光色映照·記憶重現(xiàn)

摘 要：海口騎樓是海南一張亮麗的文化名片。王家儒筆下的騎樓形象，表現(xiàn)出對(duì)歷史歲月的一種內(nèi)在窺視與情感思考。通過對(duì)王家儒騎樓創(chuàng)作思想的萌生、騎樓故事的建構(gòu)、騎樓恢宏氣勢(shì)及光色映照的視覺語(yǔ)言表達(dá)等進(jìn)行研究，論證其騎樓主題美術(shù)創(chuàng)作的學(xué)術(shù)價(jià)值，窺視其騎樓情結(jié)。王家儒所描繪的光色映照、煙霧縈繞的騎樓形象，展現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)審美價(jià)值，這將為騎樓文化的學(xué)術(shù)理論建構(gòu)與地域性美術(shù)創(chuàng)作提供重要指導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：光色映照；視覺審美；騎樓情結(jié)；王家儒

王家儒是海南美術(shù)界公認(rèn)的，集美術(shù)創(chuàng)作、美術(shù)教育及美術(shù)理論研究于一體，且多方涉獵、成就顯著的文人學(xué)者，以高雅、淡泊的姿態(tài)、心境釋放自我，散發(fā)著文人氣息，他的作品青睞追求“清水出芙蓉”的純凈與雅致。在幾十年的大學(xué)從教生涯中，他默默無(wú)聞、潛心耕耘，在海南美術(shù)創(chuàng)作的引領(lǐng)及海南美術(shù)理論的建構(gòu)上起到積極推動(dòng)作用。他的美術(shù)作品曾入選第九、十、十一、十二、十三屆全國(guó)美展，出版過《海南書法美術(shù)》《裝飾繪畫藝術(shù)》《靈魂的對(duì)話——美國(guó)藝術(shù)之旅》《建筑風(fēng)景畫表現(xiàn)技法》等理論專著。這些成就讓人不得不承認(rèn)王家儒為海南美術(shù)界的一面旗幟。

這些年來(lái)，王家儒一直堅(jiān)守騎樓題材的主題性美術(shù)創(chuàng)作，從草稿到修正稿再到完成稿，大大小小的騎樓水彩畫數(shù)不勝數(shù)，僅在南洋騎樓美術(shù)館就展出了40余件精品。這些騎樓題材作品的選定及表現(xiàn)，不僅源于王家儒從小耳濡目染對(duì)騎樓產(chǎn)生的“熟悉感”“親切感”，更是他對(duì)故鄉(xiāng)熱土、精神家園的一種文化自覺性選擇。可以說，王家儒所描繪的不再是騎樓形制的物象，而是對(duì)騎樓記憶的情感釋放。

一、騎樓情結(jié)的孕育及創(chuàng)作思想的萌生

海口騎樓作為我國(guó)歷史文化的載體之一，是人們?cè)跉v史歲月中所瞻望、神往的故鄉(xiāng)家園，是自貿(mào)港亮麗名片展現(xiàn)的重要文化標(biāo)識(shí)。王家儒的騎樓情結(jié)在其個(gè)人成長(zhǎng)的底色中早就留下了深深的烙印。

個(gè)人成長(zhǎng)閱歷往往是藝術(shù)家孕育創(chuàng)作情感、積蓄藝術(shù)能量的重要因素。正如王家儒自己所言：“藝術(shù)品是藝術(shù)家用各種形式的符號(hào)去傳媒自己的主體精神的‘心象?！边@種“心象”的萌生就是藝術(shù)家自身成長(zhǎng)閱歷的一種情感投射。王家儒是土生土長(zhǎng)的?？谌?，是地地道道的“騎樓之子”，生于騎樓、長(zhǎng)于騎樓的他不僅十分熟悉騎樓的自然之狀，還能在可信、可愛、可敬的騎樓故事中找到自我情感認(rèn)同。因而，他一貫致力于用藝術(shù)作品去展現(xiàn)騎樓形象，通過平凡而又獨(dú)特的視角表達(dá)對(duì)精神家園的渴戀。

可見，正是王家儒與騎樓的不解之緣，促生并滋養(yǎng)了他濃郁的騎樓情結(jié)，騎樓主題的創(chuàng)作思想也由此萌生。

二、獨(dú)特情境的人間煙火及市井味道的騎樓故事

典型形象是藝術(shù)情節(jié)敘事中的重要內(nèi)容，但這里所說的典型不等于類型，而是強(qiáng)調(diào)“某種藝術(shù)成分既要有代表性，又要有特殊性”。王家儒創(chuàng)作的騎樓形象，鮮明地刻畫出了騎樓的典型性特征，為大眾所“熟悉”，具有代表性，同時(shí)這個(gè)形象又是王家儒心中的騎樓，帶有個(gè)體的“陌生”，又具有特殊性。重建歷史場(chǎng)景可以還原社會(huì)歷史情境，且研究者大都渴求重建歷史情境。王家儒筆下的騎樓所處的畫面情境，總能體現(xiàn)出海南特殊的地域性典型環(huán)境，呈現(xiàn)出光色映照、煙霧縈繞的視覺效果。而在騎樓形象的塑造上，王家儒又總是體現(xiàn)騎樓與現(xiàn)實(shí)生活中的人民息息相關(guān)的一體化形象，成功展現(xiàn)了富有人間煙火氣息的視覺景象。

典型環(huán)境不等于典型生活場(chǎng)所、物質(zhì)環(huán)境，應(yīng)是具體歷史情境。王家儒筆下的騎樓在光色映射、交織變幻下，帶給觀眾一種視覺的跳躍感，制造出光色魔幻的視覺效果，從而引起觀眾對(duì)歲月流動(dòng)的“活”騎樓形象的凝神關(guān)注。2018年王家儒創(chuàng)作的《虹》，描繪了雨過天晴后騎樓老街的唯美景象，畫面中大面積的陰影在雨地明鏡的反射下變得透亮有光澤，而騎樓頂端的一抹光照，以戲劇舞臺(tái)效果緊緊抓住了觀眾的眼球，這一瞬間光色的騎樓場(chǎng)景，展現(xiàn)出創(chuàng)作者對(duì)于典型情境捕捉的敏銳性。當(dāng)然，夜色將至的騎樓也能展現(xiàn)獨(dú)特的視覺情境。例如王家儒2018年創(chuàng)作的《華燈初上——海口老街》、2022年創(chuàng)作的《百年風(fēng)味——海口老街》兩幅作品，就有力體現(xiàn)了傍晚時(shí)分騎樓老街燈火通亮的繁榮景象，尤其在亮燈區(qū)域烘托的氛圍下，前方老街上忙碌的人顯得格外清晰，場(chǎng)景十分熱鬧，完成了對(duì)傍晚時(shí)分騎樓典型環(huán)境的營(yíng)造。

獨(dú)特的藝術(shù)情境不僅可以增強(qiáng)景觀的物質(zhì)功能，而且能有效傳達(dá)情感。煙霧縈繞下騎樓的整體情境，讓“活”性霧氣自由飄逸，展現(xiàn)出獨(dú)特的視覺效果。在海南地域性自然氣候下，頻繁的煙雨霧氣分外繚繞、靈動(dòng)活躍，恰似一條飄帶，把騎樓籠罩其中，這些都營(yíng)造出?？隍T樓所處的整體典型環(huán)境。如2012年王家儒創(chuàng)作的《晨渡》（圖1），畫面遠(yuǎn)景中飄逸自如、變幻莫測(cè)的煙雨云霧自由穿梭在騎樓之間，為歷經(jīng)歲月滄桑的騎樓注入了生命力，而近景中那些等待輪渡過海的人們與動(dòng)感飄逸的煙雨云霧動(dòng)靜交互，形成了強(qiáng)烈的對(duì)比效果，展現(xiàn)出特殊情境下騎樓情節(jié)敘事的典型性特征。

除了對(duì)騎樓所處典型環(huán)境的分析之外，騎樓自身的情節(jié)敘事更是解讀藝術(shù)家創(chuàng)作思想的重要因素。王家儒筆下的騎樓故事，總是把騎樓與現(xiàn)實(shí)生活及人民結(jié)合在一起，體現(xiàn)出濃郁的人間煙火味。從小受到騎樓的情感滋養(yǎng)并充分汲取騎樓藝術(shù)養(yǎng)分的他，有著從歷史歲月走過來(lái)的對(duì)騎樓的陌生感與崇拜感，又有對(duì)騎樓從小陪伴的熟悉感與親切感。他筆下的騎樓形象，不再是自然景觀之象，而是情感認(rèn)同下的一種心象寫照。2009年他創(chuàng)作的《幾度夕陽(yáng)紅——?？诶辖帧罚▓D2），展現(xiàn)出偉岸騎樓與市井生活的視覺形象建構(gòu)場(chǎng)景，畫面中的遮陽(yáng)傘靈動(dòng)飄逸，人們的動(dòng)作多姿多樣，有行走的、騎車的、聊天的、蹲坐的……這些都構(gòu)成了與騎樓共存的視覺景象，成為典型情節(jié)敘事的重要內(nèi)容。

王家儒總是把騎樓放置于市井生活的故鄉(xiāng)情結(jié)中，強(qiáng)調(diào)騎樓形象與歷史歲月互映對(duì)照，注重騎樓與人民生活的相融一體，真正把對(duì)騎樓的記憶與人民的情感緊密地聯(lián)結(jié)在一起，建構(gòu)典型的騎樓形象與故事情節(jié)。正如學(xué)者梅瓊林所言：“視覺文化傳播是當(dāng)代審美化生存的最主要的組織者?！蓖跫胰迕枥L的騎樓形象，展現(xiàn)出熟悉而陌生的典型藝術(shù)形象，具有獨(dú)特的藝術(shù)審美價(jià)值。

三、恢宏磅礴的騎樓氣勢(shì)與光色映照的視覺效果

王家儒的作品體現(xiàn)了形式與內(nèi)容的高度契合。他是以典型情節(jié)敘事的方式把騎樓融入了人們的市井生活中，完成對(duì)騎樓故事的建構(gòu)。而在形式語(yǔ)言的表達(dá)上，他以獨(dú)特的視覺語(yǔ)言高度契合著騎樓創(chuàng)作主題，實(shí)現(xiàn)了形式與內(nèi)容的一致。王家儒筆下的騎樓，在構(gòu)圖上強(qiáng)調(diào)雄偉渾厚的氣勢(shì)與歷史滄桑的特征，在色彩上注重光色變幻帶來(lái)的視覺印象，描繪出強(qiáng)光照射、煙雨朦朧、光色交織、熱帶雨林氣息的瞬間性視覺景觀，而在筆觸表達(dá)上，以能抒寫情緒、力透紙背的筆力語(yǔ)言傾注對(duì)騎樓的內(nèi)在情感。

第一，在構(gòu)圖布局上，王家儒筆下騎樓的排列組合注重彰顯一種整體氣勢(shì)，體現(xiàn)氣勢(shì)恢宏的群體力量，表現(xiàn)歷史文化的厚重感，以展現(xiàn)騎樓歷經(jīng)的滄桑。這種視覺力量的表達(dá)，正是他內(nèi)心情感記憶的喚醒，他一直在追尋騎樓的歷史厚重感，就是為了展現(xiàn)歲月滄桑的歷史印跡。他創(chuàng)作的《晨渡》《虹》《華燈初上——?？诶辖帧返茸髌分械尿T樓，都是以群體組合的方式矗立在觀眾面前。在畫面布局上，王家儒以一種仰望的視角給人帶來(lái)對(duì)歷經(jīng)歲月滄桑的騎樓的親近、崇拜與敬重之感，而在近景中，騎樓又以活潑多態(tài)的形象凸顯中西結(jié)合的視覺樣式。這就使觀眾既可以窺視騎樓的形制特征，如哥特式、巴洛克式、南洋式、中式等視覺圖式，又可觀看這些不同形制的騎樓之間產(chǎn)生的高低錯(cuò)落、圓方結(jié)合、新舊相映的組合關(guān)系。王家儒強(qiáng)調(diào)騎樓形象與現(xiàn)實(shí)生活融為一體的構(gòu)圖安排，注重騎樓與人民生活的映襯，總是把具有滄桑感的騎樓形象與當(dāng)下的海南人民形象放置于同一情節(jié)敘事中，以新舊對(duì)比下的兩對(duì)矛盾建構(gòu)歷史與當(dāng)下的對(duì)話，展現(xiàn)出具有獨(dú)特藝術(shù)魅力的構(gòu)圖效果。

第二，色和氣韻的融合可以在風(fēng)景畫中營(yíng)造出特殊意境。王家儒在光色表達(dá)上，能充分展現(xiàn)光色映照、交織變幻的瞬間效果，以明快清爽的色調(diào)體現(xiàn)出騎樓所處的整體情境，也以光色偶發(fā)、突兀瞬間的色彩冷暖對(duì)比來(lái)強(qiáng)化視覺中心效果，從而激發(fā)騎樓的生命活力。如他創(chuàng)作的《幾度夕陽(yáng)紅——?？诶辖帧?，近景中繁忙的人們處于光色的陰影之中，以厚重色塊的視覺形式把空間拉得很開，而遠(yuǎn)景中的騎樓被光色映照著，以金光閃閃的色彩突兀感構(gòu)造出畫面的視覺中心，從而在藍(lán)紫色天空的映襯下，使得這個(gè)中心變得格外醒目。他所創(chuàng)作的《虹》，也是在騎樓墻體頂端上安排了一束金黃色的光，以強(qiáng)烈的視覺效果體現(xiàn)出騎樓觀看視角的獨(dú)特性，而騎樓后方的藍(lán)色天空中出現(xiàn)一道彩虹，也以“突發(fā)”之勢(shì)呈現(xiàn)于畫面之中，形成對(duì)騎樓“靈魂乍現(xiàn)”般的表現(xiàn)?？傊跫胰逡悦骺烨逅纳{(diào)完成了對(duì)騎樓整體情境的營(yíng)造，他青睞于以冷暖色調(diào)并置的強(qiáng)烈對(duì)比語(yǔ)言，表現(xiàn)海南地區(qū)瞬息變幻的騎樓印象。

第三，在筆觸語(yǔ)言的表達(dá)上，王家儒既能以果斷明確、涂寫有序的水彩筆法描繪騎樓形制的結(jié)構(gòu)形體與造型特色，又能以大刀闊斧、恣意揮發(fā)的水彩筆觸描繪騎樓主體視覺中心的主次虛無(wú)，強(qiáng)調(diào)歲月騎樓的情感遺失及視覺模糊。除此之外，他還強(qiáng)調(diào)水彩筆觸與紙張質(zhì)地相碰產(chǎn)生的偶然效果，營(yíng)造出一種歷史滄桑之感，以具獨(dú)特審美感受的肌理、豐富性視覺語(yǔ)言表現(xiàn)騎樓的歲月痕跡，以“應(yīng)物象形”的方式完成對(duì)騎樓情感的表達(dá)。

四、結(jié)語(yǔ)

王家儒筆下的騎樓，存有文化內(nèi)涵價(jià)值的歷史情感溫度，簡(jiǎn)淡了客觀自然之象，呈現(xiàn)出具有人間煙火氣息的情感心象。他對(duì)騎樓故事的塑造，總是把市井生活、底層人民與整體騎樓建構(gòu)在同一視覺體系中，始終不忘對(duì)百姓生活的描繪，并在創(chuàng)作思想上體現(xiàn)出濃郁的藝術(shù)人民性色彩。在形式語(yǔ)言表達(dá)上，王家儒青睞采用氣勢(shì)恢宏的構(gòu)圖布局，表達(dá)對(duì)歷史騎樓的崇拜；在色彩運(yùn)用上，他強(qiáng)調(diào)光色映照的色彩印象，利用冷暖對(duì)比強(qiáng)化騎樓的視覺沖擊力；在筆觸表達(dá)上，他通過恣意揮灑的筆觸，完成對(duì)自我內(nèi)心情感的釋放。王家儒的騎樓主題創(chuàng)作具有獨(dú)特的審美價(jià)值，有利于推動(dòng)騎樓文化的學(xué)術(shù)理論研究與地域性美術(shù)創(chuàng)作的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]王家儒.繪畫藝術(shù)與心靈的超越[J].海南大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），1989（3）：66-70，86.

[2]黃亮，王家儒.守衛(wèi)美的精神棲息地：70多位瓊籍藝術(shù)家90多幅作品在省博物館展出[J].今日海南，2021（1）：56-57.

[3]黃應(yīng)全.王朝聞的典型觀及其在當(dāng)今的啟示意義[J].文藝研究，2022（10）：31-42.

[4]崇秀全.地域美術(shù)歷史情境重建和方法問題：《青萍之末》讀后兼論新時(shí)代中國(guó)美術(shù)史研究[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)（美術(shù)與設(shè)計(jì)），2023（1）：90-94，210.

[5]李娟.“情境”的營(yíng)造及傳達(dá)：景觀設(shè)計(jì)創(chuàng)作談[J].美術(shù)觀察，2022（5）：154-155.

[6]梅瓊林.視覺文化傳播時(shí)代的審美化生存[J].文藝研究，2008（6）：13-20.

[7]張春華.在風(fēng)景畫中營(yíng)造意境：論“光色”和“氣韻”的交融[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)（美術(shù)與設(shè)計(jì)版），2005（4）：82-84.

作者簡(jiǎn)介：

元志東，博士，海南大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院講師。研究方向：美術(shù)學(xué)。