文化潤(rùn)疆視角下美術(shù)課程教學(xué)研究

艾孜買(mǎi)提·吐?tīng)枬h江

摘 要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化魅寶，是中華民族千百年來(lái)共同創(chuàng)造的精神財(cái)富，是各地區(qū)人民智慧和汗水的結(jié)晶。將中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源融入高校美術(shù)課程中，可以增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感和文化自信，更好地激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情。從文化潤(rùn)疆角度闡述高校美術(shù)課程的文化價(jià)值，以昌吉學(xué)院為例分析當(dāng)前高校美術(shù)課程中存在的問(wèn)題，并提出相應(yīng)的改善路徑與措施。

關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；文化潤(rùn)疆；美術(shù)教育

2016年11月，習(xí)近平總書(shū)記在中國(guó)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)第十次全國(guó)代表大會(huì)、中國(guó)作家協(xié)會(huì)第九次全國(guó)代表大會(huì)上發(fā)表重要講話(huà)，指出：“要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因同當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)?！?019年7月，在第七次全國(guó)對(duì)口支援新疆工作會(huì)議上，以中共中央政治局常委、中央新疆工作協(xié)調(diào)小組組長(zhǎng)身份出席的汪洋提出：“要扎實(shí)做好文化教育援疆，深入推進(jìn)文化潤(rùn)疆工程，構(gòu)建各民族共有精神家園?！?020年9月，在第三次中央新疆工作座談會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記深入分析了新疆工作面臨的形勢(shì)，深刻闡釋了包括文化潤(rùn)疆內(nèi)容在內(nèi)的新時(shí)代黨的治疆方略。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是千百年來(lái)中華民族共同創(chuàng)造的精神財(cái)富，通過(guò)教學(xué)活動(dòng)在各民族大學(xué)生心中鑄牢中華民族共同體意識(shí)，是當(dāng)前文化潤(rùn)疆工作指示中必不可少的環(huán)節(jié)。在課程教學(xué)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可以滋養(yǎng)各民族高校學(xué)子的心靈，更好地發(fā)揮文化潤(rùn)疆工作在高校學(xué)生群體當(dāng)中的影響力。通過(guò)日常教學(xué)活動(dòng)，在高校學(xué)生內(nèi)心深處根植中華民族共同體意識(shí)，才能為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興匯聚磅礴力量。

一、高校美術(shù)教學(xué)中文化潤(rùn)疆的價(jià)值體現(xiàn)

（一）思政價(jià)值

貫徹落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記提出的挖掘和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要思想，在高校專(zhuān)業(yè)課程前期可以通過(guò)課程思政模塊，將政治大背景與傳統(tǒng)文化相融合，再將二者融入專(zhuān)業(yè)課程當(dāng)中，例如：在環(huán)境設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的景觀設(shè)計(jì)和建筑設(shè)計(jì)等基礎(chǔ)課程中，可以通過(guò)課程思政模塊，向?qū)W生講述國(guó)家當(dāng)前重要工作之一的鄉(xiāng)村振興的背景，引導(dǎo)學(xué)生在鄉(xiāng)村振興背景下結(jié)合地域文化或建筑特點(diǎn)進(jìn)行設(shè)計(jì)構(gòu)思，讓學(xué)生在了解國(guó)家方針政策的基礎(chǔ)上，挖掘地方傳統(tǒng)文化，再利用自己的專(zhuān)業(yè)知識(shí)去響應(yīng)國(guó)家的各項(xiàng)戰(zhàn)略方針。這種教學(xué)模式比起只講解專(zhuān)業(yè)知識(shí)的傳統(tǒng)教學(xué)模式，不僅能更切實(shí)際地提高學(xué)生的專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)能力，還能更有效地提高學(xué)生的思想政治站位和文化自信，增強(qiáng)當(dāng)前社會(huì)需要的綜合分析能力、團(tuán)隊(duì)合作能力。這種教學(xué)模式的落實(shí)既能在專(zhuān)業(yè)教學(xué)中提高學(xué)生的專(zhuān)業(yè)綜合能力，還能鼓勵(lì)學(xué)生積極響應(yīng)國(guó)家文化潤(rùn)疆的戰(zhàn)略方針，加強(qiáng)學(xué)生的中華民族共同體意識(shí)。

（二）樹(shù)立文化自信的價(jià)值

通過(guò)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合，在教學(xué)活動(dòng)中建立文化自信，增強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)精神，是建設(shè)文化潤(rùn)疆工程的根本任務(wù)。美術(shù)課程在展示傳統(tǒng)文化方面相較于其他工科類(lèi)課程更具有直觀性和針對(duì)性。以昌吉學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院為例，作為新疆綜合類(lèi)院校中的普通二本學(xué)校的下屬學(xué)院，其與專(zhuān)業(yè)性更強(qiáng)的新疆藝術(shù)學(xué)院和學(xué)生綜合素質(zhì)能力更突出的新疆師范大學(xué)相比，不管是在教學(xué)的專(zhuān)業(yè)性上還是教師的綜合素養(yǎng)上，都與前面二者存在一定差距。要想在課程教學(xué)中取得“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果，需將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入課程設(shè)計(jì)和教學(xué)過(guò)程中。在美術(shù)學(xué)專(zhuān)業(yè)或與中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)相關(guān)的課程中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更是可以取得絕佳的效果，不僅可以提高學(xué)生的專(zhuān)業(yè)能力，也可以讓學(xué)生感受到傳統(tǒng)文化的魅力。同時(shí)教師也可以鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)和傳承，引導(dǎo)學(xué)生從全球視野看待中國(guó)文化，增強(qiáng)學(xué)生的價(jià)值認(rèn)同感與文化自信。

昌吉學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院主要有美術(shù)學(xué)、環(huán)境設(shè)計(jì)、視覺(jué)傳達(dá)三個(gè)專(zhuān)業(yè)，在這些專(zhuān)業(yè)課程中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主要可從以下幾個(gè)方面入手。第一，在美術(shù)學(xué)專(zhuān)業(yè)的課程當(dāng)中，以繪畫(huà)技法類(lèi)課程為例，除了講授作品的構(gòu)圖、顏色搭配和繪畫(huà)技法外，還可以結(jié)合作者的創(chuàng)作時(shí)代、創(chuàng)作背景、想表達(dá)的含義、人物刻畫(huà)的細(xì)節(jié)等方面進(jìn)行講述，這樣能更好地讓學(xué)生了解繪畫(huà)作品背后的歷史和當(dāng)時(shí)的文化，能為學(xué)生以后的創(chuàng)作提供一定的理論支撐。第二，在制定專(zhuān)業(yè)課程的教學(xué)任務(wù)時(shí)，可以將優(yōu)秀的傳統(tǒng)建筑文化、手工藝文化以及傳統(tǒng)工藝作品融入課程當(dāng)中，通過(guò)講解其結(jié)構(gòu)、顏色搭配、寓意等，引導(dǎo)學(xué)生提取傳統(tǒng)文化中的元素進(jìn)行再創(chuàng)作，由此建立中國(guó)設(shè)計(jì)文化的“民族性”，弘揚(yáng)民族精神。第三，在中國(guó)傳統(tǒng)建筑和園林設(shè)計(jì)相關(guān)的鑒賞類(lèi)課程中，通過(guò)展示經(jīng)典古代建筑，讓學(xué)生了解中華民族悠久的建筑文化藝術(shù)，感受古人的偉大智慧和蘊(yùn)含在建筑中的匠人精神，提高學(xué)生的民族自豪感和文化自信。第四，在材料與施工課程當(dāng)中，可以讓學(xué)生嘗試學(xué)習(xí)傳統(tǒng)手工藝，結(jié)合傳統(tǒng)文化形態(tài)和文化特征，對(duì)材料類(lèi)型和設(shè)計(jì)風(fēng)格進(jìn)行歸納和設(shè)計(jì)，更好地運(yùn)用材料和構(gòu)造方法針對(duì)設(shè)計(jì)對(duì)象展開(kāi)“歷史文脈”與“文化意境”方面的構(gòu)思。

二、目前新疆高校美術(shù)課程教學(xué)中存在的問(wèn)題

（一）培養(yǎng)目標(biāo)、社會(huì)需求認(rèn)知不完善

在學(xué)生培養(yǎng)方向和培養(yǎng)目標(biāo)的制定方面，部分新疆普通本科院校和高職院校仍存在人才培養(yǎng)計(jì)劃不完善、不充分等問(wèn)題。首先，一些高校按部就班地選擇老舊培養(yǎng)計(jì)劃，沒(méi)有根據(jù)社會(huì)需求實(shí)時(shí)更新人才培養(yǎng)計(jì)劃，導(dǎo)致學(xué)生畢業(yè)后的就業(yè)選崗有一定的局限性，無(wú)法滿(mǎn)足社會(huì)對(duì)人才的需求。其次，雖然當(dāng)前一些高校開(kāi)始對(duì)人才培養(yǎng)計(jì)劃進(jìn)行更新，但是制定教學(xué)計(jì)劃之前沒(méi)有深入研究人才培養(yǎng)方案，課程設(shè)計(jì)也沒(méi)有契合人才市場(chǎng)的需求，沒(méi)有及時(shí)更新教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)形式，也不重視培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)和審美素養(yǎng)。當(dāng)前社會(huì)就業(yè)環(huán)境根據(jù)社會(huì)需求在不斷變化，許多傳統(tǒng)行業(yè)在大環(huán)境的影響下開(kāi)始轉(zhuǎn)型，這就要求學(xué)生不僅要具備一定的專(zhuān)業(yè)能力，更要具備相對(duì)應(yīng)的綜合業(yè)務(wù)能力和國(guó)際視野，若教師還是使用單一的教學(xué)模式，不注重學(xué)生的綜合素質(zhì)培養(yǎng)和就業(yè)環(huán)境的變化，不僅會(huì)導(dǎo)致學(xué)生的專(zhuān)業(yè)能力停滯不前，也不利于提升學(xué)生在就業(yè)市場(chǎng)中的競(jìng)爭(zhēng)力。這也是近年來(lái)美術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生就業(yè)難的原因之一。

（二）課程設(shè)置單一，無(wú)法做到與時(shí)俱進(jìn)

目前新疆一些普通本科院校和高職院校的美術(shù)課程與美院及專(zhuān)業(yè)藝術(shù)類(lèi)院校相比，課程內(nèi)容的設(shè)置相對(duì)單一，培養(yǎng)手段較少，依然用結(jié)課作業(yè)或設(shè)計(jì)作品等傳統(tǒng)方式結(jié)束課程，總體上缺少時(shí)代性，具體表現(xiàn)在以下方面：

首先，新疆部分開(kāi)設(shè)美術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)的高校和高職院校在課程教學(xué)計(jì)劃設(shè)計(jì)方面相對(duì)落后，很多課程沒(méi)有做到與時(shí)俱進(jìn)，有些甚至仍在用十年前的教學(xué)大綱。在教學(xué)計(jì)劃設(shè)計(jì)方面，還是一如既往地采用第一階段講述理論知識(shí)、后期指導(dǎo)學(xué)生完成結(jié)課作業(yè)的模式。以環(huán)境設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)為例，幾乎所有課程都是以CAD圖紙、效果圖等為標(biāo)準(zhǔn)去制定結(jié)課作業(yè)。在這樣的模式下，學(xué)生進(jìn)行完成任務(wù)式的學(xué)習(xí)，甚至出現(xiàn)一套作業(yè)稍作修改用在多門(mén)課程的現(xiàn)象。

其次是課程內(nèi)容缺乏時(shí)代氣息。對(duì)比分析新疆地區(qū)高校學(xué)生和其他地區(qū)高校學(xué)生的專(zhuān)業(yè)作業(yè)，可以發(fā)現(xiàn)其他地區(qū)高校學(xué)生的作品更多元化，表現(xiàn)手段也更豐富。許多其他地區(qū)高校的學(xué)生會(huì)嘗試采用各種手段，比如在設(shè)計(jì)方案中采用插畫(huà)風(fēng)格、實(shí)體模型展示、虛擬化場(chǎng)景再現(xiàn)等，與之相比，新疆地區(qū)高校學(xué)生的作品大多僅用一張展板表現(xiàn)，具有較多局限性。另外，新疆部分高校中的很多課程沒(méi)有在文化潤(rùn)疆的大環(huán)境下進(jìn)行更新完善，頑固地保留傳統(tǒng)的教學(xué)模式，缺乏新穎感，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)課程不感興趣，為了完成任務(wù)而學(xué)習(xí)，而不是真正想通過(guò)課程來(lái)提高自己專(zhuān)業(yè)能力。

最后，新疆高校美術(shù)課程缺乏合理性。以環(huán)境設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的課程為例，雖然在大環(huán)境的影響下，課程思政在近兩年取得了明顯的發(fā)展，育人效果得到了一定的提升，但是在環(huán)境設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的課程當(dāng)中中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與課程的融合程度仍然有待提高。一些高校教師認(rèn)為教學(xué)內(nèi)容大多是現(xiàn)代風(fēng)格，沒(méi)有辦法將傳統(tǒng)文化融入教學(xué)內(nèi)容中，導(dǎo)致課程思政的開(kāi)展流于形式，沒(méi)有真正地分析課程，探索該如何將課程思政、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與教學(xué)緊密結(jié)合。

（三）教學(xué)模式老舊，形式單一

多年來(lái)，新疆部分普通高校的美術(shù)課程教學(xué)中一直存在教師“吃老本”“一次備課，五年不愁”的不良現(xiàn)象，且基本仍在沿用傳統(tǒng)模式的教學(xué)方法，導(dǎo)致了上課模式單一、考核內(nèi)容單一、學(xué)生作業(yè)表現(xiàn)方法單一等問(wèn)題。以環(huán)境設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)為例，理論課的教學(xué)依然采用講授法，學(xué)生上課多是打發(fā)時(shí)間式的學(xué)習(xí)，缺乏主動(dòng)性，教師在上面一直講，學(xué)生在下面干坐著，甚至玩手機(jī)、睡覺(jué)等現(xiàn)象也會(huì)出現(xiàn)。在專(zhuān)業(yè)課方面，以室內(nèi)材料與施工工藝這門(mén)課程為例，在授課過(guò)程中由于條件與設(shè)施有限，教師大多通過(guò)圖片、視頻等手段介紹各種材料的特點(diǎn)和施工方法，但是若想真正讓學(xué)生掌握材料與施工工藝，必須結(jié)合實(shí)際，讓學(xué)生自己著手實(shí)驗(yàn)，探究材料的特性、市場(chǎng)價(jià)格以及加工時(shí)應(yīng)注意的問(wèn)題等，只有這樣，學(xué)生步入社會(huì)后才能與設(shè)計(jì)公司接軌，發(fā)揮自己的專(zhuān)業(yè)能力。

筆者認(rèn)為，在設(shè)計(jì)類(lèi)課程當(dāng)中，如果學(xué)生一直缺乏實(shí)踐性的經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)，必定會(huì)在將來(lái)的就業(yè)市場(chǎng)中舉步維艱。以環(huán)境設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)為例，每一門(mén)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課都與學(xué)生今后的就業(yè)息息相關(guān)。傳統(tǒng)的理論講述與讓學(xué)生自行完成結(jié)課作業(yè)無(wú)疑就是閉門(mén)造車(chē)，會(huì)導(dǎo)致很多學(xué)生因?yàn)閷?duì)實(shí)際工作環(huán)境和工序、材料等不了解，雖然能通過(guò)設(shè)計(jì)軟件做出方案，但是后續(xù)會(huì)出現(xiàn)無(wú)法實(shí)施、結(jié)構(gòu)不合理等基本問(wèn)題，其更不會(huì)考慮設(shè)計(jì)方案在實(shí)際生活當(dāng)中的便捷性和舒適性。對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)方向的學(xué)生來(lái)說(shuō)，閉門(mén)造車(chē)的學(xué)習(xí)方式對(duì)養(yǎng)成良好的職業(yè)素養(yǎng)是極其不利的。筆者通過(guò)和目前正處于實(shí)習(xí)階段的學(xué)生及實(shí)習(xí)單位負(fù)責(zé)人的溝通了解到，學(xué)生在進(jìn)入實(shí)習(xí)公司以后大多只能勝任量房子、電話(huà)溝通等基本工作，對(duì)于更進(jìn)一步的設(shè)計(jì)任務(wù)，則因?yàn)闆](méi)有足夠的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)根本無(wú)法完成，這樣就給學(xué)生今后的就業(yè)帶來(lái)了困難。

三、昌吉學(xué)院美術(shù)課程教學(xué)的路徑

（一）深入研究教育目標(biāo)

在校領(lǐng)導(dǎo)的指示下，昌吉學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)帶頭學(xué)習(xí)、貫徹《習(xí)近平在文藝工作座談會(huì)上的講話(huà)》《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》等文件，鼓勵(lì)教師積極參加自治區(qū)優(yōu)秀教學(xué)成果推廣應(yīng)用暨自治區(qū)優(yōu)秀教師教學(xué)經(jīng)驗(yàn)分享交流活動(dòng)。學(xué)院定期組織對(duì)美術(shù)專(zhuān)業(yè)教師的課程思政培訓(xùn)，使教師更深入地認(rèn)識(shí)課程思政的重要性，同時(shí)鼓勵(lì)教師將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與實(shí)踐教學(xué)緊密融合，將課程思政建設(shè)融入文化潤(rùn)疆的大環(huán)境中。

（二）完善課程內(nèi)容設(shè)置

在習(xí)近平總書(shū)記重要講話(huà)精神的引導(dǎo)下，昌吉學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院積極推進(jìn)文化潤(rùn)疆工程，嚴(yán)格要求教師進(jìn)行課程思政和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與教學(xué)的融合，在課程內(nèi)容設(shè)置上做好準(zhǔn)備工作，發(fā)揮好美術(shù)課程教學(xué)的美育作用。

昌吉學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院首先應(yīng)加強(qiáng)課程與思政的緊密結(jié)合。三個(gè)教研室根據(jù)自身的課程特點(diǎn)，充分挖掘教學(xué)中的文化元素、思政元素、紅色元素，創(chuàng)作適應(yīng)新時(shí)代的美術(shù)作品，讓學(xué)生在潛移默化中接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。其次，進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和課程的有效融合。任課教師在傳授專(zhuān)業(yè)課知識(shí)的同時(shí)，應(yīng)該注意通過(guò)專(zhuān)業(yè)理論結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的方式，向?qū)W生分享與傳播傳統(tǒng)文化，通過(guò)與專(zhuān)業(yè)課相結(jié)合，加深學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的理解，為學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)和專(zhuān)業(yè)能力的提升打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。筆者認(rèn)為，這樣的教學(xué)方式既能深化教材中提到的專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)，又能讓學(xué)生更好地了解先輩們的智慧和流傳下來(lái)的文化瑰寶。最后，各個(gè)教研室可結(jié)合專(zhuān)業(yè)課程的教學(xué)特點(diǎn)，鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)作符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的優(yōu)秀作品，以此培養(yǎng)學(xué)生的觀察力、想象力、創(chuàng)新力，同時(shí)提高學(xué)生運(yùn)用理論知識(shí)分析、感受、鑒賞作品的能力。

四、結(jié)語(yǔ)

隨著文化潤(rùn)疆工作的開(kāi)展，加大對(duì)民族文化的保護(hù)與研究力度成為文化潤(rùn)疆工作中必不可少的環(huán)節(jié)。在當(dāng)前文化潤(rùn)疆的大背景下，高校美術(shù)專(zhuān)業(yè)教師應(yīng)當(dāng)立足于課堂實(shí)際，更加準(zhǔn)確地把握課堂教學(xué)，更深入地挖掘民族美術(shù)資源，在課程中對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的價(jià)值觀引導(dǎo)，使專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)發(fā)揮引領(lǐng)學(xué)生樹(shù)立正確價(jià)值導(dǎo)向的作用。以此為基礎(chǔ)，在今后教學(xué)環(huán)節(jié)的案例選擇和實(shí)踐操作上，多聚焦中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中國(guó)民間美術(shù)、國(guó)內(nèi)優(yōu)秀設(shè)計(jì)作品等，更加努力地為高校美術(shù)課程教學(xué)營(yíng)造更好的氛圍，撒播民族美術(shù)文化傳承的種子，刻下民族美術(shù)文化審美情趣之烙印。

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作者簡(jiǎn)介：

艾孜買(mǎi)提·吐?tīng)枬h江，碩士，昌吉學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院助教。研究方向：新疆少數(shù)民族民居研究。