中國式現(xiàn)代化的歷史考察、本質特征和時代價值

尚穎欣

(吉林大學馬克思主義學院,吉林 長春 130012)

黨的二十大報告指出:“在新中國成立特別是改革開放以來長期探索和實踐基礎上,經過十八大以來在理論和實踐上的創(chuàng)新突破,我們黨成功推進和拓展了中國式現(xiàn)代化”[1],標志著中國式現(xiàn)代化恢宏壯闊的百年演進史進入了嶄新境界和全新高度。中國式現(xiàn)代化蘊含著深厚歷史淵源、鮮明本質特征和巨大時代價值,只有運用大歷史觀的研究范式,從中國近現(xiàn)代斗爭史研究視域考察其歷史淵源,從中西方現(xiàn)代化模式的比較緯度分析其鮮明特征,從世界歷史性存在意義的視野審視其時代價值,才能站在邏輯與歷史相一致的基礎上,深刻理解和把握中國式現(xiàn)代化所蘊含的歷史穿透力、時代感召力、未來塑造力。

一、中國式現(xiàn)代化的歷史考察

鴉片戰(zhàn)爭后中華民族被迫裹挾于西方現(xiàn)代化潮流之中,在國將不國、山河破碎之際,億萬中華兒女踏上了為實現(xiàn)現(xiàn)代轉型上下求索的道路。無數(shù)志士仁人選擇到西方尋求“良藥”,然而對西方現(xiàn)代化要素的簡單嫁接導致了中國現(xiàn)代化探索的被動性和片面性,資本主義現(xiàn)代文明最終在中國破產,歷史和人民呼喚著更為先進的領導階級和指導思想實現(xiàn)中國現(xiàn)代化道路由被動到主動的實踐轉向。

(一)中國式現(xiàn)代化的條件創(chuàng)造階段(1921-1949)

新民主主義革命時期,中國共產黨以“達到中華民族完全獨立”[2]為最近任務,以中國式革命道路為手段創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化發(fā)展進步的根本社會條件和政治前提。中國共產黨誕生以前的種種現(xiàn)代化方案走向失敗究其根本是沒有擺脫“三座大山”牢籠的深度介入。因此,中國共產黨認識到取得革命勝利、實現(xiàn)國家的自由和獨立是民主主義革命向社會主義革命轉變的樞紐,也是走向現(xiàn)代化、實現(xiàn)民族復興的首要前提。立基于民族獨立的最近目標,中國革命的勝利使中國“變成一個獨立的民主主義的社會”[3]666,終結了被殖民化的現(xiàn)代化桎梏,為中國走出積貧積弱的窘境、邁向獨立自主的中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造了根本社會條件和政治前提。

(二)中國式現(xiàn)代化的探索奠基階段(1949-1978)

中華人民共和國成立伊始,大量自然和半自然經濟仍然存在,積累能力極低、資本嚴重缺乏,掃除落后舊社會的蒙塵、構筑現(xiàn)代工業(yè)社會的基本框架成為中國共產黨面對的重要課題。1954年,周恩來提出了工業(yè)、農業(yè)、交通運輸業(yè)和國防“四個現(xiàn)代化”的早期表述和“把我國建設成為強大的社會主義的現(xiàn)代化的工業(yè)國家”[4]132的奮斗目標,“現(xiàn)代化”的概念范疇和宏偉藍圖正式出現(xiàn)于黨的文獻之中。中華人民共和國成立之初,主要通過借助蘇聯(lián)援助和仿效蘇聯(lián)工業(yè)化的樣本醫(yī)療戰(zhàn)后創(chuàng)傷、發(fā)展工業(yè)生產能力、健全工業(yè)部門門類?！耙换摹遍_啟了經濟戰(zhàn)線意義上的社會主義革命,到1956年底,我國社會主義基本制度基本成型,打破了幾千年來舊有生產關系對生產力的桎梏,為我國現(xiàn)代化建設架構了根本制度前提、政治前提和制度保障。隨著蘇聯(lián)現(xiàn)代化模式危機逐漸暴露,中國共產黨開啟了馬克思主義同中國實際的“第二次結合”,探索適合我國國情的工業(yè)化道路。1964年,周恩來再次鄭重提出了分兩步走建成“具有現(xiàn)代農業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國防和現(xiàn)代科學技術的社會主義強國”[4]439的時間步驟安排,“四個現(xiàn)代化”戰(zhàn)略目標正式定型。社會主義革命和建設時期,“四個現(xiàn)代化”經歷了從最初表述、正式確立到并聯(lián)式發(fā)展實踐的進程,大量新興工業(yè)部門實現(xiàn)了從無到有的歷史性轉變,三大產業(yè)增加值在GDP中的占比分別為27.7%、47.7%和24.6%[5],“兩彈一星”的獨立研發(fā)推動我國國防尖端技術研制進入全面自力更生的新階段。這一時期,我國的現(xiàn)代化實踐既沒有步步沿襲蘇聯(lián)的現(xiàn)代化模式,更沒有淪為西方資本主義現(xiàn)代化的陪襯和附庸,以獨立的工業(yè)體系構筑了現(xiàn)代化之基,為中國式現(xiàn)代化厚植了理論和物質基礎。

(三)中國式現(xiàn)代化的歷史跨越階段(1978-2012)

改革開放之前,世界各國在經濟領域大展拳腳,對比世界科技發(fā)展日新月異,我國社會主義現(xiàn)代化建設卻屢屢碰壁甚至落后于時代,我們黨深刻認識到若不實行改革開放,“我們的現(xiàn)代化事業(yè)和社會主義事業(yè)就會被葬送”[6]。為了使黨和國家從危難中奮起,我們黨開始探索破除傳統(tǒng)僵化的“新路”,在對中國特色社會主義理論與實踐的雙重探索上,將現(xiàn)代化一般規(guī)律契合于改革開放的具體實際,形成了中國式現(xiàn)代化的最大優(yōu)勢和最大特色。1979年,鄧小平提出了“中國式的四個現(xiàn)代化”[7]“中國式的現(xiàn)代化道路”[8]163等概念,并首次使用“小康”這一標識性概念賦予了我國現(xiàn)代化以中國底色。在此基礎上,新時期黨中央根據(jù)新的時代潮流,對推進改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設作出了頂層設計和戰(zhàn)略部署:總體布局由“三位一體”拓展為“四位一體”;發(fā)展戰(zhàn)略由“溫飽—小康—基本實現(xiàn)現(xiàn)代化”的“三步走”發(fā)展為以“兩個一百年”為節(jié)點劃分現(xiàn)代化發(fā)展階段的“新三步走”等。中國式現(xiàn)代化實現(xiàn)了內涵外延、戰(zhàn)略步驟、發(fā)展格局的豐富與完善,人民生活擺脫了溫飽不足的狀況,托舉起“溫飽”到“小康”的歷史性飛躍。

與時俱進的頂層設計為現(xiàn)代化建設鋪就了層層遞進的臺階,按照正確的戰(zhàn)略部署,改革開放新的偉大革命“實現(xiàn)了社會主義現(xiàn)代化進程中新的歷史性跨越”[9]163,鑄就了現(xiàn)代化的中國奇跡。一方面,立足我國國情進行原創(chuàng)性體制改革,調整和革新生產關系,特別是社會主義市場經濟體制揚棄了傳統(tǒng)的單一計劃經濟,促進了生產力質的飛躍;另一方面,立足和平與發(fā)展的時代主題,堅持對外開放,爭取現(xiàn)代化建設的最優(yōu)外部環(huán)境。立足于兩種意識形態(tài)并存的國際環(huán)境中,鄧小平始終堅定現(xiàn)代化建設的社會主義性質,強調“我們搞的四個現(xiàn)代化有個名字,就是社會主義四個現(xiàn)代化”[10]。中國式現(xiàn)代化獲得了充滿新的活力的體制保證和快速發(fā)展的物質條件,1992年至2012年的20年里我國經濟高速增長,年均增速達10.2%,并于2010年突破40萬億元[11],實現(xiàn)了從落后于時代到世界第二大經濟體的轉變。

(四)中國式現(xiàn)代化的創(chuàng)新突破階段(2012至今)

黨的十八大以來,我們黨準確把握國內社會主要矛盾、國際社會不確定性之變,于變局中開新局,于危機中育先機,通過“不斷實現(xiàn)理論和實踐上的創(chuàng)新突破”[1],開啟了世界現(xiàn)代化新敘事,“為中國式現(xiàn)代化提供了更為完善的制度保證、更為堅實的物質基礎、更為主動的精神力量”[11]。

以新的理論范式構建中國式現(xiàn)代化前進指南。作為馬克思主義中國化、時代化的飛躍性成果,習近平新時代中國特色社會主義思想照亮了新時代現(xiàn)代化的發(fā)展征程,形成了中國式現(xiàn)代化的行動指南。新時代十年初步構建起中國式現(xiàn)代化理論體系:黨的十八大將“生態(tài)文明建設”納入總布局;黨的十九大提出了“兩步走”戰(zhàn)略,增加了“美麗”和“強國”的表述,五位一體總體布局和四個全面戰(zhàn)略布局正式形成;黨的十九屆四中全會對國家治理現(xiàn)代化作了新的表述與部署,形成了與“兩步走”戰(zhàn)略安排高度銜接和匹配的現(xiàn)代化制度保障;黨的十九屆五中全會著眼于“兩個一百年”的對接轉換,擘畫了“十四五”時期中國發(fā)展新藍圖,開啟了全面建設社會主義現(xiàn)代化國家新征程;黨的十九屆六中全會立足人類文明新形態(tài)的高度,賦予了中國式現(xiàn)代化世界意義;黨的二十大進一步明確了中國式現(xiàn)代化使命任務、中國特色、本質要求、重大原則、實踐路徑等重大問題,呈現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化理論范式的最新構建。

以新的實踐開展取得中國式現(xiàn)代化推進拓展。黨的二十大從“十六個方面”全方位總結了新時代十年黨和國家事業(yè)取得的歷史性成就,這也是現(xiàn)代化變革性實踐的生動寫照,標志著中國式現(xiàn)代化恢弘壯闊的百年演進史進入了嶄新境界和全新高度:推進一系列變革性實踐,經濟、政治、文化、社會、生態(tài)五大領域的現(xiàn)代化變革作為中國式現(xiàn)代化的內在單元結構,為其支撐起良性互動、協(xié)調推進的發(fā)展格局;采取科教興國、人才強國、鄉(xiāng)村振興等一系列戰(zhàn)略舉措,為中國式現(xiàn)代化提供了堅實戰(zhàn)略支撐;取得一系列標志性成果,特別是解決絕對貧困,達到了全面建成小康的中華民族千年之夢,邁出了現(xiàn)代化強國進程中至關重要的一步;實現(xiàn)一系列突破性進展,新時代十年間我國經濟總量從54萬億元增長到114萬億元[1],成為拉動世界經濟增長的第一引擎,書寫了經濟快速發(fā)展和社會長期穩(wěn)定兩大奇跡。

由表4可知，2012～2016年間該院患者住院費用總結構變動度為12.36%，年均結構變動度為3.09%。將該時間范圍內的住院費用相關數(shù)據(jù)分為4個區(qū)間后進行統(tǒng)計分析可發(fā)現(xiàn)，其中2015～2016年的費用結構變動度為9.23%，較其他年份劇烈且明顯高于年均結構變動度。

回顧中國現(xiàn)代化道路探索歷程,從革命時期條件創(chuàng)造到中華人民共和國開創(chuàng)奠基、到新時期歷史跨越、再到新時代創(chuàng)新突破的生成脈絡,是一個不斷推進理論升華、戰(zhàn)略成熟、實踐豐富的演化歷程,是一個從初級到高級狀態(tài)不斷躍升的過程,彰顯了中國式現(xiàn)代化發(fā)展的歷史連續(xù)性與發(fā)展階段性的辯證統(tǒng)一。

二、中國式現(xiàn)代化的鮮明特征

黨的二十大報告指出,中國式現(xiàn)代化“既有各國現(xiàn)代化的共同特征,更有基于自己國情的中國特色”[1]。從中西方現(xiàn)代化模式的比較緯度來看,中國式現(xiàn)代化從屬于人類現(xiàn)代化總體譜系的同時也在其歷史演進中淬煉出本質性的鮮明特征,即突破了西方式現(xiàn)代化資本至上邏輯的根本缺陷而具有鮮明的社會主義特征。

(一)首要特征:人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化

14多億人口體量的首要特征,決定了中國式現(xiàn)代化獨特的價值意蘊。從對人類社會進步的引領意義上看,工業(yè)革命后英國以千萬級人口率先步入現(xiàn)代化,二戰(zhàn)以來美國以億級單位的人口漸漸主導現(xiàn)代化,而中國式現(xiàn)代化則承載著“10億級”的龐大人口體量,將徹底重塑全球現(xiàn)代化版圖。我國堅持精準扶貧,鑄就了最大規(guī)模脫貧攻堅戰(zhàn)的完美收官,創(chuàng)造了彪炳人類減貧史的偉大奇跡。在全球經濟深受西方國家經濟停滯和外溢效應拖累的形勢下,我國人均GDP多于1萬美元,14億人口的大市場“必將成為世界經濟的增長之源、活力之源”[12],為全球經濟走出困境、持續(xù)發(fā)展提供了機遇。從對后發(fā)現(xiàn)代化國家的借鑒意義上看,巨大的人口體量既賦予了中國式現(xiàn)代化人口資源的紅利優(yōu)勢,也催生了人口結構不合理、基數(shù)大的制約,對這一制約的突破對人類現(xiàn)代化發(fā)展具有偉大樣本意義。在秉持以人民為中心發(fā)展理念的同時,中國式現(xiàn)代化將人口規(guī)模轉化為經濟發(fā)展動力和人力資源保障,破解了人口規(guī)模大、發(fā)展起步晚的后發(fā)型國家獨立自主實現(xiàn)現(xiàn)代化的世界性難題。

(二)根本目標:全體人民共同富裕的現(xiàn)代化

資本增值至上的本性驅動必然導致財富與貧困的兩極對立和“少數(shù)掠奪者剝奪人民群眾”[13]的悲慘犧牲,衍生出人的異化、兩極分化與政治動蕩,導致現(xiàn)代化走向畸形發(fā)展。立足百年黨史圖景,我們黨始終將實現(xiàn)全體人民的共同富裕的根本目標內嵌于中國式現(xiàn)代化實踐之中,自成立起就將追求“所有人共同享受大家創(chuàng)造出來的福利”[14]的馬克思主義作為指導思想,從革命時期廢除封建土地剝削制度為解放和發(fā)展生產力解除桎梏,到以社會主義基本經濟制度奠定全民所有、全民共享的發(fā)展之基,到改革開放后明確“以先富帶動后富”的邏輯主線以突破高度集中的計劃體制與平均主義的發(fā)展束縛,再到黨的十八大以來完成全面建成小康社會的偉大任務從而推動我國現(xiàn)代化進程進入了“扎實推動共同富裕的歷史階段”[9]141,開啟了將全體國民收入帶入中等發(fā)達國家這一整體富裕發(fā)達社會的現(xiàn)代化新征程。黨的二十大報告將“全體人民共同富裕取得更為明顯的實質性進展”[1]作為到2035年現(xiàn)代化發(fā)展總體目標,再次把中國式現(xiàn)代化與共同富裕的科學內涵和戰(zhàn)略安排有機地銜接和統(tǒng)一,在時空交匯中塑造了與西方國家有本質區(qū)別的現(xiàn)代化新樣本。

(三)力量支柱:物質文明和精神文明相協(xié)調的現(xiàn)代化

物質豐富并不必然帶來精神富足和人的全面發(fā)展,現(xiàn)代文明的高度發(fā)展也常常伴隨著異化蛻變。西方國家拜金主義、消費主義思潮的泛濫使得個體社會價值符號化、物役化,人類反而淪為現(xiàn)代文明的囚徒,導致精神危機亂象環(huán)生。馬克思主義追求超越異化的精神世界和人的全面發(fā)展,在此指引下百年來我們黨始終把物質文明和精神文明的協(xié)調發(fā)展作為矢志不渝的追求:從《新民主主義論》中構想的政治自由、經濟繁榮和“被新文化統(tǒng)治因而文明先進”[3]663的中華人民共和國,改革開放后的精神物質文明“兩手抓”,到新時代強調的“以辯證的,全面的,平衡的觀點,正確處理物質文明和精神文明的關系”[15],再到立足中國式現(xiàn)代化的戰(zhàn)略高度賦予兩種文明建設新的頂層設計和時代要求。站在現(xiàn)代化發(fā)展的新階段,其縱深發(fā)展離不開物質文明與精神文明的協(xié)調發(fā)展:一方面,要加強危機中育先機、變局中開新局的經濟力量,為第二個百年奮斗目標的開局起步厚植充足的物力底氣;另一方面,要切實抓好精神文明建設各項任務,高舉精神旗幟、賡續(xù)精神基因、強化精神紐帶,推動中華文化自身發(fā)展演進的時代最高峰。

(四)持久根基:人與自然和諧共生的現(xiàn)代化

自然資源是人類生命存續(xù)和生產發(fā)展的天然物質根基,生態(tài)環(huán)境變化關系著現(xiàn)代文明的興衰演替。在資本主義邏輯長期策動下,西方發(fā)達國家大肆開發(fā)自然資源以攫取原始積累的物質財富,通過生態(tài)殖民主義向發(fā)展中國家嫁接環(huán)境矛盾,完全忽視了“通過逐漸地重復和積累才產生效應的較遠的結果”[16],即全球性生態(tài)危機這一惡果。為實現(xiàn)人類永續(xù)發(fā)展,生態(tài)文明建設是中國共產黨探索現(xiàn)代化道路始終沒有忽視的課題:從強調“自然界有抵抗力,這是一條科學”[17]的毛澤東生態(tài)思想,到鄧小平的“植樹造林,綠化祖國,造福后代”[13]21的長遠目光,再到黨的十八大以來提出的“綠水青山就是金山銀山”“人不負青山,青山定不負人”等一系列理念,中國式現(xiàn)代化在百年演進中實現(xiàn)了對人與自然狹隘關系的突破。黨的二十大再次強調“中國式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”[1],中國式現(xiàn)代化以實現(xiàn)人與自然和諧共生為持久根基,協(xié)同統(tǒng)合自然環(huán)境的生態(tài)效益與經濟價值、短期價值與長遠價值,為人類現(xiàn)代化永續(xù)發(fā)展奠定了新的潛力和后勁。

(五)外向特征:走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化

資本主義文明是在資本擴張生存空間中形成的,在資本的原始積累階段,其殖民掠奪和暴力擴張的累累罪行罄竹難書。如今現(xiàn)代西方發(fā)達國家披上了“文明”的隱蔽外衣,以更加復雜多樣的現(xiàn)代殖民手段剝削不發(fā)達國家和地區(qū),如憑借其經濟軍事優(yōu)勢進行文化輸出和價值滲透、通過壟斷科學技術牟取暴利等,其資本邏輯主導下的掠奪本質絲毫未變。中國式現(xiàn)代化在發(fā)展范式和發(fā)展理念上與資本主義生產方式的掠奪性和侵略性相比呈現(xiàn)出截然不同的內在邏輯。從發(fā)展范式看,不同于西方國家強必霸的叢林法則,和平因素貫穿于中國式現(xiàn)代化起步、發(fā)展和趕超的邏輯進路之中:將社會主義制度優(yōu)越性作為發(fā)展基礎,將向內挖掘潛能作為原始積累方式,將獨立自主作為原則性發(fā)展基點,以構建人類命運共同體作為外部力量支撐,這一范式根本變革了資本主宰下的資源占有和利用方式。從發(fā)展理念看,作為馬克思主義自由人聯(lián)合體思想中國化、時代化的發(fā)展產物,走和平發(fā)展道路的中國式現(xiàn)代化始終立足人類情懷和世界意義的宏大立場。百年來中國共產黨始終胸懷天下,從中華人民共和國成立之初“解放、獨立、民主、和平友好、人類進步”[18]與和平共處五項原則的提出,到中華人民共和國成立30周年之際葉劍英指出“我們的現(xiàn)代化建設需要有一個和平的國際環(huán)境”[19],到正式定位“和平與發(fā)展是當代世界的主題”[20],再到人類命運共同體發(fā)展理念,中國共產黨以兼濟天下的博大世界情懷成功開辟開創(chuàng)和發(fā)展了走和平發(fā)展之路的現(xiàn)代化,在不斷發(fā)展和完善中以一種“和平輻射”的方式為人類文明現(xiàn)代文明轉型開拓了更為廣闊的空間。

三、中國式現(xiàn)代化的時代價值

立足世界歷史性存在意義的視野,中國式現(xiàn)代化道路廣度、深度和精度的不斷擴展,是對時代呼喚的積極探索,其在以現(xiàn)代性因素振興中華民族的同時,也在延伸著具有現(xiàn)代新形態(tài)的人類文明。

(一)以中國式現(xiàn)代化全面推進民族復興

1.為中華民族“站起來”確立定向

中華民族曾因光輝燦爛的中華文明和勤勞智慧的中國人民,在人類社會歷史相當長的時期中走在世界的第一方陣,而近代以來中華民族卻因西方現(xiàn)代化的炮火慘遭文明難以賡續(xù)的全面危機。在西方各種思潮涌入之時,在反復比較論戰(zhàn)中馬克思主義被歷史性地選擇,為中華民族現(xiàn)代轉型確立了正確方向。在“一窮二白”的中華民族面臨“被開除球籍的危險之時”,建立在社會形態(tài)跨越基礎之上的中國式現(xiàn)代化終結了中華文明難以賡續(xù)的窘境,中華民族步入了傳統(tǒng)農業(yè)文明向現(xiàn)代工業(yè)文明變革的歷史通道,迎來了“站起來”的偉大飛躍。

2.為中華民族“富起來”鋪就軌道

改革開放后國內外形勢更趨復雜化,鄧小平深入總結中蘇社會主義建設的經驗教訓,社會主義現(xiàn)代化建設的戰(zhàn)略地位被提升為“我們當前最大的政治”[8]163。在成功開辟和堅持發(fā)展中國特色社會主義道路的基礎上,在中國式現(xiàn)代化快速發(fā)展的軌道上,中華民族迎來逐步從落后時代、趕上時代走向引領時代的光榮時刻,解構了傳統(tǒng)與現(xiàn)代二元對立的現(xiàn)代化敘事。一個民族的繁榮振興離不開它與世界的關系,許多發(fā)展中國家由于依附于西方現(xiàn)代化的發(fā)展,而走向了被殖民、失去獨立性的現(xiàn)代化道路。而中華民族通過極其快速、成功的現(xiàn)代化,使得自身得以擺脫“三個從屬于”的支配—依附關系,逐步從世界邊緣走近中心,實現(xiàn)了從“站起來”到“富起來”的偉大飛躍。

3.為中華民族“強起來”開辟道路

新時代以來,百年變局加速演進的世界向度橫向坐標和民族復興進入關鍵階段的中國向度縱向坐標,也賦予了中國式現(xiàn)代化新的特點、機遇與挑戰(zhàn)。中華民族于“五大中國特色”的中國式現(xiàn)代化道路上再塑輝煌、再創(chuàng)奇跡,迎來了“強起來”的偉大飛躍。一方面,中華民族構筑于中國式現(xiàn)代化基礎上演化形成的當代形,態(tài)展現(xiàn)了中華文明在21世紀的返本開新和永恒魅力,為中華民族的涅槃重生注入了現(xiàn)代民族特性。另一方面,中國式現(xiàn)代化作為中華傳統(tǒng)文化歷史沉淀和科學社會主義當代實踐的共同產物,從中華民族五千年發(fā)展史中汲取了獨樹一幟的東方智慧和寶貴經驗,為國際風云下的全球治理提供了偉大樣本和全新方案,中華民族實現(xiàn)了從追趕西方到領跑人類文明進步的歷史性跨越。

(二)以中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造人類文明新形態(tài)

“黨領導人民成功走出中國式現(xiàn)代化道路,創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)”[21],人類文明新形態(tài)作為世界歷史演進的文明新成果,將以獨特的文明邏輯全面走向世界歷史。

1.世界歷史演進的文明新成果

立足人類現(xiàn)代性文明發(fā)展史視域,現(xiàn)代化肇始于西方,西方國家借助科技革命和工業(yè)革命率先開辟了資本主義現(xiàn)代文明,推動了地域的或民族的歷史向世界歷史的轉變。較之奴隸社會和封建社會,資本主義文明的確孕育了空前巨大的物質精神財富,但“它的全部發(fā)展都是在經常的矛盾中進行的”[22],資本固有弊端和缺陷導致了資本主義現(xiàn)代文明具有內部不可調和的矛盾和內在歷史限度。這決定了隨著生產力的發(fā)展,資本主義文明將被更高級的社會主義文明所取代,引發(fā)人類文明形態(tài)的改弦易轍。中國式現(xiàn)代化利用社會主義力量駕馭現(xiàn)代文明要素,實現(xiàn)了社會主義現(xiàn)代文明原體規(guī)定和時空規(guī)定的正相匹配,其創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)以大力發(fā)展生產力的現(xiàn)代特征并入世界歷史和世界現(xiàn)代化譜系,又以社會主義更高級的生產關系實現(xiàn)了對資本主義現(xiàn)代文明的超越,開創(chuàng)了世界歷史演進過程中新的文明產物。

2.全面走向世界歷史的新形態(tài)

西方國家以先發(fā)優(yōu)勢要求全世界建構資本主義現(xiàn)代化的單一文明樣態(tài),然而大批以其為藍本的后發(fā)現(xiàn)代化國家卻陷入了經濟長期停滯和社會矛盾激化的“發(fā)展陷阱”,更加論證了資本主義現(xiàn)代性并非普世文明模式。近年來尤其是新冠肺炎疫情爆發(fā)后新自由主義制度種種弊端展露無遺,其作為世界現(xiàn)代化治理標桿的影響力進一步弱化,百年變局加速演進下如何擺脫西方式現(xiàn)代化模式束縛已成為世界之問和時代之問,而中國式現(xiàn)代化以獨特的文明邏輯為這一轉向提供了啟示。中國式現(xiàn)代化構筑在中國特色社會主義道路之上,一方面使五千多年歷史的中華文明在與現(xiàn)代社會主義的雙向互動中迎來現(xiàn)代新生,為多元現(xiàn)代性文明理論提供了鮮活的實證支持,另一方面憑借其馬克思主義的宏大世界歷史視野躋身于人類現(xiàn)代性文明的傳播與交流之中,以新的發(fā)展參照和文明選擇為回答和解決21世紀人類共同挑戰(zhàn)、實現(xiàn)人類文明全面現(xiàn)代轉型開拓了新的思想維度,從而成為全面走向世界歷史的新形態(tài)。

習近平強調,“實踐證明,中國式現(xiàn)代化走得通、行得穩(wěn),是強國建設、民族復興的唯一正確道路”,中國式現(xiàn)代化在肩負復興中華歷史使命的同時也拓展了現(xiàn)代化的廣度、深度和精度,延伸著具有現(xiàn)代新形態(tài)的人類文明。如今中國式現(xiàn)代化道路兼具廣闊的時代舞臺、深厚的歷史底蘊、強大的前進定力,我們要對其未來命運和發(fā)展前景充滿自信,立足國內國際“兩個大局”賦予的時代境遇和空間場域,反思近代以來中國歷史性實踐的經驗與教訓,正確研判時與勢,結合新的時代課題,推動中國式現(xiàn)代化乃至人類文明全面現(xiàn)代轉型的事業(yè)不斷高歌向前。