習近平“文化經(jīng)濟”論述對中國傳統(tǒng)村落保護利用的指引
——以浙江省為例

楊貴慶

引言

2023年6月2日在北京召開的“文化傳承發(fā)展座談會”上，習近平總書記強調(diào)，在新的起點上繼續(xù)推動文化繁榮、建設(shè)文化強國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們在新時代新的文化使命[1]。中國傳統(tǒng)村落是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶，承載著大量、豐富的中華傳統(tǒng)文化元素，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因庫。做好中國傳統(tǒng)村落保護和利用工作，讓我國鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的物質(zhì)遺產(chǎn)和非物質(zhì)遺產(chǎn)通過“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”（以下簡稱“雙創(chuàng)”）煥發(fā)新時代生機，這對于建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明具有重要意義。如何做好中國傳統(tǒng)村落保護利用這一具有“新時代新文化使命”的工作，習近平“文化經(jīng)濟”論述提供了重要的指引。

1 習近平“文化經(jīng)濟”論述內(nèi)涵

習近平在《“文化經(jīng)濟”點亮浙江經(jīng)濟》中提出：“所謂文化經(jīng)濟是對文化經(jīng)濟化和經(jīng)濟文化化的統(tǒng)稱，其實質(zhì)是文化與經(jīng)濟的交融互動、融合發(fā)展?！盵2]文章進一步論述“文化經(jīng)濟”的本質(zhì)，指出其本質(zhì)在于文化與經(jīng)濟的融合發(fā)展，說到底要突出一個“人”字。

“文化經(jīng)濟”是一個極其重要的創(chuàng)新論述。一直以來，文化和經(jīng)濟這兩個詞語通常都是分開獨立表述的，總體上呈現(xiàn)的是靜態(tài)特征。習近平將這兩者聯(lián)系起來，闡明了“文化經(jīng)濟化”和“經(jīng)濟文化化”的互動作用機制。此處的“化”字，是化為、轉(zhuǎn)化的動態(tài)過程，可以打通文化和經(jīng)濟，實現(xiàn)兩者雙向交互，融合發(fā)展。在注重文化建設(shè)的同時，考慮以文化推進經(jīng)濟發(fā)展，在發(fā)展經(jīng)濟的同時，也要考慮如何體現(xiàn)文化內(nèi)涵和促進文化進步，“文化經(jīng)濟”發(fā)展的出發(fā)點和落腳點都是為了人民。

習近平“文化經(jīng)濟”論述源自于對浙江的觀察和總結(jié)。時任浙江省委書記的他指出，“文化經(jīng)濟”是浙江改革發(fā)展中的一大特色和一大亮點。古往今來，浙江人敏于挖掘文化傳統(tǒng)中的經(jīng)濟元素和商業(yè)契機，善于向經(jīng)濟活動中注入更多文化內(nèi)涵，以文化的力量推動經(jīng)濟發(fā)展[2]。他進一步指出:“當代浙江人，善于用文化的內(nèi)涵包裝和經(jīng)營產(chǎn)品，各種文化節(jié)慶活動都注重經(jīng)濟效益與社會效益的結(jié)合；善于借文化的傳統(tǒng)打造和經(jīng)營城市，保護和建設(shè)江南水鄉(xiāng)、文化名城；善于依托民俗文化傳統(tǒng)發(fā)展和壯大地方經(jīng)濟。”[2]

如何把習近平“文化經(jīng)濟”論述和歷史文化（傳統(tǒng)）村落保護利用實踐相結(jié)合，如何認識這一論述對傳統(tǒng)村落保護利用的指引，對今后高質(zhì)量開展傳統(tǒng)村落保護利用工作又有怎樣的啟示，筆者對此展開分析，一管之見，求教于方家同行。

2 當前傳統(tǒng)村落保護利用面臨的關(guān)鍵難點

“傳統(tǒng)村落”是指“形成年代較早，擁有物質(zhì)形態(tài)和非物質(zhì)形態(tài)文化遺產(chǎn)，具有較高的歷史、科學、藝術(shù)、社會、經(jīng)濟價值，應予以保護的村落”[3]。2012年浙江省率先在全國實施歷史文化（傳統(tǒng)）村落保護利用項目，先是采用“歷史文化村落”，之后調(diào)整為“歷史文化（傳統(tǒng)）村落”。為了方便論述，行文一般簡稱“傳統(tǒng)村落”。

從全國范圍來看，當前傳統(tǒng)村落面臨以下兩個關(guān)鍵難點：一是“三化、雙空”問題突出。其中，“三化”是指傳統(tǒng)村落“空心化、老齡化、失能化”，“雙空”是指傳統(tǒng)村落的“人空、房空”現(xiàn)象[4]?！叭眴栴}反映了傳統(tǒng)村落社會結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟動能的衰敗，“雙空”問題反映了傳統(tǒng)村落物質(zhì)空間的衰敗，兩者相互關(guān)聯(lián)、相互作用。人口空心化和人口結(jié)構(gòu)老齡化必然導致生產(chǎn)、生存能力降低，使得傳統(tǒng)村落失能化嚴重，并導致“雙空”問題產(chǎn)生，而“雙空”問題反過來又導致“三化”問題加劇。有研究表明，我國傳統(tǒng)村落人口流出導致的空心化，不僅在經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)（例如貴州東部、湘西、山西等地）比例較高，而且在經(jīng)濟相對發(fā)達的江浙兩省也有類似狀況[4]。二是文化與經(jīng)濟發(fā)展相互獨立、顧此失彼的矛盾。在傳統(tǒng)村落保護利用實踐中，往往存在孤立看待保護文化和發(fā)展經(jīng)濟的現(xiàn)象。首先采用僵化的、博物館式的方法保護傳統(tǒng)村落，忽視了將傳統(tǒng)村落保護與村民對現(xiàn)代宜居生活的需求相結(jié)合，忽視了將傳統(tǒng)村落保護與積極利用文化遺存相結(jié)合，對非文物建筑也“修舊如舊”，致使修建之后房屋的宜居性不足且難以利用而面臨再次老化。其次受經(jīng)營效益支配，一味迎合市場需求盲目跟風，忽視甚至丟棄了自身的文化特色，究其原因是沒有深層次認識到傳統(tǒng)村落文化與經(jīng)濟的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，沒有處理好保護與利用、傳承與創(chuàng)新的關(guān)系。

以上兩個關(guān)鍵難點，都關(guān)乎傳統(tǒng)村落的內(nèi)生發(fā)展動能，要從根本上解決好保護文化和發(fā)展經(jīng)濟的矛盾，培育傳統(tǒng)村落自身的造血機能，還需要從思想層面上進行創(chuàng)新突破。

3 習近平“文化經(jīng)濟”論述為傳統(tǒng)村落保護利用指明方向

習近平“文化經(jīng)濟”論述為傳統(tǒng)村落保護利用工作提供了解放思想、明確方向的法寶。以習近平“文化經(jīng)濟”論述為指引，從認識論的高度確立傳統(tǒng)村落的文化與經(jīng)濟辯證統(tǒng)一、保護與利用辯證統(tǒng)一、傳承與創(chuàng)新辯證統(tǒng)一。

3.1 文化與經(jīng)濟辯證統(tǒng)一

一方面，傳統(tǒng)村落蘊含豐富的文化內(nèi)涵，是一個地方長期發(fā)展的文明積淀，其所凝練成的物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，成為組成中華文化體系不可或缺的瑰寶。然而，傳統(tǒng)村落的文化遺存畢竟是靜態(tài)的，如果不通過活化的方式使其產(chǎn)生效應，其價值就難以被廣為認知。因此，要把靜態(tài)的文化內(nèi)涵應用于當下的經(jīng)濟活動中，產(chǎn)生能夠?qū)崿F(xiàn)消費的增值效應，從而實現(xiàn)“文化經(jīng)濟化”。另一方面，雖然傳統(tǒng)村落的活態(tài)再生離不開經(jīng)濟動能，但是如果一味地就經(jīng)濟論經(jīng)濟，就會缺乏本地特色，缺乏產(chǎn)業(yè)的核心競爭力和可持續(xù)性。相反，如果把發(fā)展經(jīng)濟和傳統(tǒng)村落文化特色相融合，那么就會賦予產(chǎn)品以“靈魂”。一般而言，在產(chǎn)品功能等值的情況下，人們更愿意消費具有文化內(nèi)涵的產(chǎn)品，不僅可以獲得產(chǎn)品的使用價值，而且可以增加使用產(chǎn)品過程中的心理價值和文化價值。這就是“經(jīng)濟文化化”的過程，它是實現(xiàn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展的重要途徑。通過實現(xiàn)文化與經(jīng)濟的交融互動和融合發(fā)展，能更好實現(xiàn)文化與經(jīng)濟的辯證統(tǒng)一。

3.2 保護與利用辯證統(tǒng)一

保護是利用的基礎(chǔ)和前提，利用是保護的活化和動力。若沒有對傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)的精心保護，就無法實現(xiàn)存續(xù)，更談不上利用。不利用好文化遺產(chǎn)，就失去了保護的價值和意義。處理好保護與利用的矛盾，就是貫徹習近平“文化經(jīng)濟”論述的具體行動。一方面，“文化經(jīng)濟化”要求傳統(tǒng)村落的保護工作要在如何加以利用的愿景下開展，設(shè)計好整體規(guī)劃，按照利用的導向做好保護工作。另一方面，“經(jīng)濟文化化”要求傳統(tǒng)村落的利用工作要在切實保護好文化遺存的基礎(chǔ)上進行。在習近平“文化經(jīng)濟”論述的指引下，一是要切實保護好傳統(tǒng)村落各類文化遺存。按照傳統(tǒng)村落的文物建筑、歷史建筑和傳統(tǒng)風貌建筑的分類等級加以針對性保護，保護好古樹、古橋、古池塘水系等構(gòu)成傳統(tǒng)村落空間格局的各種要素，并加強對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的整理與保護，從而形成鮮明的傳統(tǒng)村落文化體系。二是要積極開展合理利用。通過利用好傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)，引導傳統(tǒng)村落保護和有機更新的方向，讓傳統(tǒng)村落給當下的村莊和村民帶來經(jīng)濟收益，增強村民對傳統(tǒng)文化的自豪感和自信心，從而使村民更加自覺地保護傳統(tǒng)村落。

3.3 傳承與創(chuàng)新辯證統(tǒng)一

傳承是對傳統(tǒng)文化的賡續(xù)，創(chuàng)新是對傳統(tǒng)文化實現(xiàn)當代性和未來性的推演。一方面，要實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承，必須以保護為基礎(chǔ)，實現(xiàn)文化脈絡(luò)的連貫性。另一方面，要實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新，必須以利用為途徑，實現(xiàn)文化脈絡(luò)的演進發(fā)展。因此，傳承是文化創(chuàng)新的前提，創(chuàng)新是文化傳承的動力。以習近平“文化經(jīng)濟”論述指引傳統(tǒng)村落的傳承和創(chuàng)新，就是把傳承和創(chuàng)新有機融合，更好地實現(xiàn)保護和利用相統(tǒng)一，從而高質(zhì)量實現(xiàn)“文化經(jīng)濟化”和“經(jīng)濟文化化”。在傳承與創(chuàng)新的辯證關(guān)系中，創(chuàng)新是關(guān)鍵，創(chuàng)新既需要對地方歷史和傳統(tǒng)文化有深度認知和領(lǐng)會，又需要熟悉當下產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律和市場消費特征。在此基礎(chǔ)上，創(chuàng)新賦予傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)以新內(nèi)容、新形式和新業(yè)態(tài)，從而實現(xiàn)“文化經(jīng)濟化”的經(jīng)濟價值和“經(jīng)濟文化化”的文化特色。否則，可能導致“偽創(chuàng)新、亂創(chuàng)新”和不倫不類或面目全非的“破壞性建設(shè)”。因此，特別需要因地制宜、因時制宜，把傳統(tǒng)村落文化特色和產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展有機融合。

4 浙江省傳統(tǒng)村落在保護利用中貫徹落實習近平“文化經(jīng)濟”論述

4.1 浙江省傳統(tǒng)村落保護利用現(xiàn)狀

浙江省從2003年開始的“千村示范、萬村整治”（簡稱“千萬工程”），至今已有20年?！扒f工程”久久為功，始終十分重視傳統(tǒng)村落文化的保護和利用。從2012年開始，浙江率先在全國實施傳統(tǒng)村落保護利用項目，至今已有11年歷程。2022年9月9日，“浙江省歷史文化（傳統(tǒng)）村落保護利用十周年座談會”在桐廬舉行，主題為“從古到今向未來‘浙’里古村再出發(fā)”。座談會回顧總結(jié)并分享10年間浙江省內(nèi)各地取得的典型經(jīng)驗和創(chuàng)新實踐。從公布的數(shù)字來看，2012—2022年10年間，浙江保護利用的重點村落已達432個、一般村落2 105個，挖掘保護省級以上非物質(zhì)文化遺產(chǎn)1 128項，探索出了藝術(shù)賦能、產(chǎn)村融合、片區(qū)聯(lián)動等活化利用模式，村集體經(jīng)濟收入是10年前的2倍，農(nóng)民人均可支配收入是10年前的3.33倍，回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)人數(shù)是10年前的4.98倍，一批瀕臨衰落的歷史文化村落重新煥發(fā)生機和活力。從全國范圍來看，浙江省傳統(tǒng)村落保護利用，已成為浙江省“美麗鄉(xiāng)村的金名片、鄉(xiāng)風文明的主陣地、農(nóng)民增收致富的新引擎”。通過努力，浙江省已實現(xiàn)傳統(tǒng)村落“保護促利用、利用強保護”的良性循環(huán)，實現(xiàn)了村集體造血功能和村民增收致富能力的提升。

4.2 浙江省傳統(tǒng)村落保護利用的創(chuàng)新實踐

2020年，浙江省農(nóng)業(yè)農(nóng)村廳推出面向全省的“做好二十四節(jié)氣農(nóng)耕文化活動組織推介促進農(nóng)耕文化傳承和鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展”活動，鼓勵全省各地把傳統(tǒng)村落農(nóng)耕文化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與鄉(xiāng)村振興工作相結(jié)合，實現(xiàn)保護與利用、傳承與創(chuàng)新的融合發(fā)展。2022年，浙江省啟動了“村落里的中國”傳統(tǒng)村落研學之旅，吸引新聞媒體、高校專家、學生團體等社會各界人士在全省各地探源傳統(tǒng)村落，在體驗淳樸民風和感受萬象更新的同時，促進城鄉(xiāng)要素雙向平等流動，為傳統(tǒng)村落保護利用的創(chuàng)新實踐與實現(xiàn)“文化經(jīng)濟”目標，搭建高質(zhì)量發(fā)展的新平臺。經(jīng)過10年的創(chuàng)新實踐，浙江省總結(jié)出“傳統(tǒng)村落保護利用的十大模式”。

4.3 浙江省傳統(tǒng)村落保護利用十大模式蘊含習近平“文化經(jīng)濟”論述

浙江省發(fā)布的傳統(tǒng)村落保護利用的十大模式，其“模式名稱、模式特點、代表村落”摘錄于表1?？傮w上看，雖然模式特點各有側(cè)重，但是其關(guān)鍵點都是解決傳統(tǒng)村落不同程度的“三化”“雙空”問題，在習近平“文化經(jīng)濟”論述指引下，培育傳統(tǒng)村落活化再生的能力。“功能”“業(yè)態(tài)”“賦能”等各種方式和途徑的能力再造，體現(xiàn)出貫徹“文化經(jīng)濟”論述的“浙江經(jīng)驗”。

5 傳統(tǒng)村落保護利用傳承創(chuàng)新的路徑

5.1 深入挖掘文化資源，精心凝練文化主題

如果要充分發(fā)展好“文化經(jīng)濟”，必須首先注重深入挖掘傳統(tǒng)村落文化資源，在豐富的文化資源中，總結(jié)提煉當?shù)靥赜械奈幕瘍?nèi)涵特征，形成具有高識別度的文化品牌。只有這樣，才能為“文化經(jīng)濟化”打好基礎(chǔ)。例如，同濟大學和臺州市黃巖區(qū)校地合作的浙江省級傳統(tǒng)村落嶼頭鄉(xiāng)沙灘村的案例，課題組深入挖掘沙灘村自北宋工部尚書黃懋（柔川黃氏始遷祖）從福建遷居以來的歷史發(fā)展，凝練成《耕讀致遠：臺州沙灘村發(fā)展研究》成果[5]。該書被列入“中國村莊發(fā)展：浙江樣本研究”叢書，該項目成果入選“浙江文化研究工程成果文庫”，習近平為成果文庫題寫總序。有了“耕讀致遠”這一文化主題，沙灘村保護利用工作就有了方向，挖掘出該村南宋時期興辦“柔川書院”歷史文化資源，利用廢棄的鄉(xiāng)衛(wèi)生院舊址改造成立“同濟·黃巖鄉(xiāng)村振興學院”，體現(xiàn)出“古有柔川書院滋育一方，今有振興學院勇立潮頭”的文化自信。

5.2 以“文化定樁”統(tǒng)領(lǐng)村莊規(guī)劃

在文化資源挖掘和特征凝練的基礎(chǔ)上，只有通過把文化主題“轉(zhuǎn)換”“轉(zhuǎn)譯”到村莊規(guī)劃方案和實施建設(shè)中，才能把文化主題落地，為開拓“文化經(jīng)濟”提供物質(zhì)空間載體，也只有這樣，才能使得物質(zhì)空間的建設(shè)具有文化“靈魂”。例如，在上述提到的黃巖區(qū)嶼頭鄉(xiāng)沙灘村案例，就是以“文化定樁”結(jié)合村落社戲廣場規(guī)劃建設(shè)，提升了村落的街巷空間格局品質(zhì)，為之后開展各類以傳統(tǒng)文化為主題的文創(chuàng)活動提供了舞臺。此做法被《財經(jīng)國家周刊》的“極度調(diào)查”欄目記者寫入了《黃巖報告：鄉(xiāng)村振興工作法》[6]，以“文化定樁”為統(tǒng)領(lǐng)，開展“點穴啟動、柔性規(guī)劃、細化確權(quán)、功能注入、適用技術(shù)、培訓跟進、黨建固基、城鄉(xiāng)共享和話語構(gòu)建”等鄉(xiāng)建實踐。

5.3 夯實基礎(chǔ)設(shè)施，提升發(fā)展能力

發(fā)展“文化經(jīng)濟”，除了要凝練鮮明的文化主題、打造獨特的文化品牌之外，同時還要安排好基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)布局，為實施“文化經(jīng)濟”提供現(xiàn)代化的設(shè)施。基礎(chǔ)設(shè)施不僅包括服務(wù)于本村居民的道路、給排水、電力、通訊、供暖、公共廁所等一系列日?；具\行的內(nèi)容，而且還包括為發(fā)展“文化經(jīng)濟”所需的相關(guān)內(nèi)容，例如在“文化經(jīng)濟”活動區(qū)域5G網(wǎng)絡(luò)的全覆蓋、合適的夜間景觀亮化、一定規(guī)模的停車場等。結(jié)合村莊規(guī)劃，以發(fā)展“文化經(jīng)濟”為目標，做好基礎(chǔ)設(shè)施總體布局和規(guī)劃建設(shè)。如果沒有較為完備的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，再好的文化品牌，也無法給消費者帶來舒適的體驗，無法實現(xiàn)文化的經(jīng)濟價值和社會價值。

5.4 以“雙創(chuàng)”引領(lǐng)創(chuàng)新實踐

以習近平“文化經(jīng)濟”論述指引傳統(tǒng)村落保護利用，關(guān)鍵是“雙創(chuàng)”。其中，“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”是對傳統(tǒng)村落中既有的歷史文化和物質(zhì)環(huán)境進行在保護基礎(chǔ)上的傳承，在尊重優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特質(zhì)的基礎(chǔ)上，對其中精華部分進行“轉(zhuǎn)”變而“化”為當代人所喜聞樂見的意境和狀態(tài)；“創(chuàng)新性發(fā)展”則是對其不足成分加以分析，并針對傳統(tǒng)文化精髓本質(zhì)及其自身演繹的邏輯加以推演，進行開“發(fā)”和拓“展”，從而豐富和充實新的意境和形態(tài)，發(fā)揮其社會價值和經(jīng)濟價值。如果沒有“雙創(chuàng)”，傳統(tǒng)村落的優(yōu)秀文化只能是靜態(tài)的、歷史的、“文物式”的展示，而無法與當下社會文化生活相融合，也無法把傳統(tǒng)文化引領(lǐng)到未來[7]。

5.5 大力推進“文旅共富”，著力壯大集體經(jīng)濟

“文化經(jīng)濟”的本質(zhì)要求是文化與經(jīng)濟融合，突出為“人”的發(fā)展。一方面，在當今城鄉(xiāng)要素雙向流動的趨勢下，為充分發(fā)揮傳統(tǒng)村落的資源優(yōu)勢，努力將地方文化特色和旅游經(jīng)濟發(fā)展相融合，創(chuàng)新開辟文旅產(chǎn)業(yè)渠道。文旅產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢，在于既充分利用當?shù)匚镔|(zhì)文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，又減少對生態(tài)環(huán)境的破壞，成為城鄉(xiāng)要素雙向平等流動的媒介。文旅產(chǎn)業(yè)是“綠水青山就是金山銀山”的重要轉(zhuǎn)化路徑。另一方面，在文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中，應著力加強村集體參與入股的創(chuàng)收渠道，鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）和村兩級領(lǐng)導班子應組織帶領(lǐng)廣大村民參與，共建共享，實現(xiàn)在家門口就業(yè)創(chuàng)收，開拓共同富裕路徑，使得產(chǎn)業(yè)發(fā)展收益惠及廣大村民。

5.6 加強基層培訓，提高認識水平

在“文化經(jīng)濟”發(fā)展過程中，具體到如何對待傳統(tǒng)村落的保護利用與傳承創(chuàng)新，往往會出現(xiàn)一些偏頗的傾向，導致“建設(shè)性破壞、破壞性建設(shè)”的尷尬局面。例如不顧差異化條件而采用“一個標準”，不顧內(nèi)在功能更新而采用表面化“涂脂抹粉”，不顧經(jīng)濟實力而幻想“一蹴而就”，不顧周邊環(huán)境協(xié)調(diào)而只做“微縮盆景”，不顧市場多元主體引入而實行“大包大攬”等。以上問題如果不加以糾正，那么很難實現(xiàn)“文化經(jīng)濟”的愿景。因此，亟需重點開展鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）層面主要領(lǐng)導和相關(guān)職能部門負責人的知識業(yè)務(wù)培訓。鑒于鄉(xiāng)鎮(zhèn)主管領(lǐng)導周期性換屆，建議組織新上崗領(lǐng)導開展傳統(tǒng)村落保護利用的業(yè)務(wù)培訓，將習近平“文化經(jīng)濟”論述貫徹始終。

6 結(jié)語

當前，全國各地深入學習推廣浙江“千萬工程”的經(jīng)驗，奮力開創(chuàng)鄉(xiāng)村全面振興新局面。浙江傳統(tǒng)村落保護利用成效和經(jīng)驗是浙江“千萬工程”的重要組成部分，浙江傳統(tǒng)村落在習近平“文化經(jīng)濟”論述指引下取得的實踐成果，可為全國各地的相關(guān)實踐提供學習和參考。以習近平“文化經(jīng)濟”論述指導中國傳統(tǒng)村落保護和利用，把文化與經(jīng)濟兩者辯證統(tǒng)一看待，將有助于我們進一步解放思想，探索創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的有效路徑，從而把中國傳統(tǒng)村落這一中華文化瑰寶世代傳承下去，為推動中國人居文化繁榮、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，貢獻規(guī)劃建設(shè)工作者的一份力量。