基于丹寨蠟染主題的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)策略與方法研究

劉仙（貴州師范大學(xué)）

隨著時(shí)代的進(jìn)步發(fā)展，人民生活水平愈發(fā)提高，對文化產(chǎn)品的消費(fèi)也越來越注重，文創(chuàng)產(chǎn)品逐步走向人民的日常生活，這也要求我們對文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域提出更高標(biāo)準(zhǔn)和要求。從黨的十八大以來，習(xí)近平總書記高度重視文化遺產(chǎn)的歷史意義與作用，作為新時(shí)期治國理政新理念、新思想、新戰(zhàn)略的組成部分。他指出，文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。

近年來，掀起了一陣“非遺熱”，其非遺相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品也得到了大眾廣泛地密切關(guān)注。2006 年丹寨苗族蠟染技藝被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。它是在丹寨苗族人民特定的社會(huì)背景和文化背景下產(chǎn)生的。文創(chuàng)產(chǎn)品作為文化的傳播媒介的重要組成部分，能夠反映出丹寨蠟染的藝術(shù)性、貴州的地域文化性。然而丹寨蠟染作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，卻鮮為年輕群體所知，由于文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)跨度受眾范圍廣泛，打破傳統(tǒng)壁壘，將文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)與丹寨蠟染開發(fā)相結(jié)合，通過文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的方式能夠有效利用產(chǎn)品載體來展現(xiàn)丹寨苗族的蠟染文化，借助文創(chuàng)賦能丹寨蠟染文化新的生機(jī)，實(shí)現(xiàn)丹寨蠟染文化的當(dāng)代審美與情感價(jià)值的轉(zhuǎn)化，促進(jìn)丹寨蠟染的傳承與發(fā)展。

一、丹寨蠟染主題文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)概述

（一）研究現(xiàn)狀

蠟染是我國古老的民間傳統(tǒng)手工藝，古稱蠟纈、絞纈(扎染)、絞纈(鏤空印花)，并成為中國古代三大印染工藝之一。有文獻(xiàn)定義，我國的蠟染源于秦漢，興于唐宋，明清盛極一時(shí)。明清以來，藍(lán)印花布已成為風(fēng)靡全國的染織手工藝。丹寨蠟染主題的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)是指以產(chǎn)品的形態(tài)承載并衍生出貴州丹寨蠟染所蘊(yùn)含的審美觀念與價(jià)值情感。

通過對貴州蠟染文化的相關(guān)著作及期刊文獻(xiàn)的梳理發(fā)現(xiàn)，在貴州蠟染文化著作中，以文字記錄為主的書籍較少，紋樣整理收集為主的書籍相對較多。而在期刊文獻(xiàn)中，國內(nèi)學(xué)術(shù)界在貴州民族蠟染方面的研究領(lǐng)域較廣，具有一定的理論和實(shí)踐指導(dǎo)意義。但是，對應(yīng)用性探討領(lǐng)域偏于簡單籠統(tǒng)，大部分學(xué)者主要集中在對丹寨蠟染圖案本身進(jìn)行研究，在針對貴州蠟染方面的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)策略與方法研究方面，目前還未形成較為一套完整的創(chuàng)意與開發(fā)體系。

（二）現(xiàn)存問題

作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表之一，丹寨蠟染自身擁有豐富的文化資源和極大藝術(shù)審美價(jià)值。經(jīng)過漫長的發(fā)展，丹寨蠟染已形成了富有個(gè)性特質(zhì)的民族文化符號和藝術(shù)語言定式，其題材之豐富、寓意之獨(dú)特、構(gòu)圖之完美，使得丹寨蠟染在民族染織藝術(shù)中脫穎而出。隨著社會(huì)的發(fā)展，基于丹寨蠟染主題的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的研究和探討雖不斷增加，但針對丹寨蠟染文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的理論研究仍較少，文創(chuàng)的質(zhì)量仍有待提高，無法向消費(fèi)者提供更有針對性的新型產(chǎn)品。同時(shí)丹寨蠟染手工藝受到了現(xiàn)代工業(yè)的沖擊，因其手工成本高，費(fèi)時(shí)長而逐漸淡出人們的生活，在“非遺熱”的時(shí)代背景下，蠟染雖然重回大眾視野，但在機(jī)械染織泛濫、蠟染作品同質(zhì)化嚴(yán)重、產(chǎn)品形態(tài)單一、做工粗糙的大環(huán)境下，導(dǎo)致丹寨民族蠟染的傳承與發(fā)展陷入了困境。市場上的丹寨蠟染文創(chuàng)產(chǎn)品大多僅聚焦在產(chǎn)品的表面裝飾上，將蠟染圖案進(jìn)行簡單的復(fù)制拼貼，未能深入挖掘丹寨蠟染所蘊(yùn)含的核心價(jià)值，也未能形成深入靈魂的文化創(chuàng)意表達(dá)，缺乏設(shè)計(jì)的深度創(chuàng)新。本文基于數(shù)字化時(shí)代背景下，將丹寨蠟染進(jìn)行跨界融合，并進(jìn)行丹寨蠟染主題的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，將產(chǎn)品市場化。同時(shí)構(gòu)建非遺品牌化，打造丹寨蠟染主題IP 形象，構(gòu)建品牌效應(yīng)。

二、丹寨蠟染主題文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)策略

（一）非遺主題品牌化

品牌是產(chǎn)品的核心價(jià)值，品牌的文化含量及品牌的精神實(shí)質(zhì)是優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品的靈魂和精神主導(dǎo)。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)或產(chǎn)品的開發(fā)中，只有建立清晰的品牌戰(zhàn)略意識，創(chuàng)造具有中國特色的商業(yè)品牌，才有可能將中國的產(chǎn)品推向國際市場。樹立丹寨蠟染主題品牌化，主要從塑造生活類形態(tài)和樹立個(gè)性化標(biāo)簽兩方面進(jìn)行闡述。

文化自古以來就不是單一的，都是一個(gè)文化依托于另一個(gè)文化，文化與文化之間相輔相成，是共生的關(guān)系。將丹寨蠟染跨界融合進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，以突破現(xiàn)有的傳承和發(fā)展領(lǐng)域，在未知領(lǐng)域?qū)で笙炄拘碌陌l(fā)展空間和更多的可能性。將丹寨蠟染中蘊(yùn)含的無形的文化轉(zhuǎn)化成與現(xiàn)代人的審美需求相適應(yīng)的文創(chuàng)產(chǎn)品，需塑造生活類形態(tài)的文創(chuàng)產(chǎn)品，也就是通過“形”的表達(dá)與轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)丹寨蠟染的可視化。一方面，丹寨蠟染可以轉(zhuǎn)化為獨(dú)立的丹寨蠟染主題文創(chuàng)品牌，綜合利用以丹寨蠟染為核心的文化資源與市場資源，以靜態(tài)或動(dòng)態(tài)的視覺形象活躍于用戶市場。另一方面，丹寨蠟染可作為一種文化元素融入各大文創(chuàng)商品及品牌中，以“形”的衍生傳播及技藝的傳承為手段，促進(jìn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代商品的跨界融合。將丹寨蠟染進(jìn)行轉(zhuǎn)化設(shè)計(jì)的過程中，同一內(nèi)容可以從不同材料、載體、視覺空間等進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，以滿足現(xiàn)代消費(fèi)者的多元化需求。

丹寨蠟染在建立品牌化的同時(shí)，也需要樹立個(gè)性化標(biāo)簽，融入地域性元素，除了提取傳統(tǒng)蠟染紋樣進(jìn)行“形”的延展，還可以保留傳統(tǒng)蠟染技藝，線下可提供蠟染體驗(yàn)店，線上則可以提供一些蠟染DIY 材料包，這樣就可同時(shí)滿足現(xiàn)代消費(fèi)者物質(zhì)上及精神上的個(gè)性化需求。

（二）文創(chuàng)產(chǎn)品市場化

丹寨蠟染是在丹寨苗族人民特定的社會(huì)背景和文化背景下產(chǎn)生的，丹寨蠟染主題的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)絕不是簡單的復(fù)制疊加和拼湊，而是需要了解和認(rèn)識丹寨蠟染的傳統(tǒng)文化符號，即丹寨苗族蠟染紋樣所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵、歷史來源脈絡(luò)和藝術(shù)特點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)思維來探索丹寨蠟染紋樣與現(xiàn)代時(shí)尚語言的契合點(diǎn)，以此滿足現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的需求?！拔幕瘎?chuàng)意產(chǎn)業(yè)”作為發(fā)展迅速地一種商業(yè)模式，包含傳統(tǒng)與現(xiàn)代等的各個(gè)門類，為傳統(tǒng)文化的發(fā)展提供了寶貴的發(fā)展空間，而傳統(tǒng)文化也賦予文創(chuàng)產(chǎn)品文化屬性，促進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。以丹寨蠟染為根本，通過文創(chuàng)產(chǎn)品這一傳播媒介，面向社會(huì)需求、聚焦年輕客群，運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)思維將丹寨蠟染文化的過去、現(xiàn)在及將來聯(lián)系起來，體現(xiàn)出文創(chuàng)產(chǎn)品的復(fù)古性、前瞻性及持續(xù)性，以此達(dá)到文創(chuàng)產(chǎn)品市場化可持續(xù)發(fā)展的需求。

設(shè)計(jì)的核心是創(chuàng)新、創(chuàng)造。將丹寨蠟染進(jìn)行創(chuàng)新轉(zhuǎn)化設(shè)計(jì)，使其服務(wù)于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)文化生活及現(xiàn)代人的審需求，隨著社會(huì)的快速發(fā)展，人們越來越追求富有特色且能夠體現(xiàn)自己生活品質(zhì)和個(gè)人追求的精致產(chǎn)品及體驗(yàn)。所以在構(gòu)建丹寨蠟染品牌化的過程中，應(yīng)該明確社會(huì)立足點(diǎn)，面向社會(huì)需求。在特定的社會(huì)背景和文化背景下產(chǎn)生的丹寨蠟染，本身就具備地域性和獨(dú)特性，這種差異性是進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)及品牌建設(shè)的優(yōu)勢所在。

年輕群體對于文化的接受速度快，對不同的文化包容性強(qiáng)，他們更傾向于前衛(wèi)的獨(dú)特的審美觀念及生活方式，是文創(chuàng)類產(chǎn)品的消費(fèi)主體，所以聚焦年輕客戶群體進(jìn)行丹寨蠟染主題的文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)，是與用戶需求協(xié)同一致的，也是獲得市場認(rèn)可的重要途徑。聚焦年輕客戶群體，并不是簡單地為了迎合年輕人去對丹寨蠟染文化進(jìn)行單一的設(shè)計(jì)，而是結(jié)合市場需求及趨勢，從非遺品牌化和文創(chuàng)產(chǎn)品市場化兩個(gè)角度出發(fā)綜合考慮。深入挖掘丹寨蠟染中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，以傳統(tǒng)為根融入當(dāng)下時(shí)尚元素，提高產(chǎn)品與用戶市場的契合度，從而促進(jìn)丹寨蠟染的傳承與發(fā)展。

三、丹寨蠟染主題文創(chuàng)設(shè)計(jì)方法

提煉概括是民族圖形再創(chuàng)造的起點(diǎn)，是藝術(shù)表現(xiàn)的基本形式。具有濃郁鄉(xiāng)土氣息的苗族蠟染圖案，被譽(yù)為苗族的“無字史書”，在苗族文化中發(fā)揮著文化符號功能作用，是苗族歷史文化的圖式注解，同時(shí)也是苗族人民美化生活、傳達(dá)理想信念的形式之一。基于丹寨蠟染主題進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)需要對丹寨苗族蠟染圖案的典型部分進(jìn)行符號提煉，剔除紋樣中繁復(fù)的非本質(zhì)的部分，而后對典型部分進(jìn)行形象概括。本文筆者針對丹寨蠟染紋樣進(jìn)行符號提煉，主要從“借其形”即借助丹寨蠟染紋樣進(jìn)行可視化設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化和“傳其意”即以文創(chuàng)產(chǎn)品為載體，以功能體驗(yàn)表達(dá)產(chǎn)品寓意兩個(gè)方面進(jìn)行闡述。

（一）提煉概括“借其形”

丹寨蠟染紋樣是苗族人民對自然現(xiàn)象進(jìn)行加工、抽象、概括后在特定的時(shí)代背景下形成的，是苗族人民智慧結(jié)晶。但在快節(jié)奏的時(shí)代背景下，丹寨蠟染紋樣呈現(xiàn)出來的結(jié)構(gòu)繁復(fù)、構(gòu)圖飽滿、形式陳舊、運(yùn)用載體單一等特征，已不能滿足當(dāng)代消費(fèi)者的審美需求。

“借其形”即借助丹寨蠟染紋樣進(jìn)行可視化設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化，以可視形態(tài)促進(jìn)文化傳播?！白冃巍薄白兪健笔腔诘ふ炄局黝}進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的基本方式。丹寨蠟染本身就擁有原生態(tài)的紋樣和藍(lán)白主題的色彩。將丹寨蠟染的圖案進(jìn)行符號提煉，并不是對原始圖案的徹底否定，而是以新時(shí)代背景下的審美觀念和現(xiàn)代設(shè)計(jì)語言賦予蠟染圖案新的形式，使原始圖案紋樣不斷得到豐富和拓展。進(jìn)行主題符號提煉即是用簡潔的方式找到最具典型代表得紋樣，如丹寨蠟染中的“蝴蝶紋”“渦妥紋”“鳥紋”等，可通過打散、重組、重構(gòu)等方式進(jìn)行“變形”得到新的單元圖形，而后可將其做二方連續(xù)、四方連續(xù)、適合紋樣等多樣性方式排列進(jìn)行延展應(yīng)用，也可只截取局部進(jìn)行應(yīng)用延展。通過這些方式達(dá)到以可視形態(tài)，促進(jìn)丹寨蠟染文化傳播的目的。

（二）挖掘文化“傳其意”

蠟染紋樣作為丹寨苗族歷史文化的圖式注解，是丹寨苗族人民美化生活、傳達(dá)理想信念的重要形式之一。丹寨苗家婦女憑借其豐富的想象力、獨(dú)特的審美及勤勞的雙手成就了一幅幅純真古樸的蠟染作品。傳統(tǒng)圖形元素運(yùn)用是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的一種重要形式，但現(xiàn)代設(shè)計(jì)形式不能僅停留在圖形提取和應(yīng)用的淺表形式上，而應(yīng)該深入挖掘其紋樣背后的文化底蘊(yùn)。

“傳其意”即深入挖掘丹寨蠟染中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，以文創(chuàng)產(chǎn)品為載體，通過文創(chuàng)產(chǎn)品體現(xiàn)出丹寨蠟染所蘊(yùn)含的文化，與消費(fèi)者建立情感共鳴，以功能體驗(yàn)表達(dá)產(chǎn)品寓意。設(shè)計(jì)的核心是創(chuàng)新創(chuàng)造，對丹寨蠟染進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)絕不是將傳統(tǒng)圖案進(jìn)行簡單再現(xiàn)，而是基于現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化生活及現(xiàn)代消費(fèi)者的消費(fèi)需求進(jìn)行創(chuàng)意轉(zhuǎn)化，同時(shí)借助文創(chuàng)產(chǎn)品這一傳播媒介促進(jìn)丹寨蠟染的傳播與發(fā)展。在提取典型符號進(jìn)行可視化設(shè)計(jì)的過程中，需注產(chǎn)品與重消費(fèi)者之間的聯(lián)系，注重產(chǎn)品帶給消費(fèi)者的感知與體驗(yàn)。通過創(chuàng)造性思維找到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的契合點(diǎn)，如通過設(shè)計(jì)照明燈具、筆記本、手工包等具有實(shí)用性、功能性的產(chǎn)品建立與消費(fèi)者之間的聯(lián)系。

（三）跨界注入“新生命”

基于丹寨蠟染主題進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)服務(wù)于現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)，服務(wù)于現(xiàn)代人的審美需求，就必須依托現(xiàn)代材料、現(xiàn)代科技的發(fā)展，以現(xiàn)代設(shè)計(jì)思維進(jìn)行考慮。以文創(chuàng)產(chǎn)品為載體“借其形”“傳其意”可以從傳統(tǒng)蠟染工藝、新技術(shù)應(yīng)用兩個(gè)方面進(jìn)行探索。即采用傳統(tǒng)工藝展現(xiàn)復(fù)古特征和應(yīng)用新興技術(shù)融入現(xiàn)代生活。

丹寨蠟染技藝在2006 年就錄入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。通過蠟染技藝來搭建載體是體現(xiàn)非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的最直接的方式。同時(shí)還可以將蠟染工藝與刺子繡、布藝拼貼等其他手工藝文化跨界結(jié)合，以此展現(xiàn)出丹寨蠟染的復(fù)古，這樣既可以滿足消費(fèi)者對于精致的手工藝品的需求，同時(shí)根據(jù)自身喜好制作出獨(dú)一無二的產(chǎn)品，也能帶給消費(fèi)者更佳的使用體驗(yàn)。讓非遺文化傳承真正貼近、融入大眾生活。

傳統(tǒng)蠟染工藝和其他手工藝進(jìn)行跨界融合，可以打造出民族的、差異的、滿足個(gè)性化需求的文創(chuàng)產(chǎn)品。而將新科技應(yīng)用于蠟染文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，可以豐富丹寨蠟染文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)形式，利用新科技可以從不同材質(zhì)探索蠟染的更多可能性，打破傳統(tǒng)固有形象。采用傳統(tǒng)工藝展現(xiàn)蠟染的復(fù)古特征，是保留蠟染工藝不變，而視覺圖案呈現(xiàn)可根據(jù)消費(fèi)者喜愛進(jìn)行設(shè)計(jì)，而將新科技應(yīng)用于蠟染文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)則是保留丹寨傳統(tǒng)的蠟染圖案，將其進(jìn)行提煉概括后，通過新的材質(zhì)賦予其新形式、新功能。例如，提取丹寨蠟染中的鳥紋、魚紋、龍紋等紋樣進(jìn)行概括后，結(jié)合金、銀、玉等材質(zhì)進(jìn)行胸針設(shè)計(jì)，也可以將提取的紋樣與貴州的地域性文化或其他非遺進(jìn)行跨界結(jié)合，例如，提取蠟染紋樣將其雕刻在牙周陶的牙胚上，或直接將其紋樣與牙周陶本身的器形相結(jié)合。以此來探索丹寨蠟染更多的發(fā)展空間。

丹寨蠟染元素既可作為獨(dú)立的文創(chuàng)產(chǎn)品呈現(xiàn)，也可以根據(jù)自身的文化屬性、表現(xiàn)形式結(jié)合新興科技與其他文化進(jìn)行跨界結(jié)合，激發(fā)品牌效應(yīng)，以此推動(dòng)丹寨蠟染在現(xiàn)代大眾生活中的傳播。

四、結(jié)語

丹寨蠟染主題的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)主要從文創(chuàng)產(chǎn)品形式和文創(chuàng)產(chǎn)品功能兩個(gè)方進(jìn)行設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化。一方面是基于傳統(tǒng)蠟染工藝從產(chǎn)品形式進(jìn)行設(shè)計(jì)；另一方面則是基于新科技背景下，進(jìn)行材質(zhì)整合從產(chǎn)品功能的角度進(jìn)行創(chuàng)新，以文創(chuàng)產(chǎn)品為載體傳遞丹寨蠟染的文化內(nèi)涵及審美觀念。非遺品牌化、產(chǎn)品市場化是丹寨蠟染在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中轉(zhuǎn)化的突破口，即通過提取典型符號“借其形”“傳其意”來激發(fā)丹寨蠟染主題文創(chuàng)產(chǎn)品品牌效應(yīng)，在文創(chuàng)產(chǎn)品形式、功能等方面進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，衍生出符合當(dāng)代消費(fèi)者需求的、基于丹寨蠟染主題的文創(chuàng)產(chǎn)品。