魯迅直譯觀之于古詩詞英譯的美學(xué)價值

二十世紀(jì)二三十年代，正值中國文化的轉(zhuǎn)型時期。在此封建主義文化受到強烈沖擊的重要時刻，魯迅先生以其獨到的目光，先鋒的思想，提出了翻譯之直譯觀。他態(tài)度鮮明又堅定，不僅大力宣傳直譯的翻譯策略，還不斷在實踐中踐行這一觀點，更是在面對諸多不解與批評時，以自身的行動保衛(wèi)直譯的翻譯觀，只為了更好地將西方先進(jìn)文化引進(jìn)中國。雖然魯迅的直譯理論主要應(yīng)用于翻譯西方文學(xué)作品，但在中國文化日益走向全世界的今天，許多中文詞匯也愈發(fā)被西方國家接受。因此，基于文化自信的考慮，在將中文作品翻譯成英文時，魯迅的直譯觀同樣也適用。作為中國傳統(tǒng)文化的精華，古詩詞在傳播中華文化之博大精深上可謂功不可沒。一首首語言精練的古詩詞將漢語言的優(yōu)美體現(xiàn)得淋漓盡致。由此，在翻譯古詩詞的過程中，可以從魯迅直譯觀的角度出發(fā)，盡可能保留原詩的詞匯和形式，最大限度地再現(xiàn)原詩的風(fēng)采。

作為元朝散曲中的代表之作，馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》用詞凝練精湛，因而膾炙人口，為歷代人所傳頌?？v觀全文，此詩僅有五個短句，合計二十八個字。與此同時，全詩并未直接使用“秋”字，但字里行間，無不給讀者展現(xiàn)出一幅秋陽夕照下的郊外之境，給人以凄涼之感，也暗指旅人漂泊時的凄苦心境，不愧為“秋思之祖”。作者筆墨簡練，將情與景融合，因而，要將這樣一首高度凝練有味的古詩譯成英文，這無疑會給譯者造成莫大的困難。思考該如何表現(xiàn)原文之意境，這是極具探討價值的。本文選取了葉維廉先生的譯文版本，旨在探討其中體現(xiàn)出的魯迅直譯觀的美學(xué)價值。

一、魯迅的直譯觀及其美學(xué)價值

魯迅主張直譯的翻譯原則。所謂直譯，是指原文有的，不能刪掉；原文沒有的，不能增加。直譯也叫硬譯，他說，“硬譯”是“逐句，甚至逐字”，即盡可能接近原文，盡可能對等地直譯。具體來說，相對于歸化和意譯的翻譯策略，直譯更能“保存原作的風(fēng)姿”，再現(xiàn)原文本的文化背景。因此，直譯可以說是保持原文美學(xué)意境的最佳手段了。

“硬譯”意味著忠于原著，被魯迅視為接近原著文學(xué)作品的基本方式。采用直譯的翻譯策略，譯者可以準(zhǔn)確地表現(xiàn)原文的“風(fēng)姿”，如此，讀者也能夠感受到外國文學(xué)的“原汁原味”。這一翻譯原則同樣適用于中文詩歌的外譯。在翻譯古詩詞時，保留原文的詞匯與形式，有利于外國讀者直觀地認(rèn)識和學(xué)習(xí)中國古詩詞，并在一定程度上對中西方詩歌的差異有一定的了解。

魯迅大力提倡直譯觀，源于他對于美學(xué)具有獨到的理解。正如他所說，“其實世界上也不會有完全歸化的譯文，倘有，就是貌合神離，從嚴(yán)辨別起來，它就算不得翻譯，凡是翻譯，必須兼顧著兩面，一面當(dāng)然力求其易解，一則保存原作的風(fēng)姿”（魯迅《題未定，草二》，1935：353），體現(xiàn)出魯迅對于翻譯美學(xué)的深刻理解。然而學(xué)者在討論魯迅直譯觀的成就與貢獻(xiàn)時，大多論述其社會價值和文化價值，肯定了其對于漢語語言的轉(zhuǎn)型所奉獻(xiàn)的力量，而直譯觀本身所蘊含的美學(xué)價值卻甚少被提及，不免遺憾。實際上，魯迅提出直譯觀，表現(xiàn)的是他作為一名時代先行者，站在了讀者的角度，表達(dá)對翻譯審美性的訴求。

二、古詩詞英譯及基本策略

眾所周知，中國古詩詞英譯的一大難點源于中英文的語言結(jié)構(gòu)差異，這一點在古詩詞中體現(xiàn)得更加淋漓盡致。中西方詩歌的差異主要可以總結(jié)為內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、體式等方面。不難發(fā)現(xiàn)，中國詩詞多以抒情為主，而西方詩歌則有著敘事詩的傳統(tǒng)，如《荷馬史詩》，更加注重敘事的宏大性。不僅如此，從形式上來看，中國的古詩詞按照每句的字?jǐn)?shù)劃分為了四言詩、五言詩、七言詩以及自由詩，后來又逐漸演變?yōu)樗木浣^句、八句律詩和自由體詩。西方詩歌則以音節(jié)劃分，一個音節(jié)為一個音步，最常見的是三音步和四音步相間的四行詩。每行詩可以不只一句，這一點與中國古詩詞大不相同。此外，中國的古詩詞抑揚頓挫，往往讀來朗朗上口，這源于漢字平上入去的聲調(diào)，但西方英文詩歌是以長短音來達(dá)成音律和節(jié)奏感。

中國的古詩詞最顯著的特點在于用最簡練的語言傳達(dá)出最深遠(yuǎn)的含義，相較于現(xiàn)代漢語，具體表現(xiàn)為其長度簡短，語言凝練，并常常伴隨著一詞多義、一字多指的現(xiàn)象，形式獨特。古詩詞尤其注重意境的營造，講究含蓄之美，表達(dá)情感時不同于西方詩歌那樣直接大膽，更傾向于通過描寫景物及周圍環(huán)境來側(cè)面烘托，這樣的審美差異是需要特別關(guān)注的。

將古詩詞的文言文轉(zhuǎn)換為符合現(xiàn)代漢語語言習(xí)慣的白話文尚且不易，遑論將其直接翻譯為異國語言，更是會給譯者帶來巨大挑戰(zhàn)。對于譯者來說，想要將古詩詞譯成一個合格的英譯版本，除了要將原文的內(nèi)涵表達(dá)出來，更多地還需要關(guān)注原文的韻律與節(jié)奏，再思考如何將其用英文再現(xiàn)出來。由于中英文在詩歌的韻律傳達(dá)上具有不同的審美體系，因此譯者就面臨著選擇：沿用漢語的韻律規(guī)則進(jìn)行翻譯，或是出于對目的語讀者友好的考慮，在翻譯時改用英語的韻律特點。

三、《天凈沙·秋思》原文及其賞析

馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》的原文為：

“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。

夕陽西下，斷腸人在天涯。”

此小令的創(chuàng)作時期，正值元代雜劇散曲創(chuàng)作興盛期的頂峰，作者馬致遠(yuǎn)僅用二十八個字就寫出了“秋思之祖”的《天凈沙·秋思》。原文把多種景物并置，處處都流露出憂愁的情調(diào)，借景抒情，將一個漂泊在外的游子因思念故鄉(xiāng)而產(chǎn)生的凄苦與悲愁展現(xiàn)得淋漓盡致，令人傷懷。事實上，作者筆力渾厚、匠心獨運，仿佛信手拈來，一篇大作便一氣呵成，道盡天下所有游子的落魄與失意。

小令的開頭四句都是敘景，通過“枯”“老”“昏”“瘦”等字眼，在展現(xiàn)濃郁秋色的同時，又飽含無限悲苦的情調(diào)。最后一句的“斷腸人在天涯”則是原文的曲眼，有著畫龍點睛之妙，而這時擺在讀者面前的是這么一幅畫面：蒼老的古樹上纏繞著枯敗的藤蔓，在黯淡的光線中一群寂寞的老鴉飛在樹上。河水從小橋下面靜靜地淌過，但一戶戶人家卻沒有一個是自己的歸宿。在斜陽下，古樸的石板路伸向了遠(yuǎn)方，遠(yuǎn)方一匹干瘦的老馬留下長長的陰影，心中的人兒，卻在天涯，思戀讓我肝腸寸斷。這種情景既反映了詩人在旅行中的見聞，同時也能夠成為某種情感的載體。整首詩景中有情，情中有景，情景相互融合，達(dá)到了一個很高的藝術(shù)境界。

這首小令，前面三句的十八個字全是名詞和形容詞，沒有動詞，全靠讀者自己的想象力去把握所描繪的畫面。因此，不同的譯者會產(chǎn)生不同的理解，英譯本也大不相同。本文主要選取葉維廉先生的英譯版本，借以分析魯迅直譯觀的美學(xué)價值在譯文中的體現(xiàn)。

四、葉維廉譯本及賞析

葉維廉先生是聞名全國的翻譯家，翻譯了艾略特的《荒原》，是臺灣地區(qū)最早的中譯本。雖然他作為學(xué)者似乎更負(fù)盛名，但葉維廉先生覺得自己首要的身份是一名詩人，詩對他而言是第一位的。

“詩在我心里是第一位的，我一直未忘保留詩人的本能。詩歌是我的心靈中最重要的東西。”他不僅寫詩，還以研究詩為終生的職業(yè)，且成為比較詩學(xué)領(lǐng)域的翹楚。為了回饋讀者，他寫了《中國詩學(xué)》《比較詩學(xué)》等專著。

葉維廉對中國文化中的境界美頗有研究，翻譯了許多中國古典作品，如《詩經(jīng)》《元曲》等等。“翻譯的時候，我總是采用最少的語法干預(yù)……實踐證明在創(chuàng)作上這是可行的，外國的讀者非常喜歡這樣譯過去的古詩。”葉維廉先生的翻譯，專注于具體詞匯的翻譯，用詞準(zhǔn)確又富有彈性，能夠準(zhǔn)確地表現(xiàn)細(xì)節(jié)。

葉維廉的譯文為：

Tian Jing Sha Qiu Si

Dried vines， an old tree， evening crows;

A small bridge， flowing water， men's homes;

An ancient road， west winds， a lean horse;

Sun slants west;

A heart-torn man at sky's end.

通過分析葉維廉的英譯版本，不難發(fā)現(xiàn)，首先，譯文多采用直譯的翻譯策略，這樣既還原了原文的風(fēng)采，同時最大限度地與中國古詩詞的語言特征相吻合。例如，對于題目的翻譯，葉維廉避免為其作釋意，而是直接使用漢語拼音的譯法。其次，從整體來看，譯文與原詩在語序上基本相同。再次，原詩中的結(jié)構(gòu)和形式在譯文中得到了體現(xiàn)。如在翻譯“枯藤”“老樹”“昏鴉”等九個意象時，譯文仍然采用“定語+名詞”的結(jié)構(gòu)。最后，考慮到原詩在情感上的表達(dá)比較含蓄委婉，因此在翻譯時，譯文選用了“heart-torn”一詞，用詞委婉，由此再現(xiàn)了原詩中游子內(nèi)心深處的思鄉(xiāng)之情。

漢語作為表意文字，特點是以形為主，其語法體系也較為獨特，而字詞所指的意象也并不局限于某個特定事物。葉維廉先生的譯本保留了古漢語“一字多指”的特點，給讀者留下了廣闊的想象空間。如此一來，讀者可以按照自己的理解，將意象進(jìn)行任意組合，在腦海中想象?？偠灾?，葉維廉的譯文從內(nèi)容到形式，可以說是盡可能地忠實于原文。語序和句子的語法結(jié)構(gòu)也是模仿原文，沒作大的調(diào)整，十分傳神。

另外，譯文將原文的意思清晰地表達(dá)了出來，同時也保留了原作者的文風(fēng)，讀來十分自然流暢。魯迅先生認(rèn)為，譯者不能“削鼻剜眼”，要盡量保持原作的“異國情調(diào)”，如果只是將外國的東西盡數(shù)轉(zhuǎn)化為本土的東西，那么也就失去了翻譯的精義。而葉維廉的譯文則向原文靠攏，用九個“定語+名詞”結(jié)構(gòu)的詞組表達(dá)原文的九種景物，保留了一系列意象的羅列，真正做到了和原詩的形似。在文字上，譯文以一系列看似疏散卻又互相關(guān)聯(lián)的詞組，組成了一幅靜態(tài)的畫面，通篇幾乎不使用英文句式，翻譯趨向“異化”。

從魯迅直譯觀的角度來看，譯文中如果將異域文化的元素隨意去除，而僅僅使用本國的文化元素，那么讀者就無法了解異國文化及情調(diào)。這樣的譯文，不僅無法讓讀者領(lǐng)略異域文化的美，還可能產(chǎn)生誤解。因此，保留原文異域文化之美，能更好地滿足讀者的審美期待。葉維廉的譯文和原文一樣，通篇只用了一個動詞，其他則全部使用“定語+名詞”的結(jié)構(gòu)，全詩渾然一體。句式也基本忠實于原文，結(jié)構(gòu)流暢，用詞古樸委婉，整體上十分連貫，同時也富有層次感，給讀者留下了想象的空間。

五、結(jié)語

本文從魯迅直譯法的翻譯策略角度對葉維廉先生的英譯文進(jìn)行了賞析。葉維廉的英譯版本在形式上可謂最貼近原文，此外，還做到了句式自然、用詞委婉，更能傳遞原詩的意境，給讀者留下了足夠的理解與想象的空間。雖然對于詩歌的翻譯，譯文很難盡善盡美，但是葉維廉的譯本仍有不少地方值得借鑒，可謂高水平高質(zhì)量的譯文。尤其是它在翻譯方法上與魯迅的直譯觀不謀而合，體現(xiàn)出其美學(xué)價值。同時，葉維廉的英譯版本也證明了魯迅直譯觀在傳播中國傳統(tǒng)文化上的重要作用。

作者簡介：許揚（1998—），女，漢族，江蘇連云港人，碩士研究生在讀，研究方向為英語筆譯。