堅持以“兩個結(jié)合”大力推進中國式現(xiàn)代化

◆ 王兆寧 楊增輝 張思博

“兩個結(jié)合”是習近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，是中國共產(chǎn)黨百余年探索歷程的經(jīng)驗提煉總結(jié)，更是以習近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人在國內(nèi)國外兩個“百年未有之大變局”的復雜局勢中，直面新時代的風險機遇和新的歷史使命，堅定理想信念和文化自信，充分發(fā)揮歷史主動精神，以高度的歷史自覺積極開拓進取，在對時代大勢科學研判的基礎(chǔ)上深邃思考而提出的重大原創(chuàng)性理論。在文化傳承發(fā)展座談會上，習近平總書記發(fā)表重要講話，明確指出：“在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國特色社會主義，把馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。這是我們在探索中國特色社會主義道路中得出的規(guī)律性認識。”這一重要表述是習近平總書記對“兩個結(jié)合”的高度定位和全新概括，深刻揭示了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導全國各族人民在中國式現(xiàn)代化百余年的探索歷程中不斷攻堅克難，奪取重大成功的方法路徑，鮮明彰顯了新時代中國共產(chǎn)黨人將繼續(xù)堅持自信自立，以“兩個結(jié)合”全面推進中國式現(xiàn)代化的強大底氣。我們必須堅持“兩個結(jié)合”的方法論指導，深化對“兩個結(jié)合”的規(guī)律性認識，在“兩個結(jié)合”中扎實推進中國式現(xiàn)代化系統(tǒng)工程，向第二個百年奮斗目標奮勇前進，實現(xiàn)中華民族偉大復興。

一、“兩個結(jié)合”是推進中國式現(xiàn)代化的力量基點

以大歷史觀視域看中國共產(chǎn)黨百余年的奮斗史，其實也是一部中國式現(xiàn)代化的探索史，中國式現(xiàn)代化作為馬克思主義中國化時代化的最新實踐成果和重要理論創(chuàng)新，是科學社會主義基本原則的具體表現(xiàn)。堅持和發(fā)展馬克思主義，全面推進中國式現(xiàn)代化系統(tǒng)工程，就必然要以“兩個結(jié)合”為力量基點，進一步構(gòu)建中國式現(xiàn)代化的理論體系，指導中國式現(xiàn)代化的實踐探索。

“兩個結(jié)合”是馬克思主義中國化時代化的根本路徑。中國式現(xiàn)代化是我們黨奮斗百余年的理論創(chuàng)新與實踐突破，如何進一步推進中國式現(xiàn)代化也是新征程面臨的重大時代課題。在黨的二十大報告中，習近平總書記強調(diào)：“中國共產(chǎn)黨人深刻認識到，只有把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅持運用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時代和實踐提出的重大問題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機和旺盛活力?！币灾袊浆F(xiàn)代化實現(xiàn)中華民族偉大復興是中國共產(chǎn)黨在新歷史階段所肩負的使命任務(wù)。作為一門科學真理，馬克思主義的蓬勃生機和旺盛活力在“兩個結(jié)合”中不斷增強，在歷史長河中體現(xiàn)在延續(xù)的理論創(chuàng)新，經(jīng)受起實踐的多重考驗，表現(xiàn)出思想和時代的具體融合，展現(xiàn)出普遍與特殊的統(tǒng)一過程。中國共產(chǎn)黨百余年的奮斗歷程也是不斷融入時代特征，立足中國實際豐富和發(fā)展馬克思主義，開辟馬克思主義中國化時代化的過程。習近平總書記指出：“在百年奮斗中，黨在每一個歷史時期都創(chuàng)造了與時代相適應(yīng)的科學理論，指導黨和人民事業(yè)不斷從勝利走向勝利，確保黨始終走在時代前列，始終立于不敗之地?！敝袊伯a(chǎn)黨帶領(lǐng)全國各族人民推進中華民族的偉大復興，在不同的歷史時期，面對不同的使命任務(wù)，不斷進行理論創(chuàng)新，始終堅持“兩個結(jié)合”，持續(xù)推進馬克思主義中國化時代化發(fā)展，不斷開辟馬克思主義中國化時代化新境界。

“兩個結(jié)合”是統(tǒng)籌中國式現(xiàn)代化系統(tǒng)工程的重要依據(jù)。中國式現(xiàn)代化是社會主義現(xiàn)代化，是馬克思主義中國化時代化的重大創(chuàng)新。習近平總書記強調(diào)：“我們推進馬克思主義中國化時代化的根本途徑是‘兩個結(jié)合’?！瘪R克思主義是我們立黨立國、興黨興國的根本指導思想，但并“不能把馬克思主義當成一成不變的教條”。恩格斯也曾指出，理論原理的實際運用“隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”，“不要生搬硬套馬克思和我的話，而是要根據(jù)自己的情況像馬克思那樣去思考問題。只有在這個意義上，‘馬克思主義者’這個詞才有存在的理由”。中國式現(xiàn)代化理論作為馬克思主義中國化時代化的重大理論創(chuàng)新，從辯證唯物主義與歷史唯物主義視野出發(fā)，通過“兩個結(jié)合”將理論與實踐相統(tǒng)一，主觀與客觀相統(tǒng)一，堅持實事求是，一切從實際出發(fā)，充分發(fā)揮主觀能動性，把握現(xiàn)代化發(fā)展規(guī)律，充分調(diào)動人民群眾作為歷史主體的積極性和主動性，在理論與實踐的互動過程中完成中國式現(xiàn)代化理論體系的基礎(chǔ)構(gòu)建，貫穿中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化和完成中華民族偉大復興歷史使命的奮斗全過程，依靠馬克思主義從根本上指導中國式現(xiàn)代化的實踐發(fā)展和理論構(gòu)建，融合中華民族的獨特歷史文化屬性和民族基因，延續(xù)中華民族文化表達的傳統(tǒng)和話語表述的習慣，賦予中國式現(xiàn)代化獨特的中國特色。

“兩個結(jié)合”是中國式現(xiàn)代化成功開辟和推進拓展的最大法寶。中國共產(chǎn)黨作為肩負民族復興偉大歷史使命的馬克思主義政黨，在現(xiàn)代化建設(shè)過程中沒有實踐模板和標準理論可以參考，其百余年的奮斗史就是團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民探索中國式現(xiàn)代化的實踐史，百余年奮斗探索歷經(jīng)無數(shù)挫折困難，多次面臨生死存亡重大考驗，但最終都能化險為夷，繼而乘風破浪、勇往直前的重要原因之一就是中國共產(chǎn)黨始終堅持“兩個結(jié)合”。習近平總書記指出：“只有會看走過的路、比較別人的路、眺望遠方的路，弄清楚我們從哪兒來、往哪去，很多問題才能看得深、把得準?！币淮袊伯a(chǎn)黨人歷史實踐基礎(chǔ)上總結(jié)的重大歷史經(jīng)驗，在探索現(xiàn)代化的道路中始終堅持“兩個結(jié)合”，符合中國國情的現(xiàn)代化道路探索才得成功開辟且持續(xù)推進。在新民主主義革命時期、社會主義革命和建設(shè)時期，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人清醒認識到：“馬克思主義必須和我國的具體特點相結(jié)合并通過一定的民族形式才能實現(xiàn)。”具體特點就是結(jié)合中國具體實際，“實事求是”，民族特色就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的外在體現(xiàn)。改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，以鄧小平為主要代表的中國共產(chǎn)黨人鮮明提出“適合中國情況的”“中國式的現(xiàn)代化道路”，與時俱進，契合時代發(fā)展、符合中國具體情況建設(shè)“小康社會”。進入新時代，以習近平同志為核心的黨中央把握時代大勢，明確提出了“兩個結(jié)合”，是新階段新征程中國共產(chǎn)黨所領(lǐng)導的中國式現(xiàn)代化持續(xù)推進拓展的最大法寶。

二、“兩個結(jié)合”是推進中國式現(xiàn)代化的必由之路

黨的二十大報告指出，“在新中國成立特別是改革開放以來長期探索和實踐基礎(chǔ)上，經(jīng)過十八大以來在理論和實踐上的突破創(chuàng)新，我們黨成功推進和拓展了中國式現(xiàn)代化”。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的中國式現(xiàn)代化之所以能夠成功開辟、推進和拓展，具有“中國式”的特有范式，其原因就在于我們黨始終在實踐中堅持“兩個結(jié)合”，不斷開辟馬克思主義中國化時代化新境界，進行理論創(chuàng)新與創(chuàng)造，持續(xù)為中國式現(xiàn)代化提供科學的理論指導和行動指南。

馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合是中國式現(xiàn)代化發(fā)展模式必經(jīng)路徑的鮮明科學性展現(xiàn)。習近平總書記指出：“世界上既不存在定于一尊的現(xiàn)代化模式，也不存在放之四海而皆準的現(xiàn)代化標準?！敝袊浆F(xiàn)代化道路的成功開辟，一方面印證了世界現(xiàn)代化建設(shè)的普遍意義，是現(xiàn)代化一般規(guī)律的具體表現(xiàn)，另一方面在社會主義現(xiàn)代化“蘇聯(lián)模式”失敗、西方資本主義現(xiàn)代化的研究者叫囂“歷史終結(jié)論”的話語挑戰(zhàn)下，在“現(xiàn)代化=西方化”的世界現(xiàn)代化主流話語中，證明了西方資本主義現(xiàn)代化并不是唯一一個可以成功實踐的現(xiàn)代化模式、西方資本主義現(xiàn)代化不是現(xiàn)代化的唯一標準，彰顯了中國特色，體現(xiàn)了“中國式”的獨特性。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的中國式現(xiàn)代化，在探索道路中具有一定后發(fā)性優(yōu)勢，充分把握社會基本矛盾的運行規(guī)律，在正確認識二者之間相互關(guān)系的基礎(chǔ)上，以經(jīng)濟建設(shè)為中心，不斷變革生產(chǎn)關(guān)系，大力發(fā)展生產(chǎn)力，對黨和國家的機構(gòu)與制度進行改革，完善法律法規(guī)，建設(shè)法治國家，健全社會治理體系，使生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑相適應(yīng)，推動社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的發(fā)展。其次，世界范圍內(nèi)各國的現(xiàn)代化建設(shè)會引發(fā)明顯的社會整體變化，表露出工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、信息化等一定的發(fā)展特征，階段性遞進發(fā)展，前后歷經(jīng)200 多年。中國共產(chǎn)黨所領(lǐng)導的中國式現(xiàn)代化則立足中國具體實際情況，充分發(fā)揮社會主義制度的巨大優(yōu)勢，在科學的理論指導下，工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、信息化等統(tǒng)一發(fā)展、共同作用、相互促進，實現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化的多種模式建構(gòu)疊加，在短短的70 多年時間內(nèi)就完成了西方資本主義現(xiàn)代化200 余年的道路發(fā)展任務(wù)，獲得舉世無雙的歷史性成就，是世界現(xiàn)代化發(fā)展史上的一次偉大飛躍。中國式現(xiàn)代化道路富有生機活力，規(guī)避了西方資本主義現(xiàn)代化發(fā)展血腥骯臟的現(xiàn)代化發(fā)展路徑，中國式現(xiàn)代化的發(fā)展符合中國具體實際，更符合歷史規(guī)律，具有顯著優(yōu)勢。

馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是中國式現(xiàn)代化文化主體明確的鮮明內(nèi)生性展現(xiàn)。習近平總書記強調(diào)：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈?！币灾袊浆F(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復興，就必須將馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。百余年的道路探索中，中國式現(xiàn)代化深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將馬克思主義基本原理融入其中，以“中國式”的實踐方式向全世界表達中華民族源遠流長、博大精深、輝煌燦爛的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以“現(xiàn)代化”的發(fā)展目標向全世界表達中華民族頑強進取、蓬勃向上、自強不息的民族精神。一代代中國共產(chǎn)黨人以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值理念表明馬克思主義基本原理所蘊含的立場、觀點、方法，應(yīng)用在中國式現(xiàn)代化探索的歷史實踐中，“造就了一個有機統(tǒng)一的新的文化生命體，讓馬克思主義成為中國的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代化的，讓經(jīng)由‘結(jié)合’而形成的新文化成為中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)”。例如，東漢班固《漢書》中的“實事求是”，其意為“做學問要注重事實根據(jù)，才能得出正確結(jié)論”。毛澤東同志在《新民主主義論》中指出“科學的態(tài)度是實事求是”，只有依此，才能推翻“三座大山”，獲取新民主主義革命的勝利，實現(xiàn)中華民族的解放，結(jié)合馬克思主義基本原理。在《改造我們的學習》中賦予新意，“實事”就是存在的一切事物；“是”就是客觀事物之間的聯(lián)系，即客觀規(guī)律；“求”就是發(fā)揮主觀能動性去研究?！皩嵤虑笫恰背蔀轳R克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的典范。鄧小平同志1979年在會見日本大平正芳時創(chuàng)造性地指出：“我們的四個現(xiàn)代化的概念，不是像你們那樣的現(xiàn)代化的概念，而是‘小康之家’?！薄靶】怠背鲎浴抖Y記·禮運》，儒家“大同”思想較低級的一種社會稱為小康，鄧小平同志以此規(guī)劃社會發(fā)展的戰(zhàn)略構(gòu)想，提出了第一個百年奮斗目標。習近平總書記提出“人類命運共同體”與《禮記·禮運》中的《大道之行也》存在“互通性”，結(jié)合馬克思主義基本原理，汲取馬克思主義的共同體思想，倡導“一帶一路”，追求“天下一家，命運與共”的人類文明新形態(tài)。馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是中國式現(xiàn)代化文化主體的內(nèi)生性展現(xiàn)，在中國式現(xiàn)代化探索歷程中清晰可見，其重要性也愈發(fā)凸顯，在推進中國式現(xiàn)代化的道路中提供源源不斷的精神動力，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨特內(nèi)核催發(fā)“中國式”這一特有范式。

三、堅持以“兩個結(jié)合”大力推進中國式現(xiàn)代化

“兩個結(jié)合”蘊含著豐富的思想內(nèi)涵和哲學意蘊，是新時代大力推進中國式現(xiàn)代化系統(tǒng)工程，開辟馬克思主義中國化時代化新境界的磅礴偉力，是中華民族偉大復興事業(yè)進程中的又一次深刻覺醒?！啊Y(jié)合’打開了創(chuàng)新空間，讓我們掌握了思想和文化主動，并有力地作用于道路、理論和制度。更重要的是，‘第二個結(jié)合’是又一次的思想解放，讓我們能夠在更廣闊的文化空間中，充分運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新?！币虼嗽谛聲r代新征程中，必然要繼續(xù)堅持“兩個結(jié)合”。

首先，堅持“兩個結(jié)合”要堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導。中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導是中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)特征，是堅持“兩個結(jié)合”的政治保證，也是全面推進中國式現(xiàn)代化發(fā)展中的最大優(yōu)勢。中國共產(chǎn)黨一直非常重視思想建黨、理論強黨，馬克思主義是我們立黨立國的根本指導思想，也是我們黨的靈魂和旗幟，更是“兩個結(jié)合”的根基。堅持“兩個結(jié)合”，大力推進中國式現(xiàn)代化，增強理論自覺、思想自覺、行動自覺，堅持用馬克思主義之“矢”去射新時代中國之“的”，堅持一切從實際出發(fā)，著眼解決新時代的實際問題，以習近平新時代中國特色社會主義思想為新時代的指導思想，為新時代大力推進中國式現(xiàn)代化凝聚磅礴偉力。

其次，堅持“兩個結(jié)合”要立足于中國現(xiàn)實國情。堅持“兩個結(jié)合”，我們必須牢固樹立問題意識，以馬克思主義著眼社會整體發(fā)展形勢，觀察時代，扎根鮮活實踐，把握時代，努力在危機中育新機、于變局中開新局，繼而引領(lǐng)時代?？茖W的理論造就實踐的成功，我們堅持馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，不斷開辟馬克思主義中國化時代化的新境界，進行馬克思主義理論創(chuàng)新就是為了揭示社會發(fā)展的客觀規(guī)律，繼而更好地指導社會實踐，我們必須對時代的變化進行有效把握，對以往歷史發(fā)展的限定條件全面深刻認識，總結(jié)經(jīng)驗及規(guī)律，才能對未來發(fā)展具有一定的主動預見性，從而實現(xiàn)我們理論創(chuàng)新的目的性與實踐的客觀規(guī)律性的統(tǒng)一。只有緊密結(jié)合中國具體國情，才能進行有效的理論創(chuàng)新與創(chuàng)造，理論成果才更具指導意義。

最后，堅持“兩個結(jié)合”要樹立文化自信?！拔幕孕攀鞘玛P(guān)國運興衰和民族精神獨立性的大問題?！痹谥腥A民族綿延五千年的歷史演進中，創(chuàng)造了無數(shù)璀璨的經(jīng)驗智慧，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們堅定文化自信的底氣來源和堅實支撐，是中國道路自信、理論自信、制度自信的本質(zhì)，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基，必須深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的哲學思想、人文精神、價值觀念、道德規(guī)范。在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、全面推進中國式現(xiàn)代化、向第二個百年奮斗目標的新征程上，我們必須弘揚中華五千年文明這一“中國特色”，深刻把握歷史發(fā)展規(guī)律，革故鼎新，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在中國式現(xiàn)代化中的轉(zhuǎn)化發(fā)展，建構(gòu)中國式現(xiàn)代化特有的話語體系，在堅定文化自信中推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，更符合現(xiàn)代化發(fā)展的時代要求，讓馬克思主義基本原理扎根中國文化沃土，在高度的文化自信中推動中國式現(xiàn)代化。

行穩(wěn)致遠，進而有為。立足新時代新起點新征程，面對新局勢新問題新挑戰(zhàn)，我們必須以毫不懈怠的精神狀態(tài)和一往無前的奮斗面貌，緊密團結(jié)在以習近平同志為核心的黨中央周圍，堅持以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，堅持以“兩個結(jié)合”大力推進中國式現(xiàn)代化系統(tǒng)工程，以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復興。