青海油畫(huà)藝術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀與趨勢(shì)研究

摘 要：青海地處祖國(guó)西部，省內(nèi)河流縱橫、山脈高聳，具有原始的地理環(huán)境和淳樸的人文環(huán)境，民間藝術(shù)形式多樣，藝術(shù)發(fā)展前景廣闊。通過(guò)對(duì)青海油畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行分析與研究，剖析青海油畫(huà)藝術(shù)發(fā)展存在的問(wèn)題和地理、人文、藝術(shù)形式等方面的影響因素，探析青海油畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展優(yōu)勢(shì)與發(fā)展趨勢(shì)，以期為青海油畫(huà)藝術(shù)的未來(lái)發(fā)展提供一定的理論支撐。

關(guān)鍵詞：青海；油畫(huà)藝術(shù)；西北油畫(huà)；民族特色

一、青海油畫(huà)藝術(shù)的基本情況

（一）青海油畫(huà)藝術(shù)的開(kāi)端

青海地處祖國(guó)西部，位置相對(duì)偏遠(yuǎn)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化發(fā)展相對(duì)落后。在新文化運(yùn)動(dòng)的影響下，西部的藝術(shù)發(fā)展曾亮起了星星之火，但是同東部地區(qū)的發(fā)展?fàn)顩r對(duì)比，依然存在差距，甚至發(fā)展較為失衡[1]。

20世紀(jì)40年代開(kāi)始，一批藝術(shù)家發(fā)現(xiàn)了西北雄偉壯麗的地貌和豐富多彩的人文環(huán)境，將油畫(huà)的種子在西北傳播開(kāi)來(lái)，為西北油畫(huà)的發(fā)展貢獻(xiàn)了舉足輕重的力量，開(kāi)啟了西北油畫(huà)發(fā)展的啟蒙時(shí)代。朱乃正為這一時(shí)期遠(yuǎn)赴西北的代表畫(huà)家，《金色的季節(jié)》（圖1）、《青海長(zhǎng)云》（圖2）是其代表作，也是西北油畫(huà)的名片。

（二）青海油畫(huà)的早期發(fā)展

孫宗慰是較早到達(dá)青海，并對(duì)青海油畫(huà)藝術(shù)發(fā)展起到啟蒙作用的畫(huà)家之一。1941年，孫宗慰先后兩次隨張大千奔赴青海，其在青海創(chuàng)作的作品有《塔爾寺宗喀巴塔》《蒙藏女子歌舞》等[2]。郭世清為青海本土畫(huà)家，青海文聯(lián)美術(shù)組于1949年成立，郭世清婉拒到中央美術(shù)學(xué)院任教的邀請(qǐng)，在青海文聯(lián)美術(shù)組擔(dān)任副組長(zhǎng)一職，后又擔(dān)任美術(shù)家協(xié)會(huì)青海分會(huì)理事一職，任職期間培養(yǎng)了一批業(yè)余美術(shù)工作者[3]。1949年底，青海省文協(xié)美術(shù)組成立。1955年，青海美術(shù)工作者協(xié)會(huì)成立，成為西北美協(xié)的分會(huì)。1959年后，朱乃正等一批畫(huà)家被分配到青海工作，他們?cè)诖似陂g為青海油畫(huà)事業(yè)的發(fā)展立下了汗馬功勞。

（三）青海油畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀

1.民間對(duì)油畫(huà)藝術(shù)認(rèn)識(shí)不透徹

中國(guó)油畫(huà)在改革開(kāi)放30年間得到了飛速的發(fā)展，在具象與非具象、傳統(tǒng)藝術(shù)與當(dāng)代藝術(shù)之中都得到了一定的成果。但是自古以來(lái)，國(guó)畫(huà)作為我國(guó)藝術(shù)的重要組成部分，具有不可撼動(dòng)的地位。油畫(huà)繁復(fù)的上色步驟、眾多的油性調(diào)和劑始終讓人望而卻步，正是這些對(duì)油畫(huà)藝術(shù)認(rèn)識(shí)不透徹的觀點(diǎn)，使得從事油畫(huà)藝術(shù)的工作者少于國(guó)畫(huà)。青海油畫(huà)的發(fā)展也深受此影響。

2.國(guó)內(nèi)油畫(huà)藝術(shù)市場(chǎng)迅速發(fā)展

2007年為中國(guó)油畫(huà)藝術(shù)市場(chǎng)發(fā)展的一個(gè)高峰期[4]，此年4月7日，徐悲鴻所作油畫(huà)《放下你的鞭子》在香港蘇富比拍賣會(huì)上以7 200萬(wàn)港元的高價(jià)成交。2013年也是中國(guó)油畫(huà)藝術(shù)市場(chǎng)發(fā)展的一個(gè)高峰期，此年10月5日，曾梵志《最后的晚餐》以1.8億港元在香港蘇富比秋季拍賣會(huì)上成交。2015年，中國(guó)油畫(huà)拍賣市場(chǎng)進(jìn)入了短暫低迷時(shí)期。雖然在發(fā)展高峰后國(guó)內(nèi)油畫(huà)藝術(shù)市場(chǎng)陷入了短暫的萎靡，但是從大體發(fā)展趨勢(shì)可以看出，中國(guó)油畫(huà)藝術(shù)市場(chǎng)的發(fā)展在當(dāng)今全球經(jīng)濟(jì)一體化的條件下，已逐漸走向繁榮[5]。

3.大眾消費(fèi)渠道難以尋找

大眾一般會(huì)選擇明確的渠道進(jìn)行消費(fèi)，如果消費(fèi)渠道不明確，消費(fèi)者將無(wú)從購(gòu)買(mǎi)產(chǎn)品，且消費(fèi)過(guò)程中的安全問(wèn)題也是讓人放棄消費(fèi)的一個(gè)因素。油畫(huà)消費(fèi)較為傳統(tǒng)的渠道是畫(huà)廊。經(jīng)過(guò)調(diào)查，青海省畫(huà)廊的數(shù)量屈指可數(shù)，且位置偏僻，不好尋找。網(wǎng)絡(luò)渠道也僅僅是依靠微信、電話等方式去向畫(huà)家直接購(gòu)買(mǎi)，這樣的消費(fèi)十分具有局限性。

4.市場(chǎng)消費(fèi)價(jià)格混亂

青海油畫(huà)藝術(shù)市場(chǎng)消費(fèi)渠道不明確，導(dǎo)致了油畫(huà)作品對(duì)比度和價(jià)格對(duì)比度的缺失。有些繪畫(huà)功底較好的畫(huà)家由于無(wú)渠道售賣作品或者沒(méi)有名氣，會(huì)在售賣作品時(shí)通過(guò)壓低價(jià)格來(lái)吸引消費(fèi)者，這樣也會(huì)造成市場(chǎng)價(jià)格混亂，無(wú)疑對(duì)消費(fèi)者和售賣者都十分不公。

二、青海油畫(huà)藝術(shù)發(fā)展存在的問(wèn)題

（一）作品形式單一

青海由于人文地理特點(diǎn)明顯，所以大部分作品內(nèi)容雷同，都是以連綿不絕的昆侖山脈或者土山、湛藍(lán)的天空、典型的喀斯特地貌、青海的民族特色為主題進(jìn)行創(chuàng)作?？偟膩?lái)說(shuō)，此類作品內(nèi)容、主題過(guò)于統(tǒng)一，缺少具有自我意識(shí)表現(xiàn)的作品。若僅圍繞這些主題進(jìn)行創(chuàng)作，青海油畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展則很難到達(dá)新的層次，難以追趕世界油畫(huà)藝術(shù)發(fā)展的腳步。

（二）推廣力度不足

青海油畫(huà)藝術(shù)領(lǐng)域的大部分民間畫(huà)家在當(dāng)?shù)鼗蛟S小有名氣，但是在全國(guó)乃至世界舞臺(tái)上鮮為人知，且很難進(jìn)行推廣，只有少數(shù)畫(huà)家能將自己的作品推廣到更大的舞臺(tái)。

（三）從事人員較少

青海油畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展離不開(kāi)熱愛(ài)青海的藝術(shù)從事人員，如老一輩的畫(huà)家、高校的教師、新一代的大學(xué)生、社會(huì)上的美協(xié)從事者等，這些都是青海油畫(huà)藝術(shù)發(fā)展的不朽動(dòng)力。但是這些人員多具有流動(dòng)性，能最終留在青海的少之又少，青海迫切需要能為青海油畫(huà)藝術(shù)發(fā)展奉獻(xiàn)終身的從事者和追求者。

（四）藝術(shù)形式繁多

青海省地處中國(guó)西北內(nèi)陸，深處祖國(guó)腹地[6]。青海省內(nèi)河流縱橫，山脈高聳，早期交通極其不便，但正因這種苛刻的條件，保留了其原始的地理環(huán)境和淳樸的人文環(huán)境，成為祖國(guó)發(fā)展中的一方凈土。由于地理位置帶來(lái)的局限性，青海的民族民間藝術(shù)形式繁多且得以保留至今，如土族的堆繡、湟中農(nóng)民畫(huà)、黃南的唐卡、塔爾寺酥油花等，都是青海藝術(shù)發(fā)展的不朽特色。這些繁多的藝術(shù)形式也促使部分藝術(shù)愛(ài)好者參與其中，在一定程度上給外來(lái)的油畫(huà)藝術(shù)形式發(fā)展帶來(lái)阻礙。

三、青海油畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展優(yōu)勢(shì)

青海油畫(huà)藝術(shù)在發(fā)展的過(guò)程之中始終關(guān)聯(lián)著青海的本土文化，青海的民族特色、地理環(huán)境等都賦予了青海油畫(huà)藝術(shù)鮮明特色，為青海油畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展注入了無(wú)形的動(dòng)力。

（一）青海的多民族特色使油畫(huà)藝術(shù)具有多元性

青海省內(nèi)有43個(gè)少數(shù)民族，其中以藏族、回族、土族、蒙古族等為主，其他少數(shù)民族人數(shù)較少。

藏族是青藏高原的原住民，繪畫(huà)藝術(shù)形式以唐卡為主，大多描繪藏傳佛教典故，如西合道藏族唐卡作品《八馬財(cái)神》（圖3）。藏族人民信仰極具特色的藏傳佛教，其與中原佛教有一定區(qū)別。

土族自稱是彩虹部落，青?；ブ磷遄灾慰h被譽(yù)為“彩虹的故鄉(xiāng)”，是全國(guó)唯一的土族自治縣。土族人民也信仰藏傳佛教，土族堆繡及其中的紋飾圖案是土族代表性的藝術(shù)特色。

蒙古族是青海世居少數(shù)民族之一，主要分布于海西蒙古族藏族自治州。蒙古族的代表性繪畫(huà)藝術(shù)為獨(dú)具特色的蒙古族唐卡，大多以佛像為題材，并且蒙古族唐卡在很大程度上吸收了藏族唐卡技法和佛教壁畫(huà)藝術(shù)，由此誕生了獨(dú)具特色的蒙古族唐卡。

（二）青海豐富的地貌和文化給油畫(huà)藝術(shù)增添特色

青海位于中國(guó)西部，雄踞世界屋脊青藏高原的東北部，是長(zhǎng)江、黃河、瀾滄江的發(fā)源地，被稱為“三江源”與“中華水塔”。省內(nèi)有丹霞地貌、雪山、柴達(dá)木沙漠，還有中國(guó)面積最大的高原內(nèi)陸咸水湖——青海湖，這些都成為吸引一批批畫(huà)家遠(yuǎn)赴此地的神秘寶藏。

四、青海油畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展前景

（一）國(guó)內(nèi)外畫(huà)家的創(chuàng)作活動(dòng)促進(jìn)青海油畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展

著名畫(huà)家吳作人、朱乃正、董希文等都不遠(yuǎn)萬(wàn)里奔赴青海進(jìn)行創(chuàng)作寫(xiě)生，于小冬、冉茂芹等畫(huà)家也都對(duì)青海十分熱愛(ài)。近年來(lái)，青海創(chuàng)建了許多寫(xiě)生基地，舉辦了許多寫(xiě)生活動(dòng)，如“大美青?！袊?guó)水彩畫(huà)家青海慈善行”、“2023邊游邊學(xué)——跟著藝術(shù)名家青海寫(xiě)生課題班”等，這些都使青海逐漸在油畫(huà)藝術(shù)市場(chǎng)之中活躍了起來(lái)，能在一定程度上促進(jìn)青海油畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展。

（二）“一帶一路”的實(shí)施對(duì)青海油畫(huà)藝術(shù)具有推動(dòng)作用

青海自古以來(lái)便是古絲綢之路的要道，是中國(guó)連通中亞、西亞以及歐洲的重要通道，更是西北經(jīng)濟(jì)接連全國(guó)經(jīng)濟(jì)的通道。隨著“一帶一路”建設(shè)的深入推進(jìn)，青海省與“一帶一路”沿線國(guó)家和地區(qū)的交流日益緊密，逐步走向了世界舞臺(tái)，相關(guān)的文化交流也逐漸增多，促進(jìn)了青海油畫(huà)藝術(shù)與市場(chǎng)的發(fā)展，大體發(fā)展趨勢(shì)十分樂(lè)觀。但是相較于其他發(fā)達(dá)省份，其文化交流仍稍顯不足，仍需要在此方面進(jìn)行加強(qiáng)。

（三）青海社會(huì)結(jié)構(gòu)的改變與人才引進(jìn)促進(jìn)青海油畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展

據(jù)青海省統(tǒng)計(jì)局發(fā)布的最新人口數(shù)據(jù)《青海省第七次全國(guó)人口普查公報(bào)》，青海省常住人口中，流動(dòng)人口為1 606 035人。流動(dòng)人口中，跨省流入人口為417 304人，有增長(zhǎng)之勢(shì)。從數(shù)據(jù)可以看出，青海省內(nèi)輸入人口變多，其中的一部分人無(wú)疑為青海的社會(huì)發(fā)展、藝術(shù)發(fā)展貢獻(xiàn)了力量。其中，熱愛(ài)青海大地的藝術(shù)家、美術(shù)專業(yè)的大學(xué)生等作為青海藝術(shù)發(fā)展的新鮮血液，對(duì)青海油畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展起到了促進(jìn)作用。

（四）民間美術(shù)的需求為青海油畫(huà)藝術(shù)發(fā)展奠定基礎(chǔ)

學(xué)生作為新時(shí)代的社會(huì)棟梁，決定著社會(huì)發(fā)展的水平及走向。由于國(guó)家對(duì)新一代青年的身心發(fā)展提出了戰(zhàn)略層面的要求，家長(zhǎng)對(duì)教育的態(tài)度也有所改變，我國(guó)藝術(shù)教育事業(yè)的發(fā)展呈現(xiàn)上升之勢(shì)。這在一定程度上增加了民間對(duì)美術(shù)的需求，油畫(huà)便是眾多家長(zhǎng)與學(xué)生選擇的一門(mén)重要學(xué)科。但我國(guó)的教育形式大都為應(yīng)試教育，城市以外的偏遠(yuǎn)學(xué)校并不能達(dá)到此層面的要求，而社會(huì)上的藝術(shù)輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)恰好彌補(bǔ)了此方面的需求，這也促成了校外藝術(shù)培訓(xùn)市場(chǎng)的繁榮。

（五）國(guó)家政策的支持促進(jìn)西部美術(shù)事業(yè)的發(fā)展

2013年，我國(guó)召開(kāi)了中共十八屆三中全會(huì)，會(huì)議上要求學(xué)校教育要“改進(jìn)美育教學(xué)，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)”，并且培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美的認(rèn)識(shí)，引領(lǐng)學(xué)生樹(shù)立正確的審美觀。這些要求都表現(xiàn)了國(guó)家對(duì)美術(shù)教育的迫切需求。2015年5月25日，教育部印發(fā)了《中小學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)測(cè)評(píng)辦法》，同年9月15日，國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》。2017年，教育部召開(kāi)了全國(guó)中小學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)測(cè)評(píng)工作現(xiàn)場(chǎng)推進(jìn)會(huì)。2018年，教育部體育衛(wèi)生與藝術(shù)教育司關(guān)于印發(fā)《教育部體育衛(wèi)生與藝術(shù)教育司2018年工作要點(diǎn)》的通知中，提出了關(guān)于“提高學(xué)生審美與人文素養(yǎng)”的具體措施和要求。

這些政策有的提出了對(duì)美術(shù)教育的要求，有的分析了近年美術(shù)教育事業(yè)的現(xiàn)狀，有的制定了美術(shù)教育的目標(biāo)，都體現(xiàn)了當(dāng)今時(shí)代對(duì)美術(shù)教育及美術(shù)事業(yè)的重視，能在一定程度上促進(jìn)我國(guó)乃至青海油畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展，提升大眾對(duì)美術(shù)的要求與認(rèn)識(shí)。

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作者簡(jiǎn)介：

王澤，青海師范大學(xué)碩士研究生。研究方向：油畫(huà)。