紅色文化視域下青少年視覺傳播的建構(gòu)路徑

羅蘭

(南京理工大學 馬克思主義學院；江蘇數(shù)字政府與基層治理研究基地，南京 210094)

2021年，習近平總書記致信祝賀人民出版社成立100周年時強調(diào)，賡續(xù)紅色血脈為推動社會主義文化繁榮發(fā)展、建設社會主義文化強國作出新的更大的貢獻[1]。紅色文化是黨和人民在偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進文化，積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族獨特的精神標識。數(shù)字時代視覺景觀覆蓋了人們生活的方方面面，視覺化生存已然成勢。青少年長期沉浸在重重視覺景觀中，“看”成為當代青少年最主要的信息接受方式，表現(xiàn)出視覺化的生活與思維狀態(tài)?！凹t色文化作為先進文化的代表，是我國社會主義核心價值觀的重要組成部分，是構(gòu)筑中國精神、中國價值、中國力量的重要內(nèi)容，是提升我國文化軟實力的強大支撐”[2]，如何利用數(shù)字技術(shù)與數(shù)字媒介更好地明確、凸顯、激活紅色文化，賡續(xù)、傳承、弘揚紅色文化，發(fā)揮紅色文化對青少年的正向影響，已成為一個不可回避且值得深思的現(xiàn)實問題。為此，一方面要充分考慮與把握當代青少年的生活習慣與精神面貌，豐富紅色文化的視覺表達形態(tài)，以視覺傳播路徑建構(gòu)主動契合青少年喜聞樂見的接受方式；另一方面要以紅色文化與青少年的視覺實踐為基礎，在培育青少年樹立正確三觀的同時，鼓勵、支持、幫助青少年成為紅色文化的傳承者、詮釋者、發(fā)揚者，形成良性的互動機制與文化生態(tài)。這不僅發(fā)揮了紅色文化對于青少年的引導作用，培育與塑造青少年成為紅色文化的繼承者與傳播者，還有利于不斷豐富紅色文化的時代內(nèi)涵與現(xiàn)實意義，促進紅色文化高質(zhì)量發(fā)展，為社會主義文化建設添磚加瓦，進而培育文化自覺、彰顯文化自信、實現(xiàn)文化強國。

一、紅色文化的視覺屬性與表現(xiàn)形態(tài)

(一)集體記憶影像：紅色文化的熒幕呈現(xiàn)

紅色文化誕生于革命時期，與當代青少年的生長環(huán)境有較大不同。法國社會學家莫里斯·哈布瓦赫首次提出了“集體記憶”，認為記憶產(chǎn)生于集體，主體只有參與社會交往活動才可能產(chǎn)生回憶，而集體記憶是個體記憶的總和。德國學者阿萊達·阿斯曼指出，從個體記憶到社會記憶的轉(zhuǎn)化是直接的，而從社會記憶到集體記憶的轉(zhuǎn)化則更加復雜和富有爭議，社會記憶具有較為明顯的“文化橫斷面”，呈現(xiàn)出代際交替的矛盾與沖突，這對社會記憶的更新具有關鍵意義[3]。紅色文化因代際差異所呈現(xiàn)出的記憶斷裂十分明顯，當代青少年缺乏直接的親身經(jīng)歷與體驗，難以從眼花繚亂的消費文化視野中抽身出來，那段革命歲月與紅色記憶逐漸被掩埋進心底深處，在日常生活實踐中難以激活。紅色文化的熒幕呈現(xiàn)則成為日常生活中喚醒人們集體記憶與民族情感的重要方式。一方面，紅色文化所承載和隱喻的豐富歷史內(nèi)涵與深沉民族情感在人們?nèi)粘５纳顚嵺`中常以“畫面”“影像”等方式保存在人們的記憶之中，并悄無聲息、潛移默化地嵌入人們的學習工作、消費娛樂、社會交往等個體成長與發(fā)展中。另一方面，熒幕呈現(xiàn)既是紅色文化的影像實體化，也是人們集體記憶串聯(lián)的重要媒介。熒幕將個體以“看”的形式聚集與連接起來，當代紅色文化的熒幕呈現(xiàn)通過數(shù)字媒介讓個體之間實現(xiàn)了更大廣度與深度的“視覺交流”，生活中隨處可見的“大屏小屏”讓目光更為聚焦。熒幕呈現(xiàn)既是對紅色文化具體形態(tài)的一種集體記憶視覺重構(gòu)，也是以更契合的視覺審美屬性打動人心、深入人心，激發(fā)個體對紅色文化的集體情感共鳴。

(二)場景圖像儀式：紅色文化的想象認同

儀式是意識形態(tài)時空場域的具象化，儀式所構(gòu)建的時空場域是意識形態(tài)在現(xiàn)實世界的實踐載體[4]。數(shù)字技術(shù)的不斷發(fā)展改變了傳統(tǒng)的場景參與模式，技術(shù)延展了身體多樣性在場的可能性，為紅色文化提供了更為廣闊的虛擬場景，豐富了圖像的際遇空間，使儀式的參與者不僅包括實際場景中的群體，還涵蓋了網(wǎng)絡空間中的虛擬人群，這不僅有力地擴大了群體在場的規(guī)模，更深化了人們在儀式建構(gòu)中的關系連接與意義賦新。人們的生活被圖像與視覺文化所覆蓋，圖像作為承載與傳播意識形態(tài)的重要敘事媒介，是具象化意識形態(tài)的直觀表達，可以實現(xiàn)對意識形態(tài)與歷史記憶的當代詢喚。紅色博物館紀念館陳列館、紅色主題展覽展區(qū)、革命遺址遺跡等場景圖像是紅色文化的沉浸式敘事媒介，能夠讓置身于場景中的人們被紅色圖像所吸引，追思革命先輩，激活紅色基因，展開跨越時空的情境想象，進而實現(xiàn)場景圖像的儀式建構(gòu)，感染、改造、豐富人們的精神世界，推動意識形態(tài)認同?？死锼雇蟹蛘J為“儀式是以一種可觀看、可感知的方式呈現(xiàn)和展演社會關系和社會事件，并以它的方式作用于這些社會關系和事件，對其結(jié)構(gòu)化并進行相應的調(diào)整”[5]。紅色圖像場景本身就是一種儀式建構(gòu)，以大量圖像的排列、重構(gòu)、組合場景式展演革命時期的歷史故事、奮斗歷程，人們通過“觀”的形式實現(xiàn)“意”的感知，在頭腦中不斷重演、記憶、吸收紅色文化，在傳播傳輸?shù)倪^程中以“場景互動”方式實現(xiàn)共享共通，達成紅色文化的想象認同。

(三)認知圖式實踐：紅色文化的個體內(nèi)化

實踐具有潛在認知、被結(jié)構(gòu)化、連接媒介的特征，被廣泛地界定為人們在日常生活中的各種行動[6]。視覺時代文化實踐以“觀”的方式吸引人們的注意力，長期的視覺實踐逐漸規(guī)訓人們的思維方式，培育了新的生活習性。帕諾夫斯基認為“圖像學是一種詮釋的方法，它乃是由綜合而來，而非分析”[7]。人們觀看的并不只是圖像的形象，而是在接觸、認識、理解圖像所承載的抽象意義，因此紅色圖像詮釋、翻譯、解讀的實踐過程逐漸演化為個體圖式認知的實踐過程。圖式可以定義為人們用來理解、組織和勾連認知對象的某種認知結(jié)構(gòu)[8]。紅色文化以影視作品、場景再現(xiàn)、紅色教育等形式形成蘊含意識形態(tài)的紅色圖譜，紅色圖譜統(tǒng)攝下人們認識、理解、消化紅色圖像有較為統(tǒng)一的標準與方向，但也會因個體差異而不同。皮亞杰提出了“認知圖式”，認為圖式是應付某一特定場景而產(chǎn)生的認知結(jié)構(gòu)，也是個體與環(huán)境相互作用的建構(gòu)過程[9]。個體解構(gòu)紅色圖像的內(nèi)化過程是重構(gòu)意涵、再造圖譜的外化過程，也是個體與紅色圖譜相互作用的實踐過程。圖式文化傳承更加側(cè)重對結(jié)構(gòu)而非內(nèi)容的維系，而紅色文化的圖式實踐是一種結(jié)構(gòu)化的圖像傳播機制，能更準確更高效更系統(tǒng)地傳播紅色文化的理念、精神、價值。個體的認知圖式實踐已經(jīng)成為當下理解、傳承、發(fā)揚紅色文化的重要方式，它將紅色文化轉(zhuǎn)化為結(jié)構(gòu)化的圖像形態(tài)，通過數(shù)字推演與數(shù)據(jù)分析，實現(xiàn)“頻繁接觸”或“重復”，強化紅色文化認知圖式的自我傳承。

二、紅色文化視域下青少年視覺傳播面臨的困境

(一)難以認同：紅色文化的符號區(qū)隔

布爾迪厄強調(diào)，區(qū)隔的形成是一個綜合的社會學過程[10]。數(shù)字媒介的發(fā)展解構(gòu)了自上而下的信息傳遞方式，創(chuàng)造了全新視域的信息傳播，為當代青少年的成長提供了豐富自由的文化環(huán)境。當代青少年也在這樣的環(huán)境中逐漸形成了具有群體特色的文化和思維方式，偏好圈層化建構(gòu)自我的生活方式與認知模式，以各種符號和符號化形成獨特的話語體系，并將自我通過符號與群體確立關系連接，在日常生活中以話語實踐符號互動與意義分享實現(xiàn)群體的身份認同?？梢?，如果想要與青少年確立認同關系，應先通過符號的互動與交流滿足青少年的成長需求，然后在此過程中建立或深化認同關系。但長期以來，紅色文化的宣傳與研究都較為傳統(tǒng)與嚴肅，生活環(huán)境迥異的當代青少年難以接受刻板的灌輸式“教育”，與紅色文化之間始終保持著一定文化距離，逐漸形成文化區(qū)隔，并以符號區(qū)隔的形式表現(xiàn)出來，形成一種涇渭分明的符號劃分系統(tǒng)，紅色文化符號與青年文化符號鮮有互動與交流。而符號是確立身份認同的基本元素，倘若青少年群體難以在紅色文化體系中確立主客體之間的符號認同，那么符號區(qū)隔將逐漸轉(zhuǎn)化為更深層次的區(qū)隔困境，青少年群體與紅色文化之間將始終存在著精神、價值、理念、傳承、創(chuàng)新方面的遙遠距離。只有在符號交流與互動的過程中，紅色文化與青少年之間才能形成較為穩(wěn)定的、粘合度較高的認同關系，方能強化紅色文化對青少年的實際傳播效果，打破表意流動卻缺乏深層溝通的傳播僵局，展現(xiàn)紅色文化蓬勃的生命力、影響力、創(chuàng)造力。

(二)視野遮蔽：紅色文化的生存發(fā)展空間被擠壓

當代青少年的視野被豐富的物質(zhì)享受與消費體驗所充斥。數(shù)字技術(shù)的不斷深入，網(wǎng)絡空間的不斷延展，雖為紅色文化的傳播與發(fā)展提供了更為多元化的發(fā)展路徑，但隨著各種消費資料海量增長、不斷堆疊，越來越多的新鮮事物或其他消費文化也在資本干預下?lián)屨伎斓?，不斷膨脹擴張自我成長空間。因此紅色文化在數(shù)字空間的傳播與發(fā)展也需要競速，不然其他文化就會爭搶青少年的注意力，擠壓紅色文化和青少年互動與交流的時間與空間，使其在時空維度上無法有效抵達青少年的視野范圍，而被其他文化遮蔽，以致紅色文化出現(xiàn)在青少年視野的頻率與數(shù)量逐漸減少。其他文化所構(gòu)建的“文化繭房”對青少年的規(guī)訓，不僅培育了其行為習慣、消費娛樂、學習方式等，更影響了其思維模式、道德品質(zhì)、理念精神，讓青少年沉浸于以趣緣為核心的網(wǎng)絡文化新樣態(tài)的“探索”中。青少年處于快速成長期，心智尚未成熟，容易在消費主義與商業(yè)資本的“合謀誘騙”下，“心甘情愿”地被掠奪時間，使得紅色文化對青少年的傳播陷入從被動遮蔽到主動遮蔽的困境，青少年逐漸放棄主動地去認識、理解、學習紅色文化。青少年的主動遮蔽無疑等同于放棄了傳承與發(fā)揚紅色文化的歷史使命與社會責任，導致紅色文化的傳承不僅面臨主體缺失的挑戰(zhàn)，其生存發(fā)展空間也遭受極大擠壓，傳播效果與質(zhì)量整體受到影響。

(三)身體抗爭：紅色文化被戲謔曲解

紅色文化在網(wǎng)絡空間的數(shù)字化傳播是必然且應然的，但目前網(wǎng)絡空間的法律法規(guī)、管制管理尚不夠完善，網(wǎng)絡傳播面臨挑戰(zhàn)?！氨硪膺^程是一種形式。”[11]青少年的身體形態(tài)是特定空間中參與意識形態(tài)與政治書寫的基本方式，青少年對紅色文化的身體抗爭詮釋了他們?nèi)绾螀⑴c社會秩序的視覺建構(gòu)。在資本逐利的影響下，心智尚未成熟的青少年極易被誘導參與消解紅色文化正確意涵的身體狂歡中，以圖像戲謔、改編、夸張、組合等技法演繹革命烈士事跡與經(jīng)典革命故事，拒絕、排斥、抵抗紅色知識、紅色記憶、紅色基因，并形成病毒式傳播，感染其他青少年，更大范圍地曲解紅色文化的真正意涵，以短視頻、GIF動圖、圖文等形式上演青少年對紅色文化的身體抗爭。紅色文化在資本誘導與身體狂歡中被曲解，不僅干擾了更多青少年對紅色文化的正確認知，也荼毒了青少年的身心。紅色文化本是青少年觀照內(nèi)心、啟迪自我、指引方向的精神食糧，但文化營銷卻用混淆是非、肆意妄為的手段干擾青少年正確理解紅色文化，并激化部分灌輸式紅色文化教育與青少年的矛盾，引發(fā)青少年對紅色文化的不滿情緒、淡化其情感認同，上演青少年在日常生活實踐中對紅色文化的身體抗爭。這些身體抗爭劇目不僅曲解了紅色文化的真正意涵，也玷污了革命先烈的犧牲精神，違背社會主義核心價值觀，更助長了整個網(wǎng)絡空間的歪風邪氣，導致精神審美的群體缺失。

三、紅色文化視域下青少年視覺傳播的建構(gòu)路徑

紅色文化的視覺傳播路徑建構(gòu)既要保證內(nèi)容、保持特色、保存風貌，也要契合視覺化發(fā)展的傳播規(guī)律。此外，青少年處于人生的高速成長期，保持學習姿態(tài)，獲取知識、滿足成長是這個時期的重要任務。因此，紅色文化視域下青少年的視覺傳播應當回歸其現(xiàn)實作用，聚焦紅色文化的視覺傳播效果，即以青少年的認知(cognition)、態(tài)度(attitude)和行為(behavior)為核心探索紅色文化的視覺傳播路徑，推動紅色文化與青少年的視覺溝通、視覺互動、視覺反饋，引導青少年在“認知——態(tài)度——行為”的梯次遞進關系中形成獨立認知、生成正確態(tài)度、促成實踐行動，實現(xiàn)紅色文化與青少年的思想共識、理念共鳴、行動共振(見圖1)。

一方面，明確紅色文化的視覺生成需要將其精神內(nèi)涵與價值意蘊外化為可視化的物質(zhì)載體，使之成為青少年日常生活實踐的重要內(nèi)容。首先，將紅色文化雕塑、建筑、影像、展覽等圖像符號化，融于青少年的日常生活中并形成獨特的紅色文化景觀，強化青少年對紅色文化的生活化消費，促進青少年在認知、態(tài)度、行為層面的日常審美實踐進階。其次，將紅色文化的意蘊、內(nèi)容、表達全面儀式化，融入青少年的生活實踐中，錘煉青少年的思維品質(zhì)，提升其思想高度、深度、廣度，在儀式化建構(gòu)中實現(xiàn)紅色意蘊與青少年思想的文化互動與符號溝通，持續(xù)穩(wěn)定地發(fā)揮紅色圖像的感染力、感召力，培育并弘揚社會主義核心價值觀，幫助青少年在日常生活儀式化的實踐過程中感悟、凝練、樹立正確認知、形成正確態(tài)度、實施正確行為。最后，將紅色意蘊與理想信念內(nèi)化為青少年自身的一部分，將紅色符號、紅色圖像、紅色話語融入青少年的成長實踐中，以紅色文化“潤化”青少年，喚醒其民族情感與集體記憶，挖掘、追憶、深化紅色情感，以可視化的圖像感染人、影響人、凝聚人，讓青少年主動汲取、接受、傳承紅色文化，勇于肩負起社會主義建設的重擔，在自我發(fā)展與社會需要交織的現(xiàn)實中以行為實踐彰顯紅色文化意蘊與價值主張。

另一方面，紅色文化視域下青少年的視覺傳播路徑建構(gòu)不是單向推進，而是雙向促進，要將傳播體系活化并轉(zhuǎn)化為紅色文化的重要內(nèi)容或組成部分。首先，創(chuàng)新紅色文化的視覺傳播形態(tài)。紅色文化對青少年的視覺傳播建構(gòu)是一個雙向互動過程，青少年的視覺偏好、視覺習慣、視覺思維等影響著紅色文化的具體形態(tài)、內(nèi)容方向、傳播路徑。要貼近青少年日常審美，以視覺傳播發(fā)展實現(xiàn)經(jīng)典故事具體化、歷史場景再現(xiàn)化、傳播內(nèi)容立體化，從認知、態(tài)度、行為等方面全面提升青少年文化親歷感，并在此過程中發(fā)展、完善、更新紅色文化的視覺形態(tài)。其次，編織紅色文化的視覺傳播網(wǎng)絡，主動走近青少年的生活。青少年是視覺傳播的重要生產(chǎn)者與消費者，要激發(fā)青少年的學習力、創(chuàng)造力、行動力，優(yōu)化整合不同媒介的傳播優(yōu)勢，打造重要傳播節(jié)點，將紅色文化圖像融入大眾話語，通過喜聞樂見的方式滿足青少年的日常視覺實踐，以視覺傳播網(wǎng)絡形成傳播合力引導、規(guī)訓、統(tǒng)攝青少年群體的行為，強化整體傳播效果，優(yōu)化視覺傳播路徑。最后，打造紅色文化的視覺傳播環(huán)境，為青少年提供沉浸式紅色文化體驗。以文化化人、文化育人，把青少年的認知、態(tài)度、行為體驗與紅色文化資源融為一體，激活不同的紅色文化載體共同構(gòu)筑視覺傳播數(shù)字基鏈，再以統(tǒng)一的紅色圖像、紅色符號、紅色話語系統(tǒng)凝聚民族情感、喚醒集體記憶、促進社會認同，構(gòu)建互動有序、生生不息的文化生態(tài)。

(一)激活紅色圖像，構(gòu)筑網(wǎng)絡生態(tài)“安全線”

當前包裹著商業(yè)與消費外衣的各種“文化”輾轉(zhuǎn)在網(wǎng)絡空間之中，幻化成具有視覺迷惑性的“糖衣炮彈”侵害、腐蝕、荼毒心智尚未成熟的青少年，借助“少年意氣”快速充斥、污染、占據(jù)網(wǎng)絡空間。而紅色圖像作為蘊含紅色文化價值意蘊與精神內(nèi)涵的可視化載體，激活紅色圖像即是激活其深厚豐富的價值、精神、理念、情感等，有助于凈化網(wǎng)絡生態(tài)、肅風正氣，構(gòu)筑網(wǎng)絡生態(tài)“安全線”。

第一，盤活紅色文化的可視化數(shù)據(jù)，發(fā)掘與凸顯紅色圖像。挖掘、收集、融合紅色文化中的可視化資源，將其轉(zhuǎn)化為可視化數(shù)據(jù)，使之成為數(shù)字化傳播中紅色圖像的重要內(nèi)容與構(gòu)成元素。以元素與數(shù)據(jù)的雙重圖像形態(tài)星點狀分布、嵌合、融入數(shù)字空間與傳播渠道中，無時無刻、無處不在地全方位立體彰顯紅色圖像的價值意蘊與精神內(nèi)涵，與其他主流文化一起編織網(wǎng)絡生態(tài)的“安全線”，并在此過程中鞏固與彰顯紅色文化獨特的地位與作用。第二，發(fā)揮紅色文化的建構(gòu)性效能，演繹與重構(gòu)紅色圖像。紅色圖像不僅是紅色文化的重要載體，也是紅色文化的現(xiàn)實表征，借助媒介產(chǎn)生積極主動的建構(gòu)力量。厘清紅色文化與青少年生活實踐的關系，通過日?；⑸罨?、智能化的傳播渠道全面展現(xiàn)與演繹紅色故事與經(jīng)典文化，既要注重善用新媒介提升紅色圖像的精準度、趣味性和時效性，更要潛移默化地發(fā)揮紅色文化的秩序建構(gòu)與社會認同的指導作用，推動網(wǎng)絡生態(tài)的健康發(fā)展，幫助青少年樹立正確三觀，使其成為網(wǎng)絡生態(tài)“安全線”的守衛(wèi)者。第三，深化紅色文化的沉浸式體驗，強化與豐富紅色圖像。以紅色圖像創(chuàng)設紅色文化的認知語境，線下線上、網(wǎng)上網(wǎng)下共同發(fā)力，打造完整的、系統(tǒng)的、獨特的新紅色圖像景觀，實現(xiàn)青少年的多維在場與具身參與，從不同維度延續(xù)、引領、完成青少年與紅色圖像的持續(xù)互動與全面交流，在此過程中紅色圖像因年輕血液的不斷注入得以強化與豐富，為網(wǎng)絡生態(tài)“安全線”的構(gòu)筑提供新鮮的質(zhì)料與深厚的底氣。

(二)喚醒紅色記憶，營造主流價值“文化圈”

紅色文化傳播事關意識形態(tài)安全與社會秩序建構(gòu)，紅色記憶具有凝聚社會認同的作用。新媒體時代，紅色記憶的媒介圖景體現(xiàn)了從個體到集體的社會認同演變。社會認同本質(zhì)上是一種集體觀念，是個人融入社會進而確立安全感和道德感[12]。青少年的成長離不開道德感、責任感的培育，而喚醒印刻在民族血脈的紅色記憶不僅有助于豐富社會主義核心價值觀，更有利于增強青少年的文化認同，助力主流價值“文化圈”構(gòu)建。

第一，推動紅色文化以意化人，連接與共享紅色記憶。紅色記憶是不可磨滅的民族印記，也是民族認同感和歸屬感所在。“意”強調(diào)紅色文化的意蘊、內(nèi)涵、氣質(zhì)等，要以紅色文化為源創(chuàng)作集體故事文本，通過影像傳播促進青少年與紅色文化的話語互動與符號交流，實現(xiàn)紅色記憶個體—集體的連接與共享，以共通共生的生活經(jīng)驗與民族記憶“潤化”青少年的內(nèi)心，使之成為連接與共享紅色記憶的重要載體，在主流價值“文化圈”建設中發(fā)揮主體作用。第二，促進紅色文化以理悅?cè)?，認同與轉(zhuǎn)化紅色記憶?！袄怼睆娬{(diào)文化的協(xié)調(diào)和持續(xù)功能，要以紅色文化中深厚豐富的價值意蘊引領、支持、鼓勵青少年在生活實踐中時常重溫紅色記憶符號體系，增強青少年對紅色記憶的視覺解碼與編碼能力，將紅色記憶轉(zhuǎn)化為青少年喜聞樂見的視覺形式與物質(zhì)載體，使青少年在紅色文化的“體化實踐”過程中感悟和踐行其深厚意蘊與時代價值，通達、認同、轉(zhuǎn)化從個體到集體的紅色記憶，以“理”豐沛青少年的精神世界，以紅色記憶鍛造系統(tǒng)的紅色文化傳播基鏈，助力主流價值“文化圈”的穩(wěn)固構(gòu)建。第三，實現(xiàn)紅色文化以情動人，延續(xù)與傳承紅色記憶。“情”反映了中華民族共同體同根同源的傳承基因與情感溯源，要以紅色文化的具體形態(tài)如博物館、展覽館、建筑等凝練與展演紅色記憶，為青少年提供情感活動的具體場景與虛擬場域，通過經(jīng)典故事與歷史文化回溯、喚醒、滋養(yǎng)青少年對紅色文化的情感記憶，走進青少年的心里，促使他們自然靠攏、了解、親近紅色文化，在主流價值“文化圈”中完成紅色文化范式構(gòu)建。

(三)整合紅色資源，勾勒文化儀式“新圖譜”

詹姆斯·凱瑞提出了“傳播儀式觀”，認為傳播本身就是一個核心且廣泛的儀式，有著建立關系、情感凝聚的社會功能[13]。紅色文化視域下青少年視覺傳播路徑建構(gòu)也是一場圖像傳播的文化儀式建構(gòu)。當前紅色文化資源在形式上呈碎片化，而內(nèi)蘊具有整體性，整合紅色文化資源，關鍵在于將各種符號內(nèi)涵與意義統(tǒng)攝于紅色文化的視覺傳播系統(tǒng)中。紅色資源的有效整合有利于文化儀式發(fā)揮最大效能，使紅色文化資源以圖像形式承載的豐富意蘊在網(wǎng)絡空間中得以傳播，建立、維系、優(yōu)化紅色文化與青少年的互動關系，在與青少年的碰撞交流中勾勒紅色文化的儀式圖譜。

第一，實現(xiàn)紅色文化儀式價值與現(xiàn)實規(guī)范的創(chuàng)新和引領。紅色資源在文化內(nèi)容、現(xiàn)實價值、實際應用中都具有非常強的儀式屬性與展演意義。因此，要以高度結(jié)構(gòu)化與標準化的程序統(tǒng)一紅色文化資源的傳播行為與文化價值，由內(nèi)而外建構(gòu)系統(tǒng)化的視覺儀式化傳播，憑借現(xiàn)代化平臺展演，將紅色文化儀式擴展到社會的諸多方面，以儀式模式與規(guī)范映照青少年的日常生活實踐，從而實現(xiàn)價值引領與創(chuàng)新，重整紅色資源的秩序與排列。第二，促進紅色文化儀式體驗的共識凝聚，激活文化認同、情感歸屬與精神信仰。要通過對紅色文化遺存、遺跡的復現(xiàn)，對歷史和過去的追溯，適當將紅色資源與現(xiàn)代符號互嵌、符號表征與文化儀式緊密關聯(lián)起來以建構(gòu)特有的文化傳播儀式，憑借中國智慧與中國思維整合社會文化體系，實現(xiàn)紅色文化的青年傳承，從而鑄牢中華文化共同體意識，建立并鞏固民族共同信仰。第三，推動紅色文化儀式引導青少年創(chuàng)造新的文化體驗，實現(xiàn)社會現(xiàn)實與紅色文化的全面互動。紅色資源線上線下一體化的文化儀式建構(gòu)契合當代青少年的文化消費習慣與視覺閱讀方式，要充分認識開發(fā)紅色資源對文化創(chuàng)新性發(fā)展的重要性，以全新的視角重新審視優(yōu)秀深厚的紅色文化，以文化儀式互動使紅色資源在青少年的文化體驗中獲得轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新與發(fā)展，從而以紅色資源的圖譜描畫實現(xiàn)在現(xiàn)代化語境下圍繞社會現(xiàn)實需要的精神意蘊與價值意義的紅色文化視覺傳播。

結(jié)語

習近平強調(diào)，要“用好紅色資源賡續(xù)紅色血脈生動傳播紅色文化”。紅色文化的視覺傳播路徑建構(gòu)既是一條探索中國特色社會主義建設的文化之路，也是一條優(yōu)秀經(jīng)典文化視覺數(shù)字化的必由之路。紅色文化在與青少年的多元互動與深度交流中生發(fā)出社會發(fā)展與現(xiàn)實需求的新文化、新價值、新理念，因此，要以紅色圖像、紅色記憶、紅色資源探索、發(fā)展、創(chuàng)新文化發(fā)展新路徑，構(gòu)建涵育國家與社會認同的文化儀式載體，融合、賦能、引領優(yōu)秀文化高質(zhì)量發(fā)展，積極促進現(xiàn)實場景與紅色文化的時代展演與社會互動，加強青少年對紅色文化精神實質(zhì)與價值意蘊的把握，使青少年成為紅色文化的傳承者、詮釋者和發(fā)揚者。