當(dāng)代青年網(wǎng)絡(luò)“圈層化”的困境與出路

黃世虎，叢婷

(河海大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，南京 211110)

“圈層”一詞由來(lái)已久，是人們?cè)谏鐣?huì)交往過(guò)程中，基于某一相同或相似屬性聚合而成的具體關(guān)系形態(tài)。在傳統(tǒng)社會(huì)中，圈層主要以地緣、血緣、學(xué)緣等要素為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行建構(gòu)，青年群體也參與其中，但大多沒(méi)有太多自主意識(shí)。隨著社會(huì)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的普及，“圈層”開(kāi)始被應(yīng)用于網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)境中。由于深受網(wǎng)絡(luò)中各種思潮的影響，自我意識(shí)逐漸覺(jué)醒，原有的社會(huì)圈層影響式微，青年群體開(kāi)始在網(wǎng)絡(luò)中尋求新的圈層聯(lián)系，青年網(wǎng)絡(luò)圈層應(yīng)運(yùn)而生。青年網(wǎng)絡(luò)圈層，即青年群體在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中因興趣相同、情感共鳴、利益互通而形成的特定類(lèi)社群。而“圈層化”是指青年在網(wǎng)絡(luò)生活中由于信息獲取定制化、個(gè)人社交圈子化、交互關(guān)系層級(jí)化而形成的一種只在自己的特定圈層中進(jìn)行信息交互的現(xiàn)象和趨勢(shì)[1]。網(wǎng)絡(luò)圈層是現(xiàn)實(shí)的延伸，青年在圈內(nèi)“同質(zhì)吸引”“契約精神”以及“分層機(jī)制”的影響下，由以往的松散自發(fā)活動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)閳F(tuán)結(jié)統(tǒng)一、規(guī)章嚴(yán)明、組織有序的群體行動(dòng)[2]。網(wǎng)絡(luò)“圈層化”本身是一個(gè)中性概念，其健康發(fā)展能夠引導(dǎo)青年人在自己的圈子中發(fā)展興趣、與人交往、傳播觀點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。但隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)不斷深入發(fā)展，青年網(wǎng)絡(luò)圈層也彌散著潛在風(fēng)險(xiǎn)，他們往往會(huì)陷入“圈層化”困境而無(wú)法自拔，嚴(yán)重影響身心的健康發(fā)展。因此，堅(jiān)持用辯證思維，理性看待青年網(wǎng)絡(luò)“圈層化”給青年成長(zhǎng)成才帶來(lái)的機(jī)遇與挑戰(zhàn)[3]，正確認(rèn)識(shí)青年網(wǎng)絡(luò)“圈層化”困境背后的因素，引導(dǎo)青年“破壁出圈”，是新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)思想政治教育亟須解決的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

一、青年網(wǎng)絡(luò)“圈層化”困境的具體表征

網(wǎng)絡(luò)圈層是青年參與社會(huì)交往、體現(xiàn)社會(huì)存在、構(gòu)建自我認(rèn)同的重要渠道。網(wǎng)絡(luò)圈層在給青年塑造一種新型交往場(chǎng)域的同時(shí)，也使青年面臨諸多交往風(fēng)險(xiǎn)，使其陷入“圈層化”困境中，具體表現(xiàn)為圈層身份的區(qū)隔性與排他性、圈層思想的去價(jià)值化與虛無(wú)化、圈層信息的碎片化與泛娛樂(lè)化、圈層表達(dá)的對(duì)立性與群體極化。

(一)圈層身份的區(qū)隔性與排他性

網(wǎng)絡(luò)圈層因趣緣而生，青年“沉浸于趣味相投的圈子之中，被‘我們’與‘他們’的圈層分化隔離開(kāi)來(lái)”[4]，圈層身份表現(xiàn)出區(qū)隔性和排他性。一是“圈內(nèi)人”與“圈外人”身份明確。當(dāng)前，青年網(wǎng)絡(luò)圈層類(lèi)型各異，層出不窮，如電競(jìng)?cè)?、?guó)風(fēng)圈、“飯圈”“粉絲圈”“二次元圈”等。這些圈層往往較為小眾，疊加商業(yè)性和娛樂(lè)性，且內(nèi)容在圈內(nèi)的垂直化傳播使之難以被處在圈外的其他人所了解，圈內(nèi)青年認(rèn)為“說(shuō)了也不懂”而不愿與“圈外人”交流，固守自身的“文化孤島”，不斷強(qiáng)調(diào)自我的圈內(nèi)身份標(biāo)簽，使圈層持續(xù)小眾化、日趨封閉，圈內(nèi)圈外的隔閡愈加明顯。二是不同圈層彼此分離，圈層之間存在“隱性城墻”。不同的圈層有著不同的核心和環(huán)境，青年在特定的圈層中長(zhǎng)時(shí)間、高強(qiáng)度地接收屬于此圈的定制信息，沉浸于圈層營(yíng)造的文化中，易忽視其他非圈內(nèi)信息，長(zhǎng)此以往，即使身處同一個(gè)網(wǎng)絡(luò)也很難與他人溝通交流。同時(shí)，為了不斷確證自身的圈層身份，青年主動(dòng)強(qiáng)調(diào)“此圈”與“彼圈”的差異，通過(guò)加深圈層之間隔膜來(lái)實(shí)現(xiàn)圈層身份的定位與認(rèn)同。三是青年沉溺于虛擬的網(wǎng)絡(luò)圈層中無(wú)法自拔，“虛擬自我”與“現(xiàn)實(shí)自我”存在割裂。網(wǎng)絡(luò)圈層是一個(gè)虛擬社會(huì)，青年在網(wǎng)絡(luò)圈層中的身份是虛擬且隱匿的，在網(wǎng)絡(luò)的遮蔽下，青年在圈層中脫離了現(xiàn)實(shí)社會(huì)的種種束縛和壓力，釋放內(nèi)心真實(shí)的自我，現(xiàn)實(shí)中安靜內(nèi)向的人在某一個(gè)網(wǎng)絡(luò)圈層中也許是極具影響力的“大V”，在學(xué)業(yè)上屢屢受挫的同學(xué)也許是某位知名“電競(jìng)王者”。青年人更愿意享受網(wǎng)絡(luò)圈層中虛擬自我?guī)?lái)的成就感與滿(mǎn)足感，不斷割裂虛擬社會(huì)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的雙重身份，加劇了網(wǎng)絡(luò)圈層中虛擬身份的隱匿性。

(二)圈層思想的去價(jià)值化與虛無(wú)化

一般而言，在現(xiàn)實(shí)世界，圈層要適應(yīng)社會(huì)而存在，必須堅(jiān)守和踐行社會(huì)的主流價(jià)值觀。但網(wǎng)絡(luò)圈層是特殊的網(wǎng)絡(luò)社群，具有較強(qiáng)的封閉性，易使圈層脫離主流價(jià)值的引導(dǎo)，朝著去價(jià)值化、去思想性、去崇高化甚至虛無(wú)化的方向發(fā)展。一是圈層對(duì)信息的選擇性接收，使主流聲音難以進(jìn)入。青年網(wǎng)絡(luò)圈層是基于共同的興趣愛(ài)好自發(fā)組建形成的，是青年群體個(gè)性的彰顯。在網(wǎng)絡(luò)圈層中，青年主要接收與圈層文化相符的娛樂(lè)信息，排斥具有思想性、政治性的內(nèi)容，構(gòu)建只屬于“圈內(nèi)人”的話語(yǔ)體系，如“跨國(guó)追星圈”不談?wù)我殉蔀槿?nèi)公認(rèn)的準(zhǔn)則?？梢?jiàn)，青年網(wǎng)絡(luò)圈層的封閉性不僅體現(xiàn)于結(jié)構(gòu)上，更表現(xiàn)在思想上，去價(jià)值化明顯，阻礙主流意識(shí)形態(tài)的傳播，容易成為網(wǎng)絡(luò)的“思想盲區(qū)”。二是不良思潮在圈層中難以過(guò)濾，導(dǎo)致主流價(jià)值被邊緣化。消費(fèi)主義、享樂(lè)主義、拜金主義等不良思潮在網(wǎng)絡(luò)的掩蓋下具有較強(qiáng)的隱蔽性和滲透性，易依附于圈層熱點(diǎn)趁虛而入，在圈層內(nèi)持續(xù)泛起并引發(fā)“蝴蝶效應(yīng)”，使青年在潛移默化中受到影響，沖擊主流意識(shí)形態(tài)，消解其崇高精神。例如，近年來(lái)在網(wǎng)絡(luò)空間中興起的網(wǎng)絡(luò)民粹主義，在“網(wǎng)文圈”中以言論自由、創(chuàng)作自由為噱頭，大肆攻擊國(guó)家的網(wǎng)絡(luò)審查制度，通過(guò)培養(yǎng)圈層內(nèi)“青年意見(jiàn)領(lǐng)袖”，在圈層中形成巨大影響力，甚至越位成為圈內(nèi)主流價(jià)值觀，導(dǎo)致圈層應(yīng)有的主流價(jià)值被邊緣化。三是在相對(duì)封閉的網(wǎng)絡(luò)圈層中，“回聲室效應(yīng)”被強(qiáng)化，導(dǎo)致道德共識(shí)被虛無(wú)化。“回聲室效應(yīng)”是指在固定的網(wǎng)絡(luò)空間內(nèi)，人們經(jīng)常接觸相對(duì)同質(zhì)化的信息，聽(tīng)到相似的評(píng)論，傾向于將其當(dāng)作真相或真理，使自己的眼界逐漸窄化，走向固步自封甚至偏執(zhí)極化的現(xiàn)象[5]。網(wǎng)絡(luò)圈層中的青年將自己接收并推崇的文化景觀作為圈層的“普遍共識(shí)”，不斷削弱社會(huì)道德共識(shí)在圈層中的影響力，使自身陷入道德虛無(wú)主義而不自知。

(三)圈層信息的碎片化與泛娛樂(lè)化

青年網(wǎng)絡(luò)圈層因趣而生，趣味性、娛樂(lè)性是其與生俱來(lái)的特征。為了維持圈層的穩(wěn)定并吸引更多青年進(jìn)入圈層，網(wǎng)絡(luò)媒介遵循“娛樂(lè)至上”的理念，以迎合青年、創(chuàng)造感官刺激為目的打造圈層內(nèi)容，導(dǎo)致圈層信息內(nèi)容的碎片化與泛娛樂(lè)化。一是圈層信息內(nèi)容的碎片化。碎片化是指網(wǎng)絡(luò)媒介為了方便圈層成員接受信息，對(duì)其傳播的信息進(jìn)行解構(gòu)與重組，從而有意無(wú)意地割裂信息原本的邏輯性。處于固定圈層中的青年往往只愿意接受圈層相關(guān)內(nèi)容而排斥其他信息，網(wǎng)絡(luò)媒介也因此將系統(tǒng)的信息經(jīng)過(guò)提取和重構(gòu)，定制化推送給特定圈層，而這些信息大多是主觀且片面的，感性取代理性、局部遮蔽整體。例如，在歷史愛(ài)好圈中的青年熱衷于解讀歷史，一些平臺(tái)為了迎合受眾的好奇心，拼湊故事博取流量，以微觀人物、微觀事件取代宏大敘事、宏大任務(wù)，瓦解甚至顛覆歷史，使青年陷入歷史虛無(wú)主義的漩渦中。除了對(duì)內(nèi)容的解構(gòu)，圈層內(nèi)容的碎片化還表現(xiàn)在對(duì)信息中蘊(yùn)含的崇高精神和權(quán)威的解構(gòu)上，打造“接地氣”的圈層娛樂(lè)文化，降低圈層門(mén)檻，吸引更多青年“入圈”。二是圈層信息內(nèi)容的泛娛樂(lè)化。泛娛樂(lè)化指網(wǎng)絡(luò)媒介以戲謔、調(diào)侃、惡搞、吐槽等方式，將傳播內(nèi)容娛樂(lè)化，取悅青年、吸引青年?！帮埲Α薄半姼?jìng)?cè)Α薄岸卧Α钡惹嗄昃W(wǎng)絡(luò)圈層側(cè)重于消遣娛樂(lè)，在網(wǎng)絡(luò)資本支配下，娛樂(lè)的消遣功能被不斷放大，原本具有正向價(jià)值、需要理性思考的事物被過(guò)度娛樂(lè)化處理。以“飯圈”為代表，偶像作為青年榜樣，理應(yīng)以正能量引導(dǎo)青年樹(shù)立正確的價(jià)值觀，而泛娛樂(lè)化影響下的“飯圈”卻成為資本裹挾的產(chǎn)物，內(nèi)容停留在偶像好看的外形、參演的劇集、個(gè)人的私生活等無(wú)內(nèi)涵的表象上，使“追星”喪失原本的價(jià)值，成為娛樂(lè)消遣甚至精神寄托，引發(fā)諸多“飯圈事故”。青年接受過(guò)度娛樂(lè)化的圈層內(nèi)容，本能地享受娛樂(lè)帶來(lái)的精神快感，長(zhǎng)此以往容易失去理性判斷能力而沉溺于虛擬世界難以自拔。

(四)圈層表達(dá)的對(duì)立性與群體極化

青年網(wǎng)絡(luò)圈層具有獨(dú)特的語(yǔ)言文化，只有圈內(nèi)人懂的表達(dá)方式固化了圈層的排他性與異質(zhì)性。網(wǎng)絡(luò)媒體為收割流量，在青年網(wǎng)絡(luò)圈層中制造熱點(diǎn)話題，鼓勵(lì)觀點(diǎn)碰撞增加“看點(diǎn)”，然而，過(guò)度碎片化、娛樂(lè)化的圈層信息早已潛移默化地消解了青年的理性判斷力，造成道德意識(shí)鈍化，使圈層表達(dá)易突破理性邊界，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的對(duì)抗性與攻擊性。一是觀點(diǎn)的不斷分化使得圈層表達(dá)的對(duì)立性增強(qiáng)。處于價(jià)值觀塑造期的青年一旦接受了某種觀點(diǎn)，在話語(yǔ)表達(dá)中便會(huì)帶有已接受觀點(diǎn)的傾向性，而長(zhǎng)期處于某一固定網(wǎng)絡(luò)圈層中的青年，思維方式和表達(dá)方式被圈層所固化，形成了較為統(tǒng)一的認(rèn)知。當(dāng)圈層內(nèi)部出現(xiàn)不同聲音或受到來(lái)自外界的其他圈層的觀點(diǎn)影響時(shí)，持不同觀點(diǎn)的青年自動(dòng)分化為不同的陣營(yíng)，形成對(duì)立式的交鋒，在持續(xù)爭(zhēng)辯中不斷鞏固己方觀點(diǎn)，“最后會(huì)各自走向極端，造成分裂的結(jié)果，或者鑄成大錯(cuò)并帶來(lái)混亂”[6]。二是青年網(wǎng)絡(luò)圈層推動(dòng)了群體極化現(xiàn)象的發(fā)生。法國(guó)社會(huì)學(xué)家勒龐在論及群體極化時(shí)指出，在特定群體中的人更容易采取極端的行為方式，以強(qiáng)化在該群體中的歸屬感[7]。研究表明，網(wǎng)絡(luò)世界中也存在群體極化現(xiàn)象，而且表現(xiàn)得要比現(xiàn)實(shí)世界更為突出[8]，其中網(wǎng)絡(luò)圈層化極大地推動(dòng)了群體極化現(xiàn)象。青年網(wǎng)絡(luò)圈層作為一個(gè)固定的群體，各種信息被圈層話語(yǔ)團(tuán)體用圈內(nèi)信息認(rèn)知和文化價(jià)值模型拆解，不斷強(qiáng)化獨(dú)屬于圈層內(nèi)部的信息理解方式及其價(jià)值導(dǎo)向[9]，當(dāng)遭遇不同的觀點(diǎn)和主張時(shí)，圈內(nèi)青年的群體意識(shí)迅速被點(diǎn)燃，并立刻展開(kāi)與持不同觀點(diǎn)的群體的論戰(zhàn)。網(wǎng)絡(luò)的虛擬性和隱匿性為此種行為披上了溫和的外衣，讓圈內(nèi)青年認(rèn)為一切皆是虛無(wú)、是游戲，不會(huì)造成實(shí)質(zhì)性的危害，因此更加肆無(wú)忌憚地宣泄情感，通過(guò)強(qiáng)烈的極化情緒影響他人的價(jià)值觀，最終演變?yōu)榫W(wǎng)絡(luò)罵戰(zhàn)、人肉搜索等失序暴力行為。群體極化不僅使青年喪失了對(duì)娛樂(lè)和生活、虛擬與現(xiàn)實(shí)的理性分辨能力，更對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化的健康發(fā)展造成巨大沖擊。

二、青年網(wǎng)絡(luò)“圈層化”困境的成因分析

探究青年網(wǎng)絡(luò)“圈層化”背后的成因，要立足現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境，分析社會(huì)轉(zhuǎn)型、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、技術(shù)進(jìn)步背后潛藏的個(gè)體交往缺失、商業(yè)資本逐利、信息技術(shù)異化等風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。在這些因素影響下，青年不斷尋求歸屬感和自我認(rèn)同感，更加強(qiáng)調(diào)自我的即時(shí)感知而忽視價(jià)值性的選擇，從而極易陷入網(wǎng)絡(luò)“圈層化”困境。

(一)個(gè)體的原子化傾向強(qiáng)化青年網(wǎng)絡(luò)圈層訴求，致使青年“圍圈自困”

“原子”是物質(zhì)的最小構(gòu)成單元，哲學(xué)家們賦予其“獨(dú)立存在且相互之間關(guān)系微弱”的意義，一些社會(huì)學(xué)家借用“原子化”概念比喻社會(huì)中各類(lèi)關(guān)系的弱化。德國(guó)哲學(xué)家漢娜·阿倫特將現(xiàn)代社會(huì)中的人形容為“原子化的個(gè)體”[10]，個(gè)體脫離了傳統(tǒng)社會(huì)的聯(lián)結(jié)，走向找尋自我的旅程，在這一過(guò)程中，原子化的個(gè)體是孤獨(dú)的、迷茫的、完全“私人化”的。隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，個(gè)體“在娛樂(lè)文化的世俗氛圍中，既在掙脫傳統(tǒng)中獨(dú)立，又在傳統(tǒng)的倒塌中孤立，孤獨(dú)地面對(duì)外部世界，在獨(dú)立與孤立的張力中陷入‘交而不往的疏離’”[11]。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，個(gè)體以原子化的形態(tài)存在于現(xiàn)實(shí)社會(huì)和虛擬網(wǎng)絡(luò)中，在享受個(gè)體自由的同時(shí)，也體驗(yàn)著從傳統(tǒng)共同體中脫離出來(lái)而產(chǎn)生的精神孤獨(dú)與存在焦慮，亟須尋找新的認(rèn)同來(lái)獲得歸屬感、提升存在感。因此，個(gè)體的原子化傾向強(qiáng)化了青年對(duì)網(wǎng)絡(luò)圈層的訴求，具體表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面。

一是社會(huì)關(guān)系的分散性導(dǎo)致青年產(chǎn)生焦慮感?，F(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)型使傳統(tǒng)緊密聯(lián)系的社會(huì)群體和組織變得松散，個(gè)體由未分化的整體碎片化為零散體[12]，彼此分離仿佛散落在各處的原子。這種分散性導(dǎo)致在實(shí)際生活和交往中的社會(huì)成員“孤軍奮戰(zhàn)”，產(chǎn)生精神性空虛。處于思想價(jià)值觀念建構(gòu)時(shí)期的青年人，面對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的“荒原生存環(huán)境”，更易感到孤獨(dú)焦慮，難以自我調(diào)適，迫切需要尋找一個(gè)表達(dá)內(nèi)心、釋放壓力、獲得安全感的場(chǎng)域，而虛擬的網(wǎng)絡(luò)圈層恰好成為其不予反思和本能追求的精神家園，使空虛的心靈得到滿(mǎn)足。二是個(gè)體人格的獨(dú)立性引導(dǎo)青年追求歸屬感。社會(huì)現(xiàn)代化的重要特征之一在于人從居其中的“社會(huì)共同體”中脫離出來(lái)，作為獨(dú)立個(gè)體存在，個(gè)體人格成為形塑人自我意識(shí)的主導(dǎo)力量?；ヂ?lián)網(wǎng)作為一個(gè)全新的虛擬時(shí)空，使存在其中的個(gè)體的獨(dú)立性特征更加彰顯。結(jié)合具體現(xiàn)實(shí)，青年在網(wǎng)絡(luò)中根據(jù)自身需求主動(dòng)選擇進(jìn)入圈層，或是在圈子中傾訴情感、獲得共鳴，或是與志趣相投的“圈內(nèi)人”交流興趣愛(ài)好，在網(wǎng)絡(luò)中尋求歸屬感，體現(xiàn)高度的自由性和能動(dòng)性。因此，青年一旦進(jìn)入滿(mǎn)足自我訴求的某一圈層后，在享受圈子帶來(lái)的歸屬感的同時(shí)，亦會(huì)沉溺于圈層中，封閉自我，不愿脫身。三是虛擬存在的個(gè)性化強(qiáng)化青年尋求認(rèn)同感。網(wǎng)絡(luò)締造了一個(gè)虛擬的社會(huì)，構(gòu)建了一種新的生存形態(tài)，賦予了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的個(gè)體虛擬的生存身份。作為原子的青年個(gè)體，在虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間中以“擬身ID”進(jìn)行互動(dòng)，可以減輕他們面對(duì)面交往的壓力，充分彰顯其個(gè)性化特征。而網(wǎng)絡(luò)圈層恰好為青年提供了一個(gè)特殊的場(chǎng)域，使每個(gè)青年都能夠找到適合自己的圈層并加入，個(gè)體在其中既能夠以“擬身ID”表達(dá)觀點(diǎn)和想法，同時(shí)相同的價(jià)值取向和興趣愛(ài)好能夠讓其獲得關(guān)注和認(rèn)同，不斷獲得自我確證；而走出圈層后發(fā)現(xiàn)自己不被他人關(guān)注、自己的觀點(diǎn)難以被理解，則消弭了青年走出圈層的欲望，使其更愿意將自己桎梏在圈內(nèi)享受“虛擬的狂歡”，與現(xiàn)實(shí)更加疏離。

(二)娛樂(lè)的商業(yè)化趨勢(shì)影響青年網(wǎng)絡(luò)圈層選擇，導(dǎo)致圈層“價(jià)值失范”

馬克思認(rèn)為，娛樂(lè)是人在非勞動(dòng)時(shí)間中的休閑活動(dòng)，為個(gè)人的自由發(fā)展開(kāi)辟了廣闊天地，使人成為“完整的人”[13]。娛樂(lè)本質(zhì)上是人對(duì)善和美的追求，是放松身心的重要方式，核心要義是促進(jìn)人的發(fā)展，是沒(méi)有任何外在功利目的的。隨著資本時(shí)代的到來(lái)，商業(yè)資本不滿(mǎn)足于僅在物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域獲得利潤(rùn)，而是強(qiáng)勢(shì)進(jìn)入人的精神世界，支配娛樂(lè)成為逐利的工具，一味迎合大眾排解壓力、釋放情緒的需求，使受眾沉溺其中，從而達(dá)到資本增殖的目的。網(wǎng)絡(luò)的普及為娛樂(lè)的商業(yè)化趨勢(shì)提供了媒介契機(jī)。正如尼爾·波茲曼所說(shuō)，“一切公眾話語(yǔ)都日漸以?shī)蕵?lè)的方式出現(xiàn)，一切都成為娛樂(lè)的附庸，其結(jié)果使我們成了一個(gè)娛樂(lè)至死的物種”[14]。

青年網(wǎng)絡(luò)圈層生成在于青年對(duì)“有趣”的一致追求。娛樂(lè)的商業(yè)化趨勢(shì)引發(fā)娛樂(lè)泛化、價(jià)值虛無(wú)化，影響青年網(wǎng)絡(luò)圈層的發(fā)展，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)圈層內(nèi)部主流價(jià)值的缺位。一是資本與媒介“聯(lián)姻”，推動(dòng)青年網(wǎng)絡(luò)圈層的資本化發(fā)展。資本的本質(zhì)是逐利，在網(wǎng)絡(luò)市場(chǎng)中，跨越圈層的傳播成本遠(yuǎn)比圈層內(nèi)更為高昂。因此，資本支配下的媒介更加傾向于通過(guò)各類(lèi)娛樂(lè)資源將不同受眾吸引并凝聚于特定圈層中，在既有圈層中深耕相應(yīng)的娛樂(lè)文化。以“手賬圈”“手辦圈”為例，這類(lèi)圈子往往較為小眾，青年受眾相對(duì)集中，資本以提高網(wǎng)絡(luò)圈層內(nèi)青年的消費(fèi)黏性為抓手，引導(dǎo)青年通過(guò)購(gòu)買(mǎi)相應(yīng)的產(chǎn)品作為進(jìn)入圈層的“敲門(mén)磚”，并需要不斷地消費(fèi)才能維持“圈內(nèi)人”的身份，久而久之，以興趣為核心的圈層成為資本的附庸。二是商業(yè)化的娛樂(lè)滲入青年網(wǎng)絡(luò)圈層中，消解主流價(jià)值觀，致使青年網(wǎng)絡(luò)圈層虛無(wú)化、庸俗化。資本形塑的娛樂(lè)追求“短平快”的刺激性享受，遮蔽了真理與價(jià)值，甚至與主流意識(shí)形態(tài)脫節(jié)，這樣異化的娛樂(lè)在封閉的圈層系統(tǒng)中經(jīng)過(guò)反復(fù)傳播而被加強(qiáng)或放大，在圈層內(nèi)形成一套獨(dú)特的價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，如“飯圈”青年必須為偶像“花錢(qián)打 call”。廣大青年置身于娛樂(lè)庸俗化、價(jià)值虛無(wú)化的網(wǎng)絡(luò)圈層中，極易受到負(fù)面影響，行為價(jià)值取向發(fā)生偏差。三是追求感官刺激的商業(yè)化娛樂(lè)毫無(wú)底線地迎合青年，逐漸侵蝕青年價(jià)值信仰，影響青年網(wǎng)絡(luò)圈層選擇——將追求感官享受作為唯一標(biāo)準(zhǔn)。商業(yè)化的娛樂(lè)針對(duì)青年喜好打造熱點(diǎn)，擴(kuò)大網(wǎng)絡(luò)圈層文化的影響力，推動(dòng)各類(lèi)青年網(wǎng)絡(luò)圈層被更多人認(rèn)識(shí)，影響青年對(duì)網(wǎng)絡(luò)圈層的感知和選擇。越來(lái)越多的青年為了獲得娛樂(lè)帶來(lái)的滿(mǎn)足感和圈層給予的認(rèn)同感，盲目“入圈”。

(三)網(wǎng)絡(luò)的算法推薦固化青年網(wǎng)絡(luò)圈層結(jié)構(gòu)，引發(fā)信息“繭房效應(yīng)”

信息時(shí)代，大數(shù)據(jù)技術(shù)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)生產(chǎn)、生活深度融合，產(chǎn)生巨大影響。網(wǎng)絡(luò)算法推薦技術(shù)是大數(shù)據(jù)的具體應(yīng)用，即在海量數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上，通過(guò)對(duì)用戶(hù)行為數(shù)據(jù)進(jìn)行挖掘、篩選、聚類(lèi)和分析，預(yù)測(cè)用戶(hù)的喜好需求和行為習(xí)慣，從而有針對(duì)性地進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)信息推送。為了滿(mǎn)足用戶(hù)需求，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)利用算法推薦技術(shù)將宏大系統(tǒng)的信息解構(gòu)為短小、精微、吸人眼球的趣味性?xún)?nèi)容，削弱了信息的本質(zhì)，致使碎片化、娛樂(lè)化信息泛濫?？梢哉f(shuō)，網(wǎng)絡(luò)算法技術(shù)能夠精準(zhǔn)把握不同個(gè)體的偏好和訴求，并不斷增強(qiáng)固化這一傾向。青年群體處于價(jià)值觀塑造期，更易受到算法推薦的碎片化信息的影響，而網(wǎng)絡(luò)圈層作為一個(gè)具有強(qiáng)關(guān)聯(lián)的統(tǒng)一體，為信息的定制化傳播創(chuàng)造了條件。因此，為增強(qiáng)青年對(duì)網(wǎng)絡(luò)圈層的黏性，算法技術(shù)不斷抓取圈層內(nèi)青年的網(wǎng)絡(luò)行為軌跡，反復(fù)提供迎合青年興趣、符合圈層文化的同質(zhì)信息，筑起圈層封閉的信息墻，產(chǎn)生“繭房效應(yīng)”，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

一是從信息接收層來(lái)看，在圈層中的青年處于單一的圈層文化環(huán)境下，不斷接受算法定制推薦的同質(zhì)化信息，逐漸產(chǎn)生對(duì)其他新事物的排斥和抵觸情緒，長(zhǎng)此以往，青年不可避免地落入算法為其打造的“圈層繭房”中，沉溺于趣味性的享受，喪失對(duì)多元信息的理性判斷。二是從信息傳播層來(lái)看，網(wǎng)絡(luò)圈層為青年打造了一個(gè)自由發(fā)聲、平等對(duì)話的平臺(tái)，傳播主體由權(quán)威媒體變成普羅大眾，每個(gè)青年都可以成為信息的傳播者，這雖然使青年訴求在圈層中得到有效滿(mǎn)足，但同時(shí)也擴(kuò)大了負(fù)面?zhèn)鞑?。?dāng)一些青年將負(fù)面信息帶入圈內(nèi)進(jìn)行二次傳播，在算法推薦的加持和圈層本身信任機(jī)制的作用下，必然會(huì)對(duì)其他青年的思想行為產(chǎn)生誤導(dǎo)，甚至擴(kuò)大圈層的負(fù)面影響。以小紅書(shū)APP為例，它主要是面向青年群體的“內(nèi)容種草社區(qū)”，注冊(cè)賬號(hào)時(shí)便需要填寫(xiě)個(gè)人喜好(例如美食、電影、音樂(lè)等)，進(jìn)入社區(qū)后，所有用戶(hù)都能夠在平臺(tái)發(fā)帖分享，后臺(tái)通過(guò)整合分析用戶(hù)瀏覽時(shí)長(zhǎng)、點(diǎn)贊關(guān)注、收藏喜歡等操作行為數(shù)據(jù)，生成個(gè)性化推薦內(nèi)容，引導(dǎo)用戶(hù)重復(fù)接收并分享同類(lèi)信息，由此生成“美妝圈”“文字控”“追星族”等固定社群。如此，每個(gè)人都在無(wú)意識(shí)的情況下被算法推入一定的“圈層繭房”中且樂(lè)此不疲。

三、破圈發(fā)展：青年網(wǎng)絡(luò)“圈層化”的突圍之路

當(dāng)前，青年網(wǎng)絡(luò)“圈層化”困境不容忽視，如何引導(dǎo)青年實(shí)現(xiàn)“破圈”發(fā)展，是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育亟待解決的新問(wèn)題。對(duì)此，我們必須堅(jiān)持 “一元引領(lǐng)，綜合治理”的理念，明確政府、社會(huì)、高校的主體責(zé)任，從圈層內(nèi)部引導(dǎo)和外部約束著手，規(guī)范青年網(wǎng)絡(luò)圈層價(jià)值取向，引導(dǎo)青年走出圈層、擴(kuò)大圈層，努力破除網(wǎng)絡(luò)“圈層化”困境，促進(jìn)青年身心健康發(fā)展。

(一)疏通渠道，打破網(wǎng)絡(luò)圈層封閉性

一是引導(dǎo)圈外的主流聲音進(jìn)入圈內(nèi)，激發(fā)圈層正能量。青年網(wǎng)絡(luò)圈層反映了青年的精神需求，青年對(duì)圈外主流文化和各類(lèi)教育資源的忽視和抵觸往往緣于其嚴(yán)肅的模式化背離了青年的情感訴求，只有切實(shí)了解青年的所思所想，才能讓優(yōu)質(zhì)信息進(jìn)入圈層。因此，教育者要主動(dòng)融入青年網(wǎng)絡(luò)圈層中，把脈青年思想動(dòng)態(tài)，與青年積極互動(dòng)，將正能量的信息帶入圈層內(nèi)部。例如，將《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》的報(bào)名信息推送給“國(guó)風(fēng)圈”“漢服圈”等相關(guān)圈層，積極引導(dǎo)青年參與，將圈層小眾文化與大眾主流文化相結(jié)合，在圈層之中明確“風(fēng)向標(biāo)”，做好“把關(guān)人”，讓主流意識(shí)形態(tài)在圈內(nèi)強(qiáng)發(fā)聲、廣覆蓋。二是引導(dǎo)圈內(nèi)青年走出圈層、擴(kuò)大圈層，構(gòu)建開(kāi)放共享的網(wǎng)絡(luò)大格局。網(wǎng)絡(luò)青年圈層因趣緣而生，圈層小眾且獨(dú)特的文化構(gòu)筑了圈層之間的“密閉墻”，將青年桎梏在精神享受的舒適圈中封閉自我，不僅無(wú)法滿(mǎn)足青年最初的交往訴求，反而會(huì)使其逐漸與周?chē)囊磺忻摴?jié)。對(duì)此，要進(jìn)一步塑造青年開(kāi)放的心態(tài)，采取一定的激勵(lì)策略引導(dǎo)青年走出圈層，打破封閉格局，加強(qiáng)其與其他圈層成員的溝通交流，以相互學(xué)習(xí)的態(tài)度了解其他圈層的文化，打造相融相通的網(wǎng)絡(luò)圈層共同體。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)圈層是虛擬的，無(wú)法替代真實(shí)的交往和生活，要引導(dǎo)青年及時(shí)回歸現(xiàn)實(shí)世界，加強(qiáng)在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的社交活動(dòng)，從“圈層繭房”中破繭成蝶，實(shí)現(xiàn)真正的“破壁出圈”。

(二)優(yōu)化供給，強(qiáng)化圈層價(jià)值引領(lǐng)力

造成青年網(wǎng)絡(luò)“圈層化”困境的重要原因之一在于目前網(wǎng)絡(luò)文化供給滯后于青年的實(shí)際訴求。因此，必須從優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)供給層面著力，提升優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的闡釋力、主流話語(yǔ)的感召力、網(wǎng)絡(luò)媒介的輻射力，加強(qiáng)青年對(duì)主流價(jià)值的自覺(jué)接受和認(rèn)同，以有效供給把握青年網(wǎng)絡(luò)圈層這一重要陣地。一是優(yōu)化內(nèi)容供給，提升優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的闡釋力。網(wǎng)絡(luò)文化既不能一味迎合青年而丟棄精神內(nèi)核，也不能一味嚴(yán)肅刻板而忽視受眾體驗(yàn)，要從內(nèi)容本身出發(fā)，找到一個(gè)接榫平衡點(diǎn)。因此，供給內(nèi)容需兼具科學(xué)性、時(shí)代性、滲透性，要在堅(jiān)持信息真實(shí)性的基礎(chǔ)上，植根青年生活，回應(yīng)青年的現(xiàn)實(shí)關(guān)切，關(guān)注青年的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。針對(duì)青年關(guān)注的熱點(diǎn)痛點(diǎn)話題，主動(dòng)設(shè)置議題并引導(dǎo)議題，將主流意識(shí)形態(tài)與青年喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化有機(jī)融合，增強(qiáng)青年對(duì)內(nèi)容的認(rèn)同感，以此搶先占領(lǐng)青年網(wǎng)絡(luò)圈層輿論陣地，避免不良思潮的滲透影響。二是優(yōu)化話語(yǔ)供給，提升主流話語(yǔ)的感召力。網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)是現(xiàn)代話語(yǔ)新形態(tài)，青年群體作為網(wǎng)絡(luò)“原住民”，更習(xí)慣接受網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)體系。不同的青年網(wǎng)絡(luò)圈層有不同的話語(yǔ)，要改變“說(shuō)了你也不懂”的圈層隔閡，必須從話語(yǔ)供給上下功夫，轉(zhuǎn)變主流價(jià)值的話語(yǔ)傳播形態(tài)。教育者要深入了解青年網(wǎng)絡(luò)圈層的話語(yǔ)習(xí)慣，將社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)與圈層話語(yǔ)結(jié)合，以生活化、大眾化的語(yǔ)言及時(shí)更新主流話語(yǔ)的表達(dá)方式，如主流媒體以“《覺(jué)醒年代》YYDS”的宣傳文案吸引更多青年觀看，將黨史學(xué)習(xí)教育融入生活之中。要善用“網(wǎng)言網(wǎng)語(yǔ)”拉近與青年的心理距離，打破圈內(nèi)圈外的“次元壁”，重構(gòu)青年網(wǎng)絡(luò)圈層話語(yǔ)體系，引導(dǎo)圈層話語(yǔ)健康發(fā)展。三是優(yōu)化媒介供給，提升網(wǎng)絡(luò)媒介的輻射力。新媒體平臺(tái)是青年網(wǎng)絡(luò)圈層的重要陣地，主流媒體要搶占制高點(diǎn)、延伸覆蓋面，主動(dòng)入駐微信、微博、抖音、知乎、B站等青年人的聚集地，聯(lián)合各平臺(tái)有影響力的“大V”“知名UP主”進(jìn)行正能量?jī)?nèi)容創(chuàng)作，擴(kuò)大主流媒體的影響力版圖。同時(shí)，要善用青年樂(lè)于接受的圖像、視頻、音頻等形式，創(chuàng)新主流媒體的呈現(xiàn)形式，利用H5、短視頻、微電影、互動(dòng)游戲等視覺(jué)化資源，助力主流媒介進(jìn)入青年網(wǎng)絡(luò)圈層并發(fā)揮正向引領(lǐng)作用。

(三)加強(qiáng)引導(dǎo)，提升圈層青年思辨力

青年是網(wǎng)絡(luò)圈層的主體，要從根本上破除網(wǎng)絡(luò)的“圈層化”困境，必須從青年的認(rèn)知層面入手，賦予圈層青年理性思辨力。一是加強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)教育，奠定青年理性認(rèn)知基礎(chǔ)。青年處于思想價(jià)值觀塑造期，易受到不良思潮的影響，思想政治教育必須做到時(shí)刻在場(chǎng)。一方面堅(jiān)持發(fā)揮高校思想政治教育的主陣地作用，加強(qiáng)馬克思主義科學(xué)理論教育，以理論的高度和思想的深度引導(dǎo)青年人堅(jiān)定信仰，形成科學(xué)理性的認(rèn)知，提高精神“獲得感”；另一方面要將教育生活化、日?；?，以多層次、多渠道、全方位的教育模式，引導(dǎo)廣大青年積極投身社會(huì)實(shí)踐，真做、真想、真感受，使主流意識(shí)形態(tài)潛移默化地灌注于青年心中，引導(dǎo)青年理性認(rèn)知[15]，避免青年在虛擬的網(wǎng)絡(luò)圈層中迷失自我。二是開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育，形塑青年理性表達(dá)。青年網(wǎng)絡(luò)圈層中產(chǎn)生的群體極化行為，一定程度上暴露出青年網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)嚴(yán)重缺失。為此，要將媒介素養(yǎng)教育納入宏觀國(guó)民教育體系，落實(shí)到大中小學(xué)的具體課程中，形成專(zhuān)門(mén)性、系統(tǒng)性、持續(xù)性的培養(yǎng)機(jī)制，提高青年對(duì)網(wǎng)絡(luò)中各類(lèi)信息的判斷、解讀和分析能力，以有效抵制負(fù)面思潮的侵?jǐn)_。同時(shí)，引導(dǎo)青年理性上網(wǎng)、文明上網(wǎng)，樹(shù)立正確的網(wǎng)絡(luò)社交理念，認(rèn)識(shí)到網(wǎng)絡(luò)并非法外之地，不能將其作為情緒的宣泄場(chǎng)。三是培養(yǎng)正能量的青年網(wǎng)絡(luò)圈層意見(jiàn)領(lǐng)袖，引導(dǎo)青年理性選擇。網(wǎng)絡(luò)圈層中的意見(jiàn)領(lǐng)袖不僅是輿論的助推者，對(duì)圈層信息的發(fā)布、傳播、解釋發(fā)揮引導(dǎo)作用，同時(shí)也是青年在圈層中信任和模仿的對(duì)象，影響青年的行為選擇。因此，除了進(jìn)一步強(qiáng)化對(duì)各青年網(wǎng)絡(luò)圈層中現(xiàn)有意見(jiàn)領(lǐng)袖的價(jià)值引領(lǐng)，還應(yīng)主動(dòng)培養(yǎng)一批兼具理論素養(yǎng)與圈層話語(yǔ)權(quán)威的“青年領(lǐng)袖”，利用青年網(wǎng)絡(luò)圈層中流行的“粉絲”文化將其打造為具有高素質(zhì)、熱效應(yīng)、正能量的“大V”“網(wǎng)紅”，為圈層青年樹(shù)立榜樣，使之在網(wǎng)絡(luò)圈層中發(fā)揮積極影響作用，引導(dǎo)青年理性選擇，促進(jìn)青年網(wǎng)絡(luò)圈層正向聯(lián)動(dòng)、健康發(fā)展。

(四)內(nèi)外共治，優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)圈層生態(tài)

青年網(wǎng)絡(luò)圈層處于網(wǎng)絡(luò)空間的大環(huán)境中，與網(wǎng)絡(luò)環(huán)境雙向影響。因此，要突破青年網(wǎng)絡(luò)“圈層化”困境，必須堅(jiān)持圈層內(nèi)外共治，由內(nèi)而外地構(gòu)建良好的網(wǎng)絡(luò)圈層生態(tài)環(huán)境。一是從圈層內(nèi)部而言，網(wǎng)絡(luò)媒體要明確責(zé)任、加強(qiáng)自律。作為圈層內(nèi)容的主要提供者，網(wǎng)絡(luò)媒體必須強(qiáng)化對(duì)內(nèi)容發(fā)布、審核、推送等各環(huán)節(jié)的管理，尤其是面對(duì)復(fù)雜多元的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，不能僅為迎合青年而盲目地、不加區(qū)分地投送內(nèi)容到圈層中，必須在分類(lèi)審核后，利用算法技術(shù)優(yōu)先推送體現(xiàn)正向價(jià)值的內(nèi)容，過(guò)濾屏蔽碎片化、泛娛樂(lè)化等內(nèi)容，保證圈層內(nèi)容推薦池的主流導(dǎo)向。除此之外，對(duì)滲入圈層內(nèi)的有害信息，要運(yùn)用技術(shù)手段進(jìn)行溯源、清洗，有針對(duì)性地進(jìn)行治理。二是從圈層外部而言，要形成相關(guān)約束和監(jiān)管環(huán)境，以剛性規(guī)范推進(jìn)青年網(wǎng)絡(luò)圈層治理。正如習(xí)近平總書(shū)記所指出的，要讓互聯(lián)網(wǎng)在法治軌道上健康運(yùn)行[16]。國(guó)家要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)空間立法，完善相關(guān)法律法規(guī)，使網(wǎng)絡(luò)圈層管理有法可依；網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管部門(mén)應(yīng)加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間的監(jiān)管，進(jìn)一步強(qiáng)化相關(guān)制度的針對(duì)性和可操作性。要加大對(duì)網(wǎng)絡(luò)直播、電子游戲、短視頻的內(nèi)容審核，避免娛樂(lè)的過(guò)度泛化，對(duì)一些傳播獵奇低俗內(nèi)容的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)和個(gè)人予以嚴(yán)懲，對(duì)危害網(wǎng)絡(luò)空間的青年圈層群體極化行為嚴(yán)厲問(wèn)責(zé)追責(zé)，遏制不良事件的發(fā)生。既要堅(jiān)持圈層內(nèi)環(huán)境的“軟治理”，又要強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)大環(huán)境的“硬保障”，以構(gòu)建良好的網(wǎng)絡(luò)圈層生態(tài)環(huán)境，推進(jìn)青年網(wǎng)絡(luò)圈層健康發(fā)展。