出了不為世人容忍的感情。摩西對(duì)瑪麗的關(guān)愛(ài)燃起了瑪麗內(nèi)心對(duì)感情的渴望，然而種族隔離的藩籬無(wú)法輕易沖破，瑪麗的內(nèi)心欲望與殖民地白人的社會(huì)道德相悖，這使得瑪麗非常痛苦。也由于這種痛苦，瑪麗無(wú)法接受自己內(nèi)心的欲望，她通過(guò)羞辱摩西，以此證明自己證明白人的高貴，也讓摩西在瑪麗的一次次相處中，對(duì)瑪麗心生怨恨，為之后的悲劇埋下禍根。最終摩西在一個(gè)雷雨夜殺死了瑪麗，結(jié)束了瑪麗短暫的一生。

瑪麗從小受到的教育是要遠(yuǎn)離黑人，白人是高貴的，黑人是低賤的，黑人甚至不配和白人的尸體待在一起，在畸形的世界觀下，瑪麗原有的人性的善良，讓她在與摩西相處中，不斷質(zhì)疑自己的人生信條，她變得越發(fā)矛盾。摩西帶給她的溫情和人性的溫暖動(dòng)搖了她的內(nèi)心，在她內(nèi)心扎根的種族主義卻讓她無(wú)法正視自己的情感，強(qiáng)烈的自尊也讓她的內(nèi)心更加割裂。白人至上的種族優(yōu)越感讓她將自己的感情轉(zhuǎn)變?yōu)閼嵟?，變成了?duì)摩西一次又一次的折磨。摩西殺掉瑪麗，不能只將其看作是救贖，也是他作為黑人的反抗，他的尊嚴(yán)一次又一次地被踐踏，他反抗的同時(shí)拯救了在靈魂夾縫中掙扎的瑪麗。

瑪麗是白人殖民傳統(tǒng)的體現(xiàn)者，瑪麗出于自身對(duì)愛(ài)的渴望，對(duì)黑人摩西產(chǎn)生了感情。萊辛將小說(shuō)深意埋藏在人類本身追求愛(ài)與和平的渴望與白人殖民觀念的沖突之下?！白髡邔⒆约旱膽B(tài)度或事實(shí)的真相暗含在似是而非的假象或含混陳述中，而讀者則透過(guò)表象，領(lǐng)會(huì)其深在的含義，其情形有如世尊拈花、迦葉微笑，確實(shí)比耳提面命的直接宣白更有力量、更有意味?！保ɡ罱ㄜ?，2001）瑪麗的悲劇看似是一個(gè)人的出格導(dǎo)致的自身悲慘結(jié)局，實(shí)則是瑪麗身邊所有人一起推動(dòng)?，旣惖谋瘧K命運(yùn)暗諷著身邊人的不作為和整個(gè)殖民社會(huì)的不公。

二、帶來(lái)厄運(yùn)的迪克

萊辛在小說(shuō)中寫(xiě)到附近的農(nóng)場(chǎng)主都稱迪克為約拿，約拿就是帶來(lái)不幸的人，迪克也是給瑪麗帶來(lái)不幸的人。迪克總是遇到不幸，壞運(yùn)氣圍繞著他。萊辛用他人對(duì)迪克的玩笑，來(lái)凸顯出迪克不幸。迪克是在殖民地經(jīng)營(yíng)農(nóng)場(chǎng)的白人，他意志不堅(jiān)，剛愎自用，對(duì)農(nóng)場(chǎng)經(jīng)營(yíng)的諸多想法都無(wú)法實(shí)現(xiàn)。他對(duì)于農(nóng)場(chǎng)經(jīng)營(yíng)沒(méi)有正確的規(guī)劃，種植計(jì)劃也會(huì)半途而廢，盲目的投資導(dǎo)致他的生活拮據(jù)。同時(shí)迪克總是遇到災(zāi)年，農(nóng)場(chǎng)無(wú)法獲得好的收益。他與瑪麗居住的鐵皮房子悶熱難耐，破舊不堪，只能靠著舉債度日。迪克無(wú)法勇敢承擔(dān)責(zé)任，瑪麗給他提出的建議他也不會(huì)采納，始終堅(jiān)持自己的想法。貧困的生活和迪克的不知悔改磨滅這瑪麗的生活激情，他其實(shí)就是瑪麗悲劇的幕后推手。

小說(shuō)中的另一位農(nóng)場(chǎng)主查理與迪克的形成對(duì)照，“幾乎每一種反諷都是在具有反對(duì)性質(zhì)的兩種對(duì)立因素的對(duì)照中形成的，因此可以說(shuō)，沒(méi)有對(duì)比，就沒(méi)有反諷?！保ɡ罱ㄜ姡?001）查理經(jīng)營(yíng)農(nóng)場(chǎng)有道，生活富裕家庭美滿，查理的存在也諷刺著迪克的無(wú)能。在農(nóng)場(chǎng)中，迪克與周圍的農(nóng)場(chǎng)主不同，迪克和土人們混在一起，學(xué)說(shuō)土話，與土人開(kāi)粗俗的玩笑。土人在農(nóng)場(chǎng)勞作時(shí)，他會(huì)給土人更多的休息時(shí)間也不會(huì)使用皮鞭鞭打土人，畢竟查理之流是堅(jiān)信皮鞭的作用，查理甚至曾打死了一個(gè)土人。迪克與其他農(nóng)場(chǎng)主相比，迪克更加熱愛(ài)土地，對(duì)待土人也更好。他愛(ài)農(nóng)場(chǎng)，農(nóng)場(chǎng)已經(jīng)成為他血肉的一部分。迪克是一個(gè)有良心的農(nóng)場(chǎng)主，但他的良心讓他無(wú)法賺到錢，殖民者這個(gè)身份并不適合迪克。有良心的人反而生活拮據(jù)，萊辛的特殊安排極具諷刺意味。在殖民地被邊緣化的白人，逐漸與當(dāng)?shù)匚幕蝗?，迪克越?lái)越被當(dāng)?shù)睾谌送?，?shū)中成功白人的特質(zhì)在迪克身上都沒(méi)有體現(xiàn)，反而在摩西身上有著迪克沒(méi)有的美好特質(zhì)。書(shū)中黑人與白人的特質(zhì)顛覆了傳統(tǒng)觀念，萊辛的特意安排體現(xiàn)了平等的人權(quán)觀念，沒(méi)有種族應(yīng)該是生來(lái)低賤的，種族主義違背人性，必然會(huì)被揭穿虛偽的面具，從而走向覆滅。

在與瑪麗的婚姻中，迪克這個(gè)名字也諷刺了他的性無(wú)能，他與瑪麗結(jié)婚后，帶給瑪麗的不是幸福的生活，他與瑪麗的婚姻生活中，他并不會(huì)考慮瑪麗的處境，迪克以經(jīng)濟(jì)拮據(jù)為由，拒絕與瑪麗生育孩子。迪克對(duì)瑪麗的情感需求和壓抑視若無(wú)睹。同時(shí)他又在精神上給瑪麗帶來(lái)了壓迫，瑪麗的精神狀態(tài)越來(lái)越差，他就是給瑪麗帶來(lái)不幸的人。最終他的農(nóng)場(chǎng)因?yàn)榻?jīng)營(yíng)不善，被迫轉(zhuǎn)賣給查理。迪克也因?yàn)楝旣愔蓝艿酱碳?，精神恍惚。迪克不僅是帶來(lái)不幸的人，更是不幸本身，他的不幸來(lái)源于他自己的目光短淺，意志薄弱，他生活的悲劇的來(lái)源都能在他自己的身上找到原因。其實(shí)更深層的是殖民主義帶來(lái)的悲劇，迪克遭受的不幸掩蓋了殖民主義悲劇的事實(shí)。萊辛通過(guò)巧妙的安排，不僅諷刺了小說(shuō)中的人，還透過(guò)小說(shuō)諷刺了社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

三、救贖者摩西

瑪麗與摩西的交集中常常都與水有關(guān)，在作者描述的摩西與瑪麗的場(chǎng)景中，總是有水的出現(xiàn)。摩西與瑪麗初見(jiàn)是在農(nóng)場(chǎng)里，瑪麗代替迪克監(jiān)工，摩西向瑪麗要水，然而因?yàn)閺?qiáng)烈的種族觀念，瑪麗認(rèn)為摩西的行為是在挑釁，瑪麗鞭打了摩西。在瑪麗連續(xù)解雇了兩個(gè)黑人傭人后，迪克在農(nóng)場(chǎng)的黑人雇工里選中了摩西，摩西成為家中的傭人。摩西在瑪麗家做傭人時(shí)，瑪麗對(duì)他做的家務(wù)挑三揀四，因?yàn)楹芏嘈∈驴瘫〉拇罅R摩西。摩西容忍瑪麗的無(wú)理要求，卻也會(huì)在無(wú)理取鬧時(shí)，引導(dǎo)瑪麗。

摩西洗澡被瑪麗無(wú)意間撞見(jiàn)，摩西健碩的身形，讓瑪麗的內(nèi)心發(fā)生了變化。摩西決定辭去時(shí)，瑪麗精神崩潰，在摩西面前大哭，摩西遞了一杯水給瑪麗，并讓她休息，摩西用一杯水澆滅了瑪麗恐懼的情緒?，旣悓?duì)摩西的情感變化都以與水有關(guān)的情節(jié)為節(jié)點(diǎn)，摩西最終殺死瑪麗也是在雨夜。后來(lái)，瑪麗的精神狀態(tài)越來(lái)越差，摩西照顧瑪麗，為瑪麗梳洗穿衣服，神情就像溺愛(ài)妻子的丈夫?，旣悓?duì)摩西生出了莫名的情愫，但礙于種族的鴻溝，結(jié)局注定是悲劇。被托尼發(fā)現(xiàn)兩人的行為后，瑪麗趕走了摩西，摩西的自尊再次受到傷害。摩西的自尊屢次被瑪麗刺傷，為了報(bào)復(fù)，摩西最終選擇殺了瑪麗，摩西殺死了瑪麗的肉體，卻救贖了她的精神，讓她從精神的牢籠中被釋放出來(lái)。

摩西殺死瑪麗后滿足了自己的報(bào)復(fù)心，卻又覺(jué)得歉疚，憐憫。他靠在蟻冢等待被捕，在羅本古拉統(tǒng)治下的南非，法律條例嚴(yán)格，如果有人做了十惡不赦的事情，很可能會(huì)被釘在蟻冢上的一根木樁上處死，或是受到類似的極刑。摩西的行為堅(jiān)持了黑人的一種臨行不懼的傳統(tǒng)。摩西勇于承擔(dān)自己所犯的錯(cuò)誤，警察來(lái)后，他選擇了自首。萊辛將善良，智慧，受過(guò)教育，身材健碩等特點(diǎn)賦予摩西，這些特點(diǎn)顛覆了白人對(duì)黑人的刻板影響。萊辛通過(guò)對(duì)摩西的描寫(xiě)，表達(dá)出了人人平等的觀念，種族主義迫害黑人，反之也傷害著白人。書(shū)中摩西的善良隱忍都在暗諷著白人的自私自大。摩西殺掉了白人女性，反抗了白人權(quán)威，是黑人中種族主義的反抗者，黑人的隱忍與反抗精神在他的身上得以體現(xiàn)。摩西身上的反諷性不僅諷刺了摩西命運(yùn)的悲慘，也是對(duì)種族主義，白人至上的暗諷。

四、次要人物的反諷性

小說(shuō)中的次要人物起著推動(dòng)故事發(fā)展，補(bǔ)充故事的作用。小說(shuō)中的警長(zhǎng)，查理夫婦，托尼都有著不可替代的作用。萊辛在這些次要人物身上也有不一樣的安排。比如小說(shuō)開(kāi)篇摩西被捕時(shí)出現(xiàn)的警長(zhǎng)對(duì)摩西評(píng)價(jià)道：盡管說(shuō)土人的行為“可稱道”有些不得體，但是現(xiàn)在的世風(fēng)變化，今日的土人已比不得當(dāng)年的忠厚，人心不古，那么推崇過(guò)去的傳統(tǒng)還是可以接受的。警長(zhǎng)的想法站在殖民者的角度，批評(píng)黑人不如以前忠厚，殖民過(guò)程先是荷蘭殖民者，隨后加上英國(guó)殖民者，這兩個(gè)殖民強(qiáng)盜主要采取暴力的即軍事的手段，通過(guò)頻仍的武裝襲擊和不斷的殖民戰(zhàn)爭(zhēng)，驅(qū)逐和殺戮非洲人，霸占他們的土地，劫掠他們的財(cái)產(chǎn)。這是絲毫不遵守法律成規(guī)的赤裸裸的暴力掠奪，是滅絕人口的剝奪。在這個(gè)過(guò)程中，充滿著殺人越貨的殘暴行徑和南非當(dāng)?shù)鼐用竦恼f(shuō)不盡的苦難。（寧騷，2001）在南非建立政權(quán)，實(shí)施種族隔離，白人通過(guò)暴力獲得黑人的屈服，萊辛通過(guò)白人警長(zhǎng)輕描淡寫(xiě)的評(píng)價(jià)暗諷了殖民者的虛偽與自私。查理作為殖民者，只關(guān)注自身的利益，卻獲得了財(cái)富與成功，在迪克生病時(shí)想要吞并迪克的農(nóng)場(chǎng)，迪克與瑪麗也是他鄙夷的窮苦白人，查理的自私諷刺著白人的社團(tuán)精神。托尼來(lái)到殖民地也無(wú)法忍受南非的天氣，托尼是仍然對(duì)殖民懷有信心的年輕人，他一到農(nóng)場(chǎng)就見(jiàn)證了顛覆種族隔離政策的殺人案，殖民地并非他想象中美好。在文明日漸進(jìn)步的20世紀(jì)，殖民主義的美夢(mèng)終將瓦解，但仍然有人相信這場(chǎng)殘忍的騙局，托尼就代表了這類人，托尼的經(jīng)歷諷刺著心懷殖民美夢(mèng)的殖民者們。

五、結(jié)語(yǔ)

萊辛借助瑪麗的故事表達(dá)了對(duì)種族主義的反諷?？此片旣惖某龈駥?dǎo)致了悲劇，實(shí)際上卻是根深蒂固的種族主義導(dǎo)致了悲劇，萊辛從白人視角將故事娓娓道來(lái)，語(yǔ)言與情節(jié)大有深意，萊辛用白人話語(yǔ)暗諷種族主義的虛偽與自私。萊辛引用“失敗與不適最能讓人評(píng)判一個(gè)文明的弱點(diǎn)”，將批判深意隱藏在每一個(gè)人物的動(dòng)作與話語(yǔ)中，萊辛用文字諷刺了殖民者，表達(dá)對(duì)殖民的批判和殖民地的關(guān)切。《野草在歌唱》通過(guò)白人的故事發(fā)出黑人的聲音，促進(jìn)了社會(huì)對(duì)種族主義的思考。

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