文化景觀視域下的山地生態(tài)系統(tǒng)文化服務(wù)研究進(jìn)展及啟示

范穎佳 金荷仙 陸 磊

（浙江農(nóng)林大學(xué)風(fēng)景園林與建筑學(xué)院，杭州 311300）

近年來，氣候變化和人類活動(dòng)影響下的山地生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)研究逐漸成為學(xué)術(shù)界關(guān)注的焦點(diǎn)，但是山地生態(tài)系統(tǒng)文化服務(wù)大都被忽視。運(yùn)用文獻(xiàn)計(jì)量學(xué)和文本挖掘的方法對Web of Science數(shù)據(jù)庫的1 000多篇文獻(xiàn)進(jìn)行分析，比較了文化景觀和文化服務(wù)的研究目標(biāo)與對象，發(fā)現(xiàn)文化景觀提供的物質(zhì)自然與非物質(zhì)精神有力地契合了山地生態(tài)系統(tǒng)文化服務(wù)價(jià)值評(píng)估，有助于縱向拓展山地文化服務(wù)的研究進(jìn)程，橫向補(bǔ)充山地景觀對人類社會(huì)和福祉的影響。同時(shí)研究總結(jié)了目前山地文化服務(wù)中具有廣泛適應(yīng)性的研究方法，包括基于問卷調(diào)查的參與式GIS制圖、SolVES模型等。綜合來看，將兩個(gè)研究密切聯(lián)系能為研究山地生態(tài)系統(tǒng)文化服務(wù)提供更為科學(xué)的指導(dǎo)，特別是為中國自然保護(hù)地體系建設(shè)下名山風(fēng)景區(qū)價(jià)值評(píng)估提供新的研究內(nèi)容。

風(fēng)景園林；山地生態(tài)系統(tǒng)；文化服務(wù)；文化景觀；文獻(xiàn)計(jì)量分析；研究進(jìn)展

山地生態(tài)系統(tǒng)作為一種以山地屬性命名的生態(tài)系統(tǒng)，具有集中而豐富的生物氣候垂直帶譜、相對豐富的古生態(tài)資源、普遍的生態(tài)驅(qū)動(dòng)機(jī)制和最小的干擾等特點(diǎn)[1]，與非物質(zhì)文化生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)框架整合有直接的聯(lián)系[2]。山地生態(tài)系統(tǒng)文化服務(wù)是指山地景觀和生態(tài)系統(tǒng)通過其文化和審美意義為人類社會(huì)提供的非物質(zhì)利益。山地生態(tài)系統(tǒng)為生活在山區(qū)內(nèi)外的人們提供了較少商品化的生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)[3-4]，形成了具有美學(xué)吸引力的景觀，反映人與生態(tài)系統(tǒng)之間的相互作用[5]。近年來，氣候變化和人類活動(dòng)影響下的山地生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)研究逐漸成為學(xué)術(shù)界關(guān)注的焦點(diǎn)，但針對山地文化服務(wù)研究相對匱乏。截至2023年6月，從Web of Science數(shù)據(jù)庫中僅檢索到11篇關(guān)于“山地/山岳/山區(qū)生態(tài)系統(tǒng)文化服務(wù)”的相關(guān)論文，其概念確定的困難性以及生態(tài)系統(tǒng)文化服務(wù)（Cultural Ecosystem Services，CES）的無形性是對其評(píng)價(jià)研究較少的主要原因，但也是未來更好地考慮它們的動(dòng)力[6]。

文化景觀（cultural landscape）建立在跨學(xué)科和跨學(xué)科環(huán)境研究基礎(chǔ)之上，提供了關(guān)于人與自然之間相互作用的不同視角，加深了對人類在景觀和生態(tài)系統(tǒng)中作用的理解，文化服務(wù)和文化景觀有著共同的利益需求，兩者都關(guān)注景觀的“人文維度”。因此，將文化景觀研究與山地文化服務(wù)研究相結(jié)合有助于推動(dòng)山岳景觀的生態(tài)系統(tǒng)健康、文化保護(hù)以及山地可持續(xù)發(fā)展。

1 鏈接“文化服務(wù)”與“文化景觀”

1.1 概念同質(zhì)性

1992年，文化景觀被聯(lián)合國教科文組織和世界遺產(chǎn)委員會(huì)確認(rèn)為新的遺產(chǎn)類型，是全人類公認(rèn)的“自然和人類的共同作品”，文化是動(dòng)因，自然是載體，文化景觀則是呈現(xiàn)的結(jié)果，可以被理解為“社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)”，其中社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和環(huán)境的組成部分是緊密交織在一起的[7-8]。

2005年，由聯(lián)合國發(fā)起的千年生態(tài)系統(tǒng)評(píng)估（Millennium ecosystem Assessment，MA）相關(guān)報(bào)告中，將生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)分為供給服務(wù)、調(diào)節(jié)服務(wù)、支持服務(wù)和文化服務(wù)4大類。MA將生態(tài)系統(tǒng)文化服務(wù)定義為“人們通過精神充實(shí)、認(rèn)知發(fā)展、反思、娛樂和審美體驗(yàn)從生態(tài)系統(tǒng)中獲得的非物質(zhì)利益”[9]。CES被認(rèn)為是人類福祉及生態(tài)系統(tǒng)保護(hù)的核心[10]，注重直接的體驗(yàn)和欣賞，是增強(qiáng)公眾保護(hù)生態(tài)系統(tǒng)意識(shí)和支持的關(guān)鍵，也在激勵(lì)公眾支持自然保護(hù)方面發(fā)揮了作用[11]，彌合了生態(tài)學(xué)、景觀研究和社會(huì)科學(xué)之間的差距[12]。

總體而言，文化景觀側(cè)重于地理空間中人類活動(dòng)與自然元素的相互作用，著重于區(qū)域內(nèi)不同文化的傳承和表達(dá)，文化服務(wù)更側(cè)重于人們?nèi)绾螐倪@些景觀中獲取情感、認(rèn)知、社會(huì)互動(dòng)等價(jià)值，但是兩者的目的都是滿足人類需求、提升生活質(zhì)量服務(wù)。

1.2 內(nèi)容相似性

生態(tài)系統(tǒng)文化服務(wù)強(qiáng)調(diào)自然景觀和文化元素之間的交互作用，關(guān)注自然景觀如何與人類文化和社會(huì)活動(dòng)相互影響，以及這些影響如何為人類提供價(jià)值和福祉。目前CES通常涵蓋多個(gè)景觀類型，包括：（1）自然景觀[13-15]，如森林、濕地、草原、山地和海洋等自然環(huán)境；（2）農(nóng)田和農(nóng)村景觀[16]，如農(nóng)田、田園風(fēng)光、鄉(xiāng)村社區(qū)等；（3）城市景觀[17-18]，涵蓋城市公園、城市湖泊、街頭綠化、城市自然保護(hù)區(qū)等；（4）歷史文化景觀[19-22]，如古跡、遺址、傳統(tǒng)村落等融合了歷史和文化元素的地方。文化服務(wù)研究涉及了如何從這些景觀類型中獲得文化、心理和社會(huì)價(jià)值，以及這些價(jià)值如何影響人們的生活質(zhì)量和社會(huì)凝聚力，同時(shí)如何保護(hù)和促進(jìn)這些景觀發(fā)展，以確保其持續(xù)為人類提供各種價(jià)值。文化景觀研究涉及了從城市到鄉(xiāng)村、從歷史時(shí)期到現(xiàn)代社會(huì)的各種地理區(qū)域與人類活動(dòng)，例如國家公園[23]、宗教景觀[24]、傳統(tǒng)村落[25]等。全球文化景觀中的人文因素、文化價(jià)值和生活質(zhì)量的研究應(yīng)通過生態(tài)系統(tǒng)文化服務(wù)研究和文化景觀研究之間更密切的交流與合作來解決。

2 山地文化服務(wù)與文化景觀

2.1 數(shù)據(jù)來源與研究方法

本研究采用文獻(xiàn)計(jì)量學(xué)和文本挖掘方法進(jìn)行分析，所有的數(shù)據(jù)都來自Web of Science核心合集數(shù)據(jù)庫，本次檢索分成兩部分，第一部分根據(jù)CES的國際生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)共同分類（CICES V4.3）以“主題=Cultural ecosystem services OR Cultural ecosystem services OR Cultural diversity OR Spiritual and religious values OR Knowledge systems OR Educational values OR Inspiration OR Aesthetic OR Social relations OR Sense of place OR Cultural heritage OR Recreation and ecotourism” And “Mountain” And “Eco system” “文獻(xiàn)類型=Article”進(jìn)行高級(jí)檢索；第二部分根據(jù)“主題=Cultural Landscape And Mountain”“文獻(xiàn)類型=Article”進(jìn)行高級(jí)檢索，時(shí)間跨度設(shè)置為近10年（2012-2023年），分別檢索到554篇和457篇相關(guān)文獻(xiàn)，并通過人工篩選最終得到可用文獻(xiàn)分別為375篇和211篇。

文獻(xiàn)計(jì)量學(xué)廣泛應(yīng)用于許多研究領(lǐng)域，以分析領(lǐng)域的研究熱點(diǎn)、趨勢和方向[26]。本研究基于山地與文化服務(wù)發(fā)展關(guān)系，借助CiteSpace 6.2引文分析軟件，從數(shù)據(jù)庫中提取關(guān)鍵有效信息，利用軟件的共現(xiàn)、聚類等功能探索該領(lǐng)域研究現(xiàn)狀、熱點(diǎn)和趨勢，總結(jié)國外研究熱點(diǎn)并為中國山岳型風(fēng)景區(qū)發(fā)展提供理論基礎(chǔ)。本次研究內(nèi)容主要涉及以下三個(gè)方面：（1）文化景觀視域下山地文化服務(wù)的研究進(jìn)程與熱點(diǎn)分析；（2）研究山地文化服務(wù)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)及評(píng)估方法；（3）山地文化服務(wù)價(jià)值評(píng)價(jià)對于中國名山風(fēng)景區(qū)發(fā)展的作用。

2.2 結(jié)果與分析

2.2.1 山地文化服務(wù)國外研究進(jìn)展分析

在發(fā)文量與年度統(tǒng)計(jì)分析方面，自2005年MA將廣義的文化服務(wù)列入ES框架后，生態(tài)系統(tǒng)文化服務(wù)的主要概念被確定，年度發(fā)表的文章量逐年上升。2005年以前CES尚處于萌芽期；2005-2011年處于緩慢發(fā)展階段；2012年至今處于快速發(fā)展階段，山地文化服務(wù)研究也在該時(shí)期逐漸受到關(guān)注，發(fā)文量呈波動(dòng)式增長，年均發(fā)文量約32篇（圖1）。但若將山地生態(tài)與文化進(jìn)行單獨(dú)檢索則文獻(xiàn)量達(dá)上千篇，且西方學(xué)者在一百多年前就開始研究中國山岳景觀與傳統(tǒng)宗教文化之間的聯(lián)系，而這正是文化服務(wù)研究的方向之一。據(jù)此可以看出在生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)框架內(nèi)，雖然有助于整體評(píng)估生態(tài)系統(tǒng)和景觀的多種服務(wù)，但文化服務(wù)大多被忽視，這也使山地生態(tài)系統(tǒng)文化服務(wù)權(quán)衡評(píng)估受限，全面評(píng)估性較弱。

從兩者的研究歷史來看，文化景觀[27]比文化服務(wù)[28]要久遠(yuǎn)很多，它強(qiáng)調(diào)人與景觀的相互作用[29]。文化景觀處于自然與文化、物質(zhì)與非物質(zhì)遺產(chǎn)、生物與文化多樣性的交界處，代表了一個(gè)緊密編織的關(guān)系網(wǎng)，是文化和身份的本質(zhì)[30]。雖然關(guān)于山地文化服務(wù)的研究數(shù)量在2015年之后多于文化景觀，但根據(jù)文化景觀源遠(yuǎn)流長的研究歷史背景來看，文化景觀與文化價(jià)值協(xié)同評(píng)估是非常必要的，在山地生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)中被忽視的文化服務(wù)可以通過納入文化景觀研究的見解來改善。

2.2.2 關(guān)鍵詞聚類分析

CiteSpace共被引分析生成聚類視圖，CES領(lǐng)域的共被引網(wǎng)絡(luò)圍繞關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)形成11大聚類，氣候變化、生物多樣性方面研究內(nèi)容集聚性強(qiáng)（圖2）。分別提取山地生態(tài)系統(tǒng)文化服務(wù)與山地文化景觀頻次前10位關(guān)鍵詞依次排序如表1所示，文化服務(wù)中高頻關(guān)鍵詞最早出現(xiàn)在2013年左右，生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)是頻次最高的關(guān)鍵詞，說明山地的生態(tài)系統(tǒng)具有獨(dú)特而多樣的環(huán)境，提供了廣泛的生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)，這些服務(wù)對于人類福祉和社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)至關(guān)重要，在山地生態(tài)系統(tǒng)文化服務(wù)中占主導(dǎo)因素。關(guān)鍵詞“biodiversity”與“biodiversity conservation”具有同質(zhì)性，故此處合并為“生物多樣性”，統(tǒng)計(jì)得出二者共出現(xiàn)80次，是除了“生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)”外出現(xiàn)頻次次高的關(guān)鍵詞，這說明生物多樣性是山地文化服務(wù)最為主要的研究內(nèi)容，此后根據(jù)詞頻由高到低排序依次是“氣候變化（climate change）”“管理（management）”“保護(hù)（conservation）”“土地利用（land use）”等，這些高頻關(guān)鍵詞涵蓋了山地文化服務(wù)的研究熱點(diǎn)、研究對象和研究目的等。

表1 山地類的文化服務(wù)與文化景觀研究前10個(gè)高頻關(guān)鍵詞Tab.1 The top 10 high-frequency keywords in research on mountain cultural services and cultural landscapes

圖2 山地文化服務(wù)關(guān)鍵詞聚類圖譜Fig.2 A cluster diagram of keywords related to mountain cultural services

在現(xiàn)有文獻(xiàn)的關(guān)鍵詞中發(fā)現(xiàn)山地的文化景觀與文化服務(wù)具有高度重合性，“生物多樣性、生態(tài)系統(tǒng)文化服務(wù)、生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)”都是高頻關(guān)鍵詞，說明兩者都共同關(guān)注人類與環(huán)境之間的互動(dòng)與影響。值得一提的是在文化景觀的關(guān)鍵詞中，出現(xiàn)了“遺產(chǎn)（heritage）”“歷史（history）”帶有顯著文化特征的詞語，它們作為文化景觀的背景載體，承載了重要的文化價(jià)值，從而增強(qiáng)個(gè)體、社區(qū)和民族的認(rèn)同感。在國內(nèi)外的多數(shù)文化和社會(huì)中都具有將山岳奉為圣境的傳統(tǒng)，文化景觀視角提供了一種物質(zhì)自然與非物質(zhì)精神融合的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了自然與文化之間的相互作用，能夠闡釋部分山岳景觀緣起[31]。杜爽[32]、吳會(huì)[33]、劉強(qiáng)[34]等學(xué)者以文化景觀為切入點(diǎn)剖析山岳景觀，提供了了解這些山岳景觀價(jià)值的方法，使其更好地詮釋了中國獨(dú)特的人文精神理念以及彰顯了在全球一體化進(jìn)程中的中國文化特色[35]。

2.2.3 山地文化服務(wù)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)及研究方法分析

2.2.3.1 評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

文化景觀評(píng)價(jià)主要參考世界遺產(chǎn)評(píng)定中的前六條標(biāo)準(zhǔn)如表2所示，突出普遍價(jià)值（Outstanding Universal Value，OUV）成為遺產(chǎn)地列入《世界遺產(chǎn)名錄》的核心條件，其最大的特點(diǎn)是概念性而非功能性，能較準(zhǔn)確地涵蓋文化景觀類型。對于山地文化服務(wù)而言，目前沒有統(tǒng)一的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，首先需要對“山”的概念進(jìn)行界定，山地、山區(qū)、山岳型風(fēng)景區(qū)都是“山”的不同類型并具有不同的性質(zhì)。其次需要參考MA評(píng)定子項(xiàng)進(jìn)行初步分類如圖3所示，再結(jié)合場地特征進(jìn)行組合分類，而后使用者通過接觸自然環(huán)境或社會(huì)環(huán)境，比如地形、植被、水體、建筑、設(shè)施等景觀要素進(jìn)行分類細(xì)化，強(qiáng)化山地特色要素，如生物多樣性、天文氣象、宗教建筑、洞天福地等。另外，文化遺產(chǎn)作為評(píng)估CES的重要子類，可以結(jié)合文化景觀的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行制定。不同的指標(biāo)在不同情境下可能有不同的權(quán)重和重要性，具體選擇應(yīng)根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行調(diào)整。綜合考慮這些評(píng)價(jià)指標(biāo)，可以更全面地了解山地文化服務(wù)的質(zhì)量、影響和可持續(xù)性，從而為山岳規(guī)劃和發(fā)展提供有價(jià)值的信息。分級(jí)制定評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)有利于獲得更為科學(xué)的問卷調(diào)查數(shù)據(jù)以引導(dǎo)山地文化服務(wù)評(píng)價(jià)。

表2 文化景觀評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)[9]Tab.2 Cultural landscape evaluation criteria

2.2.3.2 研究方法

目前，文化景觀研究主要采用定性分析，結(jié)合考察自然科學(xué)價(jià)值、美學(xué)價(jià)值、建設(shè)理念、宗教文化、文化遺產(chǎn)遺存等因素進(jìn)而辯證地進(jìn)行綜合分析。生態(tài)系統(tǒng)文化服務(wù)價(jià)值評(píng)估主要為貨幣價(jià)值評(píng)估和非貨幣價(jià)值評(píng)估兩類，以定量分析為主。貨幣價(jià)值評(píng)估用于評(píng)價(jià)相對較少的休閑和生態(tài)旅游服務(wù)，主要包括市場價(jià)格法、旅行成本法、享樂定價(jià)法、效益/價(jià)值轉(zhuǎn)移法、審慎估價(jià)法、或有估值法、選擇實(shí)驗(yàn)法等。非貨幣方法主要包括直接觀察人行為舉止的觀察法、通過分析文本圖像或其他形式的材料來評(píng)估的文檔法、結(jié)合社交媒體與訪談法或問卷調(diào)查法的綜合方法、收集和研究受訪者提供的故事的敘述法、基于專家調(diào)查的方法、Q方法、參與式測繪方法、參與式GIS（PGIS）方法、情景模擬方法等。大多數(shù)方法能用于評(píng)估美學(xué)價(jià)值，其次是精神和宗教價(jià)值以及教育價(jià)值。其中涉及山地文化服務(wù)價(jià)值評(píng)估的方法如表3所示，問卷訪談與參與式制圖是使用頻率最高的兩類方法，常常與其他方法結(jié)合使用，參與式GIS制圖在70%以上的研究中有所涉及。其中InVEST模型和SolVES模型是評(píng)估生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)功能的主流模型，后逐步開始用于評(píng)估文化服務(wù)，但是SolVES模型適應(yīng)性更廣，環(huán)境變量設(shè)置單一，更側(cè)重于評(píng)估和量化生態(tài)系統(tǒng)給人類提供的非物質(zhì)和無形的利益[36]。

表3 山地類的文化服務(wù)研究方法Tab.3 Research methods for cultural services in mountainous areas

3 討論

3.1 文化服務(wù)與文化景觀：協(xié)同與挑戰(zhàn)

山地文化景觀與文化服務(wù)存在互補(bǔ)性，兩者相輔相成。文化景觀被視為生態(tài)系統(tǒng)文化服務(wù)的一種體現(xiàn)，人們常常通過與自然互動(dòng)來實(shí)現(xiàn)身心健康，從文化景觀中獲得精神愉悅、身心放松，這些體驗(yàn)可以被歸類為生態(tài)系統(tǒng)文化服務(wù)，即從自然中獲得文化和心理價(jià)值。而在山地生態(tài)系統(tǒng)文化服務(wù)中強(qiáng)調(diào)引入文化景觀這一概念的原因有多個(gè)層面：首先山岳作為研究對象具有多面性與聚合力，中國典型的文化景觀多是以自然為基底的中國風(fēng)景名勝區(qū)，而中國已登錄的世界遺產(chǎn)大部分來自風(fēng)景名勝區(qū)體系的名山大川，由此可見以山地為研究對象的文化服務(wù)必然涉及以名山為主要載體的文化景觀；其次，山地文化景觀的發(fā)展和變化與整個(gè)山地生態(tài)系統(tǒng)之間的相互作用，一方面文化景觀通常是由人類活動(dòng)塑造的，山地環(huán)境的地形、氣候、生態(tài)系統(tǒng)等因素會(huì)直接影響當(dāng)?shù)氐娜祟惢顒?dòng)和文化表達(dá)，另一方面保護(hù)文化景觀有助于維護(hù)山地生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)的可持續(xù)供應(yīng)，將“文化”屬性與生態(tài)系統(tǒng)聯(lián)系起來，強(qiáng)調(diào)了景觀的整體觀，賦予山地生態(tài)系統(tǒng)文化服務(wù)的價(jià)值，體現(xiàn)了對福祉的貢獻(xiàn)和文化的評(píng)估，能夠維護(hù)地域的連續(xù)性與獨(dú)特性。理解和平衡這兩者之間的關(guān)系，有助于推動(dòng)山地可持續(xù)發(fā)展、文化保護(hù)以及生態(tài)系統(tǒng)的健康。

文化景觀與文化服務(wù)都具有復(fù)雜性、多樣性和主觀性。而將這些都具有較強(qiáng)主觀的價(jià)值納入評(píng)估和鏈接過程中可能會(huì)存在挑戰(zhàn)，這些主觀的文化體驗(yàn)很難統(tǒng)一成適用的可衡量的指標(biāo)。同時(shí)兩者需要多學(xué)科的融合，涉及自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、人文科學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域知識(shí)，需要克服生態(tài)學(xué)、地理學(xué)、文化學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)這些領(lǐng)域之間的溝通障礙。另外，在兩者的數(shù)據(jù)獲取及協(xié)調(diào)不同利益者之間的意見與需求等方面也存在一定的困難?？傊?，需要綜合運(yùn)用多學(xué)科知識(shí)、借助公眾參與和相關(guān)利益者合作等手段，逐步克服這些挑戰(zhàn)。

3.2 名山風(fēng)景區(qū)與文化服務(wù)：發(fā)展與傳承

世界各民族的原始時(shí)期，幾乎都有崇拜山岳、把山岳神靈化的現(xiàn)象[45]。中國名山風(fēng)景區(qū)反映了中國文化與自然之間長期、深刻的互動(dòng)關(guān)系，是中國杰出文化景觀的代表類型之一[32]。其一，在名山風(fēng)景區(qū)個(gè)體層面。名山風(fēng)景區(qū)是山岳文化集中薈萃的、有自然景觀之美和人文景觀之勝并顯示較濃重的宗教色彩、具備一定規(guī)模和區(qū)域格局的山岳綜合體，展現(xiàn)了古代漫長歲月的“歷史凝聚”，經(jīng)歷了神圣山水、君子山水、宗教山水、詩畫山水和風(fēng)景山水的演進(jìn)過程[46]。名山不僅維系著良好的自然山岳環(huán)境，并且作為佛、道宗教活動(dòng)的基地，蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵[47]。可見名山是人類歷史和文化的重要場所，是中國的重要景觀之一。不同的族群和民族在這些地區(qū)形成了各自獨(dú)特的文化，包括語言、信仰、習(xí)俗等，提供了多種文化服務(wù)。其二，在自然保護(hù)地體系整體層面。名山風(fēng)景區(qū)作為風(fēng)景名勝區(qū)的典型代表，體現(xiàn)了其顯著特征。按照當(dāng)前提出的“以國家公園為主體、自然保護(hù)區(qū)為基礎(chǔ)、各類自然公園為補(bǔ)充”的自然保護(hù)地體系構(gòu)建思路，風(fēng)景名勝區(qū)可能面臨被割裂和功能削弱的挑戰(zhàn)。因此對中國的名山風(fēng)景區(qū)進(jìn)行CES評(píng)估具有深刻的意義，可以為未來名山自然資源保護(hù)、文化傳承、社會(huì)發(fā)展等提供有益的指導(dǎo)，以名山風(fēng)景區(qū)為切入點(diǎn)，明確中國風(fēng)景名勝區(qū)的功能和定位，推動(dòng)自然保護(hù)地的優(yōu)化整合，結(jié)合國情和資源優(yōu)勢探索國家公園理念的中國化實(shí)踐。未來中國山地文化服務(wù)研究應(yīng)重點(diǎn)涵蓋以下兩個(gè)方面：

（1）強(qiáng)調(diào)名山文化遺產(chǎn)與宗教價(jià)值，形成中國地域特色。教科文組織2001年通過的《世界文化多樣性宣言》、2003年通過的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》（ICH）和2005年通過的《保護(hù)和促進(jìn)文化表現(xiàn)形式多樣性公約》都表明了非物質(zhì)遺產(chǎn)和文化多樣性在遺產(chǎn)保存中的重要性。目前在氣候變化有關(guān)的山地生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)方面?zhèn)涫荜P(guān)注，如生態(tài)系統(tǒng)的碳固存。然而，通過不同的科學(xué)方法分析山地景觀中的歷史文化視角經(jīng)常被忽略，這與社會(huì)高度重視和維護(hù)具有歷史意義的景觀（文化景觀）或具有文化意義的物種是相悖的，因此，名山文化價(jià)值評(píng)估需要突出對自然與文化、物質(zhì)與非物質(zhì)遺產(chǎn)、生物與文化多樣性的感知。

（2）采用多學(xué)科融合與公眾參與性方法，科學(xué)管理名山風(fēng)景區(qū)。統(tǒng)籌多學(xué)科的內(nèi)容與方法，完善統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)及理論體系。通過人類的感知、態(tài)度和信仰來評(píng)估山地文化服務(wù)，與簡單地使用生物物理評(píng)估相比，可以支持對人類福祉貢獻(xiàn)的理解。采用參與性方法，促進(jìn)景觀納入文化、環(huán)境、農(nóng)業(yè)、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)政策。公眾參與方法能夠提供多元的視角與意見，有助于全面理解山岳景觀對不同人群的價(jià)值，增強(qiáng)評(píng)估的可接受度，也可以促進(jìn)山地周圍社區(qū)的凝聚力，共同保護(hù)本地文化景觀，參與過程中提高公眾對山地生態(tài)系統(tǒng)、文化遺產(chǎn)的認(rèn)知，更好地反映人民的意愿和權(quán)益，推動(dòng)山地文化服務(wù)評(píng)估的深入和全面。

綜上，中國山岳類風(fēng)景區(qū)的研究起步較早、成果較多，大部分研究都是在單個(gè)獨(dú)立的體系內(nèi)深入，包括名山景觀理法研究、名山風(fēng)景特質(zhì)研究、名山審美價(jià)值研究、名山文化價(jià)值研究等。目前關(guān)于名山風(fēng)景區(qū)的生態(tài)系統(tǒng)文化服務(wù)評(píng)估的研究少之又少，CES在量化、核算和評(píng)估景觀單元所提供的不同服務(wù)方面具有創(chuàng)新性和合理性。將上述山地文化服務(wù)評(píng)估方法優(yōu)化并運(yùn)用于名山風(fēng)景區(qū)將有助于其良性發(fā)展，使文化景觀為當(dāng)前和未來世代提供豐富的文化服務(wù)。

4 結(jié)論與展望

通過對Web of Science數(shù)據(jù)庫相關(guān)論文的分析與梳理，本文以文化景觀與文化服務(wù)相協(xié)同的方式對山地文化服務(wù)研究內(nèi)容和熱點(diǎn)、研究方法等方面進(jìn)行總結(jié)。山地文化服務(wù)研究內(nèi)容與文化景觀有較高的相似性，山地文化服務(wù)主要集中在山區(qū)美學(xué)研究、游憩滿意度等方面，而文化景觀更側(cè)重人為創(chuàng)造的景觀并反映山岳景觀形式和重要組成部分的演化進(jìn)程。山地文化服務(wù)的研究方法以定量為主，經(jīng)歷了貨幣化評(píng)估法、非貨幣化評(píng)估法到綜合價(jià)值評(píng)估法的發(fā)展歷程，在文化景觀的視角下更有利于景觀類型的定性分類，不同的山地景觀體現(xiàn)不同特征的人與自然的互動(dòng)關(guān)系，也使山地文化服務(wù)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的應(yīng)用具備不同的特點(diǎn)，這將有助于山地文化服務(wù)定量方法核算，也有助于中國名山風(fēng)景區(qū)的管理與可持續(xù)發(fā)展?？傊降匚幕?wù)前景廣闊，對未來人與自然和諧共處以及展現(xiàn)中國特色山地景觀具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

注：文中圖表均由作者繪制。