無韁野馬的沖決與滌蕩
——評南疆詩人作品輯

◎董 赴

猶如“無韁野馬”之稱的塔里木河一樣，南疆詩歌群體出發(fā)，以蓬勃之姿，強(qiáng)勁之勢，在荒漠、戈壁、綠洲、城鎮(zhèn)組成的開闊里沖決滌蕩，迅速形成一方面目清晰的詩歌版圖，這種集體呈現(xiàn)，不禁令人刮目相看。

盧山的《將雪推回天山》，老點(diǎn)的《塵土之上》，二偉的《固執(zhí)西行》，沐沐的《大寫零字》，沙海駝的《胡楊記》等，成型的文字和更為稔熟的筆力，探究著地理詩性賦予的偏遠(yuǎn)氣質(zhì)和雪峰、胡楊、濁流見證的物種多元。由于靜心和滯重，他們的詩句沉淀著專注，傳達(dá)著個體的缺憾和飽滿，也不掩飾不住對于當(dāng)代人文精神的質(zhì)詢和詮釋。

“發(fā)梢四起的時候 / 不去阻止心尖上的陳年舊事/ 學(xué)著日光添置一條斑駁的影”（《一個人的蘋果地》）。沐沐對女性情感瞬間捕捉的扎心片斷，明晰中飽含迷惘，失落中摻雜了見血的剖析。架構(gòu)上的天然渾成，空靈意象和信手拈來的數(shù)學(xué)用語，呈現(xiàn)著立體交叉的截面組合?！拔野盐胰康臒崮芏冀o你 / 快要冬天了，我習(xí)慣了在冰雪地里哆嗦 / 在黑夜中吸煙，把一張泛黃的照片藏在枕頭下 / 你知道嗎？我在紅里取暖隱居，甚至把淚流到一張木桌子”（《無所果》）。情感激流閃爍的迅捷和細(xì)致多棱折射著的過渡地帶，在詩境的隱含和幻化上達(dá)到了極致。

老點(diǎn)的精神觸角，波及事物內(nèi)在的恒定?！懊煨〉膲m土，闊大的嘴巴 / 它吞沒萬物 / 又催促春天一再出發(fā) / 塵土知曉所有的秘密 / 卻從來都沉默不語”（《黃昏，穿過麻扎》）。樸素記錄的時間片斷、物我相通的回還往復(fù)，無可抗拒的角力與對峙，孩童般地執(zhí)著與溫?zé)?，延展出鄉(xiāng)土蒼茫、家園老去的情愫?！拔蚁矚g這朝陽加熱了的城市 / 喜歡一個人在人群中漫步 / 我滿懷憂傷和愛意 / 把匆忙的眾生注視 / 喜歡在一株青楊下默默沉思”（《醉了》）。

二偉審美格局抒寫的氣場，空間延展著多維的邊界，其藝術(shù)解構(gòu)呈現(xiàn)的色彩，與心理累積的沉浮息息相關(guān)。“呼吸貼著時間被織進(jìn)車窗 / 我如卵石胸藏淤青和翅膀 / 你怪心照不宣 / 怪瞬息與得失”（《端午》）。從“四壁流沙”的破繭而出到地域激蕩的命運(yùn)征象；精神獨(dú)立和靈魂束縛，讓他手中的詩歌介質(zhì)洐化為散文式的張力和磅礴。“人群低過草木 / 逆著光把欲望的骨頭傾瀉給塔里木的胡楊”（《塔里木詩章》）。

由故鄉(xiāng)甘肅初入新疆的耳南，醇厚生動、寓意豐滿的詩融匯了古典音韻和哲思之美?！坝羞@只鳥作為憑證 / 叢林極準(zhǔn)確地放下防備 / 以絕對感性敞開多數(shù)洞穴 / 然后邀風(fēng)直入”（《慈悲》）。在篇幅的極端克制之下，他擅長以現(xiàn)代視角的簡約集粹，不斷變量的詞語錯位或連綴，經(jīng)年古意的滄桑之感和大隱隱于市的灑脫認(rèn)證，鉆啄著市俗浮白的硬殼，更新著麻木的視若無睹的時間節(jié)點(diǎn)：“對鏡無言，而鏡以火焰應(yīng)答 / 照此來推論，太陽便有機(jī)會平視一把椅子 / 它那熾熱的一面將受到諒解”（《鏡》）。

“當(dāng)我在陽臺濃密的樹下 / 擰出浸濕衣裳的雨水/ 并在回首中望見了 / 燈光晦暗處那個漫步的身影 /仿若我的前世 / ”（《前世》）。高高在冗余生活之外的凝視，平和、散淡而從容。“你 / 白堤上大雨中奔走時的回眸一笑 / 一如身后的孤山 / 那千年中的沉默自若”（《羞于歡喜》）。棲伏于空間的景深，細(xì)雨籠罩的心境，北方的干燥在白堤、蘇堤、孤山所蘊(yùn)藉的千年暈染中，回眸前世的約定。

“似無輕重的葉子被風(fēng)碰掉了 / 落到與書等寬的桌子上 / 另一些葉子，正在泛黃 / 這里的天空除開云，沒有其他 / ”（《吹口琴的樹下》）。田奕楓慣用白描式的人生寄寓，切近時空的靜態(tài)和受眾自行堆壘的勢能。漂泊無定地歸來與出走，幻象的堅(jiān)定與不甘。“銀河路南，春天的一樹枯枝 / 是去冬的目擊證物，十一點(diǎn)零分 / 晚班車停在他最后的站臺”（《空站臺里的最后一列晚班車》）。夜晚沉郁的風(fēng)，機(jī)械讀秒的紅綠燈——個人生命際遇的方向疏離和鏡頭閃回之下的重復(fù)等待，無盡又無奈。

范小軍——昆侖山巔的冰雪和戍守，給予的標(biāo)高和險(xiǎn)峻，造就詩人精神的挺拔和心理空間的爆發(fā)力。盆地、高原的落差，肌質(zhì)與棱角的被消解、抵抗，詩行的硬朗和情感的韌度構(gòu)成詩群的一個異數(shù)?！斑@些游蕩了千年 / 戰(zhàn)馬嘶鳴的印象 / 在他的身體里，如同一場末日地震 / 沉默，孤獨(dú)，祭奠…… / 綻放著——光芒 / ”（《飲水的人》）。干涸與豐沛糾結(jié)千年的塔河流域，日益加固的堤岸和跨越的一座座長橋，見證了屯墾戍邊、359旅理想主義砌筑的綠洲模式和審美清樣?！芭f日”與“現(xiàn)實(shí)”的回旋沖蕩，昆侖文化的共識，生態(tài)文明開掘呈現(xiàn)的遠(yuǎn)古余韻——“流水的神經(jīng)抓住河岸的沙粒 / 河道中，小石頭寬恕著波濤 / 一片綠洲渴望被帶走 / 蘆葦搖曳著蒼?！保ā断﹃栂碌暮恿鳌罚?/p>

“阿拉爾是諸神頻繁降臨的地方 / 沙漠河流都是水的子孫 / 胡楊紅柳都是神的使者 / 我們都是虔誠的眾生 / ”（《阿拉爾》）。胡昌平頭枕塔河的波濤，四季物候孵化了的千年古道上；撫胸致意地迎送，故紙堆里的兀兀窮年，學(xué)子們的潮來潮去——涂染了華發(fā)，殷殷囑望的中年質(zhì)樸、純粹?！芭既黄骋姾舆叺募t柳 / 洪水消退之后依舊扎根沙灘 / 泥色糾纏綠枝和小紅花 /河床足夠?qū)掗煟剂粝聛戆伞保ā杜既弧罚?/p>

“山中之城的泛舟 / 我看不到仰望的遠(yuǎn)方 / 在酒水與淚水的漣漪中 / 我選擇了隨波逐流”（《流河》）。劉亞博的負(fù)笈西行，浸透了淚水、酒水摻雜的滋味。中原、西域苦澀辛辣的切換輾轉(zhuǎn)，難舍難分。

“風(fēng)沙是他命里析出的汗?jié)?/ 羊群在他命里奔跑/ 像被風(fēng)沙凝固的血液 / 他祈愿——羊群穿過河西咽喉”（《嘉峪關(guān)》）。沙蝎與荒涼為伍，蔚頭州、唐王城，湮滅與新生的更迭往復(fù)，驛路駝鈴裹挾的傳奇，游牧慣常的飄忽無定，使“氈包隨暮色一路散開、匐下 / 像一群帶發(fā)修行的苦行僧 / 雪自鷹翅融化而來 / 是大漠人不朽的經(jīng)文”（《云上天上》）。

“靈魂憑借文字相識 / 肉身總是羞怯 / 我們都是球莖植物 / 把稚嫩的歡喜一層一層包裹”（《神秘的引力》）。雨青的細(xì)膩，用沉默的根莖和茁壯的花蕾傳遞。在低徊的情感困局里，涓涓細(xì)流的潛藏在風(fēng)沙的磨礪下，終將匯聚成脈象如昔的奔淌千里的內(nèi)陸河：“我將與自我重逢 / 邂逅鮮花 / 冷漠無動于衷的雪山 / 以巨大的冰川 / 孕育萬馬奔騰的河”（《五月》）。

“風(fēng)里有些什么呢 / 它們拼命地?fù)u晃每一棵樹 /從黑色的槐樹到白色的楊樹 / 再到滴滴答答的果樹/ 問得那么急切”（《大風(fēng)》）。沙海駝平實(shí)的筆觸，從不急于剖白什么。他傾聽萬物的絮語，俯身人間的溫情和悲憫。他緘默地頂破土層，在多堿的荒旱里，煥發(fā)一株株新葉：“逛巴扎，我喜歡帶點(diǎn)土的蔬菜 / 它們令我安心 / 此外，我還喜歡帶土的河流 / 比如黃河、塔里木河 / 它們都是勞動的河 / 帶點(diǎn)土的文字，我格外喜歡”（《帶土的事物》）。

“晚風(fēng)吹不干手心的汗水 / 那些閃爍的燈火 / 在華北平原的大地上 / 總有一盞必定是留給我的”（《天地間鋪著無數(shù)金光大道》）。盧山一以貫之的詩學(xué)地理，源自親身的切入，中年的迫近和混血文化的雙向沖撞，使他遠(yuǎn)離了空洞的慣性。從江南到疆南，近乎宿命的延伸與鍛造，荒野大漠的邊塞與江浙沿海千年不絕的血脈，穿透阻隔，以鮮活的物象貫通冊頁。堅(jiān)實(shí)的質(zhì)地，晾曬出鄉(xiāng)野的倔強(qiáng)。“頭頂?shù)牧胰障褚粋€永不厭倦的時鐘 / 命令著我的母親率領(lǐng)她的晚年 / 艱難前進(jìn)在一望無際的麥田里”（《母親節(jié)》）。

“詩人是不妥協(xié)的異化生存 / 生命的敞開、洞察者，是詩歌偉大精神共時體和求真意志的發(fā)展者，是另一種火焰或升階之書的銘寫者”（陳超）。在一個語境蒼白，精神自娛、血性隔絕，甚至全民同質(zhì)化狂歡的時代。詩人何為？南疆詩群如破冰的河流，在天山、昆侖山的夾峙中，匯集眾水，攜帶枯木亂石，一路向前，浩浩奔赴。愿他們的寫作會與這里的塔里木河一樣，成為另一種動人的風(fēng)景。