平遙推光漆藝文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)策略研究

吳婕

太原師范學(xué)院，山西晉中030619

平遙推光漆藝為我國(guó)傳統(tǒng)四大漆藝之一，以其手掌推光和描金彩繪技藝而著稱，已有上千年歷史。平遙推光漆藝無論在表現(xiàn)形式還是精神內(nèi)涵上，都散發(fā)出獨(dú)特的藝術(shù)魅力，其獨(dú)有的藝術(shù)形式、造型理念與精神訴求都為現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供了一定的參考。然而，平遙推光漆藝豐厚的歷史文化內(nèi)蘊(yùn)在人們當(dāng)下的生活態(tài)勢(shì)中卻出現(xiàn)了斷層，巧奪天工的技藝及傳統(tǒng)典雅的外表卻與現(xiàn)代生活審美形式發(fā)生背離，變得與人疏遠(yuǎn)[1]。同時(shí)，平遙推光漆藝現(xiàn)有產(chǎn)品與人們的日常使用需求沒有建立穩(wěn)固聯(lián)系，因而平遙推光漆藝產(chǎn)品在造型及功能設(shè)計(jì)上有著較大的提升空間。

一、平遙推光漆藝的產(chǎn)品現(xiàn)狀

通過實(shí)地走訪唐都、永隆號(hào)等知名推光漆產(chǎn)品企業(yè)，以及對(duì)平遙古城內(nèi)大量旅游紀(jì)念品商鋪的調(diào)研，可以發(fā)現(xiàn)平遙當(dāng)?shù)噩F(xiàn)有的推光漆藝產(chǎn)品主要集中在首飾盒、屏風(fēng)擺件及家具等產(chǎn)品類型上，首飾盒居多。首飾盒的外觀設(shè)計(jì)延續(xù)古樸的造型，圖案的設(shè)計(jì)與色彩的選用較為傳統(tǒng)，局限在一定的范式之內(nèi)。走在平遙古城的街道上，隨處可見的旅游紀(jì)念產(chǎn)品就是推光漆首飾盒，產(chǎn)品形式單一重復(fù)，各店鋪之間產(chǎn)品樣式雷同，消費(fèi)者沒有豐富的選擇機(jī)會(huì)，購(gòu)買體驗(yàn)不佳；屏風(fēng)擺件多為桌面陳設(shè)，造型與表面裝飾紋樣均為古典風(fēng)格，與當(dāng)下流行的家裝風(fēng)格難以融合，適用的消費(fèi)人群較為狹窄；而推光漆家具雖可少量陳列在居室中進(jìn)行點(diǎn)綴，但由于家具體量大、價(jià)格高，無法滿足多數(shù)旅游者隨身帶回一些紀(jì)念品的需求。近兩年，隨著國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)工藝的振興和對(duì)文旅產(chǎn)業(yè)融合的推進(jìn)，推光漆藝手工藝人與相關(guān)藝術(shù)設(shè)計(jì)工作者對(duì)推光漆藝產(chǎn)品的設(shè)計(jì)研發(fā)也進(jìn)行了初步的創(chuàng)新嘗試，推出了諸如收納盒、餐具、飾品、文具等產(chǎn)品類型，但產(chǎn)品較為稀少，市場(chǎng)占比極低，且造型與裝飾紋樣的設(shè)計(jì)依然沿襲傳統(tǒng)模式，缺乏創(chuàng)新性，無法有效吸引旅游者的關(guān)注，市場(chǎng)推廣性較弱。精湛的工藝和特有的藝術(shù)風(fēng)格顯得曲高和寡，與蓬勃發(fā)展的文創(chuàng)產(chǎn)品市場(chǎng)需求無法匹配。因此，針對(duì)此次研究目的，向潛在的推光漆產(chǎn)品購(gòu)買人群發(fā)放問卷，以準(zhǔn)確把握旅游群體對(duì)推光漆文創(chuàng)產(chǎn)品的購(gòu)買需求。

（一）基本情況

問卷發(fā)放選取在平遙古城內(nèi)各大、中、小規(guī)模的推光漆器店鋪門口，獲得的樣本包括最終選擇購(gòu)買的人群及在店鋪詢問后未發(fā)生購(gòu)買行為的人群。此次調(diào)查共發(fā)放問卷498 份，其中有效問卷462 份，問卷有效率92.7%，男性占比48.2%，女性占比51.8%。年齡區(qū)間分布情況：24 歲及以下人數(shù)占總?cè)藬?shù)的26.4%，25～30 歲人數(shù)占比為30.8%，31～40 歲人數(shù)占比為23.6%，41～50歲人數(shù)占比為12.6%，51 歲及以上人數(shù)占比為6.6%。可知，本次調(diào)查的群體以85后即非遺商品消費(fèi)的主力年齡段人群為主。

（二）消費(fèi)特征

調(diào)查結(jié)果顯示，41.1%的受訪者購(gòu)買過非遺類文創(chuàng)產(chǎn)品，58.9%的受訪者沒有購(gòu)買過。在沒購(gòu)買過非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的人群中，69.8%的受訪者表示愿意進(jìn)一步了解和購(gòu)買非遺文創(chuàng)產(chǎn)品[2]。

（三）情感態(tài)度

調(diào)查結(jié)果顯示，78.1%的受訪者認(rèn)為平遙古城擁有豐厚的歷史文化積淀，具有特色的旅游文化資源；57.2%的受訪者表示愿意購(gòu)買平遙古城的特色文創(chuàng)產(chǎn)品；60.3%的群體表示平遙推光漆器產(chǎn)品要進(jìn)行創(chuàng)新性設(shè)計(jì)。

（四）主要問題

問卷主要問題是關(guān)于受訪群體對(duì)平遙推光漆文創(chuàng)產(chǎn)品如何進(jìn)行創(chuàng)新性設(shè)計(jì)的意見收集。其中，認(rèn)為“需要豐富產(chǎn)品品類，貼近當(dāng)下生活”的有347 人，占總?cè)藬?shù)的75.1%；認(rèn)為“需要提升產(chǎn)品的趣味性與創(chuàng)意性”的有298人，占總?cè)藬?shù)的64.5%；認(rèn)為“圖案應(yīng)結(jié)合當(dāng)下多元化的審美需求進(jìn)行設(shè)計(jì)”的有213人，占總?cè)藬?shù)的46.1%；認(rèn)為“應(yīng)使產(chǎn)品的古城文化特色更鮮明”的有173人，占總?cè)藬?shù)的37.4%；認(rèn)為“需要使產(chǎn)品攜帶更方便”的有124人，占總?cè)藬?shù)的26.8%，見圖1。

圖1 問卷主要意見收集

通過對(duì)主要問題的進(jìn)一步展開，得到推光漆文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)的具體依據(jù)。在“如您認(rèn)為產(chǎn)品品類需要豐富，您期望獲得哪些種類的推光漆產(chǎn)品”的調(diào)查結(jié)果中顯示，燈具、茶具、香薰用品、公仔擺件等具有實(shí)用性和趣味性的家居用品最受消費(fèi)者歡迎；在“如對(duì)推光漆產(chǎn)品進(jìn)行材質(zhì)混搭，您希望推光漆工藝與哪種材質(zhì)進(jìn)行搭配”的調(diào)查結(jié)果中顯示，黃銅、原木、合成樹脂幾種材料最受消費(fèi)者歡迎；在“您最喜歡平遙古城中的哪個(gè)景區(qū)”的調(diào)查結(jié)果中顯示，縣衙、鏢局、票號(hào)及雙林寺為消費(fèi)者最喜愛的幾個(gè)古城景點(diǎn)。

（五）結(jié)論分析

綜上所述，研發(fā)出耳目一新的外觀樣式，豐富多樣的產(chǎn)品載體類型，改善推光漆器原有設(shè)計(jì)的沉悶感與單一性，解決其傳統(tǒng)的重裝飾輕實(shí)用的問題，將推光漆藝文化用更加契合現(xiàn)代審美情趣和滿足人們生活需求的形式呈現(xiàn)出來，是推光漆文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行傳承創(chuàng)新設(shè)計(jì)中亟待解決的問題。

根據(jù)調(diào)研分析結(jié)論，確定從以下三方面進(jìn)行推光漆文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)創(chuàng)新：第一，豐富推光漆文創(chuàng)產(chǎn)品的品類以融入當(dāng)下生活；第二，對(duì)產(chǎn)品外觀（包括造型、裝飾圖案以及材質(zhì)）進(jìn)行創(chuàng)新性設(shè)計(jì)，以提升產(chǎn)品的趣味性，契合當(dāng)下審美需求；第三，梳理平遙古城文化內(nèi)涵，提取具有古城文化特色與識(shí)別性的素材作為產(chǎn)品設(shè)計(jì)元素。

二、基于平遙推光漆藝的文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)策略

（一）推光漆藝產(chǎn)品品類的改良式和差異式設(shè)計(jì)策略

由于目前推光漆藝產(chǎn)品種類較為單一，無法滿足旅游者的多樣化購(gòu)買選擇，重復(fù)的產(chǎn)品形式、單一的產(chǎn)品功能，都在一定程度上抑制了人們對(duì)推光漆藝產(chǎn)品的購(gòu)買意愿。在設(shè)計(jì)研發(fā)中，可根據(jù)平遙推光漆器的工藝特點(diǎn)和產(chǎn)品現(xiàn)狀，圍繞科學(xué)的用戶研究與市場(chǎng)分析結(jié)果，結(jié)合企業(yè)孵化的可行性進(jìn)行產(chǎn)品品類的拓寬。

首先，進(jìn)行改良式設(shè)計(jì)。由于長(zhǎng)期大量地進(jìn)行首飾盒的生產(chǎn)實(shí)踐，一方面當(dāng)?shù)丶庸て髽I(yè)及手工藝人對(duì)盒型推光漆產(chǎn)品的加工積累了豐富經(jīng)驗(yàn)[3]，另一方面也使推光漆產(chǎn)品的形式限于固定模式。推光漆首飾盒以對(duì)稱的長(zhǎng)方體器型為主，體現(xiàn)了不偏不倚的視覺平衡美感，首飾盒邊緣部分均以倒角圓弧處理，符合中國(guó)傳統(tǒng)的圓潤(rùn)、飽滿、規(guī)矩之造型意向。因此，依托多年來形成的穩(wěn)固成熟的生產(chǎn)技術(shù)，延續(xù)形制簡(jiǎn)約優(yōu)雅的器型，可以對(duì)首飾盒的外部造型進(jìn)行局部改良，同時(shí)根據(jù)產(chǎn)品功能需求對(duì)內(nèi)部結(jié)構(gòu)進(jìn)行改良設(shè)計(jì)，形成收納盒、食盒、香盒等多種產(chǎn)品形式，見圖2。

圖2 改良式設(shè)計(jì)

其次，進(jìn)行差異化設(shè)計(jì)。差異化設(shè)計(jì)指的是打破現(xiàn)有推光漆器的產(chǎn)品品類，將當(dāng)下生活需求作為推光漆藝產(chǎn)品品類的研發(fā)方向，激活并利用推光漆藝產(chǎn)品潛在的研發(fā)空間，解決推光漆產(chǎn)品品類常年不變的尷尬現(xiàn)狀。由于推光漆藝是一種極具裝飾性的工藝，可將產(chǎn)品定位于兼具裝飾性與實(shí)用性的生活日用品上，日常生活中的燈具、餐具、收納用品、辦公用品、梳妝用品、壁掛陳列類飾品等，只要賦予其良好的外觀形式，妥善解決加工工藝，合理控制加工成本，都具良好的研發(fā)前景。同時(shí)，由于推光漆藝天然具有的工藝價(jià)值和藝術(shù)造詣，將會(huì)賦予這些生活之物更高層次的精神面貌，因而在滿足實(shí)用功能的同時(shí)，也極大地提升了人們的文化品位，見圖3。

圖3 差異化設(shè)計(jì)

（二）推光漆藝產(chǎn)品的外觀創(chuàng)新設(shè)計(jì)策略

首先，從器型來看，由于研發(fā)新的功能性產(chǎn)品，形式必不可少地要追隨功能，推光漆產(chǎn)品的外觀必然要從單一的規(guī)矩盒型轉(zhuǎn)變?yōu)槎鄻踊脑煨托问?。這也相應(yīng)產(chǎn)生了一個(gè)問題，改變傳統(tǒng)的盒狀器型是否會(huì)產(chǎn)生異形胎體加工的新問題？事實(shí)上，近些年來平遙推光漆藝產(chǎn)品的胎體形式也在不斷地革新，除了常用的以木為胎，樹脂、金屬等材質(zhì)均可為胎，這為CNC加工技術(shù)與3D打印技術(shù)[4]等現(xiàn)代成型技術(shù)植入傳統(tǒng)工藝，提供了可靠的工藝基礎(chǔ)。因此，推光漆藝產(chǎn)品就可以根據(jù)實(shí)際研發(fā)的需求，擺脫單一盒型束縛而追求更多的可能性，由于這些傳統(tǒng)工藝和現(xiàn)代加工技術(shù)的聯(lián)姻，而迸發(fā)出破繭成蝶、幻化新生的蓬勃生命力。

其次，從裝飾圖案來看，推光漆器表面的裝飾圖案主要有花草、人物、動(dòng)物、風(fēng)景等表達(dá)形式，集中反映了福、祿、壽、喜、財(cái)?shù)葌鹘y(tǒng)吉祥寓意，是中華文化原始思維中意象世代相傳并逐漸積淀的結(jié)果[5]。傳統(tǒng)圖案的吉祥寓意確實(shí)能契合消費(fèi)者的部分選購(gòu)心理，但如今消費(fèi)者的心理需求日益多樣化和個(gè)性化，特別是文化創(chuàng)意產(chǎn)品的消費(fèi)群體也更趨年輕化，傳統(tǒng)圖案雖古樸典雅，意蘊(yùn)美好，卻不免讓年輕一代覺得陳舊、老氣。長(zhǎng)此以往，產(chǎn)品在視覺語言上封閉于一個(gè)固有模式中，與當(dāng)下的多樣化審美需求產(chǎn)生了較大的距離。若要進(jìn)行創(chuàng)新性發(fā)展，就可以在視覺語言上挖掘更多既具有當(dāng)?shù)匚幕瘜傩?，又具有時(shí)代特色的設(shè)計(jì)元素，在藝術(shù)處理手法上結(jié)合當(dāng)下文化語境進(jìn)行更具創(chuàng)意感和趣味性的表達(dá)[6]。

最后，從產(chǎn)品材質(zhì)來看，平遙推光漆器制作工序復(fù)雜繁多，產(chǎn)品通體以大漆進(jìn)行手掌推光和描金彩繪修飾。然而在產(chǎn)品設(shè)計(jì)飛速發(fā)展的今天，材質(zhì)搭配的可能性被無限放大，材質(zhì)混搭在視覺上所帶來的觀感也越發(fā)順應(yīng)當(dāng)下審美情趣的改變，適度地在推光漆藝產(chǎn)品中融入當(dāng)下家居生活中流行的金屬、陶瓷、樹脂等材質(zhì)，可以為傳統(tǒng)推光漆藝產(chǎn)品注入新鮮血液[7]。當(dāng)然，新材質(zhì)的選用要與推光漆藝的使用主次有別，搭配得當(dāng)，新材質(zhì)更多的是起到點(diǎn)綴、豐富產(chǎn)品效果的作用，不可喧賓奪主。

（三）關(guān)于推光漆藝產(chǎn)品文化元素的提取策略

伴隨平遙古城旅游熱度的不斷提升，當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)得到了快速發(fā)展，大量游客的流入也使當(dāng)?shù)匦纬闪藵摿薮蟮穆糜挝幕a(chǎn)品消費(fèi)市場(chǎng)。然而平遙現(xiàn)有的旅游文化產(chǎn)品與當(dāng)?shù)厮N(yùn)含的旅游文化資源并不匹配。走在古風(fēng)古韻的平遙城內(nèi)，穿梭于滿眼的古建遺跡中，親身感受到一個(gè)古城曾經(jīng)的文明；而城內(nèi)各種明清建筑風(fēng)格的酒店、客棧則將游客帶入了整個(gè)古城的文化氛圍中，游客獲取的是一種沉浸式體驗(yàn)；古城內(nèi)各具特色的餐飲飯店也推出了極具平遙當(dāng)?shù)靥厣拿朗丑w驗(yàn)，無不讓人感受到濃厚的地方文化。相比較而言，旅游紀(jì)念產(chǎn)品的文化屬性就單薄了很多，產(chǎn)品集中以推光漆首飾盒的形式存在于大街小巷的店鋪中，除了本身的工藝屬性帶有地方烙印，對(duì)于外地觀光的游客來說，產(chǎn)品的直觀印象與古城文化特色并沒有較多的內(nèi)在聯(lián)系，無法形成對(duì)地方文化的感性體驗(yàn)，消費(fèi)者購(gòu)買欲望就自然降低了[8]。

平遙古城作為一處具有兩千多年歷史的文化遺產(chǎn)，迄今還較為完好地保留著明、清時(shí)期縣城的基本風(fēng)貌，為世人展示了一幅非同尋常的文化、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)及宗教發(fā)展的圖卷畫卷，也為人們的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供了豐富的文化養(yǎng)料。如果從設(shè)計(jì)融合的角度出發(fā)，對(duì)平遙古城的歷史文化進(jìn)行梳理，就可以提煉出建筑文化[9]、縣衙文化[10]、鏢局文化、票號(hào)文化等多條文化脈絡(luò)，運(yùn)用于推光漆藝文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中。無論是運(yùn)用在產(chǎn)品造型還是表面的裝飾圖案上，由于延續(xù)了古城文化根脈，推光漆產(chǎn)品在外觀和內(nèi)涵上都具備了文化屬性的同一性，不僅賦予了產(chǎn)品文化意蘊(yùn)，也更好地傳播了地方文化，從而與旅游者在古城中的其他文化體驗(yàn)形式形成了完整鏈條。

三、設(shè)計(jì)策略之實(shí)踐路徑剖析

上述三個(gè)設(shè)計(jì)策略，雖各有側(cè)重，卻相輔相成又相得益彰，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中通常不會(huì)被單獨(dú)運(yùn)用，而要根據(jù)實(shí)際設(shè)計(jì)對(duì)象將三者進(jìn)行有機(jī)融合，但是以文化為根基，以貼近人們生活為目標(biāo)，是進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)的主線。注重文化內(nèi)涵的植入，才能保證文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)擁有打動(dòng)人心的靈魂[11]。具體設(shè)計(jì)實(shí)踐路徑見圖4。

圖4 設(shè)計(jì)路徑圖

（一）“文化元素+器型+品類”之創(chuàng)新

以融入建筑文化元素為例。平遙古城的總體布局與街巷結(jié)構(gòu)，城內(nèi)四合院的磚墻瓦頂、花窗、門扇，精美絕倫的木、石、磚三雕藝術(shù)，能供設(shè)計(jì)的素材可謂是一個(gè)龐大的資源寶庫(kù)。在設(shè)計(jì)研究中，通過實(shí)地考察可將所有建筑文化素材按類別梳理成庫(kù)[12]。例如，將古城內(nèi)所有具有歷史文化價(jià)值的古建筑遺跡的外部造型進(jìn)行提取，運(yùn)用于產(chǎn)品的形態(tài)設(shè)計(jì)中。由于古典建筑外觀具備一定的復(fù)雜性，在進(jìn)行胎體制作時(shí)可以結(jié)合數(shù)控加工及3D打印技術(shù)實(shí)現(xiàn)精確的成型。“古城燈火”系列氛圍燈以平遙古城內(nèi)的門樓、縣衙、角樓為造型來源，提取各建筑最典型的造型特點(diǎn)進(jìn)行抽象簡(jiǎn)化，并以推光漆藝經(jīng)典色（黑與紅）為底結(jié)合描金工藝進(jìn)行點(diǎn)綴，見圖5。門樓燈下部以描金形式勾勒出城墻輪廓；縣衙燈下部以縣衙內(nèi)山水朝陽圖圖案紋樣為靈感進(jìn)行描金裝飾，整體簡(jiǎn)潔明快，賦予臺(tái)燈現(xiàn)代裝飾美感。臺(tái)燈本為生活必需之物，由于當(dāng)下生活水平的提升，臺(tái)燈除具有使用功能外，其形式美感與氛圍營(yíng)造也越發(fā)受到消費(fèi)者的關(guān)注，“古城燈火”系列燈具正是基于此而設(shè)計(jì)的一系列產(chǎn)品[13]。

圖5 古城燈火

以融入縣衙文化元素為例。平遙縣衙是全國(guó)現(xiàn)存規(guī)模最大的縣衙，整座衙署呈軸對(duì)稱布局，整個(gè)建筑群主從有序，無論從建筑布局，還是職能設(shè)置來看都相當(dāng)講究和完整。配合觀光旅游，平遙縣衙還推出了升堂表演，將縣太爺斷案、衙門差役辦事的場(chǎng)景以通俗詼諧的方式呈現(xiàn)在游人面前?！疤旃佟毕盗泄性O(shè)計(jì)正是結(jié)合人們?cè)诰皡^(qū)中的旅游體驗(yàn)所進(jìn)行的創(chuàng)意設(shè)計(jì)，其靈感來源于縣衙官差人物形象，主體采用紅色推光漆工藝為底，上有藍(lán)、黃、黑三色結(jié)合的官服圖案彩繪，使傳統(tǒng)官差形象和公仔這種玩具擺件以生動(dòng)趣味的形式相結(jié)合，既保留了傳統(tǒng)工藝特色，又使產(chǎn)品形式得到創(chuàng)新，與平遙縣衙的景區(qū)文化相互呼應(yīng)，見圖6。同時(shí)，將這樣的設(shè)計(jì)思路進(jìn)行延伸，票號(hào)里的掌柜、鏢局里的保鏢等，都可以作為設(shè)計(jì)元素，應(yīng)用在更多的產(chǎn)品設(shè)計(jì)當(dāng)中。

圖6 天官

（二）“文化元素+裝飾圖案+品類”之創(chuàng)新

以古城特有的旅游文化資源雙林寺為例。雙林寺位于平遙古城西南六公里的橋頭村，是我國(guó)漢傳佛教重點(diǎn)寺院之一，寺內(nèi)兩千余尊形態(tài)各異的彩塑堪稱明代彩塑藝術(shù)的精華，是一部豐富的設(shè)計(jì)資源寶庫(kù)?！岸珊！笔釆y用品設(shè)計(jì)，提取雙林寺中具有典型特征的彩塑形象進(jìn)行圖案設(shè)計(jì)——單腿盤坐于紅蓮之上、盡顯女性瀟灑獨(dú)立的渡海觀音，其形象與佛像背景上波濤洶涌的海浪形成強(qiáng)烈對(duì)比，那種神情自若、波瀾不驚的儀態(tài)恰與當(dāng)代女性獨(dú)立自強(qiáng)、從容不迫的特質(zhì)相契合。在圖案設(shè)計(jì)上，提取渡海觀音體態(tài)的重要特征，采用半寫實(shí)半寫意的處理手法；同時(shí)將產(chǎn)品類型定位于女性梳妝用品，通過內(nèi)涵與外延的雙重表達(dá)將產(chǎn)品的文化屬性呈現(xiàn)出來，見圖7。

圖7 渡海

以古城的建筑布局特點(diǎn)為例。由于平遙古城中組成整座城池的城墻、大街、小巷，共同呈現(xiàn)出龜背似的圖案，所以平遙素有“龜城”之稱?！褒旊m壽”茶具以“龜城”之像為設(shè)計(jì)來源，結(jié)合城墻、門樓的造型特征，運(yùn)用“平遙”“晉”等字體進(jìn)行裝飾點(diǎn)綴，最終重構(gòu)為一組具有平遙印象的裝飾圖案，應(yīng)用在漆器茶具的外觀設(shè)計(jì)中，見圖8。

圖8 龜雖壽

（三）“文化元素+材質(zhì)+品類”之創(chuàng)新

在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，只有善用新型材質(zhì)，緊跟工藝發(fā)展態(tài)勢(shì)，才能保證產(chǎn)品具有時(shí)代感和親和力[14]。推光漆藝雖然是一種由來已久的傳統(tǒng)工藝，但并不阻礙它與新材料新工藝的結(jié)合。相反，新的材質(zhì)工藝可以賦予推光漆藝產(chǎn)品新的視覺效果和使用性能，使其具備了創(chuàng)新發(fā)展的可能性。分析當(dāng)下流行的材質(zhì)工藝，緊跟時(shí)代步伐，嘗試將多樣化材質(zhì)大膽應(yīng)用于推光漆產(chǎn)品設(shè)計(jì)中。

以環(huán)氧樹脂水晶滴膠的搭配使用為例。環(huán)氧樹脂為高分子聚合物，具有耐水、耐化學(xué)腐蝕、晶瑩剔透的特點(diǎn)，既可對(duì)工藝制品表面起到保護(hù)作用，還可豐富產(chǎn)品表面裝飾效果，且成型工藝簡(jiǎn)單，近年來在文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中應(yīng)用較多?！瓣亍と弧毕盗斜瓑|將平遙推光漆工藝和滴膠材質(zhì)工藝相結(jié)合進(jìn)行了創(chuàng)意設(shè)計(jì)，見圖9。在實(shí)施中需要將描金彩繪的推光漆片澆筑在透明的樹脂中，這種創(chuàng)新的結(jié)合方式不僅可以使推光漆器外部得到保護(hù)，符合杯墊耐磨性的需求，也打破了傳統(tǒng)推光漆器的固有印象，使產(chǎn)品在外觀上更顯通透與靈秀。

圖9 曦·然

以金屬材質(zhì)的搭配使用為例。金屬材質(zhì)以其華麗的外觀、簡(jiǎn)潔的線條、高雅的光澤感在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中得到了廣泛的應(yīng)用，從感官上營(yíng)造出一種安逸舒適的生活氣息。將金屬材質(zhì)運(yùn)用于推光漆產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，通常作為調(diào)和產(chǎn)品外觀效果的附屬點(diǎn)綴材質(zhì)，少量搭配就可以有效地使產(chǎn)品更貼合現(xiàn)代居室環(huán)境。“禧”系列掛鐘采用了極簡(jiǎn)的設(shè)計(jì)方式，簡(jiǎn)潔的圓形蘊(yùn)含圓潤(rùn)、和諧、圓滿等產(chǎn)品語義。圓形的表盤以傳統(tǒng)推光漆藝制作，繪以吉祥寓意的描金花卉，搭配黃銅材質(zhì)作為鐘表的框架，表盤的古典之美與框架的現(xiàn)代之美交相輝映，賦予了產(chǎn)品一種復(fù)古的高級(jí)感和時(shí)尚的科技感，見圖10。

圖10 禧

四、結(jié)語

通過上述研究發(fā)現(xiàn)，如何在傳統(tǒng)工藝和現(xiàn)代設(shè)計(jì)中尋求平衡，既保留推光漆藝的文化內(nèi)蘊(yùn)和工藝美感，又使產(chǎn)品具有實(shí)用美學(xué)性和時(shí)代歸屬性是推光漆藝產(chǎn)品設(shè)計(jì)研發(fā)的難點(diǎn)所在。在具體設(shè)計(jì)時(shí)，首先要分析現(xiàn)有推光漆藝產(chǎn)品的優(yōu)劣勢(shì)，根據(jù)用戶喜好與市場(chǎng)需求，尋找設(shè)計(jì)切入點(diǎn)；其次，應(yīng)將推光漆藝產(chǎn)品與現(xiàn)代生活需求相聯(lián)結(jié)，提升產(chǎn)品的實(shí)用性和親民性；再次，分析與提取平遙古城具有代表性和辨識(shí)度的文化元素，使產(chǎn)品無論在器型還是裝飾紋樣上更具有地域?qū)傩院臀幕滋N(yùn)；最后，根據(jù)設(shè)計(jì)定位，利用科學(xué)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)流程與方法，通過對(duì)產(chǎn)品的造型、材質(zhì)、品類、文化內(nèi)涵各要素進(jìn)行整合來輸出設(shè)計(jì)方案，是平遙推光漆藝文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)的重要路徑。