在地鐵上讀韓炳哲

高塬

韓炳哲

康德、福柯、黑格爾、德里達(dá)……環(huán)視當(dāng)今西方哲學(xué)世界，群哲早已殞落。于是有人感嘆“荒蕪年代，西哲一代不如一代”。直至最近10多年，荒蕪中現(xiàn)出一股熱浪，在世界范圍內(nèi)持續(xù)翻涌，引人矚目。熱源便是韓裔德國學(xué)者韓炳哲和他那些花花綠綠的“批判哲學(xué)小冊子”。從暢銷不衰的《倦怠社會》到新作《沉思的生活，或無所事事》，中國國內(nèi)從2019年開始系統(tǒng)性地譯介其作，至今已有15本。這股哲學(xué)熱浪還持續(xù)蔓延到了藝術(shù)界、文學(xué)界、傳播學(xué)界甚至IT界，這不禁讓人疑惑，韓炳哲掌握了什么“流量密碼”？

從新作中，我們或能窺見一二?！冻了嫉纳?，或無所事事》里，韓炳哲一如既往地對“行動至上的現(xiàn)代社會”保持批判。他看到人像石頭一樣不停滾動，因績效過剩、積極過度、消費(fèi)過多而疲憊不堪。即使閑下來，人們?yōu)楸苊鉄o聊而消磨時間的方式也不過是“刺激與反應(yīng)、需求與滿足”。這些盲目的行動缺失安寧，是一種赤裸的、動物般的野蠻。言外之意，不是“不做”，而是不停地“做”，導(dǎo)致文明退化。怎么辦？答案是“在沉思中無所事事”。無所事事不是行動的對立面，它為行動提供養(yǎng)分；沉思意味著“打開我們的耳朵”，聆聽是言說與行動的基礎(chǔ)；沉思的步伐“不是向前，而是向后”，即擺脫日新月異的社交媒體、互聯(lián)網(wǎng)等信息技術(shù)，專注于被忽視的“他者”和“附近”。簡言之，韓炳哲認(rèn)為，對當(dāng)下的人們來說，與其信奉“行動就是律令”，不如“靜觀太陽光輝”，停一停、看一看、想一想的生活節(jié)奏更加有益。

他還巧借東方哲學(xué)闡釋自己的理念，提到“庖丁解?！钡墓适隆ｂ叶∮玫吨辉谂９堑目p隙間游走，所以19年解剖數(shù)千頭牛，刀刃依舊如新。韓炳哲評價他“堪稱無所事事的大師”，因為他懂得“利用事物中潛在的可能性，而不對事物進(jìn)行干預(yù)”，“無為是他的信條”，這和韓炳哲主張的“無所事事”異曲同工。

精準(zhǔn)地拿捏時代痛點(diǎn)，東西貫通，正是韓炳哲的“流量密碼”。而他在寫作形式上的創(chuàng)新，干脆讓哲學(xué)逃出書齋，擠進(jìn)了地鐵。相較于其他西方哲學(xué)界學(xué)院派的文章，韓炳哲有意“擺脫繁瑣的哲學(xué)論證”，文字清新凝練，舉重若輕，哪怕在嘈雜的地鐵車廂，順暢的語流也能使讀者輕松跟上哲學(xué)的腳步，遂被稱為“地鐵上的哲學(xué)家”。

東西貫通則源于他的經(jīng)歷。1959年，韓炳哲出生于首爾，起初學(xué)習(xí)冶金學(xué)，后遠(yuǎn)渡重洋到德國學(xué)習(xí)哲學(xué)、文學(xué)和天主教神學(xué)?！皩５赂駹柕臒o條件偏愛，貫穿了他的寫作之路”。1994年，35歲的他拿到德國弗萊堡大學(xué)博士學(xué)位，又輾轉(zhuǎn)歐洲多地任教。一直等到2010年，《倦怠社會》《愛欲之死》等一系列著作的出版和譯介，令他聲名鵲起，被媒體稱為“哲學(xué)界的一顆新星”“互聯(lián)網(wǎng)時代的精神分析師”……有趣的是，這位倡導(dǎo)“無所事事”的哲學(xué)家，一年可以出3本書，而按照哲學(xué)界的經(jīng)驗，60多歲的他仍有向上發(fā)展的空間?？梢姡n炳哲在沉思，但絕不是無所事事。

《沉思的生活，或無所事事》