文化自信是文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的最基礎(chǔ)前提

蔣宏賓

文化關(guān)乎國(guó)家興衰、民族命運(yùn)、文明傳承、人民幸福。2023 年10 月召開(kāi)的全國(guó)宣傳思想文化工作會(huì)議正式提出并系統(tǒng)闡述習(xí)近平文化思想，在黨的宣傳思想文化事業(yè)發(fā)展史上具有重大里程碑意義。習(xí)近平文化思想的一大鮮明特色，就在于把堅(jiān)定文化自信作為推進(jìn)新時(shí)代文化建設(shè)、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明最基礎(chǔ)的前提。

歷史和實(shí)踐昭示我們，人類(lèi)文明每一次升華，無(wú)不伴隨著文化的歷史性進(jìn)步；而文化的歷史傳承和創(chuàng)新發(fā)展，必將催生新的文明。我們所建設(shè)的中華民族現(xiàn)代文明，植根古老中華傳統(tǒng)文明和深厚中華文化給養(yǎng)，以堅(jiān)實(shí)的文化自信為基礎(chǔ)、作支撐。堅(jiān)定文化自信，說(shuō)到底就是鞏固我們心魂深處對(duì)歷史文脈的真誠(chéng)摯愛(ài)與堅(jiān)守，提振我們弘揚(yáng)光大優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自覺(jué)信念與自尊自強(qiáng)精氣神，其實(shí)質(zhì)是“堅(jiān)持走自己的路”，更好地“實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主”。

文化自信首先昭示的，是內(nèi)在而強(qiáng)烈的文化自覺(jué)。文化自信本質(zhì)上是主體的一種精神覺(jué)悟。誠(chéng)如費(fèi)孝通先生所言：“文化自覺(jué)只是指生活在一定文化中的人對(duì)其文化的‘自知之明’”，即要知道文化的存在、地位及影響，明白其來(lái)歷、形成及走向，了解其特質(zhì)、內(nèi)涵與價(jià)值。他同時(shí)強(qiáng)調(diào)：“自知之明是為了加強(qiáng)對(duì)文化發(fā)展的自主能力，取得決定適應(yīng)新環(huán)境時(shí)文化選擇的自主地位?！绷⒆惝?dāng)今時(shí)代，習(xí)近平總書(shū)記形象而深刻地分析指出，“一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，必須知道自己是誰(shuí)，是從哪里來(lái)的，要到哪里去，想明白了、想對(duì)了，就要堅(jiān)定不移朝著目標(biāo)前進(jìn)”。這句話強(qiáng)調(diào)的就是中華民族發(fā)展的文化根基，明確的就是文化自覺(jué)和文化自信這個(gè)大問(wèn)題。中國(guó)共產(chǎn)黨人從來(lái)都具有高度的文化自覺(jué)，黨的百年奮斗深刻凝結(jié)著中國(guó)文化與時(shí)偕行的歷史與功績(jī)。作為馬克思主義武裝起來(lái)的先進(jìn)政黨，我們黨堅(jiān)持歷史唯物主義和辯證唯物主義，深諳精神變物質(zhì)、物質(zhì)變精神的辯證法。黨的杰出先驅(qū)們，都是“覺(jué)醒年代”的文化旗手。李大釗科學(xué)比較中西文化與文明，痛心于“老大中華之茍延殘喘”，寄望于“青春中華之再生”，尤其是深刻洞察并指明以馬克思主義為指導(dǎo)的“俄羅斯無(wú)產(chǎn)階級(jí)文明”是世界“第三新文明”，勇敢地呼喚“新生活、新文明、新世界”。毛澤東總結(jié)指出：“我們共產(chǎn)黨人，多年以來(lái)，不但為中國(guó)的政治革命和經(jīng)濟(jì)革命而奮斗，而且為中國(guó)的文化革命而奮斗”“我們要建立中華民族的新文化”。這個(gè)新文化，就是“民族的科學(xué)的大眾的文化”。新中國(guó)成立前夕，毛澤東更加豪邁地預(yù)言：“隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的高潮的到來(lái)，不可避免地將要出現(xiàn)一個(gè)文化建設(shè)的高潮。中國(guó)人被人認(rèn)為不文明的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去了，我們將以一個(gè)具有高度文化的民族出現(xiàn)于世界?！毙轮袊?guó)成立后特別是改革開(kāi)放以來(lái)，我們黨相繼提出建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明、堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化綱領(lǐng)以及走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路、努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略任務(wù)等。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書(shū)記深刻精辟地指出：“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)?！苯裉欤谖覀凕h治國(guó)理政的理念和戰(zhàn)略之中，一個(gè)規(guī)律性的認(rèn)知和共識(shí)就是：“中國(guó)特色社會(huì)主義是全面發(fā)展、全面進(jìn)步的偉大事業(yè)，沒(méi)有社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展，就沒(méi)有社會(huì)主義現(xiàn)代化。”因此，中華民族偉大復(fù)興，是必須也必然包含著文化繁榮興盛在內(nèi)的全面復(fù)興。

文化自信緊緊依憑的，是堅(jiān)實(shí)的文化自主與自立。習(xí)近平總書(shū)記深刻指出，“堅(jiān)定文化自信”是“事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問(wèn)題”。試想，如果民族精神獨(dú)立性喪失了，任何的主體自信都會(huì)缺乏必要的基礎(chǔ)，就不可能真正建立起來(lái)。惟有自主自立，方能充滿自信；而若要自立，必當(dāng)有其本根。對(duì)于任何一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是文化自立并且能夠傳承發(fā)展之本根，也是民族精神獨(dú)立之基礎(chǔ)與象征。如果丟掉了，就等于割斷了自己的精神命脈、損毀了民族立身之本。這樣的國(guó)家和民族，必定立不住、更站不久。唯有精神上站得住、站得穩(wěn)，一個(gè)民族才能在歷史洪流中屹立不倒、挺立潮頭。而一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，如何對(duì)待自己的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，恰恰是判斷其有無(wú)文化自信的重要標(biāo)準(zhǔn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)深厚，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，從而為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)，進(jìn)而成為我們?cè)谑澜缥幕な幹辛⒆悴⑶页志谜痉€(wěn)腳跟的根基。特別是，由于馬克思主義與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相互契合、有機(jī)結(jié)合所造就出的“新的文化生命體”，不僅筑牢了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的文化根基，而且進(jìn)一步鞏固了中華文化的主體性，成為我們堅(jiān)定文化自信、增強(qiáng)精神自主獨(dú)立性的根本支撐。

文化自信深刻蘊(yùn)含的，是對(duì)歷史文化的傳承發(fā)展和對(duì)外來(lái)文化的包容借鑒。文化需要承繼，薪火有賴(lài)相傳，亦需要開(kāi)放包容、兼收并蓄，這是文化發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。中華文明五千多年綿延不斷、經(jīng)久不衰，是世界上唯一沒(méi)有中斷的偉大文明，它足以充分、持久、有力地支撐中華民族應(yīng)有的文化自信。這是我們文化自信最基本的底氣底蘊(yùn)、最深沉厚重的支撐。另一方面，只有充滿自信的文明，才會(huì)在保持自己民族特色的同時(shí)包容、借鑒、吸收各種不同文明?；剡^(guò)頭來(lái)看中華民族的文化和文明，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，中華文明五千多年綿延不斷、經(jīng)久不衰，其長(zhǎng)期演進(jìn)的過(guò)程絕不是封閉保守的自行生長(zhǎng)，而是以海納百川、開(kāi)放包容的廣闊胸襟，不斷博采眾長(zhǎng)、為我所用的自主自強(qiáng)過(guò)程。之所以有這樣的胸襟，是因?yàn)槲覀冇懈叨鹊奈幕孕?。也正是由于博采眾長(zhǎng)，才進(jìn)一步鑄就并增進(jìn)了既有的文化自信。

文化自信有力彰顯的，是對(duì)“新的文化生命體”的高度自信。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，就是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，在“兩個(gè)結(jié)合”特別是馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的基礎(chǔ)上，植根五千多年中華文明的深厚根基，成功開(kāi)辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，在以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)民族復(fù)興的偉業(yè)中不斷開(kāi)拓中華文明新境界、塑造人類(lèi)文明新形態(tài)。這個(gè)文明新形態(tài)，說(shuō)到底，就是基于馬克思主義“魂脈”和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“根脈”、以中國(guó)特色社會(huì)主義為基本路徑、以中國(guó)式現(xiàn)代化為鮮明特質(zhì)、代表人類(lèi)未來(lái)發(fā)展方向的文明樣態(tài)。中國(guó)共產(chǎn)黨人以科學(xué)正確的態(tài)度對(duì)待傳統(tǒng)歷史文化，又用科學(xué)真理激活了古老的中華文化。習(xí)近平總書(shū)記深刻指出：“實(shí)踐告訴我們，中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行?！币源藖?lái)觀察我們?cè)鰪?qiáng)文化自信的不凡歷程，所折射的不僅有堅(jiān)定的道路自信、理論自信、制度自信，它所集中展現(xiàn)的，更是對(duì)于“兩個(gè)結(jié)合”生成的“新的文化生命體”的高度文化自信。在新的歷史起點(diǎn)上創(chuàng)造真正“屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化”，重中之重的任務(wù)就在于以馬克思主義為指導(dǎo)對(duì)中華五千多年文明寶庫(kù)進(jìn)行全面挖掘，用馬克思主義激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中富有生命力的優(yōu)秀因子并賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，將中華民族的偉大精神和豐富智慧更深層次地注入馬克思主義，有效把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來(lái)，聚變?yōu)樾碌睦碚搩?yōu)勢(shì)。