查檔探尋扶余錫伯族村

姜海龍

在扶余市檔案館珍藏著兩份半個多世紀(jì)前關(guān)于達戶村錫伯族調(diào)查研究的檔案，這些檔案用手寫方式記錄了調(diào)研小組走訪當(dāng)年村里錫伯族老人的歷史，對于我們了解錫伯族過去的變遷和民俗文化，具有較高的參考價值。這些檔案因為年代久遠(yuǎn)，有的字跡已經(jīng)模糊不清。筆者又查閱了館藏的相關(guān)檔案，將扶余三駿鄉(xiāng)達戶村錫伯族的風(fēng)土人情以及民俗變化整理成文。

1 關(guān)于錫伯族的起源，有三種代表性的說法

第一種說法：錫伯族是鮮卑的轉(zhuǎn)音，是古代鮮卑的后裔、東胡的一個支系。他們在黑龍江和吉林境內(nèi)的一支，即是清初的錫伯部族，史書的記載不叫鮮卑，改稱錫伯，應(yīng)該是鮮卑這個名字的不同發(fā)音。

第二種說法：認(rèn)為錫伯與滿洲本是一個族源，同是女真的后裔。清天聰九年十月，太宗（皇太極）上諭說：“我國本名滿洲，有無知者，往往稱為諸申（女真），所謂諸申乃席北超星爾根之裔。”由此證明錫伯族是出于女真。例如“關(guān)、吳、富、何”都是滿州族姓，而錫伯族此姓也很多，過去達戶村的幾個大姓中，“關(guān)、何”就居于前列。

第三種說法：認(rèn)為錫伯在古代曾隸屬于科爾沁蒙古。錫伯是蒙古語“察柵”“生篙”或“堡壘”的意思，因為這個部族常在房屋周圍樹立柵櫚，所以蒙古人稱呼這個部族為錫伯。清初，蒙古有新舊之說，錫伯和卦爾察即被稱為“新蒙古”。

據(jù)歷史文獻記載，第一種說法最為普遍，也是錫伯族人最為普遍流行的說法，在東北和新疆同樣有這種傳說。過去的達戶村錫伯族稱自己“蒙古錫伯”或“錫伯滿洲”（奚寶奎1953年被采訪時自稱）。

2 關(guān)于錫伯族的早期記載

據(jù)史料記載，“錫伯”這個族名最初出現(xiàn)于十六世紀(jì)，《滿州實錄》有“烏拉部克錫納都督被同族人巴岱達爾汗所殺，克錫納都之孫名萬，逃往錫伯都附近的綏哈城”的記載。這是錫伯族名第一次出現(xiàn)于史書。明確很早以前，在東北幾十個部族中，就有錫伯族的活動。古代史書記載錫伯族有很多名稱，如：席百、失比、席帛、錫卜、席北等。錫伯族原居我國東北地區(qū)，清乾隆年間，清廷征調(diào)部分錫伯族西遷至新疆以充實當(dāng)?shù)?，史稱“西遷”。東北錫伯族居住比較分散，吉林省的錫伯族，主要居住在扶余市的達戶屯（今三駿鄉(xiāng)東、西達戶村）、雙屯子土木街和前郭爾羅斯蒙古族自治縣的錫伯屯等村落，其次是散居在長春、吉林、永吉等市縣。

3 錫伯族早期的生產(chǎn)生活

錫伯族最早的生產(chǎn)活動以農(nóng)業(yè)為主。他們所生活的地區(qū)美麗豐饒，非常適合農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。達戶村位于松花江南岸，北面與黑龍江省肇源縣一江之隔。這里土地肥沃，適宜農(nóng)耕；漁產(chǎn)豐富，水草茂盛，盛產(chǎn)各種魚類，如白魚、鯉魚、鯽魚、黑魚等。數(shù)百年來，捕魚也是錫伯族人的一項主要生產(chǎn)。在采訪記錄中，達戶村有一位錫伯族“魚把頭”，村里人都叫他“何大旋網(wǎng)”（已故、時年七十多歲）。采訪者看見他穿冰窟窿打冬網(wǎng)的場景。這些捕魚技能就是錫伯族祖祖輩輩傳下來的手藝。

過去的達戶村錫伯族善騎射狩獵，是個不耕織的打牲部落，過著漁獵生活。曾有清初滿洲貴族以“青布百尺”與錫伯人交換“貂皮七十張”的事情。通過經(jīng)年融合，錫伯族在生產(chǎn)生活、衣食住行、語言文字、風(fēng)俗習(xí)慣等方面，已經(jīng)與漢族沒有明顯差異。

4 達戶村與“鰉魚差”

從清初開始，達戶村的錫伯族每年就要完成一項繁重的任務(wù)，即“鰉魚差”。清朝皇室要求錫伯族人每年冬季進貢一次鰉魚。負(fù)責(zé)“鰉魚差”的錫伯族人受清宮內(nèi)務(wù)府直接管轄，享有“種地不納糧，養(yǎng)兒不當(dāng)兵”的特權(quán)。

這里所說的鰉魚，其實是向皇帝進貢的幾種魚總稱。錫伯族人向皇帝進貢的鰉魚主要有五種：鰉魚、哲羅、雅羅、胡羅、鳊花，都是松花江獨特名產(chǎn)。其中以鰉魚為最高貴，又稱阿八爾魚、阿金魚，一般長三四米，重三四百斤，大的重七八百斤。鰉魚是供皇帝正月初一祭祀和食用的。因此，錫伯族人必須于每年的除夕之前將鰉魚送到紫禁城，否則要受到嚴(yán)厲的處罰。

5 達戶村的“務(wù)戶里達”

達戶村管理鰉魚的人，稱為“務(wù)戶里達”，就是總管的意思。他不僅在經(jīng)濟上有勢力，而且在政治上也有權(quán)力，不僅管理給皇帝送魚的事，而且還管全屯大小事情，是清代統(tǒng)治最基層的官員。

達戶村過去有關(guān)、楊、付三個“務(wù)戶里達”（也稱“務(wù)戶爾達或務(wù)戶達”），一個務(wù)戶里達一年送一兩條鰉魚。據(jù)村民回憶，清光緒三十四年是最后一次送鰉魚，由一位叫關(guān)盛業(yè)的代替“務(wù)戶里達”送到北京。

達戶村三個“務(wù)戶里達”中以付“務(wù)戶里達”為最大，關(guān)、楊兩個“務(wù)戶里達”要服從付“務(wù)戶里達”的領(lǐng)導(dǎo)，而上級的大“務(wù)戶里達”每年還要到達戶村收鰉魚費和檢查鰉魚差事，去的時候非常威風(fēng)，村民必須以最上等的宴席招待。

“務(wù)戶里達”擁有很多好的土地和農(nóng)具，并雇傭長工為其生產(chǎn)，也出租土地。據(jù)說付“務(wù)戶里達”有五六百坰土地、十多輛大車、數(shù)百頭牛馬、很多只羊，常雇傭十多個佃戶。

松花江打魚權(quán)都被“務(wù)戶里達”獨占。達戶村的付“務(wù)戶里達”有三個網(wǎng)房子，而貧窮的錫伯人沒有網(wǎng)房子。每個網(wǎng)房子都有封建把頭和大徒弟，他們都是“務(wù)戶里達”的忠實奴才。達戶村的“務(wù)戶里達”是世襲的，無長幼之分，子承父業(yè)，任職終身。

鰉魚雖是松花江的一種特產(chǎn)，但產(chǎn)量不多，很難捕到，因此價格高昂。錫伯族人民每年為捕捉和購買鰉魚日夜勞動著，一條鰉魚價值三五十吊（約折合6000到1萬元人民幣），有時甚至貴幾倍和數(shù)十倍，加上往返盤費（路費）和“務(wù)戶里達”從中敲詐勒索，錫伯族人民苦不堪言。鰉魚差費不是按財產(chǎn)的多少而定，而是按人口攤派。凡十八至五十歲（還有說十七歲至六十歲）的男子都有出鰉魚差的義務(wù)。

6 錫伯族人的習(xí)俗

達戶村錫伯族在歷史上生活極其艱苦簡陋。據(jù)村里人講，當(dāng)年他們住馬架子或地窨子，用漁網(wǎng)、魚叉或“抄撈子”等在江上捕魚。村里的老人回憶，過去每年開春打魚前，都舉辦錫伯人傳統(tǒng)的薩滿儀式，在江邊進行開網(wǎng)祭祀，燒香，供豬頭、豬血等祭品，由族長率領(lǐng)大家一起祭拜“江神”，以求一年都“順當(dāng)”。長期水上生活，養(yǎng)成錫伯人豪爽、好客的性格，如有外來人到“網(wǎng)房子”，盡管吃喝，趕上捕魚多時，還要送給客人幾條。他們也有一些禁忌，如吃完飯時不能把筷子橫在碗上，避免把魚“橫”在網(wǎng)外，吃魚不能說將魚“翻”過來，以免劃船不吉利，捕魚時一般遇到甲魚要立刻放掉，怕觸犯“河神”。

達戶村有大、小鰉魚圈（juàn），供放鰉魚使用。每年向皇帝進貢的鰉魚，必須先放入鰉魚圈中。等到冬季冰凍后，才將鰉魚用大車或大爬犁裝好送往京城，車前掛一黃旗，表示是給皇帝送的，路途大約需要一個多月。所經(jīng)州縣必須派兵護送，防止路途被劫。途中的車輛、人群，都必須讓路，不能碰壞一個魚鱗。在嚴(yán)寒的冬季，長途跋涉，困難可想而知。但不論途中怎樣艱難，必須在十二月末之前送到北京，不能誤了皇帝正月初一祭祀之用，只有鰉魚安全送到才算完成一年的差務(wù)。但返程費用又成問題，有時皇帝也給點賞賜，但大部都被“務(wù)戶里達”享用，所以運送的人不得不賣掉車馬，然后返鄉(xiāng)。鰉魚差到光緒二十六年因交通不便停止。

7 達戶村的居民變遷

1953年采訪達戶村蘇廷（錫伯族）的記錄：清初，他的祖輩是從北京過來的，編入正紅旗。務(wù)戶里達不參加打鰉魚，雇傭錫伯人、漢人、滿人打漁，魚場也有時租出去，但打到鰉魚一定要給蘇家（務(wù)戶達）。他再將鰉魚送給皇帝，其他“務(wù)戶達”的鰉魚送給五位王爺。1953年的9月2日，錫伯族老人閔振生接受采訪時回憶，達戶村最先只有錫伯人居住，周圍有方圓十里左右的“晾網(wǎng)地”，東至郎君，西至卡拉屯，南至四馬架，北至松花江，這一塊地屬于錫伯族，其它族人不得使用。后來遷到這里的漢族，稱為八家民，統(tǒng)稱老劉家、老許家、老陳家、老韓家、老王家、老沈家、老李家、老高家。這八家被允許可以在“晾網(wǎng)地”內(nèi)隨意開墾種地，稱為錢糧地。錫伯人在“八家民”的影響下，開始種地。過去的錫伯族人喜愛喝酒，不積累家產(chǎn)，租子往往先收先用，超過了定租，反過來給佃戶出利息，沒有辦法了就將地當(dāng)給或賣給民戶（漢族）。

達戶村過去主要種植糜子、蕎麥、高粱、谷子、豆子、小麥等，后期開始種植玉米。一九四九年后逐漸有種水稻的。錫伯族牧放牲畜的草甸子和開墾農(nóng)田的荒地，稱為“晾網(wǎng)地”。

8 錫伯族的衣食起居

錫伯族的服飾，過去無論男女均與滿族沒有什么差異，官吏和商人多穿長袍和馬褂，勞動人民多穿短襖、靰鞡鞋。婦女不裹腳、穿長衫、扎褲腳、盤頭翅。

錫伯族的飲食，早在漁獵時期主要食品是炒米、牛羊肉、牛奶和奶干子。族人愛飲酒，家家都做黃酒，味淡微甜；也喝燒酒，據(jù)說伯都訥（今松原寧江）的燒酒當(dāng)時是最有名的。到后來，糧食逐漸成為錫伯族人的主食。家家都養(yǎng)豬、雞、鴨、牛、羊，種植各種蔬菜。春天煮豆腐醬或面粉做“米順”（面醬），四季做菜用來調(diào)味。秋天用白菜、蘿卜腌制“哈特混素吉”（腌菜）等。其他飲食與漢族大致相同，只是忌食狗肉。

錫伯族的住宅，一般是坐北朝南，叫作正房。一般三間或者五間，多用磚砌或土壘，屋頂為人字形，屋頂苫草。進門為堂屋，左右壘起鍋臺，做飯菜并熱炕。窗戶南北對開，正門朝南。東西兩間各有南北兩炕。多數(shù)家炕梢放箱柜，被褥折疊在上面。房子圍一般修筑土墻圍成院子，正南為院子大門。房子前后兩旁有菜園，春夏種菜，秋收存放收獲的莊稼。

9 錫伯族的家族禮法

過去錫伯族有一套和漢族、滿族相似的宗法制度。他們忌諱在衣帽、枕頭、鍋臺火盆、井蓋上面跨過，特別禁止婦女上房頂。每個家族都有族長，族長在家族中享有絕對的威望和權(quán)力。每個家庭輩分最高的男子是一家之長，主持家務(wù)。婦女在家庭中沒有地位。按傳統(tǒng)習(xí)慣，父親在世時不能分家。如果兒孫多，就在院子里另蓋廂房分居。父親去世后，才準(zhǔn)許分家，母親和年幼的孩子還是住在一起。分家以后，經(jīng)濟上各家自理，但仍保持著親密的聯(lián)系。一九四九年后這種封建宗法制度徹底廢棄了。

過去錫伯族男女婚姻不能自主，完全“父母之命媒妁之言”，是一種包辦的婚姻制度。習(xí)慣上本族同姓不結(jié)婚，父系親族絕對禁止，母系婚姻可以自由。婚姻必須“門當(dāng)戶對”。

（作者單位：扶余市檔案館）