司法實(shí)踐中彩禮返還的疑難問題探析

胡弓卿正

（江西財(cái)經(jīng)大學(xué)，江西 南昌 330032）

彩禮在我國古代婚禮中，也被稱作聘禮、聘財(cái)?shù)?，是指婚姻雙方在訂立婚約之前，明確贈(zèng)送聘金、聘禮等方面的要求，這里的聘金、聘禮即為“彩禮”①中國法學(xué)會(huì)“法治百科”項(xiàng)目領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室.彩禮概述[EB/OL].(2021-09-10)[2023-06-10].https://baike.baidu.com/item/%E5%BD%A9%E7%A4%BC/81908?fr=ge_ala，屬于民間長期以來婚姻流程的一部分。彩禮最早起源于西周“六禮”制度 的“納征”，[1]至今已有三千年的歷史，在我國傳統(tǒng)文化中被賦予了尊重與喜慶的寓意。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和畸形的婚戀觀，彩禮逐漸喪失了其傳統(tǒng)寓意，轉(zhuǎn)而演變成一些人攀比的方式與脫貧的手段，尤其在農(nóng)村，天價(jià)彩禮頻繁引發(fā)熱議。從20 世紀(jì)七八十年代的“大三件”習(xí)俗到九十年代“小三件”精細(xì)化到當(dāng)下的天價(jià)彩禮，該問題已經(jīng)演變成為社會(huì)所關(guān)注的熱點(diǎn)難題。近年來司法實(shí)踐中彩禮案件糾紛不斷增加，甚至引發(fā)刑事犯罪案件，成為中國法治建設(shè)與創(chuàng)建和諧社會(huì)的絆腳石。

高價(jià)彩禮問題引起了中央的高度重視，多次發(fā)文強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)治理。2019 年中央1 號(hào)文件第一次針對(duì)天價(jià)彩禮問題點(diǎn)名，要求對(duì)婚喪陋習(xí)、天價(jià)彩禮、孝道式微、老無所養(yǎng)等不良社會(huì)風(fēng)氣進(jìn)行治理。2021 年中央1 號(hào)文件再次提出，要“加大高價(jià)彩禮、人情攀比、厚葬薄養(yǎng)、鋪張浪費(fèi)、封建迷信等不良風(fēng)氣治理”。2021 年6 月，中共中央、國務(wù)院印發(fā)《關(guān)于優(yōu)化生育政策促進(jìn)人口長期均衡發(fā)展的決定》，提出要“破除高價(jià)彩禮等陳規(guī)陋習(xí)，構(gòu)建新型婚育文化”。2022 年2 月22 日發(fā)布的《中共中央國務(wù)院關(guān)于做好2022 年全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興重點(diǎn)工作的意見》，要求推廣積分制等治理方式，有效發(fā)揮村規(guī)民約、家庭家教家風(fēng)作用，推進(jìn)農(nóng)村婚俗改革試點(diǎn)和殯葬習(xí)俗改革，開展高價(jià)彩禮、大操大辦等移風(fēng)易俗重點(diǎn)領(lǐng)域突出問題專項(xiàng)治理。這也是繼2019 年和2021 年之后，中央1 號(hào)文件第三次提及農(nóng)村彩禮問題，可見彩禮問題的嚴(yán)重性不容小覷。

但是在應(yīng)對(duì)彩禮問題時(shí)，1950 年和1980 年當(dāng)時(shí)的《中華人民共和國婚姻法》(以下簡(jiǎn)稱《婚姻法》)中尚未有與彩禮相關(guān)的法律規(guī)定。國內(nèi)僅在2003 年《中華人民共和國婚姻法司法解釋(二)》(以下簡(jiǎn)稱《司法解釋(二)》)中對(duì)彩禮返還有所要求。隨著2021 年《中華人民共和國民法典》(以下簡(jiǎn)稱《民法典》)的正式實(shí)施，返還彩禮的三種情形被納入《最高人民法院關(guān)于適用<中華人民共和國民法典>婚姻家庭編的解釋(一)》(以下簡(jiǎn)稱《解釋(一)》)第5 條，但相對(duì)籠統(tǒng)和模糊的相關(guān)規(guī)定很難在民間的“閃婚”“閃離”“相親陷阱”“彩禮詐騙”等復(fù)雜現(xiàn)象中明確適用。在我國歷年司法實(shí)踐案例中，由于相關(guān)立法的不完整和法律的滯后性，統(tǒng)一化的裁判標(biāo)準(zhǔn)和裁判尺度始終沒有形成，法官審理此類案件保持著較高的自由裁量權(quán)，使彩禮糾紛“同案不同判”問題屢見不鮮。

一、彩禮的屬性

(一)彩禮的社會(huì)屬性

彩禮作為中華民族幾千年的傳統(tǒng)文化，具有極強(qiáng)的社會(huì)屬性，有效解決彩禮問題需要明確彩禮的特性：

1.時(shí)間性。彩禮在給付過程中需要以婚姻關(guān)系締結(jié)作為前提，也就是說給付的目的是締結(jié)婚姻，在大部分的農(nóng)村和落后地方，彩禮功能和婚約基本一致，屬于婚前程序的核心，盡管先結(jié)婚后給彩禮的行為表面看并無不妥，但往往因有悖當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣而不被采納。

2.目的性。在較貧困的農(nóng)村地區(qū)彩禮不再僅僅是形式而是具有實(shí)實(shí)在在的現(xiàn)實(shí)意義，給付彩禮既是婚俗習(xí)慣、結(jié)婚禮節(jié)的要求，也是簽訂婚約的代名詞，能盡快促成婚姻的締結(jié)。

3.地域性。彩禮給付會(huì)因?yàn)榈胤浇?jīng)濟(jì)發(fā)展的不均衡，出現(xiàn)給付金額差異，同時(shí)彩禮金額也會(huì)呈現(xiàn)較強(qiáng)的地域性特點(diǎn)。在經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)的東部地區(qū)，男方婚前給付彩禮大多屬于象征性流程，甚至?xí)嗷ベ?zèng)送彩禮，所以相對(duì)來看，經(jīng)濟(jì)發(fā)展較好的地區(qū)彩禮糾紛案件并不多，但是在經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后的中西部地區(qū)，特別是農(nóng)村，有著較為現(xiàn)實(shí)的彩禮習(xí)俗，彩禮金額也是一路攀升，進(jìn)而衍生出天價(jià)彩禮的現(xiàn)象，這些地區(qū)彩禮糾紛案件復(fù)雜繁多，處理起來非常棘手。

4.文化傳承性。彩禮作為我國歷經(jīng)數(shù)千年的傳統(tǒng)文化，深深扎根于中華民族歷史長河世代相傳，延續(xù)至今，體現(xiàn)的是一種禮儀、尊重、誠意與喜悅，同時(shí)也凸顯出其強(qiáng)烈的文化傳承性，與中國古代禮法相融合?！岸Y”在我國傳統(tǒng)文化中有著重要地位，因此彩禮的存在也是對(duì)我國傳統(tǒng)文化的傳承與展示。

(二)彩禮的法律屬性

彩禮作為傳統(tǒng)文化習(xí)俗之一，在我國源遠(yuǎn)流長，在我國短期內(nèi)不會(huì)消亡，因此想要遏制彩禮問題的增多，與之相應(yīng)的法律規(guī)定必須明確且具有可操作性，顯然我國的現(xiàn)行法律規(guī)定對(duì)此尚有欠缺。如2021 年1 月1 日實(shí)施的《解釋(一)》第5 條規(guī)定：“當(dāng)事人請(qǐng)求返還按照習(xí)俗給付的彩禮的，如果查明屬于以下情形，人民法院應(yīng)當(dāng)予以支持：(一)雙方未辦理結(jié)婚登記手續(xù)；(二)雙方辦理結(jié)婚登記手續(xù)但確未共同生活；(三)婚前給付并導(dǎo)致給付人生活困難。適用前款第二項(xiàng)、第三項(xiàng)的規(guī)定，應(yīng)當(dāng)以雙方離婚為條件”。該條款并未對(duì)如何返還彩禮作出可操作性的規(guī)定，而想要完善相關(guān)規(guī)定，就需要深入探索彩禮的法律屬性和要求。基于此，學(xué)術(shù)界在研究后提出多個(gè)學(xué)說：

1.一般贈(zèng)予說。顧名思義，一般贈(zèng)予說認(rèn)為彩禮屬于普通的贈(zèng)予內(nèi)容，所以彩禮給付也是一般贈(zèng)予行為，除必要登記后才會(huì)出現(xiàn)所有權(quán)轉(zhuǎn)移，在單方彩禮給付后，彩禮所有權(quán)將直接跟隨轉(zhuǎn)移，也就是說，如果因?yàn)榛橐鰺o法締結(jié)導(dǎo)致返還彩禮，接受彩禮的單方?jīng)]有返還的義務(wù)。[2]上述觀點(diǎn)，筆者認(rèn)為存在缺陷，如果彩禮是作為一般動(dòng)產(chǎn)贈(zèng)與的，將其設(shè)定成動(dòng)產(chǎn)贈(zèng)予，可以假定彩禮贈(zèng)與人實(shí)際上擁有處分自己財(cái)產(chǎn)的所有權(quán)，即自主處理權(quán)，所有權(quán)處分的主體是該財(cái)產(chǎn)的合法所有人。從司法實(shí)踐中不難看出，大部分當(dāng)事人并不想支付彩禮，但受社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣的影響，他們只能妥協(xié)被動(dòng)支付，目的明確。而嚴(yán)格來說支付彩禮的主體往往是支付彩禮的一方整個(gè)家庭的經(jīng)濟(jì)支柱，而并非一定是彩禮贈(zèng)予者本人，由此可見財(cái)產(chǎn)所有人提供彩禮的行為并不是贈(zèng)與人有權(quán)處分自己財(cái)產(chǎn)的行為，因此用一般贈(zèng)與說簡(jiǎn)單的定義彩禮給付這種特殊民事法律行為并不完全合適。

2.婚約的契約說?；榧s的契約說是把婚姻作為彩禮返還的基礎(chǔ)，觀點(diǎn)提出：以婚約中的約定作為前提完成給付，若雙方婚約協(xié)議解除，并且全額返還彩禮將丟失基礎(chǔ)的法律依據(jù)，在這樣的背景下，若雙方對(duì)彩禮返還并未達(dá)成一致的意見，接受彩禮一方還需要返還彩禮。[3]在婚約的契約說的背景下，直接將彩禮作為婚約履行的標(biāo)志，古代的指腹為婚、娃娃親等限制婚姻自由的制度到今天在一些地方依然存在。

3.附義務(wù)贈(zèng)予(也稱為附條件贈(zèng)與)說。附義務(wù)贈(zèng)予說將彩禮視為附締結(jié)婚姻義務(wù)的贈(zèng)與，其觀點(diǎn)提出：若單方完成彩禮的給付，則接收方在法律上有履行結(jié)婚的義務(wù)。[4]《民法典》第661 條規(guī)定：“贈(zèng)與可以附義務(wù)。贈(zèng)與附義務(wù)的，受贈(zèng)人應(yīng)當(dāng)按照約定履行義務(wù)”。如此，若贈(zèng)予接收方未完成所附義務(wù)，則應(yīng)返還所贈(zèng)彩禮。

4.證約定金說。證約定金說是民法定金擔(dān)保模式所演變的理論，其觀點(diǎn)提出：給付彩禮實(shí)際上是為了對(duì)婚姻關(guān)系締結(jié)提供擔(dān)保，若給付彩禮方出現(xiàn)違約行為，接受一方并不需要返還彩禮。若接受彩禮方違約，則要求雙倍返還彩禮，即彩禮返還原則遵守“定金罰則”。[5]

5.附解除條件贈(zèng)予說。附解除條件贈(zèng)予說把給付彩禮行為作為特殊民事行為，其觀點(diǎn)提出：彩禮具備附有解除條件的贈(zèng)予合同性質(zhì)，而解除的標(biāo)準(zhǔn)就是并未按照約定締結(jié)婚姻，若沒有滿足解除條件，則給付彩禮行為一直有效，接收者并不需要返還彩禮，相反在達(dá)成解除條件后，給付彩禮的特殊民事行為直接暫停，接收方則有義務(wù)返還彩禮，使其恢復(fù)至合同履行之前的完整狀態(tài)。[6]

二、彩禮的功能轉(zhuǎn)化及衍生問題

彩禮從古至今在我國經(jīng)久不衰，隨著時(shí)代與法治的進(jìn)步，不僅沒有被淘汰，反而在很多地區(qū)愈演愈烈，其正向功能和價(jià)值發(fā)生了轉(zhuǎn)變，甚至與人們最初提倡彩禮的目的背道而馳，衍生出了許多法律與社會(huì)問題，引發(fā)諸多矛盾糾紛，簡(jiǎn)單的規(guī)定根本無法應(yīng)對(duì)，費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國》中說過：“現(xiàn)代的社會(huì)中并不把法律看成一種固定的規(guī)則了，法律一定得隨著時(shí)間改變其內(nèi)容”。[7]彩禮發(fā)展至今其功能異化、衍生問題之多足以影響社會(huì)和諧與穩(wěn)定。

(一)彩禮現(xiàn)象普遍

彩禮文化經(jīng)過三千年的沉淀從西周延續(xù)至今，已經(jīng)成為中國大部分地區(qū)的風(fēng)俗習(xí)慣。我國東部發(fā)達(dá)省份，婚前給付彩禮屬于象征性的行為；而經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)地區(qū)，特別是廣大農(nóng)村則普遍保留著的婚前彩禮的習(xí)俗，被看作是婚前必備的重要程序，盡管從我國的立法規(guī)定來看國家并不支持彩禮給付，但要徹底取消彩禮短時(shí)間內(nèi)不切實(shí)際。

(二)彩禮數(shù)額急劇上升

中國改革開放以來，經(jīng)濟(jì)發(fā)展蒸蒸日上，GDP總額在世界上名列前茅，如今雖然全面步入小康社會(huì)，城鄉(xiāng)貧富差距仍然很大，兩極分化現(xiàn)象依舊存在，以至于一些貧困家庭將彩禮當(dāng)作家中重要的經(jīng)濟(jì)來源，希望通過索要巨額彩禮改變經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀，加之男女比例失調(diào)、攀比心理、社會(huì)風(fēng)氣等多種因素影響，使彩禮金額持續(xù)上升。根據(jù)2019 年《生活微新聞》不完整統(tǒng)計(jì)：上海的彩禮數(shù)額為12萬，天津9 萬，浙江15 萬，甘肅20 萬，山西9 萬，福建10 萬，其余地方則保持在10 萬左右①數(shù)據(jù)來源于生活微新聞http：//baijiahao.baidu.com。自20世紀(jì)七八十年代“大三件”、九十年代“小三件”到當(dāng)前的天價(jià)彩禮，彩禮所產(chǎn)生的社會(huì)問題備受關(guān)注，成為社會(huì)的焦點(diǎn)。

(三)彩禮糾紛案件日益增多

近年來彩禮引發(fā)的法律糾紛越來越多，全國彩禮糾紛案件近年來數(shù)量增長情況如圖1 所示。

圖1 彩禮糾紛案數(shù)量②來源于中國裁判文書網(wǎng)https://wenshu.court.gov.cn

根據(jù)中國裁判文書網(wǎng)裁判文書數(shù)據(jù)庫資料不難發(fā)現(xiàn)，近年來我國彩禮糾紛案件年年攀升，且同時(shí)涉及民事、刑事等多個(gè)領(lǐng)域，若處理不好對(duì)社會(huì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)增長都會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重影響，因此必須完善相關(guān)立法，使司法實(shí)踐中有法可依、依法判決、公正司法。

(四)彩禮糾紛引發(fā)刑事案件的數(shù)量增加

隨著彩禮數(shù)額上升，彩禮問題已不僅僅是涉及簡(jiǎn)單的民事糾紛，有些甚至引發(fā)了嚴(yán)重的刑事案件。貧困地區(qū)大齡男青年娶妻難的現(xiàn)象日趨嚴(yán)重，一些不法分子趁機(jī)以談婚論嫁的名義騙取他人高額彩禮，收受彩禮后又以各種原因悔婚或“閃婚”“閃離”，此情形下男方要求退還彩禮若女方拒絕，已經(jīng)符合詐騙罪的構(gòu)成要件。例如：2015 年12月，王某輝稱有一個(gè)女人要嫁，要被告人謝某聯(lián)系男方。謝某聯(lián)系媒婆溫某要其介紹相親男方。被害人陳某隨同家人來于都相親，謝某假稱共同參與詐騙的肖某是其女兒“謝蘭蘭”，與男方商定禮金226000 元。當(dāng)天，謝某等人隨同男方回到家中簽訂“紅單”，陳某的父親將226000 元現(xiàn)金交給謝某。假冒“謝蘭蘭”的肖某在陳某家住了兩天后吵著要回于都。回到于都后，嫁娶雙方及媒人協(xié)商，女方與男方因性格不合解除戀愛關(guān)系，女方退回男方禮金226000 元，退回媒人錢24000 元。謝某實(shí)際并未將226000 元禮金歸還給陳某。肖某在于都和陳某租房居住約一個(gè)月后便失去聯(lián)系。2017 年2月6 日，被告人謝某、王某帶易某前去相親，謝某交代易某冒充是他與前妻所生女兒，隨母姓，并交代易某嫁到男方后找機(jī)會(huì)離開。謝某等人與被害人劉某及其親屬見面相親達(dá)成意向后，劉某當(dāng)場(chǎng)包了2620 元給易某作為見面禮。隨后雙方商定禮金180900 元，劉某家人當(dāng)場(chǎng)支付了50900 元禮金給謝某。次日，劉某再付100000 元給謝某，剩下的禮金等女方戶口遷到男方家后付完。綜上，被告人謝某參與詐騙二起，詐騙總金額為379520 元。法院審理后認(rèn)為，被告人謝某伙同他人以談婚論嫁為名虛構(gòu)事實(shí)，騙取他人財(cái)物，數(shù)額巨大，其行為構(gòu)成詐騙罪。鑒于被告人謝某在庭審中自愿認(rèn)罪，可予以從輕處罰。從本案中不難發(fā)現(xiàn)，彩禮問題不僅僅是簡(jiǎn)單的民事糾紛，若不能妥善規(guī)制極易引發(fā)刑事案件。

2010 年至今，彩禮引發(fā)了11 萬余次民事案件、8000 余次刑事案件、4000 余次執(zhí)行案件。刑事案件中有47 次危害公共安全、436 次故意殺人、5183 次詐騙、191 次擾亂公共秩序、149 次搶劫和107 次行賄①數(shù)據(jù)來源于新浪微博https://weibo.com/newlogin?tabtype=weibo&gid=102803&openLoginLayer=0&url=https%3A%2F%2Fweibo.com%2F，嚴(yán)重影響了社會(huì)和諧穩(wěn)定和公共安全秩序。

三、彩禮返還司法實(shí)踐中存在的問題

作為一種傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣，新中國成立后對(duì)彩禮問題婚姻法選擇不干涉，由彩禮引發(fā)的問題或案件更多地按區(qū)域風(fēng)俗習(xí)慣調(diào)解或法官較大程度進(jìn)行自由裁量，但是在司法實(shí)踐中并不合理，因此最高人民法院針對(duì)該問題提供了司法解釋。例如：1984 年《關(guān)于貫徹執(zhí)行民事政策法律若干問題的意見》第18 條表明：如果財(cái)物是借婚姻關(guān)系索取，在雙方解除婚姻關(guān)系后需要結(jié)合實(shí)際情況進(jìn)行處理。如果索要彩禮導(dǎo)致給付方出現(xiàn)生活問題，則應(yīng)該結(jié)合實(shí)際情況進(jìn)行返還；《關(guān)于人民法院審理離婚案件處理財(cái)產(chǎn)分割問題的若干具體意見》提出：婚姻締結(jié)財(cái)務(wù)認(rèn)定難度大，在無法判斷是借助婚姻索取財(cái)物，還是自愿贈(zèng)予財(cái)物的前提下，需要結(jié)合贈(zèng)予關(guān)系進(jìn)行確認(rèn)。同時(shí)，因?yàn)椤端痉ń忉?二)》的出臺(tái)，彩禮首次在法律層面出現(xiàn)，并隨著《民法典》的頒布被收入《解釋(一)》，為應(yīng)對(duì)彩禮糾紛提供處理方案，在司法實(shí)踐中有著重要的作用。但是僅有的125 個(gè)字的簡(jiǎn)單規(guī)定已經(jīng)無法適應(yīng)司法實(shí)踐的需要，處理彩禮返還一類糾紛時(shí)還存在許多疑難問題。當(dāng)前，相關(guān)法律法規(guī)已無法妥善應(yīng)對(duì)復(fù)雜多變的彩禮糾紛、案件，之前相關(guān)文件所提出的彩禮返還范圍相對(duì)狹窄，內(nèi)容略顯簡(jiǎn)單，諸多概念缺乏明確標(biāo)準(zhǔn)，在司法實(shí)踐中依然面臨諸多難題。

(一)適格主體

訴訟主體需要滿足適格當(dāng)事人的標(biāo)準(zhǔn)，給付彩禮行為在上文中界定為特殊的民事法律行為，其特殊性體現(xiàn)在彩禮給付主體特殊，例如：2014 年汪某經(jīng)人介紹認(rèn)識(shí)鄰村胡某，同年年底兩者達(dá)成婚約，并且汪某已經(jīng)支付2 萬元禮金作為彩禮，雙方約定2015 年領(lǐng)取結(jié)婚證書。隨后，因?yàn)橥裟撑c臨縣江某認(rèn)識(shí)后產(chǎn)生好感，猶豫再三決定娶江某為妻。事后汪某找到胡某提出解除婚約，并未說明理由，同時(shí)要求胡某及其父親返還兩萬元彩禮禮金，胡某以汪某提出解除婚約屬于汪某的過失，結(jié)合地方習(xí)俗并不需要返還彩禮進(jìn)行抗辯，所以對(duì)返還彩禮的要求明確予以拒絕。雙方意見難達(dá)成一致，汪某和汪某父親遂將胡某和胡某父親起訴至法庭①河北省張家口市中級(jí)人民法院（2015）冀民初字第347 號(hào)案件。。在案件中，法官將雙方父母作為原被告，這種處理方式顯然違反民訴法有關(guān)當(dāng)事人的規(guī)定，從司法實(shí)踐的角度看，彩禮給付往往會(huì)涉及男女雙方和雙方的親屬，接受彩禮方在接受彩禮后的處理方式也大相徑庭，在這種情況下，司法審判過程中往往會(huì)出現(xiàn)部分當(dāng)事人以自己并非是接受彩禮當(dāng)事人進(jìn)而申請(qǐng)不適格進(jìn)行抗辯，規(guī)避返還彩禮的責(zé)任。若僅將雙方的婚約關(guān)系男女界定為適格當(dāng)事人，將難以對(duì)上述觀點(diǎn)進(jìn)行反駁，使案件事實(shí)認(rèn)定出現(xiàn)諸多困難，因此需要充分考慮彩禮的特殊性，明確哪些人作為訴訟的適格當(dāng)事人。

(二)彩禮返還范圍

《解釋(一)》中提出三種情況下彩禮需要進(jìn)行返還，但是并未確定什么財(cái)產(chǎn)納入彩禮的范圍，例如：2015 年8 月原告祁某和被告葛某經(jīng)朋友介紹認(rèn)識(shí)，在同年9 月祁某給付葛某家6 萬元彩禮錢，購置6 件金銀首飾，然后祁某陸續(xù)為葛某給付3箱茅臺(tái)酒、兩條軟中華香煙、兩盒鐵觀音茶葉和價(jià)值3000 元的衣服。隨后雙方因選購婚房意見不合產(chǎn)生矛盾，兩人不歡而散，葛某并未返還彩禮，祁某眼見婚姻關(guān)系并未締結(jié)成功彩禮請(qǐng)求返還失敗，遂將葛某起訴至法院。法官審理后認(rèn)為：原被告雙方在完成彩禮給付后，雙方并未按照約定締結(jié)婚姻，6 萬元彩禮、6 件金銀首飾都是返還彩禮的適用范圍，原告煙酒茶葉、3000 元衣服錢難以提供發(fā)票等證明，所以主張的價(jià)值被判斷為無效，法律層面并不支持。最終法院判決被告葛某在判決生效后十日退還6 萬彩禮、6 件金銀首飾，駁回原告其他申請(qǐng)②中華人民共和國最高人民法院2015 年公布的兩例婚姻家庭糾紛（彩禮返還）典型案例。。案件的判決符合《解釋(一)》第5 條的要求，判決沒有不妥，但是結(jié)果依然差強(qiáng)人意，原告辯解，自己后面送的衣服也是為結(jié)婚準(zhǔn)備的費(fèi)用，所以也應(yīng)屬于彩禮范圍費(fèi)用。本案引發(fā)的思考是：后期較大的送禮支出是否屬于彩禮范圍？不同地方的風(fēng)俗習(xí)慣不盡相同，判斷標(biāo)準(zhǔn)顯然有所差異，針對(duì)彩禮的稱謂也有顯著的區(qū)別，部分給付的財(cái)物稱作彩禮，也有部分稱作見面禮、紅包、改口費(fèi)等③子女給父母敬茶父母收紅包之后兒女們改口從伯父伯母變成爸媽。，這部分費(fèi)用最終是否能一同視為彩禮，在法律層面并未制定明確的標(biāo)準(zhǔn)，而兩個(gè)人交往過程中贈(zèng)送財(cái)物也是在所難免，實(shí)屬正?，F(xiàn)象，這些都得靠法官根據(jù)當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗運(yùn)用證據(jù)規(guī)則進(jìn)行自由裁量，長此以往法官在裁判過程中沒有明確的法律依據(jù)，過大的自由裁量權(quán)無疑會(huì)產(chǎn)生同案不同判的現(xiàn)象，甚至可能發(fā)生一審和二審判決截然相反的情形，從而導(dǎo)致案件一審再審、當(dāng)事人反復(fù)上訴，不僅浪費(fèi)司法資源，也影響司法公信力，因此有必要明確彩禮返還的范圍。

(三)其他難點(diǎn)問題

司法實(shí)踐中因?yàn)樯罾щy的界定標(biāo)準(zhǔn)不一也是導(dǎo)致彩禮返還困難的原因之一，《解釋(一)》第5條提出了三種界定生活困難的標(biāo)準(zhǔn)，但是在分析標(biāo)準(zhǔn)時(shí)相對(duì)籠統(tǒng)，不同法官的審判結(jié)果有所不同，例如：2015 年4 月10 日原告王某與被告張某在朋友介紹下交往并完成婚姻締結(jié)，然而，雙方婚后關(guān)系并不融洽，而后在2015 年4 月25 日，王某受傷病影響住院2 個(gè)月，且在出院后長期保持分居生活，最終雙方的情感破裂并同意離婚，但張某要求王某返還彩禮及醫(yī)療等費(fèi)用，其認(rèn)為以上費(fèi)用會(huì)導(dǎo)致生活陷入困境。法官審理中的觀點(diǎn)表示該案的判斷標(biāo)準(zhǔn)在于彩禮的附解除條件合同，由于雙方已經(jīng)締結(jié)婚姻關(guān)系，而所附解除條件未生效，所以彩禮合同有效，理應(yīng)按照合同的標(biāo)準(zhǔn)處理。在雙方離婚后，共同財(cái)產(chǎn)嚴(yán)格執(zhí)行《解釋(一)》規(guī)定情形外，不能進(jìn)行返還。被告張某主張因?yàn)椴识Y、醫(yī)藥費(fèi)導(dǎo)致自身生活困難，法院對(duì)此不予支持，最終要求夫妻雙方進(jìn)行財(cái)產(chǎn)分割④中華人民共和國最高人民法院2015 年公布的兩例婚姻家庭糾紛（彩禮返還）典型案例。。由于生活困難的標(biāo)準(zhǔn)難以清晰界定，在開展司法實(shí)踐活動(dòng)時(shí)，法官保持著極高的自由裁量權(quán)，各地的裁判尺度不一，不利于類案處理，裁判結(jié)果往往也難以服眾。當(dāng)然進(jìn)行判決時(shí)還有很多需要考慮的因素，如同居時(shí)長、是否懷孕、雙方辦理結(jié)婚登記手續(xù)，但是并未長期進(jìn)行生活同居，上面的因素都是國家司法分析中需要考慮的要素。

四、我國彩禮返還司法實(shí)踐的完善路徑

(一)明確相關(guān)法律概念

明確訴訟主體，對(duì)訴訟主體進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)定。由于在現(xiàn)實(shí)生活中，彩禮出資、彩禮收取等都需要雙方父母參與，直接將婚約男女雙方作為訴訟適格當(dāng)事人并不科學(xué)，應(yīng)該把男女雙方及其父母作為共同原告、共同被告，有利于案件的查明，為解決案件提供支持和幫助。進(jìn)一步確定彩禮的范圍，在司法實(shí)踐中由于彩禮的范圍不夠明確，更多依賴于法官的經(jīng)驗(yàn)完成自由裁量，顯然這樣的處理方式說服力不足?；诖?，應(yīng)設(shè)定具體的標(biāo)準(zhǔn)明確雙方的金錢往來、日常花銷、實(shí)物贈(zèng)予等費(fèi)用，可采取必須返還和可以返還兩個(gè)方案，進(jìn)一步確定彩禮的返還范圍和具體內(nèi)容，其余在范圍外的返還請(qǐng)求則不予支持。要求返還的財(cái)物直接適用在彩禮返還相關(guān)法律文件中，一旦符合返還情形就必須返還。必須返還的財(cái)物可分為以下兩類：1.根據(jù)當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗習(xí)慣給予的財(cái)物，不僅包括我們通常意義上所理解的作為訂婚標(biāo)準(zhǔn)給付的彩禮，還有囿于當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗而給予的見面禮等，這些財(cái)物不僅價(jià)值較大，而且往往并非當(dāng)事人自愿而是習(xí)俗所迫，因此應(yīng)予以返還；2.交往過程中贈(zèng)送的價(jià)值較大的財(cái)物，如房、車、金銀首飾等貴重物品，這里的“價(jià)值較大”標(biāo)準(zhǔn)具體可結(jié)合當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)水平判斷，正常情況是指5000 元以上的財(cái)務(wù)。可返還的財(cái)物是指那些可交由法官結(jié)合區(qū)域的風(fēng)俗習(xí)慣、案件的實(shí)際情況進(jìn)行判斷的財(cái)物，例如：酒席費(fèi)用等。

除以上兩種規(guī)定的財(cái)物外，雙方交往過程中的共同消費(fèi)，例如：吃飯、看電影、旅游等以及送節(jié)的煙酒禮品均不予返還，這些財(cái)物價(jià)值小且為正常的人情往來，不便細(xì)究。另外關(guān)于女方懷孕及生育子女情況下，能否直接把彩禮作為孩子撫養(yǎng)費(fèi)，資金歸屬為撫養(yǎng)人的問題，如果接受彩禮一方把彩禮用于雙方共同生活，返還彩禮對(duì)接受方產(chǎn)生不公平，則可酌情返還或者直接不予返還，此時(shí)共同生活的相關(guān)細(xì)節(jié)也需要進(jìn)一步確定，可規(guī)定雙方同居時(shí)間2 個(gè)月以上即可按照共同生活進(jìn)行判斷。關(guān)于天價(jià)彩禮的問題，在立法過程中也可以參考民法中關(guān)于借款利息的限額要求，在彩禮立法時(shí)，結(jié)合具體的給付彩禮數(shù)據(jù)進(jìn)行限制，超過法律限制的部分，不再被法律所保護(hù)。如此，能有效控制天價(jià)彩禮的現(xiàn)象，也可以對(duì)民眾的價(jià)值觀進(jìn)行正確的引導(dǎo)，體現(xiàn)了我國《解釋(一)》的法益目的。具體限額多少可以根據(jù)當(dāng)?shù)貙?shí)際情況做出具體量化。

(二)明確生活困難的標(biāo)準(zhǔn)

《解釋(一)》中“婚前給付并導(dǎo)致給付人生活困難的”屬于返還彩禮的基礎(chǔ)要件，但是生活困難的界定標(biāo)準(zhǔn)苛刻，并且和現(xiàn)實(shí)生活并不匹配?！督忉?一)》表明：“生活困難”是指依賴于個(gè)人財(cái)產(chǎn)、離婚時(shí)劃分的財(cái)產(chǎn)難以滿足基礎(chǔ)生活的標(biāo)準(zhǔn)，才能判斷為絕對(duì)困難。從現(xiàn)實(shí)生活看，一方即使給付數(shù)十萬元彩禮，依然難以達(dá)到“生活困難”的法律判斷標(biāo)準(zhǔn)，僅屬于財(cái)產(chǎn)嚴(yán)重受損的行為，使生活質(zhì)量出現(xiàn)顯著降低。所以，上述標(biāo)準(zhǔn)并不符合現(xiàn)實(shí)的需求。筆者認(rèn)為可以進(jìn)一步界定關(guān)于“生活困難”的彩禮判斷標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)比來看，“較婚前的生活水平明顯下降”判斷標(biāo)準(zhǔn)更為合理。并且因?yàn)榻o付彩禮主體存在特殊性，若彩禮屬于當(dāng)事人父親、其他親屬所提供的資金，認(rèn)定時(shí)要將他們的經(jīng)濟(jì)狀況一同考慮進(jìn)去，認(rèn)定困難的時(shí)間點(diǎn)也應(yīng)明確為給付彩禮時(shí)，以此降低給付彩禮至締結(jié)婚姻關(guān)系等其他因素對(duì)生活質(zhì)量的影響。

(三)統(tǒng)一裁判尺度

彩禮糾紛案件同案不同判的問題較為嚴(yán)重，使司法權(quán)威性大受影響，在這樣的背景下，筆者認(rèn)為需要建立一體化的裁量標(biāo)準(zhǔn)，上級(jí)人民法院要加強(qiáng)對(duì)下級(jí)法院案件的審判監(jiān)督工作，注意平衡管理區(qū)域類案審批結(jié)果相距甚遠(yuǎn)的問題，盡量減少“同案不同判”情況發(fā)生。通常彩禮糾紛案件會(huì)通過基層法院進(jìn)行審理，若出現(xiàn)當(dāng)事人不服審判結(jié)果，可直接向當(dāng)?shù)刂屑?jí)人民法院申請(qǐng)上訴，中級(jí)人民法院通常會(huì)結(jié)合區(qū)域標(biāo)準(zhǔn)將基層法院的彩禮案件進(jìn)行匯總，并提供區(qū)域的彩禮返還基準(zhǔn)點(diǎn)，為處理彩禮糾紛提供相應(yīng)的指導(dǎo)，降低案件的上訴率，提升司法的權(quán)威性。

(四)加強(qiáng)調(diào)解的適用

民事訴訟調(diào)解制度過去被西方稱作“東方經(jīng)驗(yàn)”，在應(yīng)對(duì)矛盾和糾紛中發(fā)揮重要的功能，彩禮糾紛本身有著極強(qiáng)的社會(huì)風(fēng)俗特點(diǎn)，在司法實(shí)踐中，通過調(diào)解原則能更有效應(yīng)對(duì)矛盾糾紛。在法院判決時(shí)，還需要將國家的強(qiáng)制執(zhí)行能力作為背景考慮，司法實(shí)踐中一些判決雖最終能達(dá)到目的卻往往因?yàn)閺?qiáng)制性和執(zhí)行的效率差強(qiáng)人意，難以取得良好的社會(huì)效果。反觀調(diào)解制度，能有效解決上述問題的不足，并且在農(nóng)村當(dāng)事雙方往往是通過熟人介紹認(rèn)識(shí)，熟人的出面往往讓調(diào)解的可行性大大提高，加上“家丑不可外揚(yáng)”的面子意識(shí)，調(diào)解的適用成功率非常高，由于調(diào)解結(jié)果都是雙方自愿達(dá)成的協(xié)議，返還彩禮過程中能快速執(zhí)行，減少司法資源、當(dāng)事人時(shí)間、金錢、精力的浪費(fèi)。

(五)發(fā)揮案例指導(dǎo)的作用

中國是成文法國家，尚未形成遵循先例的原則，國內(nèi)也未形成案例指導(dǎo)制度，最高人民法院出臺(tái)的21 批共112 個(gè)指導(dǎo)案例，并不存在關(guān)于彩禮糾紛的指導(dǎo)案例，顯然也與不同地方的社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣不同有直接關(guān)聯(lián)?；诖?，筆者觀點(diǎn)提出，可以由最高人民法院在國內(nèi)選擇代表性更強(qiáng)的案例，通過指導(dǎo)案例的方式，為各級(jí)法院處理彩禮案件提供指導(dǎo)建議，也可以由地方中級(jí)人民法院結(jié)合區(qū)域的實(shí)際情況、社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣等出臺(tái)與區(qū)域相匹配的材料規(guī)范和指導(dǎo)性案例，為法官提供參考和借鑒，做出合理判決，減少“同案不同判”現(xiàn)象。

結(jié)語

作為我國的傳統(tǒng)文化之一，彩禮有著深厚的文化基礎(chǔ)，是我國古代燦爛文明的傳承和展示。它也符合中國從古至今“禮”的要求，發(fā)展到目前依然是社會(huì)生活的重要風(fēng)俗，并且早已深入人心，自然有其存在的意義?？墒窃趥鞒羞^程中也出現(xiàn)了一些不好的現(xiàn)象，針對(duì)“天價(jià)彩禮”和司法實(shí)踐中處理彩禮糾紛遇到的重重困難，我們應(yīng)該做出深刻的思考，在法律層面看，需要對(duì)彩禮制度和規(guī)則進(jìn)行優(yōu)化，立法過程中能清晰判斷彩禮法律屬性、具體的法律原則、法律概念、裁判標(biāo)準(zhǔn)、發(fā)揮調(diào)解制度和案例指導(dǎo)的功能，使法官在自由裁量權(quán)方面保持科學(xué)性，降低同案不同判的風(fēng)險(xiǎn)，提升司法的權(quán)威性，使法律演變成為社會(huì)公平發(fā)展的重要支持。

薩維尼提出，法律來自長期輿論和風(fēng)俗習(xí)慣，并非通過法理所建立。[8]而我們想建立的法治秩序一定要根據(jù)各地的風(fēng)俗不斷地進(jìn)行改革引導(dǎo)人民樹立正確的婚戀觀，盡可能讓婚姻回歸其原本的屬性，而不是讓金錢過分介入，走入“天價(jià)彩禮”的歧途。既不破壞禮制秩序，又便于法治秩序有效地建立。