貴州少數(shù)民族服飾蟲類紋樣研究

何采奕，劉燦明

（東華大學(xué) 服裝與藝術(shù)設(shè)計學(xué)院，上海 200051）

0 引言

貴州多姿多彩的民族服飾是各族人民生活、審美與文化的反映。貴州地形以山地丘陵為主，多森林樹木、花鳥魚蟲，裝點民族服飾的紋樣主要是動物紋、植物紋與幾何紋。動物紋早在原始社會就已出現(xiàn)，較為常見的題材是陸生動物或者魚類鳥類。蟲類紋樣作為動物類題材之一，在貴州各民族的服飾中有大量呈現(xiàn)，形成獨樹一幟的風(fēng)格。這些蟲類紋樣取材于生活，或源于傳說，擁有特殊的寓意，其中最通用的紋樣是蝴蝶紋，貴州侗族的蜘蛛紋以及苗族的蜈蚣紋也是蟲類紋樣的典型。這些紋樣通過刺繡、蠟染等工藝以及各種配飾，體現(xiàn)出貴州少數(shù)民族服飾的獨特之美。

本文著重對蟲類紋樣的蝴蝶紋、蜘蛛紋與蜈蚣紋分類介紹，歸納貴州少數(shù)民族服飾蟲類紋樣的表現(xiàn)形式與造型特點，從地理環(huán)境與神話傳說分析其成因，探索其文化內(nèi)涵，亦能為此類題材的設(shè)計提供參考素材。

1 貴州少數(shù)民族蟲類紋樣類型

現(xiàn)今貴州少數(shù)民族服飾中蟲類紋樣使用最廣泛的是蝴蝶紋，其次是蜘蛛紋與蜈蚣紋，雖然蜘蛛與蜈蚣屬于節(jié)肢動物，但在廣義上也被稱為蟲。這些蟲類紋樣天然純粹，反映出西南地區(qū)少數(shù)民族的生活環(huán)境與文化內(nèi)涵。

1.1 蝴蝶紋樣

蝴蝶紋樣自古以來被賦予吉祥之意，這種美麗的昆蟲在貴州各民族服飾中出現(xiàn)頻率很高，一般裝飾在服裝、銀飾、背扇、童帽等物品中。貴州各民族服飾中的蝴蝶紋樣易于判斷，紋樣均清晰地表現(xiàn)出蝴蝶的輪廓。其中黔東南的苗族與黔南的水族，都以蝴蝶作為圖騰崇拜。在黔東南苗族古歌中，講述了蝴蝶媽媽的傳說，蝴蝶誕下十二個蛋，孵出了十二兄弟，其中一人類為姜央，是苗族的祖先，苗族先民把“蝴蝶”稱為“媽媽”，表示蝴蝶與先民們的親屬關(guān)系[1]。在該地區(qū)的苗族蠟染以及刺繡作品中有大量蝴蝶紋樣，圖1 為“蝴蝶媽媽”刺繡繡片的局部，該紋樣翅膀舒展，神態(tài)自然，風(fēng)格質(zhì)樸率真，與其他紋樣組合，共同敘述蝴蝶媽媽的故事。

圖1 蝴蝶媽媽刺繡繡片（局部）

黔南三都地區(qū)水族的傳說中，巨大的蝴蝶遮擋了炙烤的陽光，拯救了用背扇背著孩子干活的水族婦女，這位母親認(rèn)為蝴蝶是先祖來保護水族子民的，她將蝴蝶繡背扇上，蝴蝶成為孩子成長的保護神，于是該紋樣在水族流傳開來[2]。因此水族的背扇以及兒童口水兜等物品中，通常會繡上一只極大的蝴蝶，以保佑兒童平安吉祥。如圖2 所示，是水族馬尾繡背扇局部，背扇正中間，有一只巨大的蝴蝶紋，蝴蝶翅膀如同雙臂產(chǎn)生保護的力量。

圖2 水族馬尾繡背扇（局部）

除此之外，貴州其他少數(shù)民族也將源于生活的蝴蝶轉(zhuǎn)化為紋樣應(yīng)用于服飾中，通常與花卉紋或者其他動物紋樣搭配使用。仡佬族的蝴蝶銀釵極具線條的美感，布依族圍腰的刺繡邊飾，蝴蝶與花鳥搭配使用，紋樣造型明快，具有剪紙的效果。

1.2 蜘蛛紋樣

貴州侗族、仡佬族以及瑤族都流傳有與蜘蛛相關(guān)的傳說或故事，蜘蛛被賦予許多寓意，服飾中由此多出現(xiàn)蜘蛛紋樣。蜘蛛紋是生活在貴州、廣西和湖南交界處的侗族服飾中典型紋樣之一，侗族人信仰“薩”，是族群共同崇拜的對象，是最大的神，“隋俄”侗語意為蜘蛛，“薩巴隋俄”在天上象征日月，在地上為金斑大蜘蛛，侗族人出門見到蜘蛛，認(rèn)為是平安喜慶的吉兆[3]。如圖3 所示，侗族的刺繡蜘蛛紋較為抽象寫意，蜘蛛呈現(xiàn)飽滿的團狀，主要通過不同顏色的繡線突出表現(xiàn)蜘蛛的觸肢以及步足。并且侗族其他紋樣，例如螃蟹紋、豌豆花紋、蜘蛛花紋都與蜘蛛紋的團狀輪廓結(jié)構(gòu)相似。

圖3 侗族刺繡蜘蛛紋

貴州六枝的仡佬族服飾中也常用蜘蛛紋，是較為寫實的平面化蜘蛛紋。仡佬族先民發(fā)現(xiàn)蜘蛛能夠織網(wǎng)來保護自己，先民便觀察學(xué)習(xí)蜘蛛織網(wǎng)的方法，學(xué)會了紡織。這種制衣的技巧，使仡佬族人對蜘蛛產(chǎn)生崇拜之情，因此在服飾中刺繡出蜘蛛的形態(tài)，以表示對蜘蛛的崇拜[4]。荔波地區(qū)的白褲瑤也有與蜘蛛相關(guān)的兩個故事，一個講述了蜘蛛教會瑤族人紡紗織布，另一個講述了瑤族人為躲避戰(zhàn)亂與追兵，走投無路時躲進了一個山洞，大量蜘蛛結(jié)網(wǎng)封住洞口，從而躲過了追兵，化險為夷，瑤族服飾的蜘蛛紋表示了瑤族人對蜘蛛的感恩[5]。如圖4 所示，荔波地區(qū)各年齡段的瑤族服飾中都繡有三到九個“米”字形的圖形，代表蜘蛛網(wǎng)，米字中間繡一圓點表示蜘蛛，其紋樣呈現(xiàn)抽象的幾何形式。

圖4 瑤族刺繡蜘蛛紋

1.3 蜈蚣紋樣

蜈蚣紋樣主要出現(xiàn)于黔東南地區(qū)的苗侗服飾中。根據(jù)黔東南苗族古歌描述，蝴蝶媽媽誕下的十二個蛋，其中一個孵出蜈蚣。在苗族的刺繡與蠟染紋樣中，既有單獨的蜈蚣紋，也有蜈蚣與龍結(jié)合而成的蜈蚣龍紋。如圖5 所示，是繡有蜈蚣紋樣的苗族圍腰，蜈蚣紋的整體造型夸張，頭部眼睛極大，尾部細(xì)長，身體部分線條柔和，輪廓線內(nèi)有序排列著三角形，表現(xiàn)了蜈蚣一節(jié)節(jié)的身體，蜈蚣身體兩側(cè)有層層排列的五彩牙爪。刺繡整體色彩明快，搭配和諧統(tǒng)一。蜈蚣紋也時常與龍紋結(jié)合使用，黔東南苗族服飾中有大量的結(jié)合體龍紋，例如蜈蚣龍、蛇龍、水牛龍、飛龍、人頭龍、蠶龍、魚龍、蝦身龍、花尾龍、葉身龍等[6]。這些與龍結(jié)合的形象中，一部分是蝴蝶媽媽所誕下的，另一部分則是生活中實際所見的。

圖5 苗族蜈蚣紋

在黎平侗族男子當(dāng)代服裝中，亦有蜈蚣紋的使用。男子背心的正面左右兩側(cè)均會繡上一條占據(jù)整個裁片的蜈蚣紋，蜈蚣約呈8 字形彎曲，細(xì)長的蜈蚣身體兩側(cè)繡有密集的牙爪，色彩明亮，造型有力，視覺沖擊力強。每到夏季，該地多毒蟲，亦有驅(qū)蟲的習(xí)俗，將蜈蚣繡于服裝上，通常有驅(qū)蟲辟邪之意，而且黎平侗族與黔東南苗族比鄰而居，因此推斷侗族蜈蚣紋是民族文化交流與互相影響而形成的。

2 蟲類紋樣的造型特征

2.1 輪廓結(jié)構(gòu)清晰

蝴蝶、蜘蛛、蜈蚣等動物本身的形態(tài)十分獨特，易于識別，貴州部分民族服飾中將其平面化處理后，通過刺繡與蠟染的工藝以及各種銀制配飾來表現(xiàn)。蟲類紋樣通常保持正面形態(tài)，在抽象的過程中，紋樣會保留這些動物的外輪廓形。在提煉后的輪廓上，再用不同的色塊或者線條進行分區(qū)來表現(xiàn)蟲的身體中最顯著的結(jié)構(gòu)。或是只保留最基礎(chǔ)的結(jié)構(gòu)，將蟲轉(zhuǎn)化為幾何紋。蟲類紋樣在各類服飾品中都有出現(xiàn)，一般紋樣面積較大，清晰可辨，總體而言，刺繡的蟲類紋樣占比最多。由于各民族服飾通常以純粹的深色作為服裝基本底色，這些配色豐富、裝飾繁復(fù)的刺繡紋樣與深色的底布形成繁與簡、疏與密、亮與暗的對比，視覺效果和諧統(tǒng)一，蟲類紋樣也清晰地展現(xiàn)出來。

2.2 紋樣相輔相成

蟲類紋樣主要有兩種，單獨紋樣與組合紋樣。單獨紋樣自成一體，而組合紋樣更注重紋樣之間的相互搭配。在組合紋樣中，雖然蟲的輪廓也很清晰，但有主次之分，主要可以分為三種情況。第一種是昆蟲紋樣作為主體，蟲紋會較大，處于紋樣中心，有清晰的結(jié)構(gòu)線，蟲紋的空缺部分填充有其他細(xì)而密的裝飾紋。例如在一些蝴蝶紋背扇中，蝴蝶由明顯的粗線條構(gòu)成，呈現(xiàn)一個清晰的輪廓，然后再用細(xì)密的花卉植物類紋樣，順著蝴蝶的結(jié)構(gòu)刺繡填滿空缺。第二種情況是將蟲紋作為輔助，去襯托其他紋樣。在許多刺繡背帶蓋、背扇或是圍腰中，中心紋樣通常是植物花卉紋，在這種結(jié)構(gòu)中，蜘蛛紋、蝴蝶紋等會作為角隅紋樣去襯托中心的花卉。最后一種是蟲紋與其他紋樣均衡分布，一般出現(xiàn)在蠟染中，蟲紋和魚紋、鳥紋一樣大，這種情況更講究紋樣的線條弧度與方向排列。

2.3 風(fēng)格純真天然

貴州的自然環(huán)境多花鳥魚蟲，南方的蟲也由于氣候環(huán)境的影響，本身體型較大。貴州各族人民通過對生活中的細(xì)心觀察，將蝴蝶、蜘蛛、蜈蚣等動物，通過藝術(shù)的方式提煉與表達，設(shè)計出精美的紋樣。蟲紋刺繡色彩豐富，用色大膽；蠟染線條交織，優(yōu)雅神秘?？傮w而言，蟲類紋樣將各種蟲的神態(tài)與形態(tài)鮮活地展現(xiàn)在服飾中，通過藝術(shù)的處理，使它們的形態(tài)更加美觀，更加親切近人，體現(xiàn)出一種自然淳樸、天然純真的特點。

3 貴州蟲類紋樣的文化內(nèi)涵

貴州少數(shù)民族服飾中蟲類紋樣與民族文化和自然環(huán)境相關(guān)。根據(jù)上文對紋樣來源與寓意的分析，在貴州的一些民族的神話傳說中，蜘蛛、蜈蚣或蝴蝶等動物被賦予重要的含義。黔東南蝴蝶媽媽的故事體現(xiàn)了蝴蝶與苗族的親屬關(guān)系，而苗族與水族的蝴蝶紋樣都有祖先的寓意，侗族傳說中的蜘蛛是神的化身，這些蟲類紋樣也分別體現(xiàn)了圖騰崇拜中的親屬觀念、祖先觀念以及神觀念。圖騰能夠賦予族群成員共同的意識，有利于鞏固集體，維護族群成員內(nèi)部的團結(jié)以及社會秩序的穩(wěn)定[7]。同時這些圖騰又具有保佑子民、吉祥安康等寓意，因此時常作為服飾中的裝飾紋樣，體現(xiàn)了各族人民的美好期許。

此外，蟲類紋樣也與民間故事有關(guān)。據(jù)故事中描述，上述荔波瑤族和六枝仡佬族服飾的蜘蛛紋，蜘蛛拯救了瑤族先民，幫助他們免去了災(zāi)難；蜘蛛教會了仡佬族人與瑤族人紡織的技能，使他們掌握了制衣的方法。人們?yōu)榱烁兄x蜘蛛，因此將蜘蛛紋樣裝飾在服裝上，以求蜘蛛的保佑，這些民間故事體現(xiàn)了人與自然和諧相處的理念。而根據(jù)田野調(diào)查，貴州的布依族、仡佬族服飾中的蝴蝶紋樣則是源于生活，通過觀察自然而得到的。

4 結(jié)語

一方水土養(yǎng)一方人，貴州多山水，生活中多見的蟲類成為貴州少數(shù)民族青睞的表現(xiàn)對象。蝴蝶、蜘蛛、蜈蚣等造型奇特的動物，經(jīng)過藝術(shù)的加工，變成了服飾中絢爛美麗、純真質(zhì)樸的紋樣。這些紋樣準(zhǔn)確地抓住了蟲類的形態(tài)與結(jié)構(gòu)，既可單獨應(yīng)用又可組合使用。同時，這些蟲類紋樣被賦予了許多美好的寓意，是人與自然和諧相處的體現(xiàn)。天人合一，和而不同，蟲類紋樣作為貴州地區(qū)少數(shù)民族紋樣的一種特色，是當(dāng)?shù)厝嗣駸釔凵?、熱愛自然，善于觀察自然的體現(xiàn)，是貴州少數(shù)民族人民智慧的結(jié)晶。