數(shù)據(jù)殖民：數(shù)字時(shí)代資本主義的“帝國(guó)野望”

崔健，李曉艷

(西南大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，重慶 400715)

時(shí)下，新一輪的科技革命正以前所未有的規(guī)模與速度重塑人類的生產(chǎn)生活。正如“指南針打開(kāi)了世界市場(chǎng)并建立了殖民地”[1]，“在擴(kuò)張性市場(chǎng)邏輯的影響下，因特網(wǎng)正在帶動(dòng)政治經(jīng)濟(jì)向所謂的數(shù)字資本主義轉(zhuǎn)變”[2]15-16。借助數(shù)字技術(shù)，資本主義將傳統(tǒng)的殖民場(chǎng)域延展至虛擬空間，以炫目、誘人的“數(shù)字景觀”粉飾剩余價(jià)值剝削與意識(shí)形態(tài)統(tǒng)攝的粗暴邏輯，“數(shù)據(jù)殖民”與之并生。近年來(lái)，學(xué)界有關(guān)“數(shù)據(jù)殖民”的研究正在興起，國(guó)外有學(xué)者將殖民理論遷徙至21世紀(jì)的數(shù)字語(yǔ)境之下[3]，認(rèn)為數(shù)字平臺(tái)的數(shù)據(jù)搜集與監(jiān)視是數(shù)字時(shí)代資本主義殖民的關(guān)鍵環(huán)節(jié)[4]，數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)下運(yùn)演著無(wú)中心、無(wú)疆界的全球殖民統(tǒng)治形式——帝國(guó)[5]。國(guó)內(nèi)學(xué)者指認(rèn)“殖民主義的最新階段”——數(shù)據(jù)殖民已然到來(lái)[6]，數(shù)字技術(shù)霸權(quán)下藏匿著“不可忽視的數(shù)字帝國(guó)的力量”[7]。在既有研究基礎(chǔ)上，本文嘗試進(jìn)一步揭示數(shù)字時(shí)代資本主義的殖民邏輯及其反噬后果，探究數(shù)據(jù)革命的未來(lái)出路，以期對(duì)相關(guān)研究略有助益。

一、數(shù)據(jù)殖民的到來(lái)：虛擬空間的“數(shù)字圈地運(yùn)動(dòng)”

“殖民制度宣布，賺錢是人類最終的和唯一的目的?！盵8]864數(shù)字時(shí)代，資本以“數(shù)字工廠”運(yùn)作“現(xiàn)代的佃農(nóng)制度”[9]38，占有勞動(dòng)、監(jiān)控行為，在數(shù)字化虛擬空間布展“圈地運(yùn)動(dòng)”，宣示一種新型殖民方式——“數(shù)據(jù)殖民”的到來(lái)。

(一)“數(shù)字工廠”盤剝“數(shù)據(jù)佃農(nóng)”

“資本只有一種生活本能，這就是增殖自身。”[10]269為“逃避增益遞減”規(guī)律，資本推翻傳統(tǒng)工廠的圍墻，新建“數(shù)字工廠”(數(shù)字化平臺(tái))，模糊生產(chǎn)的時(shí)空邊際、加速生產(chǎn)線的無(wú)休流轉(zhuǎn)，催生并剝削全天候勞作卻不能擁有勞動(dòng)成果的免費(fèi)勞動(dòng)力——“數(shù)據(jù)佃農(nóng)”[9]38。

1.“模糊邊界”：吮吸“數(shù)據(jù)佃農(nóng)”的“數(shù)字勞動(dòng)”。勞動(dòng)是資本增殖的“酵素”，“吮吸盡可能多的剩余勞動(dòng)”[11]269是資本的本能。數(shù)字時(shí)代，資本家通過(guò)“模糊”各種“邊界”，最大限度地吮吸“數(shù)據(jù)佃農(nóng)”的剩余勞動(dòng)。一是模糊工作空間。傳統(tǒng)工廠的生產(chǎn)活動(dòng)場(chǎng)域被打破，生產(chǎn)空間通過(guò)數(shù)字技術(shù)延伸至寫字樓、辦公室、咖啡館等整個(gè)社會(huì)空間。二是模糊工作時(shí)間。“在一晝夜24小時(shí)內(nèi)都占有勞動(dòng)，是資本主義生產(chǎn)的內(nèi)在要求。”[11]626資本不眠、數(shù)字用戶亦不眠。依托智能手機(jī)、平板電腦，數(shù)據(jù)設(shè)備不停歇、無(wú)休止運(yùn)轉(zhuǎn)，用戶休閑時(shí)間與發(fā)展時(shí)間被“在線時(shí)間”無(wú)節(jié)制壓縮，并悄無(wú)聲息轉(zhuǎn)化為“數(shù)字勞動(dòng)時(shí)間”，催生無(wú)償生產(chǎn)剩余價(jià)值的“i”奴[12]。三是模糊勞動(dòng)與休閑邊際?！皵?shù)字工廠”成為肖爾茨口中的“游樂(lè)場(chǎng)”①，勞動(dòng)者淪為庫(kù)克里奇所形容的“玩工”(playbour)[13]，勞動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)閵蕵?lè)性十足的“玩勞動(dòng)”。在“玩”的遮掩下，個(gè)體不再像“逃避瘟疫那樣逃避勞動(dòng)”，而是心甘情愿地奉上“資本積累所需要的勞動(dòng)”[14]，做“本分”的“數(shù)據(jù)佃農(nóng)”。

2.“數(shù)字淘金”：無(wú)償獨(dú)享“數(shù)據(jù)佃農(nóng)”創(chuàng)造的“數(shù)字富礦”。“數(shù)據(jù)佃農(nóng)”創(chuàng)造的“數(shù)據(jù)”，是資本垂涎與覬覦的對(duì)象?！皵?shù)字工廠”被包裝為“帶圍墻的花園”誘引大量用戶“游玩”，并憑借對(duì)“花園”的私有，無(wú)償占有用戶留下的“數(shù)據(jù)富礦”?！皵?shù)字資本家的魔法也就是擁有大量的數(shù)據(jù)，并以這些數(shù)據(jù)來(lái)控制著一切?！盵15]一方面，突破了傳統(tǒng)生產(chǎn)要素有限供給的桎梏，海量原始數(shù)據(jù)成為生產(chǎn)的要素，呈現(xiàn)出“可復(fù)制”“可共享”“無(wú)限增長(zhǎng)與供給”的特性。另一方面，原始粗放數(shù)據(jù)經(jīng)由算法技術(shù)“二次加工”，實(shí)現(xiàn)華麗的轉(zhuǎn)變——數(shù)據(jù)商品，通過(guò)個(gè)性化的服務(wù)再次出售給“數(shù)據(jù)佃農(nóng)”。如此，數(shù)據(jù)商品從生產(chǎn)、流通到銷售整個(gè)環(huán)節(jié)近乎零邊際、零損耗，“帶圍墻的花園”將資本帶上運(yùn)轉(zhuǎn)與擴(kuò)張的“高速公路”。

3.“數(shù)字化營(yíng)銷”：誘引“數(shù)據(jù)佃農(nóng)”虛假“消費(fèi)欲望”。商品只有在消費(fèi)環(huán)節(jié)才能使資本家獲利?！皵?shù)字工廠”不僅敦促“數(shù)據(jù)佃農(nóng)”辛勤勞作并無(wú)償占據(jù)其勞動(dòng)成果，還生產(chǎn)消費(fèi)欲望、刺激消費(fèi)需求，打造“產(chǎn)消合一”的剝削鏈條。依憑數(shù)字技術(shù)，資本家可以深度剖析海量數(shù)據(jù)，描摹用戶消費(fèi)偏好立體畫像，極速并精準(zhǔn)地投放個(gè)性化廣告，即時(shí)、全方位地“勸誘”用戶消費(fèi)。例如，用戶在亞馬遜網(wǎng)站購(gòu)入兒童繪本之后，會(huì)接收到“People who viewed this also viewed”等許多高關(guān)聯(lián)的廣告，在滿足消費(fèi)者需要的同時(shí)持續(xù)制造“虛假的需要”[16]。與傳統(tǒng)的“線下消費(fèi)”相比，“數(shù)字化營(yíng)銷”主攻“線上消費(fèi)”，以“精準(zhǔn)被消費(fèi)”替換“選擇性消費(fèi)”，無(wú)限放大消費(fèi)者額外消費(fèi)需求，致使消費(fèi)者從“實(shí)現(xiàn)自我目的”變成“完成他者(資本主義)目的”?！皵?shù)據(jù)佃農(nóng)”在辛勤勞動(dòng)的同時(shí)，日漸走入另一個(gè)受盤剝的新場(chǎng)域——消費(fèi)。在消費(fèi)的泥沼中，“他者”(資本主義)制造的欲望代替自我“真實(shí)的需要”，成為“數(shù)據(jù)佃農(nóng)”消費(fèi)的準(zhǔn)繩。

(二)“數(shù)字景觀”培植“數(shù)據(jù)信徒”

“景觀”②(spectacle)是資本主義借技術(shù)與符號(hào)制造虛像以粉飾意識(shí)形態(tài)統(tǒng)治的法寶，是資本主義為殖民擴(kuò)張精心設(shè)計(jì)的“永久性鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)”[17]15。數(shù)字時(shí)代，資本賦予技術(shù)“科技之外無(wú)知識(shí)”的符號(hào)意義，為數(shù)據(jù)商品編入“理想生命圖景”的價(jià)值法則，營(yíng)造令人“難以抗拒”的政治幻象——“數(shù)字景觀”③(digital spectacle)，以此培植無(wú)意識(shí)認(rèn)同的“數(shù)據(jù)信徒”。

1.數(shù)字技術(shù)幻象：培植“科技之外無(wú)知識(shí)”的信仰。21世紀(jì)前20年的技術(shù)進(jìn)步成就相當(dāng)于20世紀(jì)一百年的技術(shù)進(jìn)步[18]。納米技術(shù)、量子科技、人工智能等數(shù)字技術(shù)更新迭代超越“摩爾定律”④預(yù)示的指數(shù)級(jí)增長(zhǎng)，現(xiàn)實(shí)世界化為二進(jìn)制的“數(shù)字代碼”，人類生活打上即時(shí)性、系統(tǒng)化與智能化烙印。數(shù)字技術(shù)被視為人類理性與智慧的象征，其迅猛發(fā)展不免令人“心生敬意”。資本主義單純地從自然知識(shí)規(guī)律發(fā)展的角度審視技術(shù)更迭，宣揚(yáng)數(shù)字技術(shù)將締造人類社會(huì)更加驚人的奇跡，許諾帶領(lǐng)人類走向“高科技伊甸園”。數(shù)字技術(shù)就此獲得“科技之外無(wú)知識(shí)”的完美濾鏡，成為“偶像的意識(shí)形態(tài)”[19]4，受到個(gè)體的尊崇與跪拜，科學(xué)技術(shù)的合理性由此轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸涞暮侠硇浴薄敖y(tǒng)治的合理性”[19]42。

2.數(shù)據(jù)商品編碼：描繪“理想生命圖景”?！袄硐肷鼒D景”的商品“編碼”⑤是資本主義引導(dǎo)信徒價(jià)值追求的鎖鑰。數(shù)字時(shí)代，資本主義以資本增殖的“潛規(guī)則”對(duì)數(shù)據(jù)商品進(jìn)行體系化編碼，利用數(shù)字媒介技術(shù)繪就數(shù)據(jù)商品帶來(lái)的“優(yōu)質(zhì)”“先進(jìn)”“高級(jí)”的理想生活圖像?！皥D像堆積”呈現(xiàn)為數(shù)字社會(huì)的亮麗“景觀”，“龐大的商品堆積”轉(zhuǎn)換為“龐大的景觀堆積”[20]，吸引個(gè)體“注目”。“與過(guò)去的暴政不同”，數(shù)字時(shí)代的資本主義營(yíng)造的“理想生命圖景”是“甜蜜的意識(shí)形態(tài)控制”[17]18。一方面，資本主義將其價(jià)值準(zhǔn)則隱秘地注入數(shù)據(jù)商品，形成令人欲罷不能的絢爛“景觀”。例如，Twitter的文字圖片、iTunes的數(shù)字音樂(lè)、YouTube的短視頻、Netflix的在線影片、Kindle的電子閱讀等數(shù)據(jù)商品共同編織了自洽的價(jià)值符號(hào)體系，實(shí)時(shí)迎接個(gè)體追崇資本主義預(yù)設(shè)的數(shù)字化生活方式。數(shù)據(jù)商品成為高質(zhì)量生活的象征，受到個(gè)體近乎瘋狂的追求，即使資本家哄抬商品價(jià)格，消費(fèi)者仍舊主動(dòng)投懷送抱、為“華而不實(shí)”的商品買單。另一方面，資本主義利用日益精進(jìn)的數(shù)字化技術(shù)，為個(gè)體提供“沉浸式”“閱讀”體驗(yàn)。在德波的視域下，“閱讀”是“景觀”發(fā)生作用的關(guān)鍵機(jī)制。資本主義借助數(shù)字技術(shù)迭代不斷更新“景觀”的呈現(xiàn)形式，從一維到二維再到三維的進(jìn)階，實(shí)現(xiàn)個(gè)體身心共感，全感官沉浸式閱讀，自覺(jué)擁護(hù)“他者”(資本主義)的夢(mèng)想，“習(xí)慣性服從”資本主義的統(tǒng)治秩序。

3.符號(hào)化數(shù)字消費(fèi)：教化無(wú)意識(shí)的政治認(rèn)同。20世紀(jì)70年代，法國(guó)社會(huì)學(xué)家鮑德里亞發(fā)現(xiàn)當(dāng)代資本主義社會(huì)的意識(shí)形態(tài)控制新形式——符號(hào)消費(fèi)[21]105?！胺?hào)消費(fèi)訴求統(tǒng)攝人們的日常生活，偽飾使人們?cè)跓o(wú)盡的虛幻狂歡中陷入精神荒原?！盵22]數(shù)字時(shí)代，資本主義在滿足個(gè)體純粹數(shù)字消費(fèi)需要的同時(shí)宣揚(yáng)“消費(fèi)就是幸?！?，使數(shù)據(jù)商品轉(zhuǎn)化為更加富有魔力的符號(hào)。“消費(fèi)的邏輯被定義為符號(hào)操縱”[21]120，資本主義意識(shí)形態(tài)的規(guī)則順著網(wǎng)線傳遞給消費(fèi)者，使其不自覺(jué)跟讀資本主義符號(hào)游戲規(guī)則。如同“無(wú)意識(shí)紀(jì)律的訓(xùn)練”，符號(hào)化數(shù)字消費(fèi)成為資本增殖的“麻醉劑”，悄無(wú)聲息地建立與維護(hù)資本主義制定消費(fèi)秩序與政治教化的新場(chǎng)域。自此，符號(hào)化數(shù)字消費(fèi)“只身取代一切意識(shí)形態(tài)”[21]78，個(gè)體被裹挾在資本主義編織的符號(hào)牢籠里漸失自我，成為無(wú)意識(shí)的政治俘虜。例如，資本主義將大量日新月異的數(shù)據(jù)商品與服務(wù)傾注“蘋果全家桶”(手機(jī)、電腦、手環(huán)、耳機(jī))，持續(xù)升級(jí)Yelp、Amazon Shopping、Airbnb、Uber等吃穿住行的應(yīng)用程序，推出FitOn邀請(qǐng)娛樂(lè)明星開(kāi)設(shè)運(yùn)動(dòng)課程以吸引普羅大眾付費(fèi)健身，推廣“Coursera”在線學(xué)習(xí)資源，個(gè)體來(lái)不及思考就已投身數(shù)字消費(fèi)，甘心接受資本主義的“洗禮”。

(三)“數(shù)字監(jiān)獄”窺私與規(guī)訓(xùn)思想行為

數(shù)字時(shí)代，資本主義構(gòu)筑“數(shù)字化全景敞視監(jiān)獄”[23]，透過(guò)數(shù)字“瞭望塔”窺視私人空間，通過(guò)即時(shí)信息搜集與處理繪就“數(shù)據(jù)畫像”，實(shí)現(xiàn)無(wú)死角的全方位監(jiān)視，并利用數(shù)字“權(quán)力實(shí)驗(yàn)室”規(guī)訓(xùn)主體戴著“鐐銬”跟隨資本的節(jié)奏舞蹈。

1.數(shù)字“瞭望塔”透視私人空間。法國(guó)哲學(xué)家?？略凇兑?guī)訓(xùn)與權(quán)力：監(jiān)獄的誕生》中闡發(fā)了“全景敞視監(jiān)獄”概念——四周是環(huán)形“囚牢”，中心是一座“瞭望塔”[24]227，身處“瞭望塔”的是監(jiān)視“囚犯”的掌權(quán)派。數(shù)字時(shí)代，人們并未從原來(lái)可見(jiàn)的“全景敞視監(jiān)獄”中獲得解放，而是被拋入更加有效的、不可視的“數(shù)字化全景敞視監(jiān)獄”，可視的圍墻變成不可見(jiàn)的網(wǎng)絡(luò)。數(shù)字平臺(tái)、算法系統(tǒng)等構(gòu)筑了新的“瞭望塔”，“一個(gè)全新的、非透視的全景監(jiān)獄”誕生[25]。一方面，伴隨“瞭望塔”的更新，監(jiān)視工具隨之“流動(dòng)”，個(gè)人日益成為無(wú)隱私可言的“透明人”。不同于邊沁—?？率健叭俺ㄒ暠O(jiān)獄”的“被凝視”，人們?cè)凇皵?shù)字化全景監(jiān)獄”下主動(dòng)向外照亮自我。數(shù)字權(quán)力持續(xù)對(duì)個(gè)人發(fā)起邀約，人們?cè)谌熬W(wǎng)絡(luò)中展示與暴露自己，成為機(jī)器無(wú)限而細(xì)微識(shí)別的“赤裸生命”[26]。另一方面，“瞭望塔”的透明度被大大降低。非透視的“瞭望塔”不再是“在場(chǎng)”的“權(quán)力之眼”或“專制目光”，而是無(wú)盲點(diǎn)的隱形“目光”。在“數(shù)字全景敞視監(jiān)獄”中，主體感受不到“瞭望塔”的存在。“非透視性的穿透性比透視的監(jiān)視更為有效，因?yàn)樗馕吨粋€(gè)人可以隨時(shí)隨地、全方位地被任何一個(gè)人完全照明。”[27]站在“瞭望塔”上，掌權(quán)者打開(kāi)“通往私人家庭空間的窗戶”[28]，社會(huì)發(fā)展為隱形的“全景敞視監(jiān)獄”，沒(méi)有所謂的“監(jiān)獄之外”。無(wú)論是Facebook“泄密門”事件、Target 1.1億顧客數(shù)據(jù)失竊，還是美國(guó)智能數(shù)字公司Acxiom“我們保證您可以360度全方位了解顧客”的廣告用語(yǔ)，皆演繹著“瞭望塔”在“數(shù)字化全景敞視監(jiān)獄”下的無(wú)死角“窺私”。

2.“量化自我”繪就“數(shù)據(jù)畫像”。“量化”是資本主義掌控個(gè)人信息的“元兇”。伴隨算法技術(shù)產(chǎn)品的日益豐富，資本家長(zhǎng)時(shí)間秘而不宣地占有個(gè)體數(shù)據(jù)信息，甚至創(chuàng)制個(gè)體主動(dòng)遞交“自畫像”的模式——“量化自我”⑥。形形色色的計(jì)算工件與智能穿戴系統(tǒng)實(shí)時(shí)監(jiān)測(cè)個(gè)體生理、認(rèn)知、情感等身體參數(shù)，吸引個(gè)體主動(dòng)跟蹤、記錄、上傳自身行為習(xí)慣等多方面的數(shù)據(jù)。例如，風(fēng)靡全球的Apple Watch，可以隨時(shí)監(jiān)測(cè)穿戴個(gè)體的心率、睡眠、心情等身心狀況，就現(xiàn)實(shí)生命個(gè)體生成虛擬畫像，提供個(gè)性化分享交流服務(wù)。在智能穿戴系統(tǒng)的加持下，個(gè)體的生命成為一種可被記錄在信息庫(kù)里的數(shù)據(jù)，“我曬故我在”的生命量化行為實(shí)時(shí)為資本主義繪就“數(shù)據(jù)畫像”，牽引個(gè)體走向資本主義的懷抱。

3.“權(quán)力實(shí)驗(yàn)室”規(guī)訓(xùn)思想行為。?？抡J(rèn)為“全景敞視監(jiān)獄”是規(guī)訓(xùn)權(quán)力“溫柔”且完美的實(shí)驗(yàn)室，“毛細(xì)血管式”延伸至學(xué)校、家庭、工廠等場(chǎng)域。這種規(guī)訓(xùn)權(quán)力源于資本主義所有權(quán)形式，表現(xiàn)為對(duì)人的支配與馴服。憑借私有制，個(gè)體在各場(chǎng)域的行為表現(xiàn)皆受到資本主義“監(jiān)督的凝視”[24]227。每一場(chǎng)域都是資本主義貫徹紀(jì)律、定期派遣“獄卒”檢查個(gè)體思想行為并加以馴化的實(shí)驗(yàn)室。數(shù)字時(shí)代，資本借助網(wǎng)絡(luò)技術(shù)將實(shí)驗(yàn)室從“線下”遷移至“線上”，從有限的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)域拓展至無(wú)限的虛擬場(chǎng)域，以“人人皆可進(jìn)入”的“自由宣言”將更多人關(guān)進(jìn)規(guī)訓(xùn)權(quán)力運(yùn)演的實(shí)驗(yàn)室。個(gè)體在虛擬場(chǎng)域自由自覺(jué)發(fā)言與活動(dòng)，卻無(wú)法感知實(shí)驗(yàn)室背后的縱向控制。然而，處于金字塔頂?shù)膶?shí)驗(yàn)室所有者早已“捕捉”了個(gè)體的個(gè)性，并制造“因人而異”的規(guī)訓(xùn)方案，培養(yǎng)訓(xùn)練有素的“自我規(guī)訓(xùn)者”，將人的規(guī)訓(xùn)“建立在大腦的軟纖維組織上”[24]113。

二、數(shù)據(jù)殖民的反噬：世界范圍內(nèi)“四處游竄”[29]的危機(jī)

數(shù)字技術(shù)似乎給資本主義注入了“化腐朽為神奇”的力量，為原已身陷重圍的傳統(tǒng)資本運(yùn)作模式找到了新的“救命稻草” ，但資本主義社會(huì)的固有矛盾并未消解反而愈發(fā)嚴(yán)重?！皵?shù)字化衰退”“云帝國(guó)”“數(shù)字鴻溝”“數(shù)字拜物教”等反噬后果接踵而至、相繼顯現(xiàn)。

(一)悖論式發(fā)展的“數(shù)字化衰退”

傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)鼓吹數(shù)字產(chǎn)業(yè)對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)，但技術(shù)投入加大與經(jīng)濟(jì)增速持續(xù)放緩甚至停滯呈悖論式發(fā)展，“數(shù)字化衰退”(digital depression)早已深埋資本主義經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)之中[30]。正如美國(guó)學(xué)者席勒坦言，“數(shù)字技術(shù)將使我們擺脫資本主義危機(jī)”[31]171的白日夢(mèng)終止，世界范圍內(nèi)的經(jīng)濟(jì)崩潰與衰退顯而易見(jiàn)。

1.悖論式生產(chǎn)帶來(lái)生產(chǎn)過(guò)剩。單個(gè)企業(yè)有組織性與整個(gè)社會(huì)無(wú)政府狀態(tài)的悖論式生產(chǎn)使得生產(chǎn)過(guò)剩不請(qǐng)自來(lái)。數(shù)字時(shí)代，生產(chǎn)資料資本主義私有制與社會(huì)化大生產(chǎn)之間的矛盾進(jìn)一步突顯。一方面，資本在全球范圍布展“數(shù)字圈地”，并不斷加大技術(shù)研發(fā)投入，擴(kuò)充“數(shù)字工廠”的規(guī)模與領(lǐng)域，試圖實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)壟斷。例如，原本居于“霸主”地位的“四巨頭”(谷歌、微軟、亞馬遜、臉書)時(shí)刻擔(dān)心自身地位旁落，長(zhǎng)期維持高額的技術(shù)研發(fā)投資，以降低價(jià)格、優(yōu)化服務(wù)、升級(jí)系統(tǒng)等形形色色的競(jìng)爭(zhēng)手段有效操縱市場(chǎng)、穩(wěn)固地位。另一方面，數(shù)字化技術(shù)進(jìn)步推動(dòng)生產(chǎn)社會(huì)化水平不斷提高，數(shù)據(jù)生產(chǎn)的規(guī)模與體量借助互聯(lián)網(wǎng)在全球范圍內(nèi)迅猛擴(kuò)張。但是，生產(chǎn)資料資本主義私人所有的性質(zhì)成為生產(chǎn)無(wú)限擴(kuò)大的桎梏，悖反的生產(chǎn)與投資將這一矛盾推向世界舞臺(tái)，出彩地演繹了資本主義基本矛盾的全球蔓延。此時(shí)，馬克思所言的“普遍生產(chǎn)過(guò)?！苯蹬R數(shù)字時(shí)代[32]，禁錮資本主義經(jīng)濟(jì)的前進(jìn)步伐。

2.悖論式分配激化勞資矛盾。企業(yè)高收益與勞工低收入的悖論式分配，激化勞資矛盾。數(shù)字時(shí)代，資本不改追逐剩余價(jià)值的本性，在技術(shù)平臺(tái)壟斷的加持下集聚斂財(cái)，進(jìn)一步強(qiáng)化“資強(qiáng)勞弱”的生產(chǎn)關(guān)系，少數(shù)人獲益、多數(shù)人受剝削的勞資對(duì)立與沖突加劇。一方面，資本借助數(shù)字平臺(tái)實(shí)現(xiàn)跨國(guó)集聚，以“數(shù)字資本”的姿態(tài)斬獲高額壟斷收益。以亞馬遜、谷歌與臉書等為代表的數(shù)字資本巨頭不斷推動(dòng)全球擴(kuò)張，始終致力于躋身全球數(shù)字產(chǎn)業(yè)鏈頂端，謀求高額壟斷利益。在高利潤(rùn)魔盒的誘導(dǎo)下，數(shù)字平臺(tái)轉(zhuǎn)而成為金融投資的“噱頭”。金融化的數(shù)字平臺(tái)為資本謀利織就華麗面紗，卻悄然種下信貸危機(jī)、資產(chǎn)泡沫的苦果。另一方面，資本與數(shù)字技術(shù)合謀，地毯式席卷全球，帶來(lái)大量“相對(duì)過(guò)剩人口”與“技術(shù)性失業(yè)”。美國(guó)呈現(xiàn)的“無(wú)就業(yè)增長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇”便折射了數(shù)字技術(shù)加速升級(jí)之后，更多的“相對(duì)過(guò)剩人口”被制造的現(xiàn)實(shí)。伴隨自動(dòng)裝配、智能識(shí)別、復(fù)雜溝通等技術(shù)系統(tǒng)迭代更新，以往機(jī)械化的工作被輕易替代，在某種程度上極大削減工作機(jī)會(huì)，“技術(shù)性失業(yè)”屢見(jiàn)不鮮。多數(shù)人窮困潦倒，少數(shù)人斂財(cái)成性，不對(duì)等的利益分配結(jié)構(gòu)讓資本主義的矛盾積重難返。久而久之，“生產(chǎn)過(guò)剩的瘟疫”[33]肆虐、“相對(duì)過(guò)剩人口”暴增、信貸危機(jī)顯現(xiàn)等讓資本主義的經(jīng)濟(jì)衰退停滯成為不言自明的現(xiàn)實(shí)，資本主義無(wú)法支配用自己法術(shù)召喚出來(lái)的“魔鬼”，更全面更猛烈的經(jīng)濟(jì)危機(jī)隱患一觸即發(fā)。

(二)“云帝國(guó)”干擾世界政局

資本主義的霸權(quán)主義思維從未消退，反而以絕對(duì)數(shù)字技術(shù)優(yōu)勢(shì)謀取殖民秩序的合法建構(gòu)，將分裂他國(guó)的陰謀藏匿于“虛擬國(guó)家”的搖籃，派遣“獨(dú)霸一網(wǎng)”的“數(shù)字寡頭”將政治博弈戲碼推向全球，堂而皇之地干擾世界秩序。

1.“數(shù)字霸權(quán)”催生“政治霸權(quán)”。資本主義國(guó)家占有數(shù)字技術(shù)先機(jī)，并以此布控自身主導(dǎo)的國(guó)際貿(mào)易體系，妨礙與破壞他國(guó)的信息自主研發(fā)，確保自身始終處于數(shù)字產(chǎn)業(yè)鏈頂端?！爸挥性谡蔚匿鰷u中，新型的技術(shù)能力才能被催化?！盵31]18，65例如，美國(guó)以“單邊”思路分配國(guó)際IP地址，試圖主導(dǎo)全球數(shù)字貿(mào)易規(guī)則；大肆收購(gòu)、無(wú)理由打壓他國(guó)信息技術(shù)發(fā)展，甚至侵入他國(guó)數(shù)字系統(tǒng)，發(fā)動(dòng)沒(méi)有硝煙的“數(shù)字戰(zhàn)爭(zhēng)”，以維持政治上不平等的地緣關(guān)系；對(duì)新聞信息進(jìn)行蓄意加工，有選擇性地過(guò)濾反對(duì)聲音，向他國(guó)發(fā)起“輿論戰(zhàn)”，將數(shù)字技術(shù)的霸權(quán)轉(zhuǎn)移為“政治霸權(quán)”。

2.“虛擬國(guó)家”消弭國(guó)家認(rèn)同?！靶潞铰贰钡拈_(kāi)辟拉開(kāi)了資本主義殖民擴(kuò)張的序幕，特別是工業(yè)革命后更是掀起了瓜分世界的狂潮。作為新一輪科技革命的“主力軍”，數(shù)字技術(shù)被資本主義視作對(duì)外擴(kuò)張新“利器”。相較“新航路”開(kāi)辟的殖民擴(kuò)張，“數(shù)據(jù)壟斷”使得西方國(guó)家不再現(xiàn)身現(xiàn)實(shí)中的殖民地，而是利用區(qū)塊鏈等數(shù)字技術(shù)建立以“虛擬國(guó)家”為代表的“去中心化自治組織”。“虛擬國(guó)家”宣稱“所有人都可以進(jìn)入”，摒棄“種族、經(jīng)濟(jì)實(shí)力、暴力”等出生帶來(lái)的特權(quán)與偏見(jiàn)，致力于更加趨近“平等主義與人道主義”[34]。不可否認(rèn)，“虛擬國(guó)家”在某種程度上消弭了?？滤^的“空間權(quán)力”，開(kāi)啟自由平等的“全新王國(guó)”[2]287之旅。但事實(shí)卻是，誰(shuí)打造的“虛擬國(guó)家”，誰(shuí)就是這里的“國(guó)王”，擁有制定規(guī)則的權(quán)力。“虛擬國(guó)家”仿佛是消弭國(guó)別的“換衣間”，極易成為對(duì)現(xiàn)實(shí)政治有異議的分子煽動(dòng)民族虛無(wú)主義、歷史虛無(wú)主義以肢解他國(guó)的“搖籃”。

3.“數(shù)字寡頭”干擾世界秩序。數(shù)據(jù)殖民下，“數(shù)字寡頭”極權(quán)化為數(shù)字技術(shù)發(fā)展態(tài)勢(shì)的實(shí)際掌控者，運(yùn)籌帷幄地將“技術(shù)優(yōu)勢(shì)”與數(shù)據(jù)信息“保護(hù)”起來(lái)，并以“救世主”形象吹響科技發(fā)展“號(hào)角”，敦促“被規(guī)訓(xùn)的人”竭力研發(fā)技術(shù)，隨即將“新鮮出爐”的技術(shù)“灌注”維護(hù)其壟斷地位的政治內(nèi)容。憑借對(duì)數(shù)字平臺(tái)的占有，“數(shù)字寡頭”自此實(shí)現(xiàn)對(duì)西方既有民主制度、政治權(quán)力架構(gòu)的操控與擺布。例如，西方政黨運(yùn)用Facebook數(shù)據(jù)采集、存儲(chǔ)與兜售，可以在選舉過(guò)程中謀得一定的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。伴隨數(shù)字平臺(tái)破除時(shí)空隔閡，“數(shù)字寡頭”對(duì)國(guó)內(nèi)政局的掌控與作梗借助互聯(lián)網(wǎng)蔓延至世界政局。如特朗普時(shí)期“清潔網(wǎng)絡(luò)”計(jì)劃與拜登時(shí)期“民主科技聯(lián)盟”旨在將技術(shù)意識(shí)形態(tài)化從國(guó)內(nèi)推向全球，進(jìn)而干擾世界政治秩序。對(duì)此，朱利安·阿桑奇直言：美國(guó)妄圖建立服務(wù)自身的數(shù)據(jù)世界，“將其他主權(quán)國(guó)家變?yōu)樽约簲?shù)字化監(jiān)控的殖民地”[35]。

(三)不斷加劇的“數(shù)字鴻溝”難以彌合

“數(shù)字鴻溝”指因數(shù)字技術(shù)差距、信息落差而產(chǎn)生的貧富分化現(xiàn)象[36]。數(shù)字殖民下，人與人之間的差距并未消失，反而由內(nèi)向外形成“富裕”與“貧困”的裂隙，生成更加不平等的“第四世界”⑦。

1.“數(shù)字富人”VS“數(shù)字窮人”。私有制下，數(shù)字技術(shù)淪為資本家聚斂無(wú)厭的“數(shù)字圍場(chǎng)”。“圍場(chǎng)”之外，資本將“增殖”的邏輯貫穿始終，現(xiàn)實(shí)世界的不平等轉(zhuǎn)化為虛擬世界的不平等，以獲取巨額財(cái)富，催生“數(shù)字富人”?！皣鷪?chǎng)”之中，“數(shù)據(jù)佃農(nóng)”沉浸于數(shù)字技術(shù)提供的“新世界”，為資本家提供免費(fèi)的數(shù)據(jù)“原料”。依靠“數(shù)據(jù)提取裝置”——“算法黑箱”⑧，資本家成功統(tǒng)攝、剝削“數(shù)據(jù)佃農(nóng)”，批量制造“數(shù)字難民”。“少數(shù)人撈取了絕大部分利益”[37]378，持續(xù)強(qiáng)化“馬太效應(yīng)”⑨。誠(chéng)如法國(guó)哲學(xué)家盧梭所言，私有制的建立將不平等“確立為永恒的合法現(xiàn)象”[38]。不對(duì)等的數(shù)字關(guān)系之下，兩極分化的鴻溝產(chǎn)生——一極是數(shù)字財(cái)富的迅速積累，一極是數(shù)字貧困的不斷加深。

2.“高數(shù)字化國(guó)家”VS“低聯(lián)網(wǎng)國(guó)家”?！案邤?shù)字化國(guó)家”與“低聯(lián)網(wǎng)國(guó)家”在數(shù)字時(shí)代呈現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面的“分水嶺”。聯(lián)合國(guó)貿(mào)發(fā)會(huì)發(fā)布的《2019年數(shù)字經(jīng)濟(jì)報(bào)告——價(jià)值創(chuàng)造和捕獲：對(duì)發(fā)展中國(guó)家的影響》指出，“發(fā)達(dá)國(guó)家”和“發(fā)展中國(guó)家”可能分別被“高數(shù)字化國(guó)家”(the hyper-digitalized countries)和“低聯(lián)網(wǎng)國(guó)家”(underconnected countries)所取代，直指國(guó)家間在數(shù)字技術(shù)掌握差異下的不平等。工業(yè)化時(shí)代，以美國(guó)為首的資本主義國(guó)家搶占蒸汽機(jī)帶來(lái)的發(fā)展動(dòng)力先機(jī)，成為當(dāng)今資本主義體系的核心國(guó)家之一。數(shù)字時(shí)代，信息技術(shù)成為謀求新發(fā)展的新引擎，關(guān)乎數(shù)字化未來(lái)的全球秩序設(shè)定。最早迎接信息革命的國(guó)家和地區(qū)擁有完善的信息通信技術(shù)基礎(chǔ)設(shè)施，在提高生產(chǎn)力水平與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力方面更有優(yōu)勢(shì)，而晚期入場(chǎng)或難以徹底趕上數(shù)字化浪潮的國(guó)家和地區(qū)則處于不利地位。不難看出，數(shù)字技術(shù)大潮初期，仍然是美國(guó)主導(dǎo)，一些發(fā)展中國(guó)家與欠發(fā)達(dá)國(guó)家則可能成為權(quán)力中心之外的邊緣國(guó)家。發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家在跨國(guó)擴(kuò)張下賺得盆豐缽滿，而邊緣落后國(guó)家則淪為剩余價(jià)值生產(chǎn)與貢獻(xiàn)的低洼之地，形成“贏者通吃”的不均衡國(guó)際秩序，再現(xiàn)并加劇了發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家之間難以逾越的“數(shù)字鴻溝”。

(四)自我剝削的“數(shù)字拜物教”正在顯現(xiàn)

“資本天生具有剝削、‘吃人’、擴(kuò)張、掠奪的本性。”[39]數(shù)據(jù)殖民時(shí)代，資本以根深蒂固的剝削本性再造從“他者剝削”到“自我剝削”的數(shù)字勞動(dòng)異化與“拜物教”新形式——“數(shù)字拜物教”[40]。

1.“他者剝削”到“自我剝削”的數(shù)字勞動(dòng)異化。剝削源于資本對(duì)勞動(dòng)的克扣與掠奪?！霸鲋场北拘韵?，資本苛刻剝奪工人“呼吸新鮮空氣”“接觸陽(yáng)光”與“吃飯時(shí)間”[10]306，試圖將勞動(dòng)者的所有生命時(shí)間用于生產(chǎn)。在馬克思所處的早期工業(yè)資本主義時(shí)代，工人不再作為主體而存在，遭受勞動(dòng)的“他者剝削”，是“他者”(資本主義)奴役與壓迫的對(duì)象。在“他者剝削”下，勞動(dòng)者“感到不幸”與“否定自身”，“只要肉體的強(qiáng)制或其他強(qiáng)制一停止，人們就會(huì)像逃避瘟疫那樣逃避勞動(dòng)”[41]。截然相反的是，數(shù)據(jù)殖民下勞動(dòng)不再是由外向內(nèi)的壓迫手段，而是主體由內(nèi)向外、積極地“奉獻(xiàn)”——“自我剝削”。資本通過(guò)模糊勞動(dòng)與休閑，粉飾勞資關(guān)系，使勞動(dòng)者不再“逃避勞動(dòng)”而自愿“沉溺勞動(dòng)”?！白晕覄兿鞅人邉兿鞲行?，功能更強(qiáng)大，因?yàn)樽晕覄兿靼殡S著一種自由的感覺(jué)。”[42]但不可否認(rèn)，這種勞動(dòng)的幕后是剝削者由“他者”轉(zhuǎn)換為“自我”，勞動(dòng)者得到的不是“幸運(yùn)”與“肯定”，而是資本主義殖民更加牢固的“鎖鏈”。

2.“商品拜物教”到“數(shù)字拜物教”的深度殖民。馬克思在《資本論》中以“桌子”為例，闡發(fā)了“商品拜物教”的觀點(diǎn)，認(rèn)為“桌子一旦作為商品出現(xiàn)，就立即具有了超感性的神秘力量”[10]88。拜物教對(duì)“物”的崇拜不是對(duì)物本身的主觀崇拜，而意味著“物”成為異己的外在力量支配人。數(shù)據(jù)殖民下，數(shù)字技術(shù)讓人陷入一種“自我剝削”的拜物教形式——“數(shù)字拜物教”。相較于馬克思指認(rèn)的“商品拜物教”，“數(shù)字拜物教”是數(shù)字時(shí)代的新型拜物教現(xiàn)象，表現(xiàn)為人對(duì)數(shù)據(jù)商品、數(shù)字技術(shù)的膜拜。這種膜拜基于資本主義對(duì)數(shù)字技術(shù)的操控，使大眾沉浸于“數(shù)字景觀”，將“自我剝削”融入個(gè)人生命結(jié)構(gòu)與社會(huì)運(yùn)行。資本主義甚至通過(guò)“數(shù)字化全景敞視監(jiān)獄”的監(jiān)視與規(guī)訓(xùn)，使其價(jià)值觀念體系深入滲透?jìng)€(gè)人思想與行為，將人囚禁于“數(shù)據(jù)牢籠”，使人更加確信“數(shù)據(jù)”是“地上的神明”，實(shí)現(xiàn)對(duì)個(gè)人及全社會(huì)的“深度殖民”。

三、走出數(shù)據(jù)殖民：構(gòu)建“數(shù)字命運(yùn)共同體”

“世界正在演變?yōu)橐粋€(gè)人類和技術(shù)共存的聯(lián)合體。”[43]洞悉數(shù)字技術(shù)的資本主義應(yīng)用邏輯，以人類社會(huì)多元并存與每個(gè)人的自由發(fā)展為根本價(jià)值指向，共建共享“數(shù)字命運(yùn)共同體”，成為走出數(shù)據(jù)殖民的應(yīng)然之途。

(一)數(shù)據(jù)共建共享代替數(shù)據(jù)壟斷

“資本的壟斷成了與這種壟斷一起并在這種壟斷之下繁盛起來(lái)的生產(chǎn)方式的桎梏?！盵44]馬克思深刻洞察到資本積累與剝削的秘密，指出社會(huì)化大生產(chǎn)不斷擴(kuò)大的趨勢(shì)，注定容不下壟斷對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展的“桎梏”?！皵?shù)據(jù)壟斷”不斷制造階級(jí)對(duì)立和權(quán)力的不對(duì)等，必然造成資本主義社會(huì)周期性發(fā)作而又無(wú)法擺脫的危機(jī)。究其根本，數(shù)據(jù)生產(chǎn)資料“私有者支配”是問(wèn)題的根源，而實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)共建共享則是問(wèn)題解決的必要途徑。首先，保證共建共享的前提是以數(shù)據(jù)生產(chǎn)資料公有制取代“私有者支配”。在私有制支配下，資本主義將數(shù)字技術(shù)締造的虛擬空間吹噓為“全新王國(guó)”，掩耳盜鈴式地對(duì)馬克思“自由王國(guó)”偷梁換柱，宣稱人類將在此實(shí)現(xiàn)高度的自由與平等。事實(shí)上，卻是資本主義漠視馬克思“自由王國(guó)”的實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)——超越“必然王國(guó)”的壟斷制約，將私利作為數(shù)字化未來(lái)走向的指明燈，與“自由王國(guó)”背道而馳的借口。因此，唯有破除資本主義高度壟斷化對(duì)數(shù)據(jù)的掌控，代之以 “勞動(dòng)者的個(gè)人所有制”[45]，人類才能迎來(lái)共建共享數(shù)字命運(yùn)共同體的曙光。其次，確保主體之間平等參與建設(shè)——“共建”。誠(chéng)如馬克思所言，資本并非“一種個(gè)人力量”，而是“只有通過(guò)社會(huì)全體成員的共同活動(dòng)”[46]415才能運(yùn)轉(zhuǎn)的社會(huì)力量。構(gòu)建數(shù)字命運(yùn)共同體理應(yīng)是全社會(huì)共同負(fù)責(zé)的活動(dòng)，無(wú)論“原始數(shù)據(jù)”的生產(chǎn)，還是數(shù)據(jù)的“二次加工”，每一個(gè)主體都應(yīng)有共同參與的權(quán)利。最后，確保主體之間利益共享，達(dá)成共贏——“共享”。誠(chéng)然，數(shù)據(jù)殖民下工人的經(jīng)濟(jì)狀況同馬克思指認(rèn)的工業(yè)資本主義時(shí)期相差無(wú)幾，“工人生產(chǎn)的財(cái)富越多，他的生產(chǎn)的影響和規(guī)模越大，他就越貧窮”[46]51。這要求每一個(gè)參與生產(chǎn)的數(shù)字勞動(dòng)者獲得相應(yīng)的勞動(dòng)報(bào)酬，并享有數(shù)據(jù)提取與分享的權(quán)益，讓“所有人共同享受大家創(chuàng)造出來(lái)的福利”[46]308，以徹底結(jié)束少部分人犧牲大部分人的利益來(lái)滿足利益攫取的狀況。

(二)多元并存代替數(shù)字霸權(quán)

“數(shù)字霸權(quán)”是數(shù)據(jù)殖民的行動(dòng)邏輯。資本主義力促資本與數(shù)字技術(shù)的“聯(lián)姻”，以技術(shù)優(yōu)勢(shì)謀奪“霸主”地位，構(gòu)建西方中心主義下的一元統(tǒng)治體系。為此，首先是認(rèn)清“國(guó)霸必衰”“反霸必贏”的歷史定律。當(dāng)今時(shí)代，全球化在數(shù)字技術(shù)加持下深入演進(jìn)，人類越來(lái)越成為聯(lián)系緊密的命運(yùn)共同體，資本主義推行的霸權(quán)主義殖民思維，具有鮮明的“逆時(shí)代”性，終將自食苦果。其次，警惕數(shù)字技術(shù)背后資本主義的意識(shí)形態(tài)陷阱。技術(shù)文明是人類無(wú)法回避的文明。數(shù)字技術(shù)拓展了人類社會(huì)交往與互動(dòng)的時(shí)空維度，卻也淪為資本主義無(wú)障礙滲透意識(shí)形態(tài)的利器。資本主義憑借數(shù)字霸權(quán)實(shí)施系統(tǒng)性的意識(shí)形態(tài)輸出與強(qiáng)權(quán)政治，制造“科技之外無(wú)知識(shí)”的技術(shù)幻象，推行所謂的“優(yōu)質(zhì)”生活方式，設(shè)置符號(hào)化數(shù)字消費(fèi)的意識(shí)形態(tài)圈套，煽動(dòng)輿論干擾他國(guó)政治決策，監(jiān)控與盜取全球數(shù)字用戶的信息以強(qiáng)化其一元主導(dǎo)的政治權(quán)力。認(rèn)清數(shù)字技術(shù)帶來(lái)的時(shí)代機(jī)遇，反對(duì)數(shù)字技術(shù)背后的資本主義“一元化”圖謀，倡導(dǎo)符合人類前進(jìn)方向的多元并存勢(shì)在必行。一方面，要順應(yīng)數(shù)字時(shí)代的潮流，充分利用數(shù)字化空間虛實(shí)高度融合的特點(diǎn)，擴(kuò)展跨時(shí)空交流的渠道、開(kāi)拓多元暢通交流，以更大范圍、更多方式、更深程度的立體形態(tài)把全人類緊密聯(lián)系在一起。另一方面，要堅(jiān)決反對(duì)資本主義意識(shí)形態(tài)輸出的霸權(quán)行徑，持續(xù)提升各國(guó)意識(shí)形態(tài)安全意識(shí)，構(gòu)筑數(shù)字“防火墻”。最后，探索符合各國(guó)需求與特征的技術(shù)自主研發(fā)之路，不斷推進(jìn)技術(shù)創(chuàng)新。技術(shù)革新是抵制“數(shù)字霸權(quán)”的有效路徑。數(shù)字技術(shù)“霸主”時(shí)常以“互聯(lián)網(wǎng)衛(wèi)士”形象暗自妨礙他國(guó)技術(shù)自主研發(fā)，發(fā)動(dòng)沒(méi)有硝煙的“數(shù)字戰(zhàn)爭(zhēng)”。各國(guó)唯有立足本國(guó)國(guó)情開(kāi)展技術(shù)研發(fā)，才能從根本上撼動(dòng)資本主義的“霸主”地位。此外，不斷推動(dòng)完善數(shù)字產(chǎn)權(quán)知識(shí)保護(hù)的相關(guān)法律規(guī)范，堅(jiān)決抵制數(shù)字信息的非法監(jiān)控與盜取，加強(qiáng)外來(lái)數(shù)字技術(shù)的審核、監(jiān)管與優(yōu)化，亦是破除數(shù)字霸權(quán)、保持世界多元并存的必要方法。

(三)自由發(fā)展代替自我剝削

“每個(gè)人的自由發(fā)展”[46]422是馬克思構(gòu)想的共同體要素。共同體為個(gè)人才能發(fā)展提供方法途徑，“只有在共同體中才可能有個(gè)人自由”[37]571。數(shù)據(jù)殖民下，“數(shù)字工廠”生成“產(chǎn)消一體”的自我壓迫與剝削模式。勞動(dòng)者的生活及消費(fèi)活動(dòng)被異化為替平臺(tái)資本家無(wú)償生產(chǎn)數(shù)據(jù)原料的活動(dòng)。構(gòu)建“數(shù)字命運(yùn)共同體”，首先需要破除資本主義生產(chǎn)關(guān)系，追求人的自由發(fā)展。“黑人就是黑人。只有在一定的關(guān)系下，他才成為奴隸。”[37]723資本主義生產(chǎn)關(guān)系“使人成為被侮辱、被奴役、被遺棄和被蔑視的東西”[46]10。打破這種生產(chǎn)關(guān)系，著眼人的自由發(fā)展才是數(shù)字化未來(lái)的最終旨?xì)w。一方面，要增強(qiáng)對(duì)數(shù)字技術(shù)及其應(yīng)用的反思。數(shù)字技術(shù)將人帶入高科技產(chǎn)品環(huán)繞的全新時(shí)代，為人類活動(dòng)開(kāi)辟更為廣闊的時(shí)空?qǐng)鲇颉５谫Y本主義應(yīng)用下，人自由自主的能力逐漸退化，從技術(shù)的創(chuàng)造者轉(zhuǎn)為崇拜者，逐漸迷失在眼花繚亂的數(shù)字技術(shù)產(chǎn)品與炫目的“數(shù)字景觀”之中。破除資本主義編織的技術(shù)神話，喚醒人的主體意識(shí)，認(rèn)清數(shù)字技術(shù)的工具本質(zhì)，無(wú)疑是人獲得自由發(fā)展的前提條件。另一方面，要增加個(gè)人自由發(fā)展的時(shí)間。時(shí)間記錄個(gè)人生命的長(zhǎng)短，“是人的發(fā)展的空間”[47]。從早期農(nóng)業(yè)社會(huì)到工業(yè)社會(huì)再到數(shù)字化社會(huì)，人的雙手在技術(shù)應(yīng)用下得以解放，人們獲得更多關(guān)注自身的閑暇時(shí)間。勞動(dòng)之外的閑暇時(shí)間原本可以用來(lái)培養(yǎng)興趣愛(ài)好、關(guān)愛(ài)家人與發(fā)展自我身心，但卻成為資本擴(kuò)張下“自我剝削”的新維度。因此，只有以個(gè)人自主支配代替“自我剝削”閑暇時(shí)間，讓人擁有更多時(shí)間“從事學(xué)習(xí)、腦力勞動(dòng)和思考”[48]，“占有自己的全面的本質(zhì)”[37]189，才能擴(kuò)充個(gè)人自由全面發(fā)展的時(shí)間與空間。其次，確保數(shù)字勞動(dòng)者處于勞動(dòng)法保護(hù)范圍之內(nèi)。數(shù)字時(shí)代，資本主義將永久在線的數(shù)字勞動(dòng)者剝離于常規(guī)雇傭關(guān)系，使之成為其超額盤剝的“數(shù)據(jù)佃農(nóng)”，淪為不受法律保護(hù)的被剝削群體。對(duì)此，加快制定頒布保護(hù)數(shù)字勞動(dòng)者的相關(guān)法律法規(guī)顯得尤為迫切。最后，為了“改造人的生活，并為人的解放作準(zhǔn)備”[37]193，需要多種手段并用。例如，定期開(kāi)展職業(yè)培訓(xùn)，提升數(shù)字勞動(dòng)者就業(yè)技能，從根本上解決其就業(yè)問(wèn)題。同時(shí)，輔之以失業(yè)救助、最低工作時(shí)間規(guī)定、基礎(chǔ)工資保障等就業(yè)福利，縮小數(shù)字資本家與勞工之間的權(quán)力不對(duì)稱。

結(jié)語(yǔ)

數(shù)字技術(shù)的迭代更新為資本主義殖民擴(kuò)張?zhí)峁┝恕皵?shù)字化高速路”。但不可否認(rèn)，數(shù)字技術(shù)本身并不具備社會(huì)制度屬性。正如“紡紗機(jī)是紡棉花的機(jī)器。只有在一定的關(guān)系下，它才成為資本。脫離了這種關(guān)系，它也就不是資本了”[8]878。數(shù)字技術(shù)與資本合謀帶來(lái)的種種反噬后果，并不是時(shí)代的倒退而是客觀的現(xiàn)實(shí)。棄絕手機(jī)與電腦、緬懷田園詩(shī)歌式的生活以抵抗數(shù)字化的鋼鐵盔甲，無(wú)異于螳臂擋車。誠(chéng)如馬克思所言，“自我異化的揚(yáng)棄同自我異化走的是同一條道路”[49]。資本主義的數(shù)據(jù)殖民體系制造了無(wú)盡的剝削與異化的同時(shí)，也蘊(yùn)含解放的契機(jī)。我們有理由期待數(shù)據(jù)革命時(shí)代的到來(lái)，唯有洞悉數(shù)字技術(shù)的資本應(yīng)用邏輯，共建共享“數(shù)字命運(yùn)共同體”，才能最終走出數(shù)據(jù)殖民困境。

注釋：

① 泰博·肖爾茨(Trebor Scholz)在《數(shù)字勞動(dòng)：既是游樂(lè)場(chǎng)又是工廠的互聯(lián)網(wǎng)》一書中指出，勞動(dòng)力市場(chǎng)從物質(zhì)世界到互聯(lián)網(wǎng)工作場(chǎng)所的轉(zhuǎn)向中，互聯(lián)網(wǎng)既是游樂(lè)場(chǎng)又是工廠，除傳統(tǒng)的工資勞動(dòng)以外還有無(wú)規(guī)律的自由免費(fèi)勞動(dòng)，個(gè)體在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行創(chuàng)造性工作。參見(jiàn)SEVIGNANI S.Digital labor：the internet as playground and factory[J].TripleC，2013(1)：127-135。

② 居伊·德波在《景觀社會(huì)》中提出“景觀”概念，指稱資本主義意識(shí)形態(tài)虛假化、景觀化的社會(huì)現(xiàn)實(shí)以及經(jīng)由圖像而建立的關(guān)系。資本主義社會(huì)生活表現(xiàn)為巨大的景觀積聚，意識(shí)形態(tài)幻象成為比真實(shí)更為真實(shí)的現(xiàn)實(shí)。參見(jiàn)居伊·德波.景觀社會(huì)[M].王昭鳳，譯.南京：南京大學(xué)出版社，2006：136。

③ 數(shù)字景觀(digital spectacle)，即數(shù)字資本主義利用數(shù)字平臺(tái)構(gòu)建的媒體幻象，以宣介與灌輸資本主義意識(shí)形態(tài)。參見(jiàn)溫旭.數(shù)字生活世界的殖民化困境與合理化出路：以哈貝馬斯生活世界理論為視角[J].理論月刊，2020(11)：27-36。

④ “摩爾定律”又稱“摩爾法則”“穆?tīng)柖伞薄澳聽(tīng)柗▌t”，是由美國(guó)人摩爾于1965年提出的有關(guān)集成電路發(fā)展速度的定律，即芯片的性能每隔24個(gè)月左右(后改為18個(gè)月)提高一倍，其成本則降低一半。這表明，隨著高科技的發(fā)展，產(chǎn)品性能不斷提高，而其成本和售價(jià)卻有不斷下降的趨勢(shì)。

⑤ 編碼指信息傳播者將所傳遞的信息轉(zhuǎn)化為具有特定規(guī)則的符碼。

⑥ “量化自我”(quantified self)是生命主體自身借助數(shù)字智能技術(shù)對(duì)自我身體、生命的主動(dòng)量化，以此參與構(gòu)造“數(shù)字全景敞視監(jiān)獄”。參見(jiàn)李亞琪.當(dāng)代資本主義數(shù)字—生命政治新形態(tài)及其批判[J].東南學(xué)術(shù)，2022，291(5)：42-50。

⑦ 曼紐爾·卡斯特(Manuel Castells)用“第四世界”來(lái)形容那些在全球化、信息化時(shí)代被遺棄的世界。

⑧ 弗蘭克·帕斯奎爾在《黑箱社會(huì)》中最早使用了算法黑箱隱喻，認(rèn)為美國(guó)社會(huì)正陷入被金融和科技行業(yè)的秘密算法所操控的、令人難以理解的黑箱社會(huì)狀態(tài)。在這個(gè)社會(huì)中，算法編碼規(guī)則所設(shè)定的值和特權(quán)隱藏在黑箱里，形成了算法黑箱(Black Box Algorithms)。參見(jiàn)PASQUALE F.The black box society：the secret algorithms that control money and information[M].Cambridge，MA：Harvard University Press，2015：1-8。

⑨ 馬太效應(yīng)指“強(qiáng)者愈強(qiáng)、弱者愈弱”的兩極分化現(xiàn)象，名字起源于圣經(jīng)《新約·馬太福音》中的一則寓言，其中說(shuō)道：“凡有的，還要加倍給他叫他多余；沒(méi)有的，連他所有的也要奪過(guò)來(lái)?！眳⒁?jiàn)關(guān)爽.數(shù)字不平等的治理邏輯與路徑選擇[J].學(xué)習(xí)與實(shí)踐，2022(8)：51-59。