社會(huì)記憶建構(gòu)視域下云南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案保護(hù)研究

■ 梁思思

云南省的“非遺”數(shù)量不勝枚舉，在國家級(jí)“非遺”代表性項(xiàng)目中，云南省共擁有國家級(jí)“非遺”項(xiàng)目數(shù)量為109 項(xiàng)，位居全國第八位，其中第一批34 項(xiàng)，第二批共38 項(xiàng)，第三批共21 項(xiàng)，第四批16 項(xiàng)，少數(shù)民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)占大多數(shù)，四批中包括民間文學(xué)（如阿詩瑪）、傳統(tǒng)音樂（如彝族海菜腔）、民間舞蹈（如傣族孔雀舞藝）、傳統(tǒng)戲?。ㄈ缬裣魬颍?、曲藝（如傣族章哈）、傳統(tǒng)體育游藝與雜技（如彝族摔跤）、傳統(tǒng)美術(shù)（如納西族東巴畫）、傳統(tǒng)手工技藝（如白族扎染技藝）、傳統(tǒng)醫(yī)藥（如彝醫(yī)藥- 彝醫(yī)水膏藥療法）和民俗（如傣族潑水節(jié)）等十個(gè)種類。

一、云南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案保護(hù)的必要性

（一）有利于社會(huì)記憶的傳承

云南省“非遺”檔案大都是以神話傳說或者是民間說唱和民間民謠形式傳承以往的社會(huì)生活，對(duì)這些“非遺”檔案的保護(hù)無疑是對(duì)社會(huì)記憶的傳承和延續(xù)，例如國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)阿詩瑪，阿詩瑪不屈不撓地同強(qiáng)權(quán)勢(shì)力作斗爭的故事，揭示了光明終將代替黑暗、善美終將代替丑惡、自由終將代替壓迫與禁錮的人類理想，對(duì)這些以民間故事或者神話傳說方式流傳的少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行建檔保護(hù)，是傳承社會(huì)記憶以及民族文化的重要方式之一。

（二）有利于社會(huì)記憶的建構(gòu)

“非遺”檔案的保護(hù)具有在活態(tài)性社會(huì)記憶建構(gòu)過程中的證實(shí)和糾正作用，云南省“非遺”檔案的保護(hù)在社會(huì)記憶建構(gòu)中可以發(fā)揮形象展示與傳播功能，例如傣族潑水節(jié)、彝族的火把節(jié)、獨(dú)龍族卡雀哇節(jié)、怒族仙女節(jié)、傈僳族刀桿節(jié)等“非遺”節(jié)日，對(duì)這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行檔案式的保護(hù)，可以將少數(shù)民族“非遺”作為云南省的特色產(chǎn)品，并對(duì)其進(jìn)行旅游開發(fā)，從而建構(gòu)云南記憶。

二、云南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案保護(hù)工作的優(yōu)勢(shì)分析

（一）我國對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其檔案的保護(hù)已引起高度重視

2011年，在第一批國家檔案局發(fā)布的《國家基本專業(yè)檔案目錄》的文章中特別強(qiáng)調(diào)：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案是中華傳統(tǒng)文化的重要體現(xiàn)，是亟待重點(diǎn)保護(hù)的文化類專業(yè)檔案。檔案部門開始意識(shí)到，必須承擔(dān)起文化類專業(yè)檔案的監(jiān)督指導(dǎo)職能[1]?！吨腥A人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》第一章第三條規(guī)定：“國家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)采取認(rèn)定、記錄、建檔等措施予以保存”[2]?！秶鴦?wù)院辦公廳關(guān)于加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》第七條也明確規(guī)定：“通過搜集、記錄、分類、編目等方式，為申報(bào)項(xiàng)目建立完整的檔案”[3]。黨和政府及社會(huì)各界對(duì)“非遺”及“非遺”檔案的保護(hù)日益重視都為“非遺”檔案保護(hù)工作的深入開展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄制度與名錄體系的建立

隨著2001年第1 批入選名單的公布，“名錄制度”開始從物質(zhì)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)向“非遺”。我國也開始建立文化遺產(chǎn)的名錄制度與名錄體系。根據(jù)國辦發(fā)［2005］8 號(hào)文件《國務(wù)院辦公廳關(guān)于加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》精神[4]，第一批國家級(jí)“非遺”代表作名錄的申報(bào)和審批工作于2005年開始。隨著國家級(jí)“非遺”代表作名錄的建立，云南省“非遺”代表作名錄體系也逐步建立起來，共建立四批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。

三、云南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案保護(hù)工作中存在的問題

（一）管理體制和運(yùn)行機(jī)制不健全

云南省“非遺”檔案保護(hù)的管理體制和運(yùn)行機(jī)制尚不健全，云南省的檔案機(jī)構(gòu)在“非遺”保護(hù)工作中被邊緣化是最主要的表現(xiàn)。云南省各個(gè)檔案部門的傳統(tǒng)專業(yè)優(yōu)勢(shì)尚未成為云南省“非遺”保護(hù)的迫切需求。在云南省目前的“非遺”實(shí)際保護(hù)工作中，還存在著許多諸如“非遺”檔案收集不齊全，整理不規(guī)范，保管不科學(xué)，開放利用不及時(shí)等現(xiàn)象。“非遺”檔案保護(hù)的安全風(fēng)險(xiǎn)還沒有在實(shí)踐中對(duì)專業(yè)的保存體系形成迫切要求，這也造成了檔案部門的專業(yè)優(yōu)勢(shì)不能在具體的“非遺”保護(hù)中發(fā)揮作用[5]。

（二）全民保護(hù)意識(shí)弱，民眾參與度低

隨著互聯(lián)網(wǎng)與信息技術(shù)的發(fā)展，人們的興趣不再僅僅局限于傳統(tǒng)文化，尤其是年輕人在外上學(xué)、工作，加之受到現(xiàn)代文化和外來文化的沖擊影響，人們對(duì)傳統(tǒng)文化喪失了興趣，認(rèn)為傳統(tǒng)文化都是落后過時(shí)的東西，全民的保護(hù)意識(shí)不強(qiáng)。此外，由于“非遺”與民俗緊密相連，這使得民眾的認(rèn)知容易出現(xiàn)偏差，無法正確區(qū)分兩者之間的關(guān)系。例如經(jīng)過筆者在云南省的調(diào)研顯示，民眾對(duì)云南省傳統(tǒng)古村落的保護(hù)，有一大部分人認(rèn)為“這是在保護(hù)落后的東西”。

（三）傳承人的缺乏

“非遺”的傳承主體就是傳承人。這些“非遺”在父與子、師與徒之間通過口耳相傳、口傳心授等方式一代代傳承下來。然而，現(xiàn)代化對(duì)人們思想觀念、生活習(xí)慣的沖擊，很少會(huì)有年輕人再對(duì)傳統(tǒng)文化感興趣。隨著一些云南省優(yōu)秀民間藝人因年老而去世，使得云南省很多“非遺”傳承主體缺失，從而導(dǎo)致一些傳統(tǒng)技藝瀕臨失傳。此外，對(duì)于身處云南省貧困落后地區(qū)的“非遺”，由于當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)條件水平的落后，在學(xué)習(xí)傳承“非遺”方面就會(huì)存在著很大的局限性，并且云南省是少數(shù)民族大省，許多“非遺”的傳承還面臨著不通少數(shù)民族語言，無法正確深刻地理解“非遺”本身所蘊(yùn)含文化內(nèi)涵的困境，以及在具體掌握“非遺”技巧方面都可能存在一定的局限性，這就造成了傳承主體的缺失，導(dǎo)致云南省有不少“非遺”面臨著無人傳承的狀況。

四、云南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案保護(hù)路徑的優(yōu)化

（一）完善管理體制和運(yùn)行機(jī)制

檔案館是長久保管檔案的基地，是社會(huì)各方面開發(fā)利用檔案資料的中心。我國的《檔案法》及相關(guān)法律法規(guī)規(guī)定，保管在機(jī)關(guān)檔案室的檔案，要定期向本級(jí)綜合性檔案館移交[6]。因此，云南省各級(jí)綜合性檔案館要定期接收機(jī)關(guān)檔案室已經(jīng)分類整理好了的，包括“非遺”檔案在內(nèi)的檔案。對(duì)于云南省各機(jī)關(guān)檔案室移交到檔案館的已經(jīng)分類整理好的“非遺”檔案，本級(jí)檔案館應(yīng)先將其按“項(xiàng)目”區(qū)分全宗，然后按全宗順序編號(hào)上架便可。如果移交的檔案沒有經(jīng)過分類整理，或者整理質(zhì)量不符合要求，檔案館就要對(duì)其進(jìn)行重新分類、編號(hào)、編目等整理程序。

（二）提高社會(huì)意識(shí)和參與意識(shí)

“非遺”檔案保護(hù)本質(zhì)上需要公民參與的，只有傳承人和保護(hù)部門參與形成的“非遺”檔案是不完整的，“非遺”檔案護(hù)中不僅在于豐滿社會(huì)記憶，更在于豐富民族特色。社會(huì)意識(shí)是“非遺”得以傳承和發(fā)展的精神基礎(chǔ)，“非遺”及其檔案是特定社會(huì)意識(shí)形態(tài)的產(chǎn)物，其內(nèi)涵與特征帶著特定社會(huì)意識(shí)時(shí)期的烙印，如傣族章哈的唱詞內(nèi)容是歷史故事或歌唱?jiǎng)趧?dòng)、生活、愛情等，都能真實(shí)地反映傣族先民的生產(chǎn)勞動(dòng)、居住環(huán)境和社會(huì)風(fēng)氣。通過利用云南省“非遺”線上線下的表演、檔案的展示展覽等方式進(jìn)行宣傳，激活社會(huì)的基礎(chǔ)感知和精力投入，并且吸引云南省非政府組織積極參與到“非遺”的保護(hù)事業(yè)當(dāng)中。

（三）重視建立傳承人檔案

“非遺”傳承人檔案，因其類似人事檔案，是傳承人人事檔案中的重要組成部分，具有人事檔案的性質(zhì)，故對(duì)其分類可參照人事檔案的分類標(biāo)準(zhǔn)設(shè)類。但傳承人不能機(jī)械地照搬照抄人事檔案分類中“十大類”，而是要體現(xiàn)“非遺”傳承人檔案的特點(diǎn)靈活設(shè)類，對(duì)于云南省“非遺”傳承人檔案而言，可以保留反映傳承人基本背景信息的類別。另外，又可增設(shè)傳承人“教育培訓(xùn)”、傳承人“藝術(shù)作品”、傳承人“表演場(chǎng)所和道具”、傳承人“口述檔案”、與傳承人“相關(guān)文獻(xiàn)報(bào)道”等類別。因云南省為少數(shù)民族大省，還可根據(jù)云南省少數(shù)民族歸類后，再對(duì)傳承人檔案進(jìn)行分類。