“商”字本源初探

商體佳

“商”，漢語一級通用漢字，是現(xiàn)代漢語常用字，也是歷時悠久的古字?！吧獭弊肿畛跻娪谏檀坠俏募吧檀鹞模l(fā)展至今，已有了多種含義，在《漢語大字典》中，“商”字有如下解釋：①估量。②商業(yè)；生意；買賣。③商人。④古代計時單位，一刻叫一商。⑤算術(shù)中除法運(yùn)算的得數(shù)叫“商”。⑥通“章（zhāng）”。篇章。⑦通“賞（shǎng）”。賞賜。⑧通“常（cháng）”。經(jīng)常。⑨古代五聲音階的第二音，相當(dāng)于工尺譜上的“四”，現(xiàn)代簡譜上的“2”。⑩凄厲哀婉的聲音。古人認(rèn)為商聲屬秋，故稱秋為商。星宿名。古地名。古國名。春秋時期宋國的別稱。姓。然而對于“商”字的本義，學(xué)界至今沒有統(tǒng)一的結(jié)論，各家觀點(diǎn)林立，眾說紛紜，影響較大的有以下幾種：一是認(rèn)為“商”字本義為燕子。二是認(rèn)為“商”字是當(dāng)時部落的圖騰象征“鳳”。三是認(rèn)為“商”字本義是二十八星宿中的心宿。四是認(rèn)為“商”字本義是“璋”字的象形。五是認(rèn)為“商”字本義為商量。六是認(rèn)為“商”字本義為某種古器物的象形。七是認(rèn)為“商”字的本義為賞賜。八是認(rèn)為“商”字本義為鉞，放在祭幾之上。九是認(rèn)為“商”字本義為柄形器，放在祭幾之上。本文認(rèn)為第九種說法較為接近“商”的本義，但仍并不完全正確。下文將就這幾種說法一一展開，簡要分析“商”字的本義。

一、諸家關(guān)于“商”的觀點(diǎn)

“商”，從甲骨文起流傳至今，其歷史悠久，含義豐富?！吧獭弊衷诩坠遣忿o中有36種變體，主要字形差異不大，部分如下：（《合集》22260）、（《合集》33065）、（《合集》3318）、（《合集》536）。從最早的字形看出，“商”字整體可分為上下兩部分，上半部分形狀和“”（《合集》12392）相似，下半部分形狀和“”（《合集》11459）相似，判定其從“辛”，從“丙”?！墩f文解字·?部》：“，從外知內(nèi)也。從?。章省聲。式陽切。，古文商。，亦古文商。，籀文商?！薄墩f文》將“商”解釋為“從外知內(nèi)也”，然而“商”字的本義到底為何，是否就是“從外知內(nèi)”之義，學(xué)界有著和許慎不同的觀點(diǎn)。

1.釋“商”為燕子

把“商”字本義釋為燕子的學(xué)者主要以《詩經(jīng)》為根據(jù)?！对娊?jīng)·商頌·玄鳥》：“天命玄鳥，降而生商，宅殷土芒芒?！比饰宓蹠r期，帝嚳是帝嚳部落的首領(lǐng)，相傳帝后簡狄在出浴之時誤吞鳦卵而與帝嚳生商之始祖“契”，故而有“天命玄鳥，降而生商”之說。另《史記·殷本紀(jì)》：“有絨之女，三人行浴，見玄鳥墜其卵，簡狄吞之，因孕生契。”均佐證了玄鳥與商的密切關(guān)系。圖騰學(xué)界研究認(rèn)為，上古時期，人們都進(jìn)行圖騰崇拜，玄鳥為商族圖騰，商族以玄鳥為神的象征?！墩f文·魚部》：“玄鳥也?；H口，布翄，枝尾。象形。凡燕之屬皆從燕?！笨芍B即燕。部分學(xué)者認(rèn)為“商”字本義就來自于玄鳥之義，即燕。如蔡先金先生以字形為基礎(chǔ)進(jìn)行分析，他認(rèn)為“商”整個字可以視為燕子的象形。[1]

燕甲骨文字形為“”（《合集》5281），以蔡先金為代表的學(xué)者認(rèn)為“商”字上半部分“”為燕的頭，中間部分“”為燕的尾。筆者認(rèn)為，此說過于牽強(qiáng)，“”與燕的頭部相似程度并不高，且“商”的甲骨文字形中，還有“”，燕無法解釋兩個“”的問題。

2.釋“商”為鳳

把“商”釋作鳳的學(xué)者同樣是從圖騰入手，圖騰一直是原始社會的象征，在商始祖契以前，東夷部族就以玄鳥為圖騰，后又崇拜鳳鳥圖騰。圖騰標(biāo)志最典型的就是圖騰柱，部分學(xué)者在對“商”字字形分析后，認(rèn)為“商”字本義就是鳳圖騰。鳳，甲骨文字形為“”（《合集》3372），孫作云先生就認(rèn)為，“商”字上半部分與鳳字上半部分一樣，就是鳳頭，下半部分就是圖騰柱，形似長柄，插入地上。[2]

3.釋“商”為星宿

釋“商”為星宿的學(xué)者將“商”字看作是一個場景會意而得出此義。這部分學(xué)者認(rèn)為，“商”字上半部分是星宿，下半部分是臺狀物，整個“商”字為祭祀的場景。此說法也與商始祖契有關(guān)，據(jù)《左傳·昭公元年》：“昔高辛氏有二子，伯曰閼伯，季曰實(shí)沈，居于曠林，不相能也，日尋干戈，以相征討。后帝不臧，遷閼伯于商丘，主辰，商人是因，故辰為商星；遷實(shí)沈于大夏，主參，唐人是因，以服事夏商，故參與晉星?！逼醣坏蹐蚍庥谏讨鞴芑鹫?，契發(fā)明了以火紀(jì)時的歷法，在管火的同時筑造閼伯臺觀察星辰。據(jù)此，部分學(xué)者認(rèn)為“商”即為在祭臺上祭祀大火星的場景。

4.釋“商”為璋

璋，為古代的一種玉器。經(jīng)考古發(fā)現(xiàn)，原始社會祭祀的一種禮器就是牙璋。牙璋器形可分為三個部分，其一是底部的柄，倒過來與“商”字上半部分的“”相似；其二是中部的齒牙和欄，與“商”字上半部分“”和下半部分“”連接處相似；其三是頂部的刃，倒過來與“商”下半部分的“”相似。部分學(xué)者認(rèn)為，“商”字的甲骨文字形與牙璋形狀相似，上半部分為牙璋的把手，下半部分為牙璋的尖部，本義就是璋，是由原始社會祭祀的特殊含義演變而來。但是在三星堆出土的文物中發(fā)現(xiàn)的青銅人像手持牙璋的

牙璋尖端朝上，柄部握在人像手中，此用法與“商”字朝向相反，而且牙璋在殷商墓中罕見，因此釋“商”為璋的說法也有待進(jìn)一步考證。

5.釋“商”為商量

“商”的現(xiàn)代意義中就有商量、商議之義?！墩f文》中“從外知內(nèi)也，從冏，章省聲”。這種解釋看重商的下半部分，將上半部分解釋為章的省略，部分學(xué)者認(rèn)為這種說法可推測“商量、商議”是“商”字的本義。但是在古文字中，“商”字并沒有從章聲的寫法，許慎的《說文》離殷商時期較遠(yuǎn)，關(guān)于“商”的釋義沒有進(jìn)一步考察的根據(jù)。

6.釋“商”為某種古器物象形

部分學(xué)者認(rèn)為“商”字應(yīng)為某種古器物的象形，這種古器物為樂器或者酒器。姚孝遂、肖丁先生認(rèn)為“商”字是某種管樂之類的象形，[3]但至今出土的古器物中沒有古樂器與“商”字形像，此說無證。

康殷先生以及部分學(xué)者將“商”釋為一種酒器，認(rèn)為“商”字本義是斝。[4]他們認(rèn)為斝形狀從側(cè)面看與“商”相似，斝字甲骨文字形為“”（《合集》19791），與“商”字的甲骨字形“”也極其相似。另外酒觴的觴應(yīng)為“商”字的假借字，二者讀音相似，觴指的就是酒器，商朝也有著發(fā)達(dá)的酒文化。以上可說明“商”字與酒器斝有必要的聯(lián)系。但筆者認(rèn)為，將三足的斝側(cè)面認(rèn)為與“商”字相似，過于牽強(qiáng)，觴字為形聲字，角表意，傷省聲，籀文觴從爵省，爵也是酒器，與斝相似，同樣下端三足，上部有兩柱凸起，但爵身前有流槽，后端也呈與流槽相似的尖尾狀，甲骨字形為“”（《合集2863》），形狀和“商”字差別較大，將斝與“商”相聯(lián)系，理由是不充分的。

7.釋“商”為賞賜

“商”與賞讀音相近，甲骨文“商”字像一個盛酒的器皿放置在底座上面，表示這是用來賞賜的東西，金文銘文常以“商”為賞。但此說被姚孝遂先生否定，在西周金文之后，才出現(xiàn)將“商”假借為賞的情況[5]。在此之前，并沒有甲骨文可以證明“商”可以用作賞，此說法沒有依據(jù)可供佐證，基本可以否定。

8.釋“商”為鉞在祭幾之上

張立東先生認(rèn)為“商”字上半部分的“”倒立過后與王字象形“”（《合集》357）相似，象刃部朝上的鉞，是王權(quán)的象征，而下半部分的“”類似一個祭祀用的臺幾，兩部分合起來應(yīng)為古時人們將刃部朝上的鉞放在祭祀臺上祭祀的場景之意。[6]但部分學(xué)者認(rèn)為，如果將“商”字里面的“”釋作王權(quán)的象征鉞，無法解釋“仆”“妾”“童”等字，“仆”的甲骨字形為“”（《合集》17961），“妾”的甲骨字形為“”（《合集》657），“童”的甲骨字形為“”（《屯》650），這些字都帶有“”，但這些字的辛卻無尊貴義，甚至還帶有貶義，并不象征王權(quán)，釋“”為鉞說不通，也就無法說明“商”是鉞在祭幾之上之意。

9.釋“商”為柄形器在祭幾之上

部分學(xué)者認(rèn)為張立東先生的觀點(diǎn)接近“商”字本義，只是放在祭幾之上的不是象征王權(quán)的鉞，而是另一種柄形器物，這部分學(xué)者認(rèn)為“”是柄形器的象形，這種柄形器物應(yīng)是具有某種象征意義的玉器，如婦好墓中出土的玉器。[7]

二、“商”——冠狀物在祭幾之上

關(guān)于“商”的釋讀觀點(diǎn)眾多，但都有無法說通之處，各家說法難以驗(yàn)證，筆者認(rèn)為關(guān)于將“商”釋讀為柄形器在祭幾之上的觀點(diǎn)較為接近，但仍有不確切之處。下面筆者結(jié)合眾學(xué)者的觀點(diǎn)，提出一點(diǎn)本人不成熟的關(guān)于“商”字本義的看法。

最早出現(xiàn)的“商”字，在甲骨卜辭中用作人名或地名，金文后假借為“殷商”，中國最早記錄下來的文字就是甲骨文，再往前已不可考，因此要探究“商”字的源頭，應(yīng)先從甲骨文入手分析“商”字的字形。由前文可知，與其余眾多甲骨文字一樣，商字可以劃分成兩個部分，上半部分為“”，下半部分為“”。從

漢字的組成方法已知漢字可由不同的部位組成，往往漢字意義與組成部位息息相關(guān)，“商”字的上半部分和下半部分都可與其他甲骨文字的不同部位組成新的漢字，說明組成商字的上半部分“”和下半部分

“”都具有獨(dú)立的意義，可分別探究其義。

在本文所歸納的觀點(diǎn)中，有將“商”字的上半部分

“”釋為燕頭、鳳頭、牙璋柄部、星宿、酒器、鉞、柄形器的，也有其余專門研究“”的學(xué)者將“”本義釋為刑具、刀、藥草、梓樹的，但其本義至今仍未統(tǒng)一。筆者同意肖辛格對“辛”字的考釋，認(rèn)為“”的本義應(yīng)當(dāng)為梓樹。[8]在商字當(dāng)中的“”，應(yīng)是由梓樹引申而得的冠，被賦予特殊的意義，用在祭祀當(dāng)中。

在甲骨文中，同樣由“”組成的字有很多，例如“龍、鳳、童、妾、親、辜、睪、辨、章”等等，而這些字當(dāng)中，有一部分用的是“辛”的后起義，如果從字形上去推測，考釋起來是比較困難的。不妨從《說文》里的意義去推測，《說文·辛部》：“秋時萬物成而孰。金剛味辛，辛痛即泣出。從一，從?，?，辠也。辛承庚，象人股?！倍斡癫米ⅲ骸啊堵蓵吩唬骸琳?，言萬物之新生，故曰辛?！堵蓺v志》曰：‘悉新于辛《釋名》曰：‘辛，新也。物初新者，皆收成也?！倍墩f文》段玉裁注“新”字：“取木者新之本義。引申之為凡始基之稱?！?dāng)作斤、木，辛聲?！薄都坠俏淖值洹分幸仓赋觯靶隆睘椤靶街咀帧?，“新”字的本義是取木，析木取薪?？梢钥闯?，“新”的本義為“取木”，那么有“新”意義的“辛”應(yīng)當(dāng)為一種木本植物，梓樹作為一種快速生長的植物，在古代常被作為薪柴而種植，“辛”的本義為“梓樹”有了一定依據(jù)。再看“金剛味辛，辛痛即泣出”一句，指的是“辛辣、辛痛”義，梓樹的葉子便帶有“味辛”的特性。從甲骨文來看，“辛”就像是仿造梓樹之形造的象形字，“”的字形與真實(shí)的梓樹相似度很高，上半部分應(yīng)就是指梓樹的樹冠狀。由冠形可引申“龍、鳳、童、妾、親”等字由辛組成的上半部分應(yīng)為頭冠義?！吧獭弊忠惨粯?，“商”上半部分的“辛”應(yīng)是由梓樹引申而來的冠形。

與其余字不同的是，“商”用于祭祀場景。筆者同意張光直先生等關(guān)于“商”字下半部分“”為祭幾的觀點(diǎn)?！啊睉?yīng)為當(dāng)時祭祀時的祭臺，如果下面有口，那么便是人們在祭祀禮儀時所進(jìn)行的演說。

所以“商”字的本義應(yīng)是描述的梓樹引申的冠狀物在祭臺之上進(jìn)行祭祀的場景?！对娊?jīng)·小雅》：“維桑與梓，必恭敬止；靡瞻匪父，靡依匪母?！弊怨乓詠?，梓樹就與人類有密切的關(guān)系，古代人們離不開梓樹，在古代墓葬文化中，墓前經(jīng)常栽種桑林和梓樹，梓樹生長能力很強(qiáng)，許多人將梓樹看得很重要，更有人將“桑梓”代指故鄉(xiāng)，可見其特殊意義，古人將梓樹賦予特殊意義后放在祭祀臺上祭祀，逐漸賦予其宗教意義。

三、結(jié)語

本文從各家釋“商”的觀點(diǎn)出發(fā)，探究“商”字本義。將“商”字的組成成分“”和“”分開探索，推測

“”本義為梓樹，“”為祭幾，“商”字本義為描繪由梓樹引申的冠狀物在祭幾之上祭祀的場景。

注釋：

〔1〕蔡先金.說“商”[J].東南文化，2000（9）：70-73.

〔2〕孫作云.孫作云文集：中國古代神話傳說研究[M].開封：河南大學(xué)出版社，2003.

〔3〕姚孝遂，肖丁.小屯南地甲骨考釋[M].北京：中華書局，1985.

〔4〕康殷.古文字形發(fā)微[M].北京：北京出版社，1990.

〔5〕于省吾.甲骨文詁林[M].北京：中華書局，1996.

〔6〕張立東.鉞在祭幾之上：“商”字新釋[J].民族藝術(shù)， 2015（6）：121-127.

〔7〕丁哲.釋“商”：柄形器立祭幾上[J].美術(shù)研究， 2021（3）：67-70.

〔8〕肖辛格.“辛”字考釋[J].現(xiàn)代語文（語言研究版）， 2013（1）：58-60.