“文化自信”視域下基礎(chǔ)音樂(lè)教育民謠教學(xué)探索

袁 平

（上饒師范學(xué)院 音樂(lè)舞蹈學(xué)院，江西 上饒 334001）

文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。在5000 多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。[1]“文化自信”視域下的基礎(chǔ)音樂(lè)教育，應(yīng)嘗試探索一條踐行中華傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新路徑。1995 年，全國(guó)國(guó)民音樂(lè)教育改革研討會(huì)上提出“中華文化為母語(yǔ)的音樂(lè)教育”，1999 年再次提出“應(yīng)重新將民族音樂(lè)文化資源引入學(xué)校教育”。時(shí)至今日，其與“文化自信”理論交相輝映，開(kāi)展母語(yǔ)音樂(lè)教育已成為全社會(huì)音樂(lè)教學(xué)者的共識(shí)。

民謠，即民間歌謠，用方言傳唱。民謠教學(xué)，以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)民間文化為基礎(chǔ)和背景開(kāi)展教學(xué)。以民謠教學(xué)創(chuàng)新基礎(chǔ)音樂(lè)課堂教學(xué)模式，學(xué)生在自由愉悅的民謠實(shí)踐活動(dòng)中能夠提高音樂(lè)的感受能力、表現(xiàn)能力和創(chuàng)造能力，提高交往能力、合作能力和自控能力，更重要的是把音樂(lè)語(yǔ)言與地方方言有機(jī)結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生深度感知本土文化，提升民族自豪感，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的可持續(xù)發(fā)展。

上饒市，位于江西省東北部，也稱(chēng)“贛東北”。信州區(qū)是上饒市主城區(qū)，處信江上游，信州方言屬吳語(yǔ)體系。2022 年統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，信州區(qū)常住人口54.26 萬(wàn)人。“東風(fēng)夜放花千樹(shù)……寶馬雕車(chē)香滿(mǎn)路”（《青玉案·元夕》），這是辛棄疾閑居信州時(shí)做的一首名詞，生動(dòng)形象地記錄了信州自古以來(lái)的美麗和繁華。信州人杰地靈，傳統(tǒng)民間音樂(lè)文化、朱熹理學(xué)書(shū)院文化、弋陽(yáng)腔和徽劇等戲曲文化交相輝映，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐富，為學(xué)校開(kāi)展本土音樂(lè)文化傳承提供了豐富的教學(xué)資源。

江西省上饒師范學(xué)院音樂(lè)舞蹈學(xué)院與上饒市逸夫小學(xué)合作開(kāi)展信州民謠教學(xué)實(shí)踐，將非遺保護(hù)傳承與基礎(chǔ)音樂(lè)教育有機(jī)結(jié)合，探索了一條基礎(chǔ)音樂(lè)教改及民謠教學(xué)模式建設(shè)之路。實(shí)踐證明，民謠教學(xué)可以是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和本土文化傳承的重要手段，是培養(yǎng)學(xué)生“文化自信”的重要途徑。

一、以民謠歌唱為載體普及實(shí)施中華文化特征的“美育”教學(xué)

在人類(lèi)發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，歌唱活動(dòng)始終伴隨著人們的勞動(dòng)和生活，它直接與情感相關(guān)聯(lián)、與心靈相溝通，無(wú)須進(jìn)行機(jī)械操作，技術(shù)負(fù)擔(dān)少。鑒于歌唱是最自然、最簡(jiǎn)單、最便捷的人類(lèi)情感外化活動(dòng)，歌唱教學(xué)理所當(dāng)然成為了全面學(xué)習(xí)音樂(lè)的基礎(chǔ)。

世界各國(guó)的基礎(chǔ)音樂(lè)教育都把歌唱作為重要的項(xiàng)目。匈牙利音樂(lè)教育家柯達(dá)伊認(rèn)為，“兒童只有積極參加藝術(shù)實(shí)踐，才可能獲得音樂(lè)體驗(yàn)，習(xí)得真正的音樂(lè)文化。歌喉是每個(gè)人都有的‘樂(lè)器’，歌唱正是每個(gè)人都可以參加的音樂(lè)活動(dòng)，是進(jìn)行普及音樂(lè)教育的切實(shí)可行的、又行之有效的途徑”“歌唱本身有著非常豐富的學(xué)習(xí)內(nèi)容，通過(guò)這種最自然的學(xué)習(xí)形式，兒童學(xué)習(xí)了如何掌握音準(zhǔn)、節(jié)奏、速度、藝術(shù)表現(xiàn)、情感處理、音樂(lè)分析及多聲部能力等等。所以，要充分重視歌唱”。[2]我國(guó)當(dāng)代教育史長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)將音樂(lè)課命名為“唱歌”課，可見(jiàn)，歌唱在基礎(chǔ)音樂(lè)教育中的重要性。

二、實(shí)踐中提煉民謠教學(xué)三大特征

（一）用方言土語(yǔ)教唱民謠

民謠的旋律走向體現(xiàn)了方言土語(yǔ)的音調(diào)、語(yǔ)勢(shì)，民謠的節(jié)奏中也有當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)話(huà)的語(yǔ)氣和表情習(xí)慣。方言中各地不同的自然地理環(huán)境，以及風(fēng)俗、審美心理等文化差異在民謠中一覽無(wú)遺，各地民謠因此展示出迥異的形式和審美情趣。民謠以方言為載體體現(xiàn)其區(qū)域性特點(diǎn)。

民謠歌唱依賴(lài)于當(dāng)?shù)胤窖酝琳Z(yǔ)。方言聲調(diào)之豐富，遠(yuǎn)不止普通話(huà)僅有的陰陽(yáng)上去四聲，同時(shí)，方言節(jié)奏也是民謠歌唱過(guò)程中需要特別強(qiáng)調(diào)的韻律特征。

以江西省上饒市信州區(qū)民謠《摘菜》為例：

打開(kāi)園門(mén)去呀去摘菜，滿(mǎn)園的青菜實(shí)在叫人愛(ài)。天光摘了豆呀，黃昏亦摘瓜，越摘越喜歡呀，越采越滿(mǎn)懷。冬瓜南瓜絲瓜黃瓜扁豆豇豆麥豆青豆番茄大蔥。喲嘖嘖！飽鼓鼓的瓜豆長(zhǎng)呀長(zhǎng)呀么長(zhǎng)得快。

上饒信州方言稱(chēng)“天光”為上午的意思，“黃昏”就是傍晚，“飽鼓鼓”則借助蔬菜的豐滿(mǎn)外形來(lái)表達(dá)農(nóng)作物長(zhǎng)勢(shì)喜人，通俗且生動(dòng)。特別是民謠中“冬瓜南瓜絲瓜黃瓜扁豆豇豆麥豆青豆番茄大蔥”，這種一拍子的說(shuō)唱方式，一長(zhǎng)串唱詞如數(shù)家珍，體現(xiàn)了勞動(dòng)者種瓜得瓜、種豆得豆的自豪感，也是真實(shí)生活的寫(xiě)照。同時(shí)，《摘菜》每一句句尾都押“ai”韻，一韻到底，朗朗上口。

（二）節(jié)奏訓(xùn)練是民謠教學(xué)的核心

民謠教學(xué)以節(jié)奏為核心。

語(yǔ)言和歌唱活動(dòng)都離不開(kāi)節(jié)奏，節(jié)奏可以成為關(guān)聯(lián)性?xún)?nèi)容，在課堂上貫穿語(yǔ)言、律動(dòng)等多領(lǐng)域藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)始終。強(qiáng)調(diào)方言歌唱的特殊音韻，就是幫助學(xué)生在歌唱中體驗(yàn)超越口頭或書(shū)面語(yǔ)言的鄉(xiāng)土文化魅力。

以江西省上饒市信州區(qū)風(fēng)俗民謠《劃龍船》為例：

“劃龍舟”是中國(guó)南方端午節(jié)的主要習(xí)俗之一，劃船的人在擊鼓聲的指揮下齊力劃動(dòng)“龍舟”，做競(jìng)渡游戲。由于劃槳的第一個(gè)動(dòng)作具有爆發(fā)力，所以這首《劃龍舟》的演唱特點(diǎn)是把每一根小節(jié)后的第一拍設(shè)為特強(qiáng)拍，刻意強(qiáng)調(diào)和放大與2 拍子的強(qiáng)弱對(duì)比關(guān)系，并讓這種夸張的強(qiáng)弱關(guān)系和節(jié)奏型循環(huán)往復(fù)貫穿全曲。

（三）民謠題材內(nèi)容豐富有趣

民謠內(nèi)容豐富，形式多樣，生動(dòng)有趣。民謠是當(dāng)?shù)鼐用袢粘Ｉ詈颓楦械奈幕憩F(xiàn)，民謠客觀地展現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗，形成一道自然與人文交織的特別景觀。

民謠中有很大部分是童謠，承載了一代代人的童年回憶。如上饒信州童謠《金蟲(chóng)飛飛》：

金蟲(chóng)飛飛，飛到沙溪。沙溪轉(zhuǎn)個(gè)彎，飛到六十三。六十三轉(zhuǎn)個(gè)彎，飛到象鼻山。象鼻山下順?biāo)鳎鞯胶额^。湖潭頭上造新橋，碰到嫂嫂。嫂嫂轉(zhuǎn)娘家，頭上戴朵花，紅花紅袛袛，帶阿到親家婆歸里嬉。

歌詞中嵌入了“沙溪”“六十三”“象鼻山”“湖潭頭”這些信州方圓幾十里舊時(shí)的地名，勾畫(huà)了一幅小朋友們大腦中想象出來(lái)的金蟲(chóng)飛行圖。特別有趣的是，小朋友在童謠中還偶遇了頭戴“紅袛袛”鮮花的美麗新嫂嫂。最后一句“帶阿到親家婆歸里嬉”，意思是新娘子嫂嫂今天回門(mén)，她熱情地邀請(qǐng)小朋友隨她去娘家做客呢?！皻w里”，意即“家里”。

江西上饒歷史上也是紅色蘇維埃政府所在地，在滾滾的革命洪流中，涌現(xiàn)了大量的革命歷史題材的民謠。例如，信州紅色民謠《打上饒》

民國(guó)十九年，正月廿四天。攻打上饒城，紅軍千打千。開(kāi)進(jìn)城門(mén)洞，哨兵忙帶路。土豪和劣紳，嚇得汗淋淋。群眾笑盈盈，拍手來(lái)歡迎。

歌詞敘事性較強(qiáng)，歌詞講述的革命歷史也是課程思政的題材。

三、民謠融進(jìn)中小學(xué)歌唱教學(xué)案例與課堂反饋

（一）教學(xué)案例

?教學(xué)對(duì)象：上饒市逸夫小學(xué)5 年級(jí)1 班

?教學(xué)內(nèi)容：教唱上饒信州童謠《月光光》①

?案前準(zhǔn)備：

1.歌詞內(nèi)容分析

月光光，月堂堂，劉家姐姐洗衣裳，衣裳洗得雪雪白，哥哥送我上學(xué)堂。報(bào)名報(bào)不上，先生說(shuō)阿是姑娘。

歌詞具有較強(qiáng)的敘事性特征。灑滿(mǎn)月光的小溪邊，一個(gè)小姑娘在洗衣裳，她洗得很用心，衣服被洗得“雪雪白”。她為什么要這么用心地洗衣服？因?yàn)楦绺鐪?zhǔn)備送她去上學(xué)，她想給老師留個(gè)好的初次印象，她想老師喜歡她。可是，學(xué)校不打算接受她，因?yàn)樗莻€(gè)女孩子……

歌詞充滿(mǎn)詩(shī)意，節(jié)奏朗朗上口，有趣之余多了一點(diǎn)酸楚和嘆息。

2.音樂(lè)旋律分析

節(jié)奏上強(qiáng)化了方言吟誦的韻律，多為一字一音，句尾處時(shí)值拉長(zhǎng)。旋律進(jìn)行較為平緩，僅見(jiàn)最后樂(lè)句的旋律線條劇烈波動(dòng)，從突然的四度音程大跳上升，再以四度音程跌落原處，顯示出歌中小姐姐因無(wú)法實(shí)現(xiàn)上學(xué)愿望，著急卻又無(wú)奈的情緒波動(dòng)。結(jié)尾是全曲的“點(diǎn)睛”樂(lè)句，音樂(lè)戛然而止，引出無(wú)限唏噓。

?教學(xué)設(shè)計(jì)：

教學(xué)內(nèi)容分為“激趣導(dǎo)入，走近月亮”“新歌教學(xué)，唱出月亮”“拓展延伸，創(chuàng)想月夜”“情感升華，畫(huà)出月亮”四個(gè)部分，分別對(duì)應(yīng)一堂完整唱歌課中的教學(xué)導(dǎo)入、新課教授、演唱展示、課堂小結(jié)的教學(xué)任務(wù)，圍繞“月亮”遞進(jìn)式開(kāi)展教學(xué)。

“激趣導(dǎo)入，走近月亮”部分的教學(xué)目的，旨在通過(guò)聆聽(tīng)獲得感悟，學(xué)生自覺(jué)找到童謠《月光光》的歌唱意境和嗓音發(fā)聲調(diào)試范圍，在不破壞歌曲意境的恰當(dāng)音量、音色中開(kāi)展歌唱前的準(zhǔn)備工作，如音階練習(xí)和發(fā)聲練習(xí)。

“新歌教學(xué)，唱出月亮”部分是本堂授課的教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)，學(xué)生可以結(jié)合方言歌詞念誦，在老師的引導(dǎo)下自覺(jué)開(kāi)展身體律動(dòng)，形成身體對(duì)音韻節(jié)奏的呼應(yīng)。根據(jù)上饒信州方言的發(fā)音特點(diǎn)，“月光光”的“月”，“劉家姐姐”的“劉”，“衣裳”的“衣”，“雪雪白”的“雪”，“學(xué)堂”的“堂”等字音全是短促而有爆發(fā)力的重音，這種音韻特征需要在歌唱中體現(xiàn)。此外，根據(jù)方言發(fā)音習(xí)慣，“衣裳洗得雪雪白”的“洗得”二字、“報(bào)名報(bào)不上”的“報(bào)不”二字，需要有意識(shí)拖長(zhǎng)第一個(gè)字的時(shí)值，使用附點(diǎn)節(jié)奏。該部分的民謠歌唱教學(xué)務(wù)必建立在第一部分教學(xué)后對(duì)歌曲意境和音量、音色控制的感性經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上。

“拓展延伸，創(chuàng)想月夜”部分意在展示本節(jié)課的教學(xué)成果，同時(shí)，為渲染和升華民謠歌曲意境，進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)生的音樂(lè)體驗(yàn)感，不妨在歌聲中加入樂(lè)器音效，通過(guò)加入三角鐵、蛙鳴筒、碰鈴等樂(lè)器的音色獲得更完美的歌唱體驗(yàn)感，也借此鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)參與課堂教學(xué)活動(dòng)。

“情感升華，畫(huà)出月亮”部分屬于結(jié)束課堂教學(xué)前的總結(jié)提升部分，課題組建議運(yùn)用“通感”手法，化聽(tīng)覺(jué)為視覺(jué)，畫(huà)出月亮的顏色，立體表現(xiàn)歌曲意境，完成對(duì)童謠《月光光》歌唱教學(xué)。

（二）課堂反饋

教學(xué)過(guò)程創(chuàng)造性使用了方言念唱法、口傳心授法、沉浸式教學(xué)法，并通過(guò)課堂游戲設(shè)計(jì)、模仿聆聽(tīng)、體態(tài)律動(dòng)輔助、音頻視頻播放、演唱形式變化等多種手段對(duì)學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)誘導(dǎo)。教師在課堂上發(fā)揮了較好的教學(xué)引領(lǐng)作用，學(xué)生們課堂上表現(xiàn)積極、主動(dòng)，師生互動(dòng)好，上課效果優(yōu)。

大多數(shù)學(xué)生的語(yǔ)言模仿能力很強(qiáng)，方言學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)進(jìn)展順利，但還是需要老師逐字逐句去強(qiáng)調(diào)方言聲調(diào)和節(jié)奏強(qiáng)弱關(guān)系。演唱過(guò)程中，如果教師能用指揮手勢(shì)向?qū)W生提示聲調(diào)、節(jié)奏，演唱效果會(huì)更好。

《月光光》教學(xué)的最后環(huán)節(jié)，教師用“通感”的教學(xué)手段培養(yǎng)學(xué)生的共情能力，學(xué)生普遍給月亮上了暗顏色，因?yàn)榇蠹矣X(jué)得歌中小姐姐不能上學(xué)，月亮看見(jiàn)了很難過(guò)。教師有必要適時(shí)拓展此時(shí)的情感教學(xué)，希望每個(gè)同學(xué)都能珍惜自己的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。

四、結(jié)語(yǔ)

匈牙利音樂(lè)家柯達(dá)依說(shuō)：“音樂(lè)和語(yǔ)言是一樣的，只有從一開(kāi)始就以匈牙利為中心，我們才能夠開(kāi)始一種合理的教育，否則我們就只有像過(guò)去那樣，培養(yǎng)出一代多語(yǔ)言的人，也是無(wú)語(yǔ)言的人”。[3]當(dāng)前，“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人是教育的根本問(wèn)題”。[4]在中國(guó)音樂(lè)文化多體系多元共存的時(shí)代，音樂(lè)教育界只有足夠的“文化自信”，才能擔(dān)負(fù)起未來(lái)弘揚(yáng)中華音樂(lè)文化的使命，構(gòu)建一種有根的中國(guó)音樂(lè)教育模式。

注釋?zhuān)?/p>

①原生態(tài)上饒信州童謠《月光光》只有歌詞留傳，上饒市信州區(qū)文化館譚健老師應(yīng)要求為它譜上了曲。