中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職語(yǔ)文思政教學(xué)的實(shí)踐
——以茶德精神為例

尹若笛

（長(zhǎng)春金融高等專科學(xué)校，吉林 長(zhǎng)春 130000）

大學(xué)語(yǔ)文是高職院校普遍開(kāi)設(shè)的一門(mén)實(shí)用性與人文性兼具的公共基礎(chǔ)課程，契合國(guó)家以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵育高校大學(xué)生的根本要求，在高職院校大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)中融入瑰麗燦爛的茶文化，將茶德精神中蘊(yùn)藏的儒家精神、道家精神等民族精神發(fā)揚(yáng)光大，引起大學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的濃厚興趣，增強(qiáng)文化自信心，樹(shù)立大學(xué)生的民族自豪感，從而達(dá)到高職語(yǔ)文思政育人的目的。引導(dǎo)大學(xué)生勇于擔(dān)當(dāng)時(shí)代責(zé)任，主動(dòng)學(xué)習(xí)先進(jìn)專業(yè)知識(shí)，提高自身專業(yè)技能，成長(zhǎng)為全面發(fā)展的創(chuàng)新型人才。

1 茶德精神的內(nèi)涵

晚唐時(shí)期劉貞亮所著的《飲茶十德》中，將茶德詮釋為“以茶散郁氣；以茶驅(qū)睡氣；以茶養(yǎng)生氣；以茶除病氣；以茶利禮仁；以茶表敬意；以茶嘗滋味；以茶養(yǎng)身體；以茶可行道；以茶可雅志”十種，賦予飲茶文化新的精神境界和人文內(nèi)涵，對(duì)于茶德精神起到了良好的推動(dòng)作用。中國(guó)的茶文化歷經(jīng)千年流傳至今，茶德精神隨著時(shí)代變化不斷豐富和發(fā)展，體現(xiàn)出儒家精神和道家精神的思想內(nèi)涵和價(jià)值取向，深刻影響了中華民族的社會(huì)人文和風(fēng)俗習(xí)慣，蘊(yùn)藏著中國(guó)人獨(dú)有的智慧，值得我們?nèi)ド钊胙芯亢吞接憽?/p>

1.1 茶德精神中的“修齊治平”理念

茶德精神的內(nèi)核與我國(guó)儒家精神的“修身、齊家、治國(guó)平天下”的理念高度契合，體現(xiàn)了有志之士對(duì)于自身的目標(biāo)追求、對(duì)國(guó)家和社會(huì)的責(zé)任感，實(shí)際上這兩種精神同根同源，都來(lái)源于中國(guó)的傳統(tǒng)文化?！靶奚怼笔呛蠖叩幕A(chǔ)，指的是人們對(duì)于自身的行為規(guī)范，強(qiáng)調(diào)內(nèi)外兼修，完善自我，就如同茶自身清新幽雅、樸素自然的特點(diǎn)一般，帶給人安寧與清新，使我們頭腦清晰懂得反思，從精神氣質(zhì)到道德修養(yǎng)不斷地錘煉自己、提升自身，確立明確的理想目標(biāo)和價(jià)值追求，為后續(xù)發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。“齊家”指的是作為君子要在保證自我修養(yǎng)的同時(shí)擔(dān)負(fù)起家庭的責(zé)任，打理好自己的家庭，做到老有所依、幼有所養(yǎng)，團(tuán)結(jié)家庭內(nèi)部成員，維護(hù)家庭和睦氛圍，成為家庭的領(lǐng)航者，帶領(lǐng)家人齊心協(xié)力共同朝著一個(gè)目標(biāo)前行?！褒R家”理念在茶德精神中具體體現(xiàn)在飲茶活動(dòng)，在中國(guó)的每一個(gè)家庭都有著飲茶的習(xí)慣，在品茶論道間營(yíng)造了溫馨有愛(ài)的家庭氛圍，在敬茶斟茶間體現(xiàn)了尊老愛(ài)幼的傳統(tǒng)美德。“修身”是對(duì)個(gè)人的自身修養(yǎng)要求，“齊家”是對(duì)個(gè)人的家庭責(zé)任要求，而“治國(guó)平天下”則是在前兩者基礎(chǔ)上對(duì)個(gè)人的社會(huì)發(fā)展要求，通過(guò)自身的提升擴(kuò)寬眼界、提高思想，將對(duì)自我的要求從個(gè)人和家庭升級(jí)到社會(huì)、民族、國(guó)家的層面，在追求自我發(fā)展的同時(shí)為社會(huì)和國(guó)家貢獻(xiàn)自己的力量，將個(gè)人理想與國(guó)家發(fā)展緊密結(jié)合在一起，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的同時(shí)也實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值。

1.2 茶德精神中的“中庸平和”之道

中庸之道是儒家思想的精髓，體現(xiàn)一種中和的哲學(xué)思想，南宋理學(xué)家朱熹將其詮釋為：“中者，不偏不倚，無(wú)過(guò)不及之名。庸，平常也?！边@里的“中庸平和”是指將自我的言行保持在適度的狀態(tài)下，講求穩(wěn)健、包容、調(diào)和的為人處世之道。這與茶葉自身的特性高度吻合，茶經(jīng)過(guò)高溫烹炒散發(fā)出清淡的香氣，怡人淡雅卻不張揚(yáng)，和中庸之道所提倡的為人君子一言一行均要保持中和適度、醇厚平和，避免偏激的人生態(tài)度不謀而合。茶水沖泡的過(guò)程中，茶葉與清水相融，體現(xiàn)出完美融合之態(tài)，人們?cè)诹?xí)茶品茗間互敬互斟、長(zhǎng)幼有序的奉茶禮儀，映射出中國(guó)人平和謙恭的道德修養(yǎng)，也體現(xiàn)出中華民族開(kāi)放包容的傳統(tǒng)美德。茶德精神的中庸之道不僅體現(xiàn)在飲茶活動(dòng)等物質(zhì)層面，更反映在“尚中貴和”的精神層面。“尚中貴和”是中庸思想的一種價(jià)值取向，強(qiáng)調(diào)做人做事，不能過(guò)頭也不能缺少火候，而是要恰如其分，不偏不過(guò)，始終讓自己的言行舉止保持在一條線上。[1]“尚中貴和”這種價(jià)值觀念已經(jīng)深入中國(guó)人的生活，其核心觀念謙讓友愛(ài)、互敬互助一直是中華民族提倡并發(fā)揚(yáng)的傳統(tǒng)美德，也是儒家精神中“禮”的具體體現(xiàn)，無(wú)論大事小情以和諧友善作為原則去解決問(wèn)題，化解矛盾。

1.3 茶德精神中的“天人合一”思想

“天人合一”的思想源自莊子的“天地與我并生，萬(wàn)物與我為一”，是指人與自然保持和諧美好的常態(tài)關(guān)系，強(qiáng)調(diào)自然萬(wàn)物都有自己的運(yùn)行標(biāo)準(zhǔn)和運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律，人類作為大自然的一部分，要順應(yīng)自然，不要妄圖修改大自然的運(yùn)行規(guī)律，也不要試圖破壞大自然的本來(lái)面貌，要學(xué)會(huì)在大自然中尋找人類應(yīng)在的位置和使命，汲取自然的智慧，讓人與自然和諧相融。茶葉作為大自然的饋贈(zèng)，種植和生長(zhǎng)都離不開(kāi)自然環(huán)境的陪伴，四季輪轉(zhuǎn)伴隨著風(fēng)霜雨雪，朝升夕落伴隨著日月星辰，茶葉的成熟受自然的影響極大。對(duì)于不同品種的茶葉有著不同的采茶時(shí)間和嚴(yán)格的氣候條件要求，采茶人要依時(shí)令而動(dòng)，才能在采摘時(shí)保障茶葉的品質(zhì)。這種采茶的過(guò)程詮釋了茶德精神和天人合一的契合之處，要求人類要遵循自然，將自身言行與自然協(xié)調(diào)，保持人與自然的和睦，也是人和現(xiàn)實(shí)互相磨合的最高境界，人類要不斷向大自然學(xué)習(xí)，懂得敬畏和感恩。同時(shí)，啟示我們?cè)谌粘５墓ぷ骱蜕钪幸獙W(xué)會(huì)去適應(yīng)環(huán)境，環(huán)境的變化是我們無(wú)法掌控的，但我們可以改變自己去融入變化的環(huán)境中，這是一種生存的智慧。

1.4 茶德精神中的工匠精神

習(xí)近平總書(shū)記曾概括工匠精神的核心是“執(zhí)著專注、精益求精、一絲不茍、追求卓越”，其實(shí)各行各業(yè)的每一位工作人員都應(yīng)踐行工匠精神，在自己從事的工作始終專注，在自己的崗位上堅(jiān)持敬業(yè)，對(duì)自己打造的產(chǎn)品追求極致，在自己的領(lǐng)域上不斷突破和創(chuàng)新。而在茶德精神中種茶人深入大山，起早貪黑、兢兢業(yè)業(yè)地呵護(hù)茶樹(shù)的生長(zhǎng)，時(shí)刻注意氣候變化，關(guān)注茶樹(shù)的生長(zhǎng)情況，為了保持茶葉的完整和新鮮，采茶時(shí)堅(jiān)持手工采摘，步驟規(guī)范精細(xì)，這是采茶人對(duì)于自己工作的執(zhí)著與堅(jiān)持，不斷的提升采茶水平，提高采茶效率。這背后反映的正是工匠精神，它是凝結(jié)于職業(yè)之上的職業(yè)品格，涵蓋了職業(yè)操守、思想態(tài)度、素養(yǎng)品德、文化氛圍等方面。[2]弘揚(yáng)和傳承工匠精神可以提高各行業(yè)工作人員對(duì)于自我職業(yè)的認(rèn)同感和歸屬感，再將其轉(zhuǎn)化為實(shí)踐能力，為我國(guó)培養(yǎng)高素質(zhì)的實(shí)用性人才做出貢獻(xiàn)。

2 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中茶德精神與高職語(yǔ)文思政教學(xué)的融合現(xiàn)狀

將茶德精神為代表的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職院校大學(xué)語(yǔ)文課程中，應(yīng)充分發(fā)揮茶德精神中的四大核心精神作用，即修齊治平理念、中庸平和之道、天人合一思想和工匠精神，將其在培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)、提升學(xué)生語(yǔ)文水平作為主要驅(qū)動(dòng)力，讓思政教育引領(lǐng)大學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，提高道德素養(yǎng)。但在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，對(duì)于茶德精神與高職院校大學(xué)語(yǔ)文課程的具體內(nèi)容結(jié)合仍然存在一些問(wèn)題影響思政育人效果。

2.1 茶德精神與大學(xué)語(yǔ)文課程結(jié)合有限

大學(xué)語(yǔ)文課程是我國(guó)高職院校基礎(chǔ)教育的必修課程，該課程的學(xué)習(xí)不僅能讓學(xué)生掌握專業(yè)的語(yǔ)文知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力和寫(xiě)作能力，更能提升學(xué)生的文化素養(yǎng)和綜合素質(zhì)。當(dāng)前的高職語(yǔ)文課程與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、華夏民族精神的融合不夠充分，高職學(xué)生對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)知較為淺薄。同時(shí)，教師的教學(xué)形式較為單一，未能將茶德精神中的儒家精神、道家精神較好地融入大學(xué)語(yǔ)文的具體教學(xué)內(nèi)容中，難以讓學(xué)生深入了解茶德精神中的民族精神、工匠精神等等，缺少對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的情感共鳴，導(dǎo)致大學(xué)語(yǔ)文課程未能實(shí)現(xiàn)有效的課程思政育人，不利于學(xué)生的發(fā)展與提升。

2.2 學(xué)生普遍學(xué)習(xí)興趣不高

高職院校大學(xué)語(yǔ)文課程的開(kāi)設(shè)時(shí)間較長(zhǎng)卻一直處于學(xué)科中的尷尬地位，主要是因其作為公共基礎(chǔ)課缺乏專業(yè)課知識(shí)的針對(duì)性，并且大部分學(xué)生認(rèn)為當(dāng)下的職場(chǎng)需求導(dǎo)向側(cè)重于專業(yè)技術(shù)型人才，導(dǎo)致學(xué)生難以認(rèn)識(shí)到大學(xué)語(yǔ)文課程的重要性，缺乏一定的學(xué)習(xí)興趣，將其主要精力傾向于專業(yè)課程。對(duì)以茶德精神為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化缺少深入了解和學(xué)習(xí)，缺乏一定的文化氛圍。依據(jù)目前大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)情況來(lái)看，日益出現(xiàn)邊緣化現(xiàn)象的主要原因在于學(xué)生難以意識(shí)到內(nèi)在文化修養(yǎng)的提升對(duì)于未來(lái)職業(yè)發(fā)展和生活的重要性，對(duì)于大學(xué)語(yǔ)文課程人文性對(duì)自身素質(zhì)循序漸進(jìn)的改變覺(jué)得相對(duì)較慢，希望快速獲得立竿見(jiàn)影的提高，更多側(cè)重在追求專業(yè)課所帶來(lái)的具體技能。而當(dāng)下許多技術(shù)性高職院校在人才培養(yǎng)過(guò)程中過(guò)分注重市場(chǎng)需求，認(rèn)為特色專業(yè)建設(shè)與教育才是重點(diǎn)。[3]

2.3 教學(xué)理念陳舊

北京師范大學(xué)文學(xué)院教授李山認(rèn)為“講大學(xué)語(yǔ)文總要有所依傍，以文選的方式來(lái)編寫(xiě)教材沒(méi)有什么錯(cuò)。但是一些大學(xué)語(yǔ)文的教材所選文章陳舊，和現(xiàn)實(shí)不搭，有的甚至類似中學(xué)風(fēng)格。”[4]目前，各高職院校的教師們?cè)诖髮W(xué)語(yǔ)文課程的教學(xué)方式上側(cè)重于照本宣科，對(duì)于課程思政的育人方式缺乏主動(dòng)性和積極性，忽略對(duì)于學(xué)生思政意識(shí)的培養(yǎng)。在教材選編的作品方面未與先進(jìn)教學(xué)理念相融合，習(xí)慣在教學(xué)內(nèi)容上進(jìn)行簡(jiǎn)單的填鴨式教育，缺乏將以茶德精神為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入教學(xué)的先進(jìn)意識(shí)，難以實(shí)現(xiàn)課程思政立德樹(shù)人的教育目的，影響學(xué)生的綜合素質(zhì)培養(yǎng)。同時(shí)，不利于建立新型的師生關(guān)系，致使學(xué)生的自主參與度和活躍度較低，不利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。在我國(guó)倡導(dǎo)的思政教育環(huán)境下，許多老師逐漸開(kāi)始意識(shí)到了這一問(wèn)題，積極尋求解決辦法，學(xué)習(xí)先進(jìn)的教學(xué)理念，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，挖掘茶德精神的內(nèi)涵，將其蘊(yùn)含的思政元素融入到大學(xué)語(yǔ)文課程中，實(shí)現(xiàn)思政育人。

3 茶德精神融入高職語(yǔ)文思政教學(xué)的實(shí)踐路徑

大學(xué)語(yǔ)文課程通常以口語(yǔ)表達(dá)、閱讀鑒賞及應(yīng)用寫(xiě)作這三個(gè)模塊來(lái)劃分，發(fā)揮課程思政功能關(guān)鍵的一點(diǎn)就是要以這三個(gè)模塊作為教育載體。[5]茶德精神作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，其價(jià)值內(nèi)涵與大學(xué)語(yǔ)文課程有著共同的人文性，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育的載體，結(jié)合國(guó)家、社會(huì)的實(shí)際用人需求，發(fā)揮各高職院校的職業(yè)特色，將其融入大學(xué)語(yǔ)文課程中，發(fā)揮茶德精神的思政育人作用，通過(guò)具體作品和實(shí)際案例引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀，發(fā)揮思想引領(lǐng)作用，營(yíng)造良好的文化育人氛圍。

3.1 設(shè)置含有茶德精神的思政專題教學(xué)

千百年來(lái)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的思維方式、價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則一直根植于中國(guó)人的思想、情感和實(shí)踐中，是我們弘揚(yáng)民族精神的重要基礎(chǔ)，提升文化素養(yǎng)的主要?jiǎng)恿?，更是滋養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的根本源泉。繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國(guó)思想政治教育工作的重要使命，也是大學(xué)語(yǔ)文作為母語(yǔ)課程教育的核心要旨，選取具有代表性的茶德精神，將其蘊(yùn)含的四大核心精神與大學(xué)語(yǔ)文課程內(nèi)容分別對(duì)應(yīng)融合，創(chuàng)設(shè)單元模塊進(jìn)行思政專題化教學(xué)。其一，修齊治平理念是儒家的代表思想，選取《論語(yǔ)》《孟子》作為專題作品選講，從個(gè)人修養(yǎng)的提升到家庭責(zé)任的擔(dān)當(dāng)再到國(guó)家發(fā)展的使命，透過(guò)古代先賢培養(yǎng)學(xué)生提升個(gè)人道德修養(yǎng)，學(xué)會(huì)承擔(dān)責(zé)任，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷，擔(dān)起強(qiáng)國(guó)使命，意識(shí)到青年人要有時(shí)代擔(dān)當(dāng)，加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)，夯實(shí)基礎(chǔ)，與時(shí)代同頻，為國(guó)家發(fā)展奉獻(xiàn)自己的力量。其二，中庸平和之道是一種中和的哲學(xué)思想，選取朱熹、程顥等人的作品進(jìn)行選講，塑造學(xué)生成為知禮守禮的好青年，發(fā)揚(yáng)尊老愛(ài)幼、謙敬有愛(ài)的傳統(tǒng)美德，提升學(xué)生內(nèi)在的文化素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生在為人處世中居于中正之道，保持純凈的本性，為人講求謙遜厚道。其三，天人合一思想是道家的代表思想，選取《老子》《莊子》作為專題作品選講，提示學(xué)生要注重人與自然要和諧相處，對(duì)世間萬(wàn)物要懷有敬畏之心，學(xué)會(huì)適時(shí)而變。其四，工匠精神是我國(guó)職業(yè)院校重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的核心精神，通過(guò)采茶人的實(shí)例和茶文化背后中國(guó)歷史的演變，幫助塑造學(xué)生樹(shù)立職業(yè)理想，努力做到“干一行、愛(ài)一行、專一行、精一行”，將務(wù)實(shí)肯干、堅(jiān)持不懈、精雕細(xì)琢的敬業(yè)精神發(fā)揚(yáng)光大。

3.2 開(kāi)展豐富多彩的校園活動(dòng)

對(duì)于大學(xué)語(yǔ)文課程想要達(dá)到良好的思政育人效果，不僅要利用好課堂時(shí)間，更要發(fā)揮好課堂以外的陣地，做好校園文化建設(shè)，將課堂理論教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐環(huán)節(jié)有機(jī)結(jié)合，采用“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的滲透式教學(xué)，根據(jù)高職院校學(xué)生的心理特點(diǎn)和職業(yè)發(fā)展需求，設(shè)置與其相符的校園活動(dòng)，營(yíng)造良好的思政教學(xué)環(huán)境。在校園廣泛開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化專題知識(shí)講座，弘揚(yáng)茶德精神中的儒家精神，發(fā)揮社團(tuán)思政育人功能，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，充分利用學(xué)生的課余時(shí)間開(kāi)展多項(xiàng)社團(tuán)活動(dòng)，適當(dāng)引入茶德精神，讓學(xué)生體會(huì)其內(nèi)涵的思政內(nèi)容，無(wú)形中健全學(xué)生的人格，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀、世界觀和人生觀。增設(shè)校園模擬面試、模擬招聘會(huì)等，結(jié)合學(xué)生未來(lái)就業(yè)需求，邀請(qǐng)校企合作的相關(guān)單位參與其中，在實(shí)際模擬操練中培養(yǎng)學(xué)生的工匠精神，提高學(xué)生的專業(yè)能力，樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，提升職業(yè)素養(yǎng)。開(kāi)展各類教學(xué)比賽和校園競(jìng)賽，增強(qiáng)大學(xué)語(yǔ)文課程對(duì)學(xué)生的吸引力，開(kāi)展詩(shī)詞比賽、誦讀比賽和讀書(shū)比賽，營(yíng)造濃厚的傳統(tǒng)文化氛圍，將思政內(nèi)容融入到具體的傳統(tǒng)文化活動(dòng)中，形成體驗(yàn)式教學(xué)，使學(xué)生在比賽中將知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力，讓學(xué)生在親身實(shí)踐中增厚人文底蘊(yùn)，提升政治素養(yǎng)，感受文化魅力。

3.3 提升教師的綜合素質(zhì)

良好的教學(xué)效果取決于選取的教材內(nèi)容和教師的講授水平，二者可謂缺一不可，我國(guó)高職院校的師資隊(duì)伍本身基礎(chǔ)素質(zhì)較好，具有豐富的教學(xué)理論和扎實(shí)的教學(xué)能力，但在將大學(xué)語(yǔ)文課程內(nèi)容與思想政治育人兩相結(jié)合時(shí)有所欠缺，沒(méi)有較好的將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華提煉出來(lái)，實(shí)現(xiàn)思政育人的效果，這需要加強(qiáng)教師在傳統(tǒng)文化素養(yǎng)方面的培訓(xùn)，提升教師的教學(xué)融合能力，深入研讀思想政治理論教材，尋找與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容的結(jié)合點(diǎn)，挖掘茶德儒家精神等具有代表性的民族精神，弘揚(yáng)優(yōu)秀文化，提高兩者的融合效果。對(duì)此，高職院?？梢匝?qǐng)國(guó)學(xué)專家入校開(kāi)展傳統(tǒng)文化講座和培訓(xùn)，提升教師的人文素養(yǎng)和匠心精神，開(kāi)展教學(xué)比賽幫助教師在比賽中鍛煉自我、提升自我，達(dá)到以賽促學(xué)、以賽促練、以賽促教的目的。同時(shí)可以在社會(huì)上引進(jìn)具有較高傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的高素質(zhì)人才，壯大教師隊(duì)伍，為大學(xué)語(yǔ)文開(kāi)展思政教學(xué)提供有力的人才支撐。