嶺南地區(qū)涉海舞蹈的海洋文化表現(xiàn)特征

一、引言

中華民族在長期發(fā)展中形成了許多各具特色的地域文化，從自然生態(tài)及其文化衍生特征上作最基本的屬性歸類，并從自北向南的地理方位上考察，可以將中華文化分為草原文化、江河文化和海洋文化三大類型。其中，中國的海洋文化產(chǎn)生于中華大地的南部和東部，嶺南是極為重要的所屬地。在歷史不斷發(fā)展的過程中，嶺南地區(qū)逐漸形成了一種成熟、獨(dú)特的具有獨(dú)立思想內(nèi)涵的海洋文化，這種特定的文化符號(hào)以其強(qiáng)大的文化認(rèn)同被社會(huì)主流所接納和認(rèn)可，形成了中國傳統(tǒng)文化中不可或缺的一部分。嶺南地區(qū)的舞蹈便在這樣的環(huán)境下屹立千年，逐漸形成自身固有的舞蹈韻律和表現(xiàn)特征，區(qū)別于其他地區(qū)的舞蹈。本文從嶺南海洋文化兼容并包、多元共存的特點(diǎn)入手，結(jié)合實(shí)例分析嶺南地區(qū)涉海舞蹈的海洋文化表現(xiàn)特征。希望本文的研究能為相關(guān)研究者提供一定的參考，推動(dòng)嶺南地區(qū)涉海舞蹈編創(chuàng)水平的不斷提升。

二、嶺南海洋文化的特點(diǎn)

嶺南不僅僅是一個(gè)地域，還是一個(gè)文化符號(hào)的象征。嶺南海洋文化是靠海而生的一種濱海型地域文化，在人與海洋共生共存、靠海吃海的社會(huì)活動(dòng)中逐漸形成的物質(zhì)文明和精神文明的有機(jī)結(jié)合體。嶺南涉海舞蹈孕育于本土文明，又脫胎于中原內(nèi)陸的文化傳輸，形成了當(dāng)下的文化復(fù)合體。它是在廣東沿海地區(qū)所逐步形成和發(fā)展起來的舞蹈形態(tài)，具有獨(dú)特的帶有地域特征的海洋文化屬性，表達(dá)出嶺南地域獨(dú)有的文化形態(tài)和嶺南人民的思想情感、文化風(fēng)俗、生活勞作、民族個(gè)性等。在歷史的發(fā)展中，以獨(dú)樹一幟的文化創(chuàng)造性、文化適應(yīng)性與強(qiáng)烈的文化認(rèn)同感和文化自信，逐漸形成了以海洋文化為主體的嶺南“涉海舞蹈”，作為一種特定的文化符號(hào)，以其自身獨(dú)特的文化魅力向世人展示著豐富的文化內(nèi)涵和文化自信。嶺南地區(qū)的地理環(huán)境和人文環(huán)境，造就了嶺南人民共有的文化特性，即嶺南文化特征。雖然這里各地的文化特性千差萬別，豐富多彩，但是其中海洋文化影響特別明顯，以致其具有強(qiáng)烈的海洋性，或者說具有因海洋而衍生的特性。

（一）嶺南海洋文化的開放包容性

廣東省是全中國海岸線最長、海疆最廣的省份，南臨南海，連接太平洋。一度是西方文明最早進(jìn)入中國的唯一地方，這里不僅有著深厚的歷史根基，還包容著外來文化的精華，是我國最早對(duì)外開放的地區(qū)。嶺南文化的發(fā)展，與對(duì)外交流是密不可分的，注定要與不同空間的民間文化相互溝通融合，進(jìn)行技藝的切磋、物品的交換、人口的流動(dòng)、思想的碰撞、風(fēng)俗的滲透和觀念的激蕩，從而導(dǎo)致文化的構(gòu)建和重組，這是文化在特定空間內(nèi)的橫向傳播。

（二）嶺南海洋文化中的創(chuàng)新求變性

嶺南文化中的創(chuàng)新性主要體現(xiàn)在文化中的冒險(xiǎn)精神，有著敢為人先的大膽進(jìn)取之心，以求變?yōu)楹诵?。?chuàng)新不僅是嶺南地區(qū)的文化特質(zhì)，還融入每個(gè)人的骨血之中。在近現(xiàn)代中國，嶺南文化率先吸收先進(jìn)優(yōu)秀文化成果，才成就了后來眾多的光輝事跡。在歷史機(jī)遇面前，嶺南文化推動(dòng)著社會(huì)發(fā)展，展現(xiàn)了嶺南文化的價(jià)值所在。

（三）嶺南海洋文化中的兼容并蓄

嶺南海洋文化中的兼容并蓄浸潤著民族向心力的寬容精神，使嶺南文化從南遷來的移民身上不斷汲取營養(yǎng)。由于海洋文化的熏陶，嶺南一帶的人們敢于冒險(xiǎn)，敢于打破傳統(tǒng)。海洋文化不僅僅為嶺南地區(qū)帶來精神上的支持，更為嶺南人民帶來物質(zhì)條件上的滿足。

三、嶺南地區(qū)涉海舞蹈的表現(xiàn)特征

（一）海洋生靈的形態(tài)模擬

嶺南靠山臨海，從一定意義上講，海洋養(yǎng)育了以海為生的人民，而沿海人民又用舞蹈這種藝術(shù)形式來表現(xiàn)海洋文化。海洋既可以豐富舞蹈的藝術(shù)表現(xiàn)形式，為舞蹈創(chuàng)作提供素材，又可以將涵蓋在其中的海洋文化精神用藝術(shù)的方式記錄下來，一代一代傳承下去，讓嶺南舞蹈中的海洋文化屬性走進(jìn)更多人的視野之中，以藝術(shù)為媒介展現(xiàn)出嶺南地區(qū)人民對(duì)海洋的崇敬和熱愛。

嶺南人民以水為核心的“親水”文化符號(hào)，不僅僅體現(xiàn)在舞蹈動(dòng)作上，更表現(xiàn)在舞蹈作品的方方面面。

首先，以海洋文化為題材的舞蹈可以表現(xiàn)海洋中的動(dòng)植物、海洋生活、海洋人文、海洋精神等。海洋元素中可以提煉成為舞蹈的素材是取之不盡、用之不竭的，有展現(xiàn)海洋景物的，如浪花、珍珠、海風(fēng)等；有模擬海洋動(dòng)植物的，如海蟹、水母、水草、海鷗、魚類等；有營造關(guān)于海的各種狀態(tài)的意境美，如靜謐安詳?shù)暮?、波瀾壯闊的海、狂風(fēng)暴雨如猛獸一般的海等；有再現(xiàn)靠海吃海的嶺南人民勞作生活的，如捕魚舞、結(jié)網(wǎng)舞、耕海舞等；還有通過海洋抒發(fā)情感的，如海的交響曲等，借海喻人，抒發(fā)了嶺南人民的思想情感。

其次，涉海舞蹈動(dòng)作元素主要提取于波濤洶涌的海浪形象，因此舞蹈動(dòng)作主要以連綿不絕的力為主體動(dòng)律發(fā)展而來。舞蹈動(dòng)作柔美寧靜、延綿不絕，充滿了內(nèi)在的力量感，柔中帶剛、剛中有柔。

最后，涉海舞蹈作品中的舞美設(shè)計(jì)都是以海洋元素為主。通過服裝、道具、燈光、布景等舞美設(shè)計(jì)的綜合運(yùn)用，可以打造如真似幻般的海洋景象，增強(qiáng)舞蹈作品的藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力，融情于景，情景交融，使觀眾身臨其境，達(dá)到情感的共鳴。因此，嶺南地區(qū)產(chǎn)生了不少以海洋生靈為創(chuàng)作題材的舞蹈作品。

（二）沿海民眾的人文生活

大?？梢蕴找比说男郧椋谷俗兊脤捜莼磉_(dá)、思維敏捷活躍，還給沿海居民帶來了寶貴的海洋資源，養(yǎng)活了世世代代靠海吃海的勞動(dòng)人民。貝殼在古代曾被用作貨幣；珍珠被貴族女性作為穿戴的奢侈品；海鮮被制作成美味佳肴，大海被視為各種奇珍異寶的匯聚之地。大海也同樣造就了造船業(yè)、捕魚業(yè)、航海業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)了我國和各國之間的往來和交流。嶺南地區(qū)仍然存在大面積的農(nóng)田，農(nóng)耕文化為主的“天人合一”的思想觀念，在嶺南地區(qū)仍占主導(dǎo)地位。由于生活環(huán)境和勞作方式的不同，嶺南地區(qū)形成了“人海和諧”的思想觀念，這種觀念也同樣反映在文化藝術(shù)等各個(gè)方面。

提到“人海和諧”的思想觀念，不得不提李建平老師編創(chuàng)的現(xiàn)實(shí)題材舞劇《四月的?！贰Ｔ撐鑴≈v述的是深圳姑娘在彌留之際決意將器官捐獻(xiàn)，舞蹈編排是將“愛”物化成“海”的形象，提取出“海”的流動(dòng)性代表將“愛”傳遞下去，而傳遞的“愛”是器官捐獻(xiàn)。舞劇《四月的海》由七個(gè)篇章構(gòu)成，在演出之后的座談會(huì)上，關(guān)于場(chǎng)名做了一些調(diào)整，緊扣“?！钡囊庀螅础逗５牧裟睢贰逗５拿髅摹贰逗５泥l(xiāng)愁》《海的燦爛》《海的依戀》《海的綻放》和《海的傳說》，這樣，觀眾就能一下帶入人和海之間的故事之中。由此可以看出，對(duì)于涉海舞蹈現(xiàn)實(shí)題材方面的關(guān)注與表達(dá)，體現(xiàn)出嶺南文化中“人海和諧”的時(shí)代特色。

（三）跨國交流的文化共融

海上絲綢之路承載著沿海地區(qū)不同的海洋商業(yè)活動(dòng)和海洋人文精神，嶺南文化的形成和發(fā)展也在其中注入了鮮明的特色，成為中外文化交流和共融的紐帶，嶺南成為內(nèi)陸文明和海洋文明的連接點(diǎn)，是中國走向世界的重要途徑之一。海上絲綢之路見證了嶺南文化的發(fā)展以及中外文化的交流和互鑒。

20世紀(jì)90年代，廣州引領(lǐng)時(shí)代的潮流，率先接觸西方的芭蕾文化，成立了廣州芭蕾舞團(tuán)。1994年，廣州芭蕾舞團(tuán)出演了《安娜·卡列尼娜》，這部芭蕾舞劇在中國一經(jīng)面世就受到了廣泛好評(píng)，在藝術(shù)界和廣大觀眾中獲得了普遍贊譽(yù)。《安娜·卡列尼娜》的成功上演，集中展示了我國芭蕾舞演員不輸國外芭蕾舞演員的藝術(shù)水平和整體實(shí)力。劇中安娜的形象塑造更具有魅力，也更具有中國式的悲劇力量。雖然“安娜”并不能直接關(guān)聯(lián)嶺南地區(qū)的“海洋文化”語境，但是在嶺南地區(qū)土生土長的“廣芭”已經(jīng)注定嶺南文化語境下的“海洋舞蹈”要出現(xiàn)“新質(zhì)”了，這種不一樣的藝術(shù)形式就來自西方，通過絲綢之路這個(gè)文化交流的渠道，慢慢浸潤到嶺南海洋文化之中，被人民所喜聞樂見。

（四）嶺南名人的歷史回溯

嶺南地區(qū)人才輩出，有秦朝統(tǒng)一嶺南建立南越國的趙佗；南北朝巾幗英雄冼夫人；嶺南第一位出任宰相的張九齡；中國鐵路之父詹天佑等。究其原因，很重要的一點(diǎn)是，嶺南大部分地區(qū)沿海，物產(chǎn)富饒，對(duì)外交流密切，同時(shí)吸收了中原地區(qū)和外來的文化成果，開風(fēng)氣之先，成為古代乃至現(xiàn)當(dāng)代中國英才輩出之地。

論及廣東名人舞蹈創(chuàng)作，就不能不提及梁倫的歷史舞劇《南越王》。該劇由三幕構(gòu)成，其中講述了趙佗受秦始皇之命出征嶺南，稱王是因?yàn)椤扒囟蓝觥焙螅瑹o家可歸，待到中原易主，俱是“漢家天下”，趙佗歸漢不僅僅是天下大勢(shì)所趨，亦是人心所向。該舞劇以古南越國為背景，表現(xiàn)了古南越王為維護(hù)國家統(tǒng)一、促進(jìn)民族融合、開發(fā)邊疆的豐功偉績(jī)?！赌显酵酢纷鳛椤皫X南文化”的舞蹈呈現(xiàn)，將嶺南地區(qū)最具代表性和影響力的歷史名人搬上舞臺(tái)，成為20世紀(jì)80年代以來最早的扛鼎之作，也成了一張對(duì)外宣傳嶺南文化的名片，傳遍全國。

（五）海洋文明的精神傳承

自古以來，華夏文明的詞典中就不乏“海國”一詞。中華民族有著海洋一般寬廣包容的胸懷。正是海洋一直激發(fā)著我們這個(gè)擁有五千年歷史的文明古國的想象力和創(chuàng)造力。中華民族的祖先在走向海洋時(shí)，就自然而然有了漁獵經(jīng)營的海洋意識(shí)。海洋作為人們生產(chǎn)生活的依靠，很早就與人類產(chǎn)生了密不可分的關(guān)系。海洋文明作為華夏文明的重要組成部分，早早地顯示出其強(qiáng)勁的勢(shì)頭。歷經(jīng)千年而不絕的海上絲綢之路，數(shù)不勝數(shù)的來往貿(mào)易商隊(duì)和寶舶，以及隨之而來的異域文化，構(gòu)成了燦爛的東方海洋文明。

沙頭角魚燈舞的根深扎在嶺南，是沿海一帶的傳統(tǒng)舞蹈，起源于原始魚祭，擁有濃厚的海洋文化特色，不僅吸納了漢族傳統(tǒng)文化，還包含著客家和潮汕文化元素。沙頭角魚燈舞起源于明末清初，距今已有300多年的歷史，是祖祖輩輩生活在沙頭角沙欄嚇村的吳氏族人的先輩，根據(jù)自己多年來捕魚的經(jīng)驗(yàn)和對(duì)魚類的了解，加上民間生動(dòng)鮮活充滿生命力的想象而編創(chuàng)的。當(dāng)?shù)孛耖g每逢年節(jié)或是豐收，魚燈舞都是必不可少的節(jié)日慶典節(jié)目之一。沙頭角魚燈舞最具代表性的就是帶有故事性的道具——魚燈，魚燈制作精良細(xì)致、栩栩如生、種類繁多，有紅鯉魚、青鯉魚、黑鯉魚、火點(diǎn)魚、丁公魚、海鯽魚等20多種。魚燈點(diǎn)亮?xí)r，通體透亮、色彩艷麗，象征著不同的寓意，代表著民間百姓對(duì)美好生活的向往。沙頭角魚燈舞蹈以其獨(dú)特的樣式和表現(xiàn)方式，將農(nóng)耕文明與海洋文明巧妙地連接在一起，形成了嶺南地區(qū)獨(dú)一無二的帶有地域性特色的文化瑰寶。

四、結(jié)語

舞蹈作品需要根植于文化。不同的地域、不同的民族使舞蹈受其地理環(huán)境和人文因素影響具有不同的特性，因此要用代表當(dāng)?shù)氐奈璧刚Z言符號(hào)講好本土故事，用地區(qū)特有的文化基因表現(xiàn)民族性和地域?qū)傩?，這樣才能創(chuàng)作出具有典型性和獨(dú)特性的藝術(shù)作品。中國自古以來就與海洋產(chǎn)生了不解之緣，嶺南涉海舞蹈中更是積淀了豐富多彩的海洋文化，展現(xiàn)出特有的海洋性特征，是人類海洋文化中的奇葩和瑰寶，對(duì)華夏文明的發(fā)展具有積極的推動(dòng)作用。

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（作者簡(jiǎn)介：奚梓欣，女，碩士研究生在讀，廣東海洋大學(xué)，研究方向：舞蹈）

（責(zé)任編輯 王瑞鋒）