堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位根本制度：必然性與現(xiàn)實(shí)路徑

王淼

【摘要】堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度是黨的一項(xiàng)重大制度創(chuàng)新，具有非常重要且深遠(yuǎn)的意義。馬克思主義理論本身的性質(zhì)、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民革命和建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、走中國特色社會(huì)主義道路的必然要求、外來思想對(duì)我國意識(shí)形態(tài)安全的挑戰(zhàn)和推進(jìn)中國式現(xiàn)代化以及實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的實(shí)踐訴求，決定了我們必須堅(jiān)持這一根本制度。而要堅(jiān)持好這一根本制度，就要堅(jiān)持黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、堅(jiān)持不斷深化馬克思主義理論學(xué)習(xí)、堅(jiān)持推進(jìn)馬克思主義理論的發(fā)展與創(chuàng)新、堅(jiān)持增強(qiáng)維護(hù)國家意識(shí)形態(tài)安全能力以及堅(jiān)持大力開展宣傳思想工作。厘清我們?cè)谛聲r(shí)代為何以及如何堅(jiān)持好這一根本制度不僅關(guān)涉馬克思主義在21世紀(jì)的發(fā)展走向，還關(guān)乎黨的前途命運(yùn)和國家長(zhǎng)治久安。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義? 意識(shí)形態(tài)? 指導(dǎo)地位? 根本制度

【中圖分類號(hào)】A81/D261? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2023.22.008

黨的十八大以來，黨中央一直把意識(shí)形態(tài)工作當(dāng)成“一項(xiàng)極端重要的工作”[1]來抓，在新的高度上強(qiáng)調(diào)了堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位對(duì)于建設(shè)中國特色社會(huì)主義的巨大作用。黨的十九屆四中全會(huì)更是提出了“堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度”[2]（以下簡(jiǎn)稱“這一根本制度”），使其躍升至制度層面。黨的二十大報(bào)告總結(jié)了我們黨在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域所取得的重要成就，進(jìn)一步突出了對(duì)于這一根本制度的確立和堅(jiān)持使得我國“意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域形勢(shì)發(fā)生全局性、根本性轉(zhuǎn)變”[3]，肯定了在新時(shí)代繼續(xù)堅(jiān)持這一根本制度的重大意義。

為何要堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度

這一根本制度的提出，是對(duì)中國特色社會(huì)主義文化自信的彰顯，是我們黨在新時(shí)代的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域建設(shè)的制度支撐。而之所以要將其作為根本制度，主要有以下五個(gè)方面的原因。

第一，這是由馬克思主義理論本身的性質(zhì)決定的。馬克思主義自誕生之日起，就對(duì)人類產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響，彰顯出了巨大的生命力。這種巨大的生命力實(shí)質(zhì)上是源于其理論本身的性質(zhì)，即科學(xué)性、革命性、實(shí)踐性、人民性和發(fā)展性。首先，馬克思主義是科學(xué)的、完整的理論體系。馬克思主義是在不斷吸收人類歷史上一切優(yōu)秀思想文化成果的基礎(chǔ)上建立起來的，它以科學(xué)的世界觀與方法論——辯證唯物主義和歷史唯物主義為基礎(chǔ)，對(duì)整個(gè)世界發(fā)展變化的本質(zhì)和規(guī)律進(jìn)行了科學(xué)闡釋。其內(nèi)容不僅極為廣博和豐富——幾乎涵蓋了人類社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域和方面、涉及眾多的學(xué)科門類，而且極為深入和正確，具有不容置疑的真理性。其次，馬克思主義將科學(xué)性同革命性相統(tǒng)一，是科學(xué)性和革命性兼具的理論體系，它“把二者內(nèi)在地和不可分割地結(jié)合在這個(gè)理論本身中”[4]。馬克思主義產(chǎn)生與發(fā)展于無產(chǎn)階級(jí)的革命實(shí)踐中，是無產(chǎn)階級(jí)根本利益的體現(xiàn)。作為事關(guān)人類自身解放的思想體系，其堅(jiān)持的政治立場(chǎng)始終是致力于實(shí)現(xiàn)廣大人民的根本利益。它科學(xué)地闡明了人類社會(huì)的一般發(fā)展規(guī)律，并在此基礎(chǔ)上，具體地論證了資本主義運(yùn)行的特殊規(guī)律與存在的基本矛盾，進(jìn)而得出了資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利的偉大結(jié)論，切實(shí)地找到了使人類獲得自由解放的現(xiàn)實(shí)道路。同時(shí)，馬克思主義的實(shí)踐性與發(fā)展性決定了其不是一經(jīng)產(chǎn)生就一成不變的，而是必須堅(jiān)持將理論同實(shí)踐緊密結(jié)合在一起，根據(jù)實(shí)踐的發(fā)展和時(shí)代的變化不斷地對(duì)自身加以豐富、發(fā)展和創(chuàng)新，不斷地實(shí)現(xiàn)自我突破、自我完善，以此來保持自身強(qiáng)大的真理性和科學(xué)性。

馬克思主義理論本身的這些性質(zhì)，決定了它能夠成為深刻、完備和全面的學(xué)說。其作為思想知識(shí)寶庫，無論是在馬克思、恩格斯所處的時(shí)代，還是在現(xiàn)今人類文明繼續(xù)向前發(fā)展的時(shí)代，都一直為無產(chǎn)階級(jí)政黨開展各項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)提供著正確的行動(dòng)指南。因此，必須將其視為我們?cè)诟锩⒔ㄔO(shè)和改革進(jìn)程中始終遵循的理論指南，堅(jiān)持好這一根本制度，從而推動(dòng)我國各項(xiàng)事業(yè)不斷向前發(fā)展。

第二，這是對(duì)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民革命和建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)。這一根本制度的重要性，是被中國人民革命和建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)所證明的。歷史和現(xiàn)實(shí)昭示我們，如果沒有馬克思主義信仰、共產(chǎn)主義理想，就沒有中國共產(chǎn)黨，就沒有中國特色社會(huì)主義。俄國十月革命的爆發(fā)，給在黑暗中苦苦尋找救亡圖存道路的中國人民送來了馬克思主義。從誕生之日起，中國共產(chǎn)黨就將馬克思主義作為前進(jìn)道路上的指明燈，一方面，在馬克思主義指導(dǎo)下中國共產(chǎn)黨自身得以不斷發(fā)展和壯大——黨員人數(shù)在群眾的認(rèn)可與支持下從1921年誕生時(shí)的50余人增長(zhǎng)至今天的9000多萬人，成為世界上最大的執(zhí)政黨；另一方面，在推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化的歷史進(jìn)程中，我們黨取得了一系列重大的理論成果。在這些理論成果的引領(lǐng)下，中國共產(chǎn)黨緊跟時(shí)代步伐，成功地探索出適合本國國情的中國特色社會(huì)主義道路，使中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，引發(fā)中華文明的深刻變革和中國的巨大變化，創(chuàng)造出人類歷史上亙古未有的發(fā)展奇跡。這表明，黨和人民選擇馬克思主義是完全正確的。

改革開放以來，黨和國家在馬克思主義的指導(dǎo)下，持續(xù)推進(jìn)中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，并在此過程中不斷深化對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步探索和回答了中國的旗幟、道路和目標(biāo)等重大問題，更加明確了我國社會(huì)主義建設(shè)的前進(jìn)方向、發(fā)展道路和奮斗目標(biāo)，并基于此形成了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。其以馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法為根本遵循，全面總結(jié)了新中國成立后不同發(fā)展階段的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，全方位思考與回答了中國在發(fā)展過程中出現(xiàn)的諸多問題。作為馬克思主義中國化時(shí)代化的最新理論成果，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想在指導(dǎo)中國實(shí)現(xiàn)“強(qiáng)起來”的實(shí)踐進(jìn)路中，使得馬克思主義的科學(xué)性與真理性、人民性與實(shí)踐性、開放性與時(shí)代性得以充分彰顯。同時(shí)，其作為黨和國家務(wù)必長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想被寫入黨章、載入憲法，成為推動(dòng)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義事業(yè)的重要科學(xué)指引。

第三，這是走中國特色社會(huì)主義道路的必然要求。這一根本制度的提出，是我們黨長(zhǎng)期以來對(duì)馬克思主義所具有的意識(shí)形態(tài)功能深入認(rèn)識(shí)的結(jié)果。根據(jù)歷史唯物主義中經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的辯證關(guān)系原理可知，堅(jiān)持馬克思主義與堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義制度是密切相關(guān)的——前者是后者的本質(zhì)特征的根本表現(xiàn)之一。無論是歷史還是現(xiàn)實(shí)都已經(jīng)證明，只有堅(jiān)持社會(huì)主義制度，才能堅(jiān)持馬克思主義；而堅(jiān)持馬克思主義，對(duì)社會(huì)主義制度的存在和發(fā)展又會(huì)起到能動(dòng)的反作用。馬克思主義是我們黨推進(jìn)社會(huì)革命、引領(lǐng)事業(yè)發(fā)展的強(qiáng)大思想武器。因此，“馬克思列寧主義、毛澤東思想一定不能丟，丟了就喪失根本”[5]。即能否堅(jiān)持馬克思主義，是關(guān)系到黨、國家與人民前途命運(yùn)的關(guān)鍵因素，這不僅是由中國的發(fā)展歷程所檢驗(yàn)過了的真理，而且是使中國的未來發(fā)展充滿光明前景的意識(shí)形態(tài)保證。鑒于此，要堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路，就必須堅(jiān)持這一根本制度，筑牢社會(huì)主義安身立命之意識(shí)形態(tài)根基。

因此，這一根本制度的提出，是我們黨從新時(shí)代中國特色社會(huì)主義制度建設(shè)的高度對(duì)于意識(shí)形態(tài)工作作出的一項(xiàng)重大決定。它從全局性、戰(zhàn)略性、根本性的角度對(duì)我們應(yīng)以何種立場(chǎng)和態(tài)度、用什么樣的思路和措施、朝著怎樣的方向和目標(biāo)對(duì)待馬克思主義作出了新的指示和安排，在更高的層次上提升了用馬克思主義武裝全黨的頭腦、指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)、推動(dòng)各項(xiàng)工作順利開展的高度和力度。這為堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持社會(huì)主義以及夯實(shí)全體人民共同的思想基礎(chǔ)，在意識(shí)形態(tài)方面提供了制度保障。

第四，這是應(yīng)對(duì)外來思想對(duì)我國意識(shí)形態(tài)安全挑戰(zhàn)的重要舉措。當(dāng)前，在全球化的背景下，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)呈現(xiàn)出愈來愈尖銳且復(fù)雜的態(tài)勢(shì)，這使得馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位遭受挑戰(zhàn)。在西方“普世價(jià)值”“新自由主義”等意識(shí)形態(tài)的侵蝕下，人們的思想觀念變得越來越獨(dú)立化、多元化和多變化，各種敵對(duì)勢(shì)力妄圖通過同我們進(jìn)行沒有硝煙的意識(shí)形態(tài)戰(zhàn)爭(zhēng)來爭(zhēng)奪陣地、爭(zhēng)奪人心、爭(zhēng)奪群眾，以此遏制、打壓甚至是顛覆馬克思主義在我國意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。因此，我們絕不能掉以輕心，如果對(duì)這些意識(shí)形態(tài)的傳播采取放任的態(tài)度，必然會(huì)令黨心民心渙散，使社會(huì)的和諧穩(wěn)定和國家政權(quán)安全受到威脅。我們應(yīng)當(dāng)注意到，東歐劇變、蘇聯(lián)解體以及近些年來在一些國家發(fā)生的“顏色革命”，都是由于沒有筑牢意識(shí)形態(tài)安全防線，致使意識(shí)形態(tài)根基被動(dòng)搖和摧毀，并最終導(dǎo)致改旗易幟、亡黨亡國。

“明者防禍于未萌，智者圖患于將來?！边@一根本制度的提出，正是黨和國家應(yīng)對(duì)外來思想對(duì)我國意識(shí)形態(tài)安全的挑戰(zhàn)所提出的一項(xiàng)“以立為本、立破結(jié)合”的重要舉措。它的問世，不僅詮釋了在意識(shí)形態(tài)方面我們所堅(jiān)持的中國道路和中國特色，反映出我們對(duì)待馬克思主義這一科學(xué)真理所持有的堅(jiān)定信念，而且從制度層面更為有效地維護(hù)了我國的意識(shí)形態(tài)安全以及與此緊密相關(guān)的政治安全。依據(jù)這一制度，面對(duì)各種社會(huì)思潮和社會(huì)意識(shí)形態(tài)，我們都應(yīng)該堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，進(jìn)行科學(xué)的分析與甄別，批判地吸收、借鑒其中優(yōu)秀的、先進(jìn)的、合理的因素，拋棄和杜絕消極的、落后的、腐朽的、反動(dòng)的因素，防止錯(cuò)誤的思想觀念與意識(shí)形態(tài)的滲透和入侵。唯有如此，我們才能在以開放包容、兼收并蓄的態(tài)度對(duì)待外來文化的同時(shí)，使馬克思主義意識(shí)形態(tài)在西方林林總總的思想觀念與意識(shí)形態(tài)的沖擊下站穩(wěn)腳跟，使得中國在中西道路之爭(zhēng)、理論之爭(zhēng)、制度之爭(zhēng)和文化之爭(zhēng)中處于有利地位，進(jìn)而堅(jiān)定全黨和全體人民的共產(chǎn)主義理想信念，使人民自覺、積極地投身到社會(huì)主義建設(shè)的偉大事業(yè)中去。

第五，這是推進(jìn)中國式現(xiàn)代化以及實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的實(shí)踐訴求。面向未來，從二〇三五年到本世紀(jì)中葉把我國建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的目標(biāo)離不開這一根本制度。中國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定這“兩大奇跡”已然證明，中國式現(xiàn)代化道路是無比正確、不容置疑的且必須一以貫之堅(jiān)持下去的。我國居民人均可支配收入逐步提高、政治生態(tài)愈漸清明、中華文化影響擴(kuò)大、民主法治建設(shè)不斷加強(qiáng)、生態(tài)環(huán)境保護(hù)力度不斷加大、國際影響力感召力顯著提升，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程。在這一進(jìn)程中，推動(dòng)國家指導(dǎo)思想制度化、一元化能夠保證我們黨在前進(jìn)中錨定方向不動(dòng)搖、校準(zhǔn)航線不偏頗、系緊精神紐帶不松懈，能夠保證全國上下戮力同心、攻堅(jiān)克難、攜手同行。因此，推進(jìn)中國式現(xiàn)代化和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)要求我們黨務(wù)必將馬克思主義這一指導(dǎo)思想的地位提升至“根本制度”這一層面以確保中國特色社會(huì)主義理論體系中的其他基本制度和重要制度為這一頂層設(shè)計(jì)所全域覆蓋。

“馬克思主義指引中國成功走上了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的康莊大道”[6]，同時(shí)，中國式現(xiàn)代化建設(shè)之路所取得的光輝成就也印證了馬克思主義在我國的長(zhǎng)期適用性。我們黨作為馬克思主義的堅(jiān)定信仰者、傳承者和踐行者，始終致力于用其指導(dǎo)我國的理論創(chuàng)新與實(shí)踐發(fā)展。過去，我們堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)思想使舊中國完全擺脫了任人宰割的局面；今后，我們繼續(xù)堅(jiān)持這一根本制度，亦必將順利推進(jìn)中國式現(xiàn)代化和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)。

如何堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度

近年來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央就如何開展意識(shí)形態(tài)工作作出了重大部署，為我們指明了堅(jiān)持這一根本制度的工作方向。具體來說，只有在多個(gè)領(lǐng)域全方位地下功夫、花力氣，多管齊下、多措并舉，才能執(zhí)行和貫徹好這一根本制度。

要堅(jiān)持黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。堅(jiān)持黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，是由黨和國家的性質(zhì)決定的。中國特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。而中國共產(chǎn)黨所具有的馬克思主義執(zhí)政黨的本質(zhì)屬性，又決定了其在堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)的同時(shí)，堅(jiān)定不移地維護(hù)馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的必然性。所以，堅(jiān)持黨在意識(shí)形態(tài)工作方面的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，對(duì)于執(zhí)行和貫徹這一根本制度同樣是不可或缺的，其是堅(jiān)持這一根本制度堅(jiān)實(shí)而有力的政治保障，使我們黨能夠把意識(shí)形態(tài)的話語權(quán)緊緊地掌控在自己的手中。只有堅(jiān)持黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，我們才能用馬克思主義這一主流意識(shí)形態(tài)對(duì)層出不窮的錯(cuò)誤思想予以批判和反擊，捍衛(wèi)馬克思主義意識(shí)形態(tài)在國家意識(shí)形態(tài)中不可動(dòng)搖的主導(dǎo)地位并全面發(fā)揮它對(duì)社會(huì)存在和發(fā)展的積極影響，從而使馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位得以不斷鞏固和加強(qiáng)。

堅(jiān)持和加強(qiáng)黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)，切實(shí)做到黨管意識(shí)形態(tài)、意識(shí)形態(tài)姓“黨”，需落實(shí)好意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制這一重要的制度安排。一是要強(qiáng)化責(zé)任擔(dān)當(dāng)。要著力解決在某些領(lǐng)域馬克思主義被邊緣化、空泛化和符號(hào)化的問題，扭轉(zhuǎn)一些領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的極端重要性認(rèn)識(shí)不到位的狀況，形成全黨動(dòng)手、各條戰(zhàn)線、各個(gè)部門齊抓共管的工作局面；加強(qiáng)宣傳部門的政治建設(shè)，強(qiáng)調(diào)在意識(shí)形態(tài)工作中堅(jiān)持“四個(gè)意識(shí)”和黨性原則的要求。二是要落實(shí)主體責(zé)任。各級(jí)黨組織的領(lǐng)導(dǎo)班子必須對(duì)意識(shí)形態(tài)工作負(fù)主體責(zé)任，在此項(xiàng)工作中起到帶頭作用，將主體責(zé)任制貫徹到各項(xiàng)工作中，做到勇于擔(dān)當(dāng)、盡職盡責(zé)；黨員干部要增強(qiáng)黨員意識(shí)，嚴(yán)守政治紀(jì)律和政治規(guī)矩，敢于同悖離黨中央精神的不正確思想言論進(jìn)行斗爭(zhēng)，堅(jiān)決同黨中央精神保持高度一致。三是要加強(qiáng)陣地管理。各相關(guān)部門要認(rèn)真執(zhí)行主管主辦制度和屬地管理原則，重視對(duì)各類意識(shí)形態(tài)陣地的建設(shè)與監(jiān)管，抓好對(duì)重點(diǎn)部分、薄弱環(huán)節(jié)的管理工作，管好網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙、刊物、電臺(tái)、電視臺(tái)等包括傳統(tǒng)媒體和新興媒體在內(nèi)的全部媒體，對(duì)它們的政治方向、輿論導(dǎo)向、價(jià)值取向等予以正確引導(dǎo)并進(jìn)行嚴(yán)格的監(jiān)督和管控，做到陣地管理“無空缺、零死角”。

要堅(jiān)持不斷深化馬克思主義理論學(xué)習(xí)。對(duì)于馬克思主義理論的掌握程度，是堅(jiān)持這一根本制度的一個(gè)極其重要的影響因素。因?yàn)橹挥姓娑R克思主義理論，才能做到真信，進(jìn)而做到真用，才能徹底貫徹這一根本制度。同時(shí)，由于馬克思主義理論體系龐大，內(nèi)容廣博豐富、深?yuàn)W精微，常學(xué)常新，所以時(shí)時(shí)開展學(xué)習(xí)是非常必要的。

中國共產(chǎn)黨是用馬克思主義武裝起來的政黨，故此對(duì)于黨員同志特別是領(lǐng)導(dǎo)干部來說，更要把馬克思主義理論當(dāng)成一門“必修課”來學(xué)習(xí)。而且，這種學(xué)習(xí)不是零敲碎打的、空洞的、抽象的學(xué)習(xí)，而是系統(tǒng)的、持久的、深入的、結(jié)合問題、聯(lián)系實(shí)際開展的對(duì)于馬克思主義理論自覺、刻苦地學(xué)習(xí)，是要真正把馬克思主義這個(gè)看家本領(lǐng)學(xué)精、悟透、用好，以深邃的歷史眼光、寬廣的理論視野和科學(xué)的思維方式去發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題。唯有如此，才能推動(dòng)黨員在思想、政治以及行動(dòng)方面形成高度的馬克思主義理論自覺，進(jìn)而保持黨的先進(jìn)性與純潔性。

新時(shí)代新征程上，堅(jiān)持這一根本制度，最重要的就是要把習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想作為我們必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。為此，應(yīng)注重和加強(qiáng)把握其中帶有原創(chuàng)性意義的新思想、新觀念與新論斷，了解其在時(shí)代性、理論性、實(shí)踐性、民族性等方面所具備的鮮明特色，熟悉其中蘊(yùn)含的豐富的馬克思主義思想方法與工作方法，掌握建設(shè)社會(huì)主義所遵循的基本原則，從而使全黨的理論思維水平得到進(jìn)一步提高，理想信念更加堅(jiān)定，行動(dòng)目標(biāo)更為明確。

要堅(jiān)持推進(jìn)馬克思主義理論的發(fā)展與創(chuàng)新。理論只有被不斷地發(fā)展與創(chuàng)新，才能保持旺盛的生命力，并持續(xù)發(fā)揮其解釋世界與改造世界的功能。馬克思主義亦是如此，其區(qū)別于其他理論的顯著特征之一，就在于它的實(shí)踐性，即其堅(jiān)持理論同實(shí)踐的統(tǒng)一，并且強(qiáng)調(diào)理論應(yīng)隨著時(shí)代發(fā)展而不斷發(fā)展和完善。如果把馬克思主義當(dāng)作一勞永逸、永恒不變的真理，不去聯(lián)系實(shí)際用其解決現(xiàn)實(shí)社會(huì)中存在的各種問題，那么就會(huì)否定它與時(shí)俱進(jìn)的理論特質(zhì)，使其喪失存在的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，成為失效的、過時(shí)的理論。所以，我們要永不停止發(fā)展與創(chuàng)新馬克思主義的腳步，用馬克思主義對(duì)社會(huì)發(fā)展過程中產(chǎn)生的新問題與新情況作出思考和解答，使馬克思主義始終位居時(shí)代的前列并指導(dǎo)人們的實(shí)踐，這樣才能堅(jiān)持好這一根本制度。

我們黨向來都把推動(dòng)馬克思主義的發(fā)展作為自己的神圣職責(zé)，在探索時(shí)代發(fā)展提出的新課題、解答人類社會(huì)面臨的新問題過程中，持續(xù)地推進(jìn)對(duì)馬克思主義的發(fā)展與創(chuàng)新?，F(xiàn)今我們所走的中國特色社會(huì)主義道路，并不是對(duì)馬克思主義經(jīng)典作家理論的搬抄，也不是對(duì)其他國家發(fā)展模式、道路的復(fù)刻，而是中國共產(chǎn)黨人根據(jù)中國國情創(chuàng)造出的馬克思主義中國化時(shí)代化的理論成果。這說明，唯有將馬克思主義同我國具體實(shí)際相結(jié)合、順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，并切實(shí)解決中國在實(shí)踐中遇到的問題，才是真正做到了堅(jiān)持以馬克思主義來觀察、解讀和引領(lǐng)時(shí)代，才能真正發(fā)揮出馬克思主義的巨大效能和力量。

當(dāng)前，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新的發(fā)展階段，改革步入了深水區(qū)，新的社會(huì)問題和社會(huì)矛盾不斷涌現(xiàn)，風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)日益增多，治國理政面臨著巨大考驗(yàn)，這就更加需要我們?cè)谕苿?dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐過程中既要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)，又要堅(jiān)持不懈地創(chuàng)新，以新的時(shí)代篇章來豐富、充實(shí)21世紀(jì)的馬克思主義。因此，我們不僅要“照著講”——堅(jiān)持馬克思主義基本原理以及貫穿于其中的立場(chǎng)、觀點(diǎn)與方法，還要“接著講”——結(jié)合新的實(shí)踐發(fā)展來推進(jìn)馬克思主義的發(fā)展和創(chuàng)新，以此來揭示我國社會(huì)發(fā)展以及人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律與趨勢(shì)，為國家政治生活與社會(huì)生活提供行動(dòng)向?qū)?，為我們?cè)诎l(fā)展進(jìn)程中所面臨的亟待解決的重大問題提供正確、有效的解決思路和方法，使我們能夠有效化解各種問題和矛盾，從容應(yīng)對(duì)一切風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)。

要堅(jiān)持增強(qiáng)維護(hù)國家意識(shí)形態(tài)安全能力。增強(qiáng)維護(hù)國家意識(shí)形態(tài)安全能力對(duì)于這一根本制度的貫徹和執(zhí)行具有極其重要的作用。國家意識(shí)形態(tài)安全是關(guān)涉國家整體安全體系建設(shè)的重要范疇，意識(shí)形態(tài)安全能力強(qiáng)不強(qiáng)直接決定這一根本制度在我國的貫徹與執(zhí)行效果。“馬克思主義為什么行”這一命題已經(jīng)由中國今天取得的偉大成就所證實(shí)，而要證明“馬克思主義一直行”這一命題則需中國共產(chǎn)黨以更加堅(jiān)定的立場(chǎng)增強(qiáng)維護(hù)國家意識(shí)形態(tài)安全能力。

“如果從觀念上來考察，那么一定的意識(shí)形式的解體足以使整個(gè)時(shí)代覆滅”[7]，因此，維護(hù)國家意識(shí)形態(tài)安全，需要科學(xué)把握意識(shí)形態(tài)的階級(jí)性質(zhì)，有效防范意識(shí)形態(tài)分化或解體危機(jī)。為增強(qiáng)國家意識(shí)形態(tài)安全能力以更好地落實(shí)這一根本制度，第一，要厘清社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)與資本主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)區(qū)別。立足于歷史唯物主義，意識(shí)形態(tài)作為一種反映一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和階級(jí)性質(zhì)的意識(shí)形式，對(duì)于社會(huì)的長(zhǎng)期穩(wěn)定和國家思想領(lǐng)域的安全具有舉足輕重的作用。按其服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來劃分，我國意識(shí)形態(tài)是馬克思主義指導(dǎo)下的社會(huì)主義性質(zhì)的意識(shí)形態(tài)，具有無產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)屬性。資本主義意識(shí)形態(tài)是在資本主義國家中體現(xiàn)作為統(tǒng)治階級(jí)的資產(chǎn)階級(jí)的利益與要求的各種思想理論和觀念的總和，與我國的意識(shí)形態(tài)存在著根本分野。故而，面對(duì)現(xiàn)今這個(gè)各種思潮相融合、各種觀念相交互、各種文明相交融的時(shí)代，辨別意識(shí)形態(tài)的階級(jí)性質(zhì)是維護(hù)國家意識(shí)形態(tài)安全的基礎(chǔ)。

第二，堅(jiān)守主流意識(shí)形態(tài)，抵制非主流意識(shí)形態(tài)對(duì)其造成沖擊。當(dāng)前，“主流意識(shí)形態(tài)與非主流意識(shí)形態(tài)在價(jià)值導(dǎo)向、社會(huì)控制與整合、政治合法性等基本功能方面展開激烈較量”[8]，此外，由于意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的演化還具有長(zhǎng)期性、隱蔽性和復(fù)雜性的特點(diǎn)，我們?cè)诙糁乒鼟吨鴨芜呏髁x、保護(hù)主義、歷史虛無主義等外衣的非主流意識(shí)形態(tài)肆意傳播的同時(shí)，還要加強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等領(lǐng)域的凝聚力和引領(lǐng)力。一言以蔽之，我們既要做到彰善癉惡、正本清源，又要做到未雨綢繆、主動(dòng)出擊。

要堅(jiān)持大力開展宣傳思想工作。要想更好地堅(jiān)持這一根本制度，還要開展宣傳思想工作，弘揚(yáng)和傳播馬克思主義，加深人民群眾對(duì)馬克思主義的理解和掌握，并使其形成正確的思想意識(shí)，進(jìn)而在更大程度上、更廣范圍內(nèi)發(fā)揮馬克思主義對(duì)現(xiàn)實(shí)世界改造的實(shí)踐力量。因此，我們要堅(jiān)持大力開展對(duì)馬克思主義的宣傳思想工作，“做好做強(qiáng)馬克思主義宣傳教育工作”[9]。宣傳思想工作者不僅要給人民群眾講清楚為什么中國共產(chǎn)黨的誕生、新中國的成立與發(fā)展離不開馬克思主義的指導(dǎo)以及為什么新時(shí)代建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興更離不開馬克思主義這一堅(jiān)強(qiáng)的理論后盾等問題，還要講清楚走中國特色社會(huì)主義道路的過程中馬克思主義所起到的凝神聚氣、強(qiáng)基固本的作用，進(jìn)而建構(gòu)起馬克思主義意識(shí)形態(tài)的牢固陣地。

開展宣傳思想工作，除了要堅(jiān)持黨性原則外，還要把對(duì)馬克思主義的宣傳與人民群眾的精神需求、物質(zhì)利益緊密結(jié)合在一起，要堅(jiān)持以人民為中心，堅(jiān)持人民性。宣傳思想工作者要在準(zhǔn)確把握時(shí)代發(fā)展脈搏、社會(huì)實(shí)踐本質(zhì)、社會(huì)生活主流的基礎(chǔ)上，不斷創(chuàng)作出滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求的高質(zhì)量、高品位和高風(fēng)格的精神文化產(chǎn)品，將馬克思主義的世界觀、人生觀和價(jià)值觀等以大眾化的、潤(rùn)物細(xì)無聲的方式注入到人民群眾的頭腦里、心坎中。既要用馬克思主義使人民群眾的思想境界得以躍遷，又要使人民群眾獲得精神層面上的滿足以增強(qiáng)對(duì)馬克思主義的通曉與認(rèn)可，進(jìn)而形成黨和人民群眾思想上的“同心圓”，共同服務(wù)和奉獻(xiàn)社會(huì)，為社會(huì)的發(fā)展鋪路架橋、添磚加瓦。同時(shí)，要不斷創(chuàng)新宣傳思想工作，“宣傳思想工作創(chuàng)新，重點(diǎn)要抓好理念創(chuàng)新、手段創(chuàng)新、基層工作創(chuàng)新”[10]。

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的迅猛發(fā)展，宣傳思想工作在宣傳理念、宣傳手段和宣傳樣態(tài)等方面都面臨著前所未有的挑戰(zhàn)與機(jī)遇，因而這一工作更應(yīng)隨著時(shí)代條件的變化而變化，充分以新理念、新技術(shù)、新手段創(chuàng)新宣傳思想工作的方式方法，以此擴(kuò)展馬克思主義宣傳的輻射面和影響力。宣傳思想工作不僅要利用好報(bào)紙、雜志、圖書、廣播、電視、電影等傳統(tǒng)媒體，還要利用好在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)支撐下出現(xiàn)的新興媒體，深度融合傳統(tǒng)宣傳方式與新興宣傳方式，推進(jìn)傳統(tǒng)媒體與新興媒體的結(jié)合，對(duì)馬克思主義展開有針對(duì)性的分眾化、差異化的精準(zhǔn)宣傳，做到對(duì)同一主題的多向性、全方位、多層次、多渠道的宣傳，從整體上提升宣傳的質(zhì)量和效果。

實(shí)踐已然證明，以馬克思主義啟智潤(rùn)心、培根育魂可以凝民之心、聚國之力。因此，探明我們?cè)谛聲r(shí)代為何要堅(jiān)持這一根本制度以及如何堅(jiān)持這一根本制度是一項(xiàng)極其重要的議題，不僅關(guān)涉馬克思主義在21世紀(jì)的發(fā)展走向，還關(guān)乎黨的前途命運(yùn)和國家長(zhǎng)治久安。

（本文系國家社會(huì)科學(xué)基金一般項(xiàng)目“馬克思人類文明形態(tài)思想視閾下的人類文明新形態(tài)超越性研究”的階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)：23BKS010）

注釋

[1][5][10]《習(xí)近平談治國理政》第1卷，北京：外文出版社，2018年，第153、9、155頁。

[2]《中共中央關(guān)于堅(jiān)持和完善中國特色社會(huì)主義制度 推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問題的決定》，北京：人民出版社，2019年，第23頁。

[3]《高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗》，《人民日?qǐng)?bào)》，2022年10月26日，第1版。

[4]《列寧全集》第1卷，北京：人民出版社，2013年，第291～292頁。

[6]習(xí)近平：《在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話》，北京：人民出版社，2018年，第15頁。

[7]《馬克思恩格斯文集》第8卷，北京：人民出版社，2009年，第170頁。

[8]唐愛軍：《論新時(shí)代意識(shí)形態(tài)安全》，《馬克思主義研究》，2022年第6期。

[9]《習(xí)近平談治國理政》第3卷，北京：外文出版社，2020年，第312頁。

責(zé) 編∕包 鈺