“五史”學(xué)習(xí)教育的深刻意蘊(yùn)、戰(zhàn)略意義與基本路徑

■ 李 娟 范保琳

中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)高度重視歷史、善于總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的政黨，在不同歷史時(shí)期都開(kāi)展了以黨史、革命史、國(guó)史為主題的大規(guī)模學(xué)習(xí)教育活動(dòng)。在學(xué)習(xí)教育的過(guò)程中，黨對(duì)歷史的內(nèi)涵和外延的理解也在不斷調(diào)整深化。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記多次就學(xué)習(xí)“四史”即黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史提出要求，強(qiáng)調(diào)歷史是“最好的教科書(shū)”“最好的營(yíng)養(yǎng)劑”。黨的二十大提出“新時(shí)代十年的偉大變革，在黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史、中華民族發(fā)展史上具有里程碑意義”[1]，進(jìn)一步將“四史”擴(kuò)充為“五史”。把握“五史”學(xué)習(xí)教育的深刻意蘊(yùn)、戰(zhàn)略意義與基本路徑是學(xué)深悟透黨的二十大精神、確保黨的二十大重大決策部署落地生根的必然要求。

一、從戰(zhàn)略高度把握“五史”的深刻意蘊(yùn)

從“四史”到“五史”，其中蘊(yùn)含著變與不變的內(nèi)在邏輯，體現(xiàn)了黨的創(chuàng)新理論的世界觀和方法論。

1.“五史”是以大歷史觀審視中共黨史的思維創(chuàng)新

習(xí)近平總書(shū)記指出：“觀察當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，需要有一個(gè)寬廣的視角，需要放到世界和我國(guó)發(fā)展大歷史中去看。”[2]只有從長(zhǎng)時(shí)段、寬視野來(lái)了解事物形成和發(fā)展的脈絡(luò)，才能在對(duì)歷史的深入思考中汲取智慧、把握規(guī)律。我們注意到，無(wú)論是“四史”還是“五史”，都是按照黨史在前，新中國(guó)史、改革開(kāi)放史次之，社會(huì)主義發(fā)展史隨后這一順序排列的。這其實(shí)就是要求我們以深邃的大歷史觀來(lái)審視中國(guó)共產(chǎn)黨的百年歷史?？v觀中華民族發(fā)展史，古代中國(guó)無(wú)論在經(jīng)濟(jì)還是科技方面都長(zhǎng)期領(lǐng)先于世界，但鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)，中華民族遭受劫難，無(wú)數(shù)仁人志士在救亡圖存的道路上前赴后繼卻鎩羽而歸。直到中國(guó)共產(chǎn)黨誕生，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民持續(xù)奮斗，使中華民族從落后挨打逐步進(jìn)入站起來(lái)、富起來(lái)再到強(qiáng)起來(lái)的偉大歷史進(jìn)程，創(chuàng)造了彪炳中華民族發(fā)展史、世界社會(huì)主義發(fā)展史、人類社會(huì)發(fā)展史的奇跡。將中共黨史放在中華民族發(fā)展史這一思接千載、視通萬(wàn)里的宏闊視野下加以縱深審視，才能在比較中清晰認(rèn)識(shí)“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能”“中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好”“中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義為什么行”等根本問(wèn)題。

2.“五史”是深刻領(lǐng)悟“兩個(gè)確立”的邏輯依據(jù)

“五史”將新時(shí)代偉大變革置于中華民族發(fā)展史的長(zhǎng)河中觀察，為我們更加深刻認(rèn)識(shí)新時(shí)代、把握新時(shí)代、奮進(jìn)新時(shí)代增加了新的坐標(biāo)。中華民族自古以來(lái)孜孜以求“小康”的理想社會(huì)，但即使是貞觀之治、康乾盛世等輝煌時(shí)期，廣大底層百姓也始終擺脫不了“興，百姓苦；亡，百姓苦”的悲慘命運(yùn)。近代以后，由于封建統(tǒng)治的腐朽和西方列強(qiáng)的入侵，貧困的夢(mèng)魘更為嚴(yán)重地困擾著中華民族?？梢哉f(shuō)，擺脫貧困是千百年來(lái)中國(guó)人民最樸素的愿望，一部中國(guó)史就是一部中華民族同貧困作斗爭(zhēng)的歷史。新時(shí)代，我們?cè)谥腥A大地上全面建成了小康社會(huì)，歷史性地解決了絕對(duì)貧困問(wèn)題。新時(shí)代十年，黨和國(guó)家事業(yè)取得的歷史性成就、發(fā)生的歷史性變革，意味著中華民族“民亦勞止，汔可小康”的千年夢(mèng)想已經(jīng)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，極大提振了民族自信心和自豪感。新時(shí)代偉大變革在“五史”中的里程碑意義，是我們確立習(xí)近平同志黨中央的核心、全黨的核心地位，確立習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指導(dǎo)地位的有力實(shí)踐證明，為我們自覺(jué)增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”提供了深厚的歷史依據(jù)和堅(jiān)實(shí)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

3.“五史”是堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”把握歷史主題的生動(dòng)體現(xiàn)

“五史”不是孤立的存在，而是在時(shí)空和內(nèi)容上交錯(cuò)輝映的有機(jī)整體。在縱橫交織的“五史”中，馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展是貫穿其中的兩條主線。中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)辟的中國(guó)式現(xiàn)代化道路是理論淵源、實(shí)踐基礎(chǔ)、時(shí)代條件和文化底蘊(yùn)等多種因素交互作用的結(jié)果，是將中華五千多年的文明成就、社會(huì)主義五百多年的科學(xué)探索、我們黨一百多年的奮斗征程、改革開(kāi)放四十多年的生動(dòng)實(shí)踐共同凝結(jié)成的人類文明新形態(tài)。“五史”蘊(yùn)含的價(jià)值共識(shí)、鐫刻的民族記憶、根植的光榮傳統(tǒng)清晰表明了馬克思主義在中國(guó)創(chuàng)新發(fā)展的內(nèi)在機(jī)理，它既不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，也不是簡(jiǎn)單延續(xù)我國(guó)歷史文化的母版，而是黨把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，探索形成的體現(xiàn)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)道路。因此，“五史”實(shí)質(zhì)上彰顯了黨的二十大報(bào)告提出的堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”的最新理念，延伸了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的文化視野，拓展了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史深度。

二、開(kāi)展“五史”學(xué)習(xí)教育意義重大

大力發(fā)揚(yáng)我們黨注重學(xué)習(xí)歷史、善于總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的優(yōu)良傳統(tǒng)，把黨的成功經(jīng)驗(yàn)傳承好、發(fā)揚(yáng)好，對(duì)于新時(shí)代推動(dòng)全社會(huì)不斷攻堅(jiān)克難，以昂揚(yáng)姿態(tài)奮力開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程，具有十分重要的意義。

1.開(kāi)展“五史”學(xué)習(xí)教育是牢記初心使命、推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興歷史偉業(yè)的必然要求

一百多年來(lái)，不管形勢(shì)和任務(wù)如何變化，中國(guó)共產(chǎn)黨始終把握歷史主動(dòng)、錨定奮斗目標(biāo)，沿著正確方向堅(jiān)定前行。在新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)各族人民浴血奮戰(zhàn)，最終建立了中華人民共和國(guó)；在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民成功完成“三大改造”,確立了社會(huì)主義制度；改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民取得全面建成小康社會(huì)的偉大歷史性成就，并要在21世紀(jì)中葉全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。中華民族偉大復(fù)興曙光在前、前途光明。同時(shí)，我們必須清醒認(rèn)識(shí)到，我們也面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。在這個(gè)關(guān)鍵當(dāng)口，容不得任何停留、遲疑、觀望。中國(guó)古人說(shuō)：“度之往事，驗(yàn)之來(lái)事，參之平素，可則決之。”開(kāi)展“五史”學(xué)習(xí)教育，就是要引導(dǎo)人們以史為鏡、以史明志，認(rèn)清當(dāng)代中國(guó)所處的歷史方位，把握好新的偉大斗爭(zhēng)的歷史特點(diǎn)，勇于戰(zhàn)勝一切可以預(yù)見(jiàn)和難以預(yù)見(jiàn)的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，向著中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)奮勇前進(jìn)。

2.開(kāi)展“五史”學(xué)習(xí)教育是堅(jiān)定“四個(gè)自信”、在新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必然要求

心有所信，方能遠(yuǎn)行。黨的奮斗歷程和偉大成就是我們堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信最堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民用幾十年時(shí)間走完了發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)装倌曜哌^(guò)的工業(yè)化歷程，綜合國(guó)力、科技實(shí)力、國(guó)防實(shí)力、文化影響力顯著提升，長(zhǎng)期保持社會(huì)和諧穩(wěn)定、人民安居樂(lè)業(yè)。我們的道路是正確的，我們的選擇值得堅(jiān)守。開(kāi)展“五史”學(xué)習(xí)教育，就是要引導(dǎo)全社會(huì)深刻認(rèn)識(shí)到紅色政權(quán)來(lái)之不易、中華人民共和國(guó)來(lái)之不易、中國(guó)特色社會(huì)主義來(lái)之不易，認(rèn)識(shí)到中國(guó)特色社會(huì)主義道路是我們黨帶領(lǐng)人民歷盡千辛萬(wàn)苦、付出各種代價(jià)走出來(lái)的人間正道，從而不斷增強(qiáng)歷史定力，增強(qiáng)做中國(guó)人的志氣、骨氣、底氣，堅(jiān)定不移走好中國(guó)特色社會(huì)主義這條實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、創(chuàng)造人民美好生活的必由之路。

3.開(kāi)展“五史”學(xué)習(xí)教育是弘揚(yáng)偉大建黨精神、在新的“趕考”之路上踔厲奮發(fā)的必然要求

歷史從哪里開(kāi)始，精神就從哪里產(chǎn)生。在中國(guó)共產(chǎn)黨的奮斗歷程中，涌現(xiàn)了無(wú)數(shù)革命烈士、英雄人物、先進(jìn)模范，鑄就了偉大的建黨精神，構(gòu)筑起中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系。在新民主主義革命時(shí)期，形成了紅船精神、井岡山精神、長(zhǎng)征精神、遵義會(huì)議精神、延安精神、西柏坡精神等；在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，形成了抗美援朝精神、“兩彈一星”精神、大慶精神和鐵人精神、雷鋒精神、焦裕祿精神等；在改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，形成了特區(qū)精神、載人航天精神、女排精神、抗震救災(zāi)精神、北京奧運(yùn)精神等；在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，又形成了工匠精神、科學(xué)家精神、企業(yè)家精神、脫貧攻堅(jiān)精神等。

這些寶貴精神財(cái)富凝聚著中國(guó)共產(chǎn)黨人艱苦奮斗、犧牲奉獻(xiàn)、開(kāi)拓進(jìn)取的偉大品格，為我們推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化提供了豐厚滋養(yǎng)。開(kāi)展“五史”學(xué)習(xí)教育，就是要引導(dǎo)全社會(huì)在改革進(jìn)入攻堅(jiān)期和深水區(qū)這一關(guān)鍵時(shí)刻，感悟并崇尚一代代優(yōu)秀共產(chǎn)黨人在革命、建設(shè)和改革進(jìn)程中展現(xiàn)出來(lái)的對(duì)黨忠誠(chéng)的大德、為維護(hù)人民利益而不怕?tīng)奚慌鲁钥嗖慌鲁蕴澋墓乱约皣?yán)于修身律己、嚴(yán)格家教家風(fēng)的私德，不斷補(bǔ)足精神之鈣、把穩(wěn)思想之舵，杜絕“躺平”心態(tài)，以積極擔(dān)當(dāng)?shù)木珰馍?，敢于啃硬骨頭，敢于涉險(xiǎn)灘，自覺(jué)把個(gè)人追求和人生價(jià)值體現(xiàn)在為黨和人民事業(yè)奮斗之中，在新的“趕考”之路上向歷史和人民交出新的優(yōu)異答卷。

三、開(kāi)展“五史”學(xué)習(xí)教育的基本路徑

“五史”學(xué)習(xí)教育有自身的特點(diǎn)和規(guī)律，是一個(gè)涉及歷史思維、史料總結(jié)、理論升華、實(shí)踐運(yùn)用、教學(xué)手段等多個(gè)領(lǐng)域的復(fù)雜系統(tǒng)，其中最重要的是做到以下三點(diǎn)。

1.以辯證思維樹(shù)立正確的黨史觀

歷史觀決定著人們理解歷史和對(duì)待歷史的根本看法。因此，樹(shù)立正確的歷史觀是開(kāi)展“五史”學(xué)習(xí)教育的基本前提。樹(shù)立正確的歷史觀，首先是樹(shù)立正確的黨史觀?？v觀我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的百余年歷史，其中經(jīng)歷的艱難險(xiǎn)阻數(shù)量之多、規(guī)模之大、程度之深是世界上其他政黨所未曾遇到過(guò)的，創(chuàng)造的輝煌成就和發(fā)展奇跡也是世所罕見(jiàn)的，但也走過(guò)一些彎路、犯過(guò)一些錯(cuò)誤。如何在浩如煙海的歷史細(xì)節(jié)和盤根錯(cuò)節(jié)的歷史脈絡(luò)中，做到“不畏浮云遮望眼”呢？

一方面，要運(yùn)用唯物辯證法把握歷史的主題和主線、主流和本質(zhì)。我們黨的歷史總體上是光輝的歷史，黨經(jīng)歷的曲折和犯過(guò)的錯(cuò)誤并不是黨的本質(zhì)和主流。當(dāng)前，有人夸大黨史上的失誤和曲折，肆意抹黑歪曲黨的歷史、攻擊黨的領(lǐng)導(dǎo)；有人將黨史事件同現(xiàn)實(shí)問(wèn)題刻意勾連、惡意炒作；有人不信正史信野史，將黨史庸俗化、娛樂(lè)化，熱衷傳播八卦軼聞?！拔迨贰睂W(xué)習(xí)教育要旗幟鮮明地批判這些歷史虛無(wú)主義觀點(diǎn)，深刻揭露其思想錯(cuò)誤和本質(zhì)意圖。另一方面，要正確分析失誤和錯(cuò)誤產(chǎn)生的原因。黨和黨的領(lǐng)導(dǎo)人所犯的錯(cuò)誤主要是由經(jīng)驗(yàn)不足和歷史條件的局限所造成的，而不是黨的領(lǐng)導(dǎo)地位和社會(huì)主義制度本身造成的。習(xí)近平總書(shū)記指出，“對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)，應(yīng)該放在其所處時(shí)代和社會(huì)的歷史條件下去分析，不能離開(kāi)對(duì)歷史條件、歷史過(guò)程的全面認(rèn)識(shí)和對(duì)歷史規(guī)律的科學(xué)把握”，“不能用今天的時(shí)代條件、發(fā)展水平、認(rèn)識(shí)水平去衡量和要求前人，不能苛求前人干出只有后人才能干出的業(yè)績(jī)來(lái)”，“革命領(lǐng)袖是人不是神......不能因?yàn)樗麄儌ゴ缶桶阉麄兿裆衲菢禹敹Y膜拜，不容許提出并糾正他們的失誤和錯(cuò)誤；也不能因?yàn)樗麄冇惺д`和錯(cuò)誤就全盤否定，抹殺他們的歷史功績(jī)”。[3]這些論述是“五史”學(xué)習(xí)教育中培育樹(shù)立正確黨史觀的根本遵循。

2.注重總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、把握歷史規(guī)律

回顧歷史，是為了總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、把握歷史規(guī)律，增強(qiáng)開(kāi)拓前進(jìn)的勇氣和力量?；赝h的百年歷程，黨的六屆七中全會(huì)、十一屆六中全會(huì)、十九屆六中全會(huì)分別通過(guò)的三個(gè)歷史決議，既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)，深刻揭示了“過(guò)去我們?yōu)槭裁茨軌虺晒Α⑽磥?lái)我們?cè)鯓硬拍芾^續(xù)成功”，為我們總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、把握歷史規(guī)律提供了光輝典范。

首先，要從正反兩個(gè)方面總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)。恩格斯有一句名言：“偉大的階級(jí)，正如偉大的民族一樣，無(wú)論從哪方面學(xué)習(xí)都不如從自己所犯錯(cuò)誤的后果中學(xué)習(xí)來(lái)得快。”[4]鄧小平指出：“過(guò)去的成功是我們的財(cái)富，過(guò)去的錯(cuò)誤也是我們的財(cái)富?！盵5]因此，“五史”學(xué)習(xí)教育既要總結(jié)成功經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合新的實(shí)踐將其傳承好、發(fā)揚(yáng)好，又要從失敗教訓(xùn)中加深對(duì)客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)，避免重蹈覆轍。其次，要從實(shí)際出發(fā)總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)。我們黨對(duì)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，從來(lái)都是以正在做的事情為中心，著眼于解決在實(shí)踐中遇到的各種問(wèn)題，有的放矢、有針對(duì)性地進(jìn)行總結(jié)。如，在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，我們黨總結(jié)三次“左”傾錯(cuò)誤的教訓(xùn)，找到了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路；改革開(kāi)放初期，我們黨總結(jié)中華人民共和國(guó)成立以來(lái)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。因此，當(dāng)前的“五史”學(xué)習(xí)教育一要防止照本宣科，停留在講故事、聽(tīng)故事層面；二要防止為完成任務(wù)應(yīng)付了事，出現(xiàn)學(xué)習(xí)和工作“兩張皮”現(xiàn)象，要注重用歷史觀照現(xiàn)實(shí)，才能發(fā)揮“五史”以史鑒今、資政育人的作用。最后，要善于順應(yīng)歷史前進(jìn)大勢(shì)和時(shí)代發(fā)展潮流，以便更好開(kāi)辟未來(lái)。歷史發(fā)展有其規(guī)律，但人在其中不是完全消極被動(dòng)的。只要把握住歷史大勢(shì)，抓住歷史變革時(shí)機(jī)，順勢(shì)而為，奮發(fā)有為，我們就能夠始終掌握歷史主動(dòng)。我們黨就是這樣一步步走過(guò)來(lái)的：創(chuàng)立中國(guó)共產(chǎn)黨，是順應(yīng)近代中國(guó)革命發(fā)展的客觀要求和社會(huì)主義興起的世界大勢(shì)的必然產(chǎn)物；成立中華人民共和國(guó)，是順應(yīng)亞非拉民族解放運(yùn)動(dòng)的時(shí)代潮流和把握民心所向的必然結(jié)果；進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)，是總結(jié)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)尤其是蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，確定的中國(guó)社會(huì)發(fā)展的必然方向；實(shí)行改革開(kāi)放和推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，是深刻洞察和平與發(fā)展的時(shí)代主題和深刻體悟人民群眾小康期盼的必然抉擇。當(dāng)前的“五史”學(xué)習(xí)教育要引導(dǎo)人們從紛繁復(fù)雜的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境中，認(rèn)清中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局的時(shí)代趨勢(shì)，準(zhǔn)確識(shí)變、科學(xué)應(yīng)變、主動(dòng)求變，善于抓住和用好各種歷史機(jī)遇，善于在危機(jī)中育先機(jī)，逢山開(kāi)道、遇水架橋，推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

3.創(chuàng)新學(xué)習(xí)教育的方式方法

“五史”學(xué)習(xí)教育如果主要采取灌輸式教學(xué)模式，使人被動(dòng)地接受教育內(nèi)容，那么效果就很難保證?！拔迨贰睂W(xué)習(xí)教育必須創(chuàng)新方式方法，激發(fā)人們學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，才能達(dá)到學(xué)史明理、學(xué)史增信、學(xué)史崇德、學(xué)史力行的目的。

首先，要建構(gòu)參與型的“五史”學(xué)習(xí)教育模式。在運(yùn)用專題學(xué)習(xí)、專題黨課、專題培訓(xùn)、專題宣講等傳統(tǒng)講授式教學(xué)的基礎(chǔ)上，大力開(kāi)發(fā)主題情境課堂教學(xué)、結(jié)構(gòu)化研討教學(xué)、案例式教學(xué)等模式，舉辦讀書(shū)班、知識(shí)競(jìng)賽等特色鮮明的活動(dòng)，強(qiáng)化教育培訓(xùn)的吸引力、感染力和實(shí)效性。其次，要發(fā)揮革命遺址遺跡、革命博物館、紀(jì)念場(chǎng)館等愛(ài)國(guó)主義教育基地的教育作用，深入挖掘?qū)嵨锸妨?、文物遺跡、革命英雄等背后的故事、蘊(yùn)含的精神，讓舊址遺跡成為“五史”的“教室”，讓文物史料成為“五史”的“教材”，讓英烈模范成為“五史”的“教師”。再次，加強(qiáng)現(xiàn)代信息技術(shù)的運(yùn)用，鼓勵(lì)創(chuàng)作“五史”題材的文藝作品特別是影視作品，利用網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺(tái)、手機(jī)在線學(xué)習(xí)系統(tǒng)等載體，開(kāi)發(fā)適應(yīng)數(shù)字化、移動(dòng)化、分眾化、碎片化信息趨勢(shì)的“五史”教育資源，滿足不同社會(huì)群體的多樣化、個(gè)性化需求，滿足隨時(shí)隨地學(xué)習(xí)的需求，提升全方位的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。最后，推動(dòng)紅色文化與大運(yùn)河、國(guó)家文化公園等歷史文化、民俗文化、生態(tài)文化融合發(fā)展，采取多種形式、運(yùn)用多樣平臺(tái)，展示好、宣傳好中華人民共和國(guó)波瀾壯闊的發(fā)展歷程、感天動(dòng)地的輝煌成就、彌足珍貴的經(jīng)驗(yàn)啟示，特別是展示好、宣傳好黨的十八大以來(lái)國(guó)家發(fā)展的歷史性成就、歷史性變革，結(jié)合全國(guó)各地決勝全面建成小康社會(huì)、決戰(zhàn)脫貧攻堅(jiān)的生動(dòng)實(shí)踐，朝著全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)勇毅前行。