文旅融合下平頂山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展路徑探析
——以馬街書會(huì)為例

吳婉瑩

(河南城建學(xué)院 藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院,河南 平頂山 467036)

“文化是旅游的靈魂”,文化屬性使旅游業(yè)更具產(chǎn)業(yè)魅力。平頂山寶豐縣依托當(dāng)?shù)厣詈竦那囄幕Y源,被譽(yù)為 “中國(guó)曲藝之鄉(xiāng)”。

馬街書會(huì)是中國(guó)非遺文化曲藝傳承的典型代表之一,2006年列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,已成為平頂山文化旅游的一張靚麗的名片。馬街書會(huì)位于平頂山市寶豐縣城南約十華里。元明清時(shí)期就已盛行,每年農(nóng)歷正月十一到正月十三為書會(huì)期,全國(guó)各地的曲藝藝人齊聚馬街,會(huì)上曲藝種類繁多,曲目多樣,具有巨大的歷史文化價(jià)值、社會(huì)功能價(jià)值和商業(yè)開發(fā)價(jià)值。但是近幾年來(lái),隨著現(xiàn)代社會(huì)生活質(zhì)量的提升以及互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展,馬街書會(huì)傳統(tǒng)的演出形式受到?jīng)_擊。

1 馬街書會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀及問題

通過實(shí)地走訪和調(diào)研發(fā)現(xiàn),馬街書會(huì)如今主要面臨以下問題:

1.1 傳承藝人減少,目標(biāo)受眾面窄

馬街書會(huì)源自麥田文化,是鄉(xiāng)村居民流傳至今的傳統(tǒng)娛樂方式,其表演形式帶有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。正是因?yàn)轳R街書會(huì)產(chǎn)生于寶豐縣獨(dú)特的文化土壤,讓其曲藝文化具有鮮明的地域性特點(diǎn),因此其主要受眾源于當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)鎮(zhèn)居民。隨著現(xiàn)代新型娛樂消遣方式的出現(xiàn),受眾人數(shù)逐漸減少,市場(chǎng)需求降低,這在很大程度上削弱了馬街書會(huì)的主體受眾。

馬街書會(huì)發(fā)端于經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相對(duì)較低的鄉(xiāng)村地帶,隨著脫貧攻堅(jiān)工作的不斷推進(jìn)以及人們的物質(zhì)文化水平逐漸提高,現(xiàn)代消費(fèi)者需求呈現(xiàn)多元化的趨勢(shì),傳統(tǒng)的說唱已經(jīng)不能完全滿足人們的需求。根據(jù)寶豐縣文旅局提供的數(shù)據(jù)顯示,近十年的曲藝藝人和受眾人群逐年減少,呈下降趨勢(shì)。從馬街書會(huì)保護(hù)單位寶豐縣文化館往年登記的民間藝人來(lái)看,大部分年齡在50歲以上,群體年齡偏大,40歲以下的年輕藝人僅占不到十分之一。曲藝發(fā)展呈老齡化趨勢(shì),傳承藝人和受眾都逐漸流失,面臨著藝人隊(duì)伍后繼乏人、青黃不接現(xiàn)象。

鑒于此,如何穩(wěn)定和增加傳統(tǒng)曲藝的傳承人和受眾是亟需解決的問題。馬街書會(huì)想要在這種情況下發(fā)展需要以老帶新、以點(diǎn)帶面,組建新興藝人團(tuán)隊(duì),培養(yǎng)曲藝傳承人。

1.2 傳播渠道單一,市場(chǎng)需求降低

隨著信息化技術(shù)的迅猛發(fā)展,現(xiàn)代娛樂方式逐漸多元化,而傳統(tǒng)的說唱曲藝傳播渠道單一,在現(xiàn)代文化背景下生存艱難。由于受到現(xiàn)代媒體的影響,人們娛樂方式發(fā)生改變,傳統(tǒng)曲藝表演形式受到?jīng)_擊,市場(chǎng)需求萎縮。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代,馬街書會(huì)要充分利用網(wǎng)絡(luò)宣傳,制作短視頻在新媒體平臺(tái)播放,提高知名度。

為改變受眾群體減少的趨勢(shì),傳統(tǒng)曲藝必須在曲目?jī)?nèi)容、表演方式、演出場(chǎng)所、宣傳途徑等方面進(jìn)行革新,根據(jù)市場(chǎng)需求靈活調(diào)整發(fā)展模式。

培養(yǎng)和發(fā)展年輕受眾是馬街書會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵。根據(jù)年輕人的娛樂消費(fèi)方式,結(jié)合時(shí)代背景,曲藝的劇本需進(jìn)行創(chuàng)新,可以從以下三個(gè)方面入手:第一是中外合璧:引入當(dāng)今年輕人的興趣點(diǎn),創(chuàng)作《哈利·波特評(píng)書》《中華小當(dāng)家評(píng)書》等年輕人耳熟能詳?shù)膰?guó)外作品的中國(guó)化現(xiàn)代評(píng)書;第二是古話新說:引經(jīng)據(jù)典傳承文化,如曲目摘自《詩(shī)經(jīng)》《唐詩(shī)宋詞》、古代名人故事等并用曲藝方式展現(xiàn)出來(lái);第三是實(shí)事創(chuàng)新:結(jié)合實(shí)事進(jìn)行創(chuàng)作,如河南墜子《我的抗疫村長(zhǎng)》講述疫情期間河南人的積極抗疫精神。

曲藝內(nèi)容創(chuàng)新可以借助以上方式時(shí)尚化,使曲藝發(fā)展緊跟時(shí)代步伐,迎合現(xiàn)代年輕受眾的需求,贏得青年人廣泛的喜愛,更好推動(dòng)地方文化發(fā)展。

1.3 缺乏品牌意識(shí),商業(yè)開發(fā)度低

馬街書會(huì)的發(fā)展依托寶豐當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì),由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)落后,商業(yè)開發(fā)程度低,單一傳統(tǒng)說唱曲藝生存艱難,旅游業(yè)市場(chǎng)結(jié)構(gòu)單一,商品品種匱乏,不能滿足現(xiàn)代消費(fèi)者多樣化的需求?，F(xiàn)階段的發(fā)展已到了舉步維艱的地步,尤其需要加強(qiáng)對(duì)馬街書會(huì)文化藝術(shù)的搶救和保護(hù)。

品牌的建立對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與創(chuàng)新起著至關(guān)重要的作用,是搭建現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合的橋梁。目前對(duì)于馬街書會(huì)的開發(fā)僅停留在演出上,缺乏對(duì)品牌的打造和宣傳。通過建立品牌形象(如圖1),大力推廣其演出作品,研發(fā)與銷售動(dòng)畫、益智玩具、旅游紀(jì)念品、書籍、茶壺、首飾等周邊產(chǎn)品設(shè)計(jì),豐富營(yíng)銷體系,擴(kuò)大其影響力。借助文創(chuàng)產(chǎn)品及衍生品創(chuàng)建并培育品牌,形成品牌效應(yīng),吸引更多的年輕受眾。通過打造品牌,建立一條造福于當(dāng)?shù)厮嚾撕桶傩盏奈幕a(chǎn)業(yè)鏈,形成良性循環(huán)。

此外,可以借助平頂山其他文化產(chǎn)業(yè),達(dá)成合作,互惠互利[1],形成強(qiáng)有力的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。例如把馬街書會(huì)與汝瓷、金鑲玉或魯山花瓷相結(jié)合進(jìn)行文創(chuàng)設(shè)計(jì),從而孕育出新的產(chǎn)品,提升文化附加值。

2 馬街書會(huì)保護(hù)發(fā)展路徑探索

對(duì)馬街書會(huì)的保護(hù)與開發(fā),可從以下五個(gè)方面拓寬其發(fā)展路徑。

2.1 政府引導(dǎo)助推

政府在馬街書會(huì)的發(fā)展中起著主導(dǎo)作用。為搶救、保護(hù)、傳承和發(fā)展馬街書會(huì)傳統(tǒng)文化,2012年寶豐縣委、縣政府決定建設(shè)馬街書會(huì)民俗園,已成為3A級(jí)旅游景區(qū)。通過不斷努力,現(xiàn)已建成書會(huì)主題廣場(chǎng)及名人雕塑苑、中華曲藝展覽館、劉蘭芳藝術(shù)館等,形成一道靚麗的風(fēng)景。2013年寶豐縣馬街書會(huì)被河南省委宣傳部、省文化廳、省文聯(lián)聯(lián)合命名為河南省首批省級(jí)特色文化基地。2017年由文化部公布成立說唱文化(寶豐)生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)。

改革開放以來(lái),寶豐縣政府十分重視馬街書會(huì)的傳承與保護(hù)工作,為加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)成立領(lǐng)導(dǎo)組及辦事機(jī)構(gòu),取得一定成效。平頂山市及寶豐縣財(cái)政每年都要撥出專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)用于青苗補(bǔ)償、接待、演出及開拓市場(chǎng)。在申遺成功后,寶豐縣委縣政府更是采取了一系列措施,加大對(duì)馬街書會(huì)的保護(hù)力度,通過調(diào)研,摸清縣域內(nèi)非遺項(xiàng)目及傳承人數(shù)量,借助多種方式進(jìn)行宣傳,編輯出版相關(guān)成果文獻(xiàn),建設(shè)并開通馬街書會(huì)網(wǎng)站及公眾號(hào),組織表演隊(duì)伍到各地展演等,極大推動(dòng)了寶豐說唱文化知識(shí)的普及[2]。政府這一系列舉措使得書會(huì)得到迅速發(fā)展,受到廣泛的社會(huì)關(guān)注。

2021年10月14日習(xí)近平總書記《在文藝工作座談會(huì)上的講話》中指出,中華民族偉大復(fù)興需要中華文化繁榮興盛,要加強(qiáng)和改進(jìn)黨對(duì)文藝工作的引導(dǎo),這為推動(dòng)文化發(fā)展繁榮及建設(shè)鄉(xiāng)村文旅具有重要指導(dǎo)意義。

政府要認(rèn)識(shí)到馬街書會(huì)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值,將管理模式與寶豐縣旅游資源相結(jié)合,制定長(zhǎng)期規(guī)劃和保護(hù)機(jī)制,出臺(tái)相應(yīng)鼓勵(lì)政策,加大宣傳力度和資金支持,引導(dǎo)社會(huì)參與,調(diào)動(dòng)民眾的積極性,推進(jìn)寶豐縣特色多元化、服務(wù)精細(xì)化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展,促進(jìn)鄉(xiāng)村文旅融合的良性發(fā)展。

2.2 深化與高校合作

高校是孕育和培養(yǎng)新一代說唱人才的重要陣地。馬街書會(huì)要想獲得可持續(xù)發(fā)展,需要與高校開展深入合作,引導(dǎo)更多年輕人了解馬街書會(huì),注重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)曲藝的興趣,尤其是對(duì)河南墜子以及評(píng)書的喜愛。

2020年12月河南城建學(xué)院藝術(shù)中心開展“馬街書會(huì)”說唱藝術(shù)講讀專場(chǎng)演出活動(dòng)。通過馬街書會(huì)與高校劇場(chǎng)合作,組織曲藝藝人走進(jìn)校園,這一舉措進(jìn)一步推進(jìn)高?！榜R街書會(huì)”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承基地建設(shè),增強(qiáng)文化自信。從文化傳承的角度出發(fā),通過曲藝教學(xué)走進(jìn)課堂,涌現(xiàn)了大批熱愛學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)曲藝的學(xué)生,這有望為曲藝的傳承培養(yǎng)大批青年接班人,促使曲藝的傳承。此外,高校還可以增設(shè)有關(guān)傳統(tǒng)曲藝的選修課程,開設(shè)第二課堂,讓更多年輕人能夠接觸、了解到本土特色的曲藝文化,提升學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)。只有加強(qiáng)對(duì)青年人的培養(yǎng),才能為曲藝文化輸送新鮮力量。

從高校的角度出發(fā),在專業(yè)教育中融入傳統(tǒng)文化教育,深入挖掘本土特色,以馬街書會(huì)為主題創(chuàng)建品牌形象,在課程中增加文創(chuàng)、品牌等設(shè)計(jì)實(shí)踐,通過創(chuàng)意設(shè)計(jì)不僅為馬街書會(huì)創(chuàng)造良好的聲譽(yù),提升商業(yè)價(jià)值,還引導(dǎo)更多學(xué)生關(guān)注傳統(tǒng)文化,自覺加強(qiáng)對(duì)民族文化藝術(shù)的搶救和保護(hù)的意識(shí)。

2.3 推動(dòng)雙創(chuàng)教育

“大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新”,是當(dāng)今社會(huì)大的變革和轉(zhuǎn)型的新浪潮。高校教師應(yīng)響應(yīng)國(guó)家號(hào)召,在教學(xué)之余積極組建創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)師生團(tuán)隊(duì),共同探索平頂山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的轉(zhuǎn)型發(fā)展。

筆者于2021年7月組隊(duì)開展的創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目《“曲色生香”說書坊——馬街書會(huì)說唱文化藝術(shù)的傳承者與創(chuàng)新者》在第七屆“互聯(lián)網(wǎng)+”大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽省賽中獲得三等獎(jiǎng)。在推進(jìn)創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目的過程中,帶領(lǐng)學(xué)生與馬街書會(huì)曲藝研究會(huì)張滿堂會(huì)長(zhǎng)進(jìn)行交流學(xué)習(xí),張滿堂先生在談話中表示,現(xiàn)在曲藝人逐漸減少,已到了青黃不接的程度,曲藝未來(lái)的發(fā)展堪憂。這讓師生心中產(chǎn)生責(zé)任感、緊迫感,更加明確了復(fù)興馬街書會(huì)的目標(biāo)。團(tuán)隊(duì)師生在開展實(shí)地調(diào)研與走訪后進(jìn)行了熱烈的討論,針對(duì)馬街書會(huì)發(fā)展過程中的問題,分析并提出解決方案。在歷時(shí)548天的調(diào)研及創(chuàng)作中,師生合力推出了50余類、共計(jì)200余件文創(chuàng)產(chǎn)品,部分形成實(shí)物并進(jìn)行銷售,吸引了大量游客,取得良好效果。通過實(shí)訓(xùn)不僅引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)了解馬街書會(huì)的背景文化,認(rèn)識(shí)其藝術(shù)內(nèi)容與特色,熟悉文化產(chǎn)業(yè)的商業(yè)模式,還能增強(qiáng)合作意識(shí),提升學(xué)生的綜合能力,培養(yǎng)師生對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛和關(guān)注,為馬街書會(huì)在新媒體背景下的發(fā)展提供了新的思路和途徑。

2.4 加快數(shù)字化進(jìn)程

隨著新媒體的流行,為曲藝線上推廣提供了渠道。基于互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái),挖掘馬街書會(huì)文化的資源優(yōu)勢(shì),通過線上網(wǎng)站、動(dòng)畫、UI、小程序、平臺(tái)直播等方式來(lái)宣傳,演出作品展示除了視頻的手段之外,還可以借助VR技術(shù)還原會(huì)場(chǎng),讓受眾如身臨其境一般,感受曲藝的魅力。

研究發(fā)現(xiàn),目前有關(guān)馬街書會(huì)的網(wǎng)站、自媒體等更新較慢,運(yùn)營(yíng)近乎停滯,且缺乏互動(dòng)性。過去對(duì)書會(huì)的宣傳多以口傳的形式,常以廣播電視臺(tái)直播的方式進(jìn)行,未能充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的廣泛性、時(shí)效性和靈活性優(yōu)勢(shì)。因此,我們首先要著手豐富馬街書會(huì)網(wǎng)站、公眾號(hào)及其他網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)賬號(hào)的內(nèi)容資源,開發(fā)自有APP軟件,在保留傳統(tǒng)曲藝精髓的基礎(chǔ)上制作新穎的綜合類節(jié)目,增加與觀眾的互動(dòng)。其次,增設(shè)網(wǎng)絡(luò)預(yù)定演出與文創(chuàng)產(chǎn)品的售賣等活動(dòng),利用網(wǎng)絡(luò)媒體拓寬宣傳渠道,普及曲藝知識(shí),提高馬街書會(huì)的知名度和影響力。再次,建立馬街書會(huì)曲藝資源數(shù)據(jù)庫(kù),避免曲藝劇本丟失的狀況出現(xiàn)。最后,引入“互聯(lián)網(wǎng)+曲藝展演”的新模式,多渠道增加傳統(tǒng)曲藝節(jié)目的播出,加大宣傳渠道。例如2021年受疫情影響,在線上開展的曲藝?yán)夼_(tái)賽,刷新了藝人與觀眾對(duì)新媒體的認(rèn)知[3]。

只有充分運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)背景下的新媒體手段,積極探索多種宣傳形式,創(chuàng)新推廣方式,拓寬?cǎi)R街書會(huì)的傳播途徑,提升馬街書會(huì)的知名度,才能真正促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)曲藝文化藝術(shù)的繁榮。

2.5 建立融合發(fā)展新模式

在快速發(fā)展的互聯(lián)網(wǎng)背景下,馬街書會(huì)的發(fā)展呈融合態(tài)勢(shì),由過去單一的線下轉(zhuǎn)為“線下+線上”的新模式,通過多渠道發(fā)展品牌文化,打破過去產(chǎn)品形式單一的局面,形成新的文化產(chǎn)業(yè)。線上借助小程序及購(gòu)物軟件進(jìn)行銷售,通過短視頻、音樂播放器傳播傳統(tǒng)文化,以直播帶動(dòng)曲藝文創(chuàng)產(chǎn)品的銷售。線下在馬街書會(huì)演出現(xiàn)場(chǎng)、劉蘭芳館、中華曲藝展覽館、文創(chuàng)館附近設(shè)立銷售點(diǎn),推動(dòng)衍生產(chǎn)品的研發(fā)與銷售。

馬街書會(huì)的文化有其獨(dú)特性,主要為說唱藝術(shù),對(duì)其保護(hù)和發(fā)展要充分融入新技術(shù)手段。在曲藝的營(yíng)銷方面,提倡成立曲藝培訓(xùn)班、組織舞臺(tái)演出、開發(fā)潮流文創(chuàng),形成“培訓(xùn)班+舞臺(tái)演出+文創(chuàng)產(chǎn)品”三大業(yè)務(wù)模塊的融合。

馬街書會(huì)的融合發(fā)展模式見圖2,具體步驟是:首先樹立品牌形象。其次,成立短視頻制作與周邊產(chǎn)品研發(fā)團(tuán)隊(duì),運(yùn)營(yíng)新媒體平臺(tái)。通過自創(chuàng)藝人團(tuán)隊(duì)、平臺(tái)運(yùn)營(yíng)等,積累粉絲,吸引年輕受眾,再轉(zhuǎn)化到線下的項(xiàng)目中,這種變相反哺可以很快打開馬街書會(huì)的知名度。最后,設(shè)計(jì)曲藝元素衍生品文創(chuàng)設(shè)計(jì),通過銷售增加藝人們的收入。在這個(gè)過程中,鼓勵(lì)更多個(gè)體或公司投資入股,吸納發(fā)展資金,革新經(jīng)營(yíng)模式,促進(jìn)馬街書會(huì)的多維度發(fā)展。

以馬街書會(huì)為中心的文化產(chǎn)業(yè)必須要與新媒體結(jié)合,采用更加靈活的商業(yè)模式,實(shí)現(xiàn)文化與旅游產(chǎn)業(yè)的融合,充分激發(fā)馬街書會(huì)文化的自生力,推動(dòng)寶豐馬街書會(huì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展。

圖2 商業(yè)模式導(dǎo)圖

3 平頂山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與創(chuàng)新發(fā)展的啟示

3.1 馬街書會(huì)的文旅融合發(fā)展經(jīng)驗(yàn)借鑒

曲藝是平頂山市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分,馬街書會(huì)作為曲藝文化的代表已成為平頂山文化的一張靚麗名片。馬街書會(huì)豐富的曲藝文化民俗資源成為寶豐縣發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的內(nèi)在動(dòng)力,對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新融合發(fā)展是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的一個(gè)必經(jīng)途徑。

通過研究馬街書會(huì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與寶豐縣旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展,一方面保護(hù)和傳承馬街書會(huì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn),提高了馬街書會(huì)發(fā)展的時(shí)代性,有利于打造文化品牌,激發(fā)其文化傳承的活力;另一方面為寶豐縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游帶來(lái)直接的經(jīng)濟(jì)利益,有利于構(gòu)建文化產(chǎn)業(yè),增強(qiáng)寶豐縣旅游的競(jìng)爭(zhēng)力,加強(qiáng)品牌管理,提升鄉(xiāng)村旅游的文化形象,形成文化與旅游業(yè)共贏模式。

3.2 平頂山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與鄉(xiāng)村旅游融合發(fā)展對(duì)策

平頂山市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐富,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄涵蓋面寬,上至民間文學(xué)類,下至傳統(tǒng)技藝類,種類豐富,彰顯了中原文化的精彩。據(jù)平頂山市文化廣電和旅游局統(tǒng)計(jì),平頂山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)涉及馬街書會(huì)、軋琴、霸王鞭、李福才剪紙、王忠福泥塑、趙莊魔術(shù)、高裝故事、孟莊舞獅、牛皮火燒制作技藝、面塑技藝、鐵山廟會(huì)、汝瓷制作技藝、魯山石磨油制作技藝、寶豐酒釀造工藝、蛋雕技藝、提線木偶等共計(jì)101項(xiàng)。

創(chuàng)新是平頂山市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展的不竭動(dòng)力,其文旅融合發(fā)展可從三個(gè)方面入手:

一是技術(shù)手段上的創(chuàng)新。在互聯(lián)網(wǎng)飛速發(fā)展的今天,新技術(shù)及新媒體的運(yùn)用為平頂山市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走向世界打開一扇窗戶。只有充分利用互聯(lián)網(wǎng)浪潮,挖掘新興傳承人,開發(fā)年輕文創(chuàng),創(chuàng)新營(yíng)銷模式,才能激活年輕市場(chǎng)。

二是內(nèi)容創(chuàng)新。內(nèi)容創(chuàng)新是在深入挖掘平頂山市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)歷史背景、人文特色的基礎(chǔ)上,充分開發(fā)與利用其文化特色,結(jié)合時(shí)代要求推陳出新,激活年輕受眾。

三是模式創(chuàng)新。網(wǎng)絡(luò)媒體技術(shù)的發(fā)展為平頂山市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供了創(chuàng)新機(jī)制,開拓了新思路,注入了新活力,創(chuàng)造了新商機(jī),推動(dòng)平頂山市文化產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展。通過與高校合作,形成品牌效應(yīng),孕育年輕受眾,拓寬平頂山市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展空間。

4 結(jié) 論

非遺與旅游的融合是當(dāng)下文旅發(fā)展的重要方向,非遺作為旅游資源促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游一體化將是鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的重要途徑,其融合對(duì)提升平頂山文化旅游的競(jìng)爭(zhēng)力具有重要意義。本文通過對(duì)馬街書會(huì)的保護(hù)開發(fā)與利用的分析,探索平頂山市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展新思路,思考其文化傳承的方向,優(yōu)化調(diào)整發(fā)展路徑,推動(dòng)平頂山文旅的轉(zhuǎn)型發(fā)展,對(duì)平頂山地區(qū)鄉(xiāng)村文旅融合產(chǎn)業(yè)進(jìn)一步發(fā)展提供理論參考,讓平頂山非遺文化展現(xiàn)出璀璨的魅力,促進(jìn)平頂山地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。