高麗詩(shī)話小札（隨筆）

蘇晨

失而復(fù)得

一九五〇年六月二十五日，朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)。戰(zhàn)爭(zhēng)之初，朝鮮人民軍長(zhǎng)驅(qū)直下，很快進(jìn)抵洛東江邊。以美國(guó)為首的聯(lián)合國(guó)軍在仁川登陸，朝鮮人民軍被截?cái)嘌a(bǔ)給，轉(zhuǎn)而潰不成軍。美軍逼向中、朝國(guó)界鴨綠江邊。

九月二十一日，中國(guó)人民志愿軍跨過鴨綠江，赴朝參戰(zhàn)。以美國(guó)為首的聯(lián)合國(guó)軍，被中國(guó)人民志愿軍和重振的朝鮮人民軍打回“三八線”以南。一九五三年七月二十七日，《朝鮮停戰(zhàn)協(xié)定》簽字生效。

寒來暑往，斗轉(zhuǎn)星移，不知不覺就七十幾年過去！今天的朝鮮半島，因?yàn)槌r的核武器問題，先是中、朝、美、韓、俄、日六國(guó)千方百計(jì)化解矛盾，為最終實(shí)現(xiàn)朝鮮半島的無核化而努力。

人們對(duì)朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)的慘烈，也許還記憶猶新。我曾經(jīng)是中國(guó)人民解放軍第四野戰(zhàn)軍兼中南軍區(qū)《戰(zhàn)士生活》雜志派往朝鮮前線隨軍采訪的戰(zhàn)地記者，一九五〇年就到了朝鮮半島，兩半邊都到過。這也因?yàn)樽钕热氤瘏?zhàn)的中國(guó)人民志愿軍部隊(duì)，大都是原中國(guó)人民解放軍第四野戰(zhàn)軍的部隊(duì)。第四野戰(zhàn)軍兼中南軍區(qū)政治部宣傳部部長(zhǎng)王闌西，還交給我一項(xiàng)向志愿軍政治部宣傳部了解他們?cè)陂_展宣傳工作上有什么需要“老家”幫忙解決的問題的任務(wù)。他們想要一座戰(zhàn)地印刷廠。我反映給王闌西部長(zhǎng)，他們隨即得到一座戰(zhàn)地印刷廠。我隨中國(guó)人民志愿軍原第四野入朝部隊(duì)采訪，一路跟隨第三十軍第一一六師、第一一七師的基層分隊(duì)行動(dòng)。

關(guān)于朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)，在我的記憶中，數(shù)第三次戰(zhàn)役最令人難忘。一九五〇年的除夕之夜，中國(guó)人民志愿軍部隊(duì)勝利突破美軍吹得神乎其神的“三八線”上的臨津江防線。一九五一年一月四日，光復(fù)首爾（那時(shí)還叫漢城）。

我跟隨的第一一六師，是奉命進(jìn)入漢城的朝鮮人民軍和中國(guó)人民志愿軍各一個(gè)師的后者。我所在的第三四六團(tuán)第二營(yíng)，進(jìn)入漢城后駐在南大門附近一條略呈斜坡的大街上。營(yíng)部住在一家看似書香門第的大宅子，家里只有一位在漢城大學(xué)校（請(qǐng)勿以為有個(gè)“校”字是累贅，在韓國(guó)大學(xué)是大學(xué)校以下的單位，學(xué)院是升大學(xué)的補(bǔ)習(xí)單位）讀書的大膽靚妹小柳，留在家里守宅子，家里的其他人都去了釜山。

漢江南岸不遠(yuǎn)處，山頂上還炮聲隆隆，火光閃閃。那是曾澤生軍長(zhǎng)指揮的中國(guó)人民志愿軍第五十軍堅(jiān)守陣地。天上有美軍噴氣式飛機(jī)不時(shí)劃過來，劃過去，發(fā)出一陣陣像抖動(dòng)大片洋鐵皮似的怪響，很是煩人。這天晚上，房東家那位靚妹小柳，端了一張小案，案上放有兩杯人參蜂蜜茶，還有兩碟韓國(guó)小點(diǎn)心，輕輕走過來，放在一個(gè)顯眼的地方，想和我聊聊天兒。

她在一個(gè)白紙本子上寫，要和我筆談。我說不如用日語(yǔ)談，我的日語(yǔ)不夠用的時(shí)候，再用筆談。她說那樣更好。就這樣，我們無拘無束地時(shí)語(yǔ)時(shí)筆交談起來。

對(duì)這一次很有意思的交談，我寫過一篇六千多字題為《合竹扇物語(yǔ)》的散文，發(fā)表在《作品》雜志上，這兒不談。只說我們臨離開她家的時(shí)候，她送給我一部漢文的朝鮮半島古代詩(shī)話、一袋蘋果。蘋果我和營(yíng)長(zhǎng)洪長(zhǎng)發(fā)、政治教導(dǎo)員孫發(fā)科各三分之一，詩(shī)話我匆匆翻過一下，和蘋果一起交給營(yíng)部通信班分工跟隨我的通信員幫忙帶上。

營(yíng)長(zhǎng)洪長(zhǎng)發(fā)在漢城繳獲一輛英軍通信兵騎的那種鋁合金戰(zhàn)地自行車，既輕便，又漂亮。他也讓通信員幫我?guī)?，等我回?guó)帶回國(guó)。通信員把那部漢文朝鮮半島古代詩(shī)話和蘋果都綁在了這輛自行車的后架上。

這天晚上，我們奉命趕赴橫城以北，參加一場(chǎng)作戰(zhàn)，即難忘的朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)第四戰(zhàn)役，我軍唯一的一場(chǎng)勝仗橫城以北阻擊戰(zhàn)，此后戰(zhàn)線便退過“三八線”以北膠著了……

部隊(duì)出漢城，開始是走冰封的漢江上，小通信員騎車騎得挺神氣。待到走出漢城，開始爬山，自行車可就成了累贅！我一再讓他扔掉，他舍不得。等到不得不扔掉的時(shí)候，他還要玩點(diǎn)兒花樣：選好一處山坡，定好車子，放手讓車子骨碌碌沖下山去?？墒?，卻忘了把我的朝鮮半島古代詩(shī)話解下來。

我發(fā)了一通火，可也沒有準(zhǔn)許他下山去尋回來；怕他萬一掉隊(duì)。這一部痛失的漢文朝鮮半島古代詩(shī)話有：

高麗時(shí)代，李仁老的《破閑集》，李奎報(bào)的《白云小說》，崔滋的《補(bǔ)閑集》，李齊賢的《櫟翁稗說》。

李氏朝鮮初葉，徐居正的《東人詩(shī)話》，成伣的《慵齋叢話》，南孝溫的《秋江冷話》，金正國(guó)的《思齋摭言》，曹伸的《餿聞瑣錄》，金安老的《龍泉談寂記》，沈守慶的《遣閑雜錄》，魚叔權(quán)的《稗官雜記》，權(quán)應(yīng)仁的《松溪謾錄》，李濟(jì)臣的《清江詩(shī)話》，尹根春的《月汀謾錄》，車天輅的《五山說林》，申欽的《睛窗軟談》。

李氏朝鮮中、末葉，李晬光的《芝峰類說》，柳夢(mèng)寅的《於于野談》，許筠的《惺叟詩(shī)話》，梁慶遇的《霽湖詩(shī)話》，張維的《谿谷謾筆》，金得臣的《終南叢志》，南龍翼的《壺谷詩(shī)話》，全萬重的《西浦謾筆》，洪萬宗的《小華詩(shī)評(píng)》，任堃的《水村謾錄》，任璟的《玄湖瑣談》，金昌協(xié)的《農(nóng)巖雜識(shí)》。

不過讓我喜出望外的是，事隔三十二年后的一九八三年，我又得到這么一部漢文朝鮮半島古代詩(shī)話。那是當(dāng)時(shí)任韓國(guó)最高學(xué)府漢城大學(xué)校人文大學(xué)中文系主任李炳漢教授所寄贈(zèng)。李炳漢教授是精通漢語(yǔ)言文字的文學(xué)博士，他在北京的《讀書》雜志上看到我寫的《同岑異苔》等關(guān)于韓國(guó)古代漢文學(xué)的文章，以為我是韓國(guó)漢文學(xué)的研究者，就熱情地托《讀書》雜志編輯部，代轉(zhuǎn)寄了這套漢文朝鮮半島古代詩(shī)話給我，后來又曾寄贈(zèng)給我二十多部別的漢文韓國(guó)古書，并且從此和我結(jié)下了友誼。

最近我重讀這套漢文朝鮮半島古代詩(shī)話，作了一些札記，這篇關(guān)于四部高麗時(shí)代詩(shī)話的札記《高麗詩(shī)話小札》，是《朝鮮半島古詩(shī)話小札》的上篇。

李仁老的“破閑”

朝鮮半島有詩(shī)話性質(zhì)的著作，始于高麗時(shí)代李仁老的《破閑集》。

李仁老年輕時(shí)候叫李得玉，李仁老這個(gè)名字是后取的。高麗朝時(shí)當(dāng)我國(guó)宋代，清史學(xué)家趙翼的《陔余叢考》卷十八，有《宋人名字多用老字》一則，列了幾十位宋代名人的名字尾字為“老”，李得玉改名李仁老，說不定也和學(xué)“宋人名字多用老字”有關(guān)。

他表字眉叟，號(hào)雙明齋。出生于高麗毅宗六年（一一五二年，我國(guó)南宋高宗趙構(gòu)紹興二十二年），六十九歲逝世，那年是高麗高宗七年（一二二〇年，我國(guó)南宋寧宗趙擴(kuò)嘉定十三年）。這年在高麗值得一提的是，晉州的公私奴隸起事，放火燒了五十多家州吏。州吏鄭方義殺州人，翌年敗死。

李仁老科舉高中過狀元，官兒從桂陽(yáng)管記做起，最后的官銜是左諫議大夫秘書監(jiān)寶文閣學(xué)士知制誥，所以韓國(guó)古書上常是稱他為李大諫或李學(xué)士。他的著作有《銀臺(tái)集》前、后兩編二十四卷，《雙明齋集》三卷，可惜都已經(jīng)失傳。完整留下來的，只有這部詩(shī)話《破閑集》，共三卷。

《破閑集》刊行于李仁老逝世后四十年。從書中可知，他曾念念于“噫！平生所著古賦五首，古律詩(shī)一千五百余首……”可見他很看重他的詩(shī)詞。只是很可惜，后世已經(jīng)無從拜讀他著作的全貌。他的《破閑集》得以流傳下來，倒是使得高麗時(shí)代和更早一些時(shí)候別的朝鮮半島詩(shī)人的名章佳句，也跟著得以一起流傳下來。

關(guān)于集子的所以取名為“破閑”，他在集子里有解釋說：他所謂的“閑”，是指“功成名遂，懸車綠野，心無外慕者”的那種“閑”。意思是說，“破”這種“閑”寫出來的文章，才可能少受客觀或主觀上的干擾，易于接近實(shí)在。

李仁老文風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)。這看來可能與《破閑集》中的一則議論有關(guān)。他認(rèn)為世上可以不以貧富論高下的，唯有文章。文章像日月在天，有目共睹，遮不住，擋不住，所以它的真實(shí)價(jià)值，天長(zhǎng)日久，自有公論，不會(huì)因?yàn)樨毟欢鰷p。

《破閑集》文章的作法，大抵仿效我國(guó)唐、宋詩(shī)話，收純正的說詩(shī)論詩(shī)的詩(shī)論，也收相關(guān)的紀(jì)事、相關(guān)的紀(jì)游之類文字，著重談?wù)摮r半島的詩(shī)、相關(guān)的事，也談我國(guó)的詩(shī)、相關(guān)的事，多半是借我國(guó)的著名詩(shī)篇、詩(shī)句，類比品評(píng)朝鮮半島的詩(shī)篇、詩(shī)句，有時(shí)候也會(huì)由詩(shī)而及于詩(shī)人。

他的詩(shī)歌理論，主張“詩(shī)源于心”，“文章得于天性”。認(rèn)為能得“天趣自然”的詩(shī)，才是好詩(shī)；作詩(shī)要“如風(fēng)吹水，自然成文”，要“悠游閑淡，而理致深遠(yuǎn)”；他不反對(duì)斟琢字句，但是要求“無斧鑿之痕”。

我很喜歡《破閑集》這部朝鮮半島“古詩(shī)話之祖”。集子里的一則則詩(shī)話，常是那樣富有哲理，文采雋永。隨便舉兩個(gè)例子，如：

有一則詩(shī)話寫到，有一次，李仁老和幾位朋友，一起去一戶富貴人家做客。這家客廳的墻上，掛著兩幀草書中堂。其中一幀題的是一首詩(shī)：

紅葉題詩(shī)出鳳城，淚痕和墨尚分明。

御溝流水渾無賴，漏泄宮娥一片情。

這幀字由于受到煙熏水漬，形色顯得有些奇古。于是一座伸頭探腦細(xì)看，爭(zhēng)說是唐人或宋初書家的作品。別人在爭(zhēng)說見地，獨(dú)有李仁老拈須微笑，默默不語(yǔ)。大家疑惑不解，問他：“您看呢？”他才說，哪兒是什么唐、宋書家的作品，不過是他李仁老的“手痕”和詩(shī)作。順便談到，須知“殘縑敗素”像似古物的東西，未必就是古物，只簡(jiǎn)單地看表面，反映不了事物的真實(shí)。難得這倒是和迄今的辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論觀點(diǎn)一致，遠(yuǎn)勝一些不實(shí)事求是只顧“擦鞋”邀寵的“文佞”更近真理。

另一則寫的是，有一次，碧蘿老人鄭僐，送了一幀高麗著名畫家睡居士畫的墨竹給李仁老。畫面上題的一句詩(shī)是：“管領(lǐng)好風(fēng)煙，欺凌凡草木?！崩钊世虾芟矚g這幀墨竹。一段時(shí)間里，他一再用心地反復(fù)臨摹。后來看看，自以為已經(jīng)有幾分接近，就特別用心地臨摹了一幀，也在畫面上題了一句詩(shī)——“余波猶及碧瑯玕，自恐前身文笑笑”，還裱了起來，掛在廳里。

一天，他的一位從兄來訪，見了大加贊頌，懇求也給他畫一幀。李仁老很是高興。等他那位從兄去后，立即選了一張上好的高麗紙，濡筆揮毫，畫了起來。

李仁老給他從兄畫的這一幀墨竹，是一竿縱貫全紙的大竹；一時(shí)還只畫了竹竿，沒畫竹葉。他正在思考著該如何布局竹葉，他的一位畫師朋友來訪。

他這位畫師朋友看了看說，竹竿畫得還行，可就是沒有生命。于是便拿起李仁老剛剛用過的筆，濡墨，在當(dāng)要之處，替李仁老加上了八九片竹葉。這時(shí)再看，畫紙上的那一竿大竹，便立即有了一種蕭然的氣勢(shì)。李仁老看著很是折服，一時(shí)不禁想到：沒有足夠的真功夫，就是勉強(qiáng)求得形似，也必難于神似。

這同樣也使得我一時(shí)不禁想到：眼下的某些書家、畫家，不肯吃苦努力磨煉真功夫，只想著討巧蒙人，搞一些沒有根基的也所謂“狂草”、也所謂“變形”之類，以遮羞。這恐怕也只能是騙得過初一騙不過十五。

當(dāng)然，“狂草”“變形”，都是一種藝術(shù)形式，它們本身無可非議。張旭、懷素的狂草飲譽(yù)千年，畢加索的變形名滿世界，但是，都是說，那得有過硬的基本功打底。

智慧的品質(zhì)

讀李仁老的詩(shī)話《破閑集》，我很欣賞他的機(jī)智和同情弱勢(shì)群體。

如有一次，他和黃彬然、劉羲這三位都曾經(jīng)在科舉中高中過狀元郎的人，還有詩(shī)人林耆之，同去一所著名的教坊，欣賞歌女花原玉的演唱。

歌女花原玉不只模樣生得漂亮，歌也唱得非常好，在當(dāng)時(shí)的朝鮮半島上，人稱“色藝雙絕之冠”?？删褪撬男∽秩〉糜行┣贰把拧保校骸芭：蟆?。然而這又是爹娘自幼給她取的，自己隨便改了，怕人家說她“不孝”。

這天，花原玉聽說是李仁老等幾位大名鼎鼎的尊貴人物要來聽她唱歌，她哪兒敢怠慢，早早起床，刻意打扮了一番，還站到戶外，格外認(rèn)真地練了練嗓子。

客人到來，她殷勤招待。請(qǐng)客人點(diǎn)了曲子，她邊舞邊唱，為客人盡情地高歌了一曲。曲罷，贏得三位狀元郎和詩(shī)人林耆之的一片真誠(chéng)叫好聲。

怎樣對(duì)花原玉表示謝意？黃彬然提議每人作一首詩(shī)，要把花原玉的“牛后”這個(gè)小字，和雅事聯(lián)系起來，并且自己首先作了一首《牛后歌》，內(nèi)中有從我國(guó)唐明皇李隆基和貴妃楊玉環(huán)的馬嵬坡故事脫化過來的句子：“應(yīng)恨娥眉馬前死，欲叫反是名牛后?！眲Ⅳ?、林耆之、李仁老傳看罷，都說聯(lián)系得太不吉利，有咒人的嫌疑，要不得，要不得。

劉羲接著作了一首，內(nèi)中只有半句：“牛后只合供羲之”。黃彬然、林耆之、李仁老傳看罷，又都感覺聯(lián)系得有點(diǎn)兒牽強(qiáng)，讓人莫明其妙，牛后怎么就“只合供（王）羲之”？還是要不得，要不得。

林耆之的一首有一句是：“只應(yīng)天上隨牽牛，故以牛后為名字?！边@倒是和“牛郎織女”的故事拉近了一些，卻還是顯得有些天上人間，有些虛幻。還是要不得，要不得。

最后輪到李仁老，他作的一首，是從我國(guó)的石崇和綠珠、魏公和雪兒這兩個(gè)故事脫化過來的：

君不見石崇騎牛迅如飛，

綠珠艷質(zhì)芝蘭秀。

魏公騎牛行讀書，

雪兒妙唱云霄透。

自古綺羅人，

例合居牛后。

他把高麗歌女牛后和我國(guó)的綠珠、雪兒這兩位著名的多才多藝美女相提并論，顯得既得體、貼切，又非常機(jī)智。詩(shī)是從平等尊重寫來，沒有半點(diǎn)兒歧視“下人”之嫌。

機(jī)智非常的李仁老，在《破閑集》里曾多次為自己的機(jī)智得意，也曾多次為別人的機(jī)智叫好。如有一則，記李仁老這位狀元郎的三個(gè)兒子，大兒子李裎，科舉登第考第四；二兒子李讓，科舉登第考第三；三兒子李褞，科舉登第考第二，誰也沒能考第一，再來一次狀元及第。為此李仁老心里很不自在，覺得是自己教導(dǎo)兒子無方。

他的一位朋友聽說，覺得這種自責(zé)有些過苛，就作了一首引他開心的詩(shī)送給他。那首詩(shī)里說，李仁老的三個(gè)兒子所以誰也沒“敢”再考第一，那是因?yàn)椋?/p>

三子聯(lián)珠繼父風(fēng)，四枝仙桂一家中。

連年雖見黃金榜，尚避龍頭讓老翁。

機(jī)智的朋友逗得李仁老哈哈一陣大笑，隨后也就釋然。李仁老看來是對(duì)自己的見地有些知錯(cuò)，于是特地把這件事和這首詩(shī)，記入了《破閑集》。

有研究者認(rèn)為，人的機(jī)智，與其智慧的批判性、靈活性、廣闊性、敏捷性，即心理學(xué)上稱為“智慧的品質(zhì)”的這種素養(yǎng)，很有關(guān)系?？磥淼拇_如此。

那么，李仁老的同情弱勢(shì)群體，例子可還有？不是“也還有？”而是例子多多，如：

《破閑集》一開篇就寫到，李仁老有一次被朝廷特派到孔巖村一帶，監(jiān)收松煙，監(jiān)制供給王宮里專用的御墨?？讕r村的村民們?cè)绯鐾須w，歷盡艱辛，采得一百多斛松煙。接著又由最好的墨工，足足忙了兩個(gè)多月，才制成五百挺上好的御墨，進(jìn)貢王廷。當(dāng)時(shí)不要說墨工，就連李仁老這位監(jiān)制官員，也是“面目衣裳，皆有煤煙之色”。后來他“洗浴良久”，才敢回到京城，進(jìn)宮向國(guó)王復(fù)命。

他說自此以后，他再見到墨，便是“雖一寸，重若千金不可忽也”。他還由孔巖村村民這番制御墨的辛苦，聯(lián)想到我國(guó)的詩(shī)句“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”，確信這是“誠(chéng)仁者之言也”。

后來為了安慰孔巖村的村民們，他還用調(diào)侃的語(yǔ)氣，特地作了一首詩(shī)，送給那些曾經(jīng)和他日夕相處過一段時(shí)日的村民們。那首詩(shī)是：

稚川腰綬白云邊，手采丹砂欲學(xué)仙。

自笑驚蛇余習(xí)在，左符猶管碧松煙。

意在告慰村民們說：墨是人間一寶，中國(guó)有一位在嶺南羅浮山修煉的活神仙名葛洪，字稚川，他上山采丹砂，用來煉丹，因?yàn)榕律咭?，也要帶著松煙墨，用來避蛇…?/p>

再如李仁老有一個(gè)熟人，拿女人不當(dāng)人，買了一個(gè)小女孩兒來做妾侍，沒日沒夜地玩弄了一些日子，感到厭了，就用來和別人換了一頭叫“黑牡丹”的黑牛。

在李仁老那個(gè)熟人眼里，妾侍和牛沒有多大區(qū)別，牛是供他使役的，妾侍是供他發(fā)泄淫欲的。他不喜歡這頭牛，可以賣掉或殺掉吃了，再買一頭供他役使。他玩弄厭了這一個(gè)妾侍，拿去賣掉，或是用來?yè)Q一頭牛，或是再另買一個(gè)小女孩兒來做妾侍，供他“嘗鮮”，這是有錢人的“家常便飯”。反正他有錢，而世上為了給女兒找一口飯吃，以存活一條可憐的生命，忍痛賣女兒的窮苦人家，又多的是，有時(shí)候買一個(gè)女孩兒，比買一頭牛還便宜。

李仁老晚年的高麗時(shí)代，已經(jīng)又多了一個(gè)蒙古的需索，如他去世翌年的一二二一年，蒙古隨便一次張口，就要求高麗貢上“獺皮一萬領(lǐng)，細(xì)綢三千匹，細(xì)苧二千匹，綿一萬斤，龍團(tuán)墨一千錠，筆百管，紙十萬張，顏料各十斤至五十斤不等”，供蒙古貴族享用。這時(shí)的高麗窮苦人民日子更難過，高麗富人也更為富不仁，李仁老那個(gè)熟人哪怕再買十個(gè)、二十個(gè)小妾，也是他的“自由”。然而這叫什么德性？李仁老在《破閑集》里不但給此人畫了像，還贈(zèng)了他一首調(diào)侃的詩(shī)：

湖上鶯飛沓不還，江皋佩冷欲尋難。

園桃蒼柳今何在？只有欄邊黑牡丹。

再如高麗時(shí)代大名鼎鼎的人物金庾信，他納了一個(gè)名字叫天官的妾侍，單獨(dú)放在另一處。有一天晚上，他住在天官那兒沒回家。回家后他母親教訓(xùn)他，要多和妻子在一起，不要和天官那等“下賤”女人多親近。其實(shí)是金庾信貪圖天官年輕貌美，多才多藝，才納了人家做妾侍，天官并不是什么“下賤”的煙花女子。

又有一次，金庾信好酒貪杯，喝得爛醉如泥，他的乘馬又習(xí)慣性地把他馱到他往常多去的天官住處。天官殷勤地服侍金庾信躺下，用種種方法幫助他醒酒。他稍一清醒過來，便勃然大怒，還惱怒于那匹乘馬，拔劍把馬殺掉，起身就走。

不知道這個(gè)大名鼎鼎的金庾信，是想以“母訓(xùn)”為借口，冠冕堂皇地甩掉此刻他已經(jīng)玩兒厭了的天官，還是怎樣。天官凄凄惶惶，不知哪兒得罪了她的官人，哀痛中作了一首《怨詞》。這首詞作得很不錯(cuò)。不知怎么，后來有被文士李公升讀到，還和了一首對(duì)天官表示同情的詩(shī)，那首詩(shī)是：

寺號(hào)天官昔有緣，忽聞終始一凄然。

多情公子游花下，含怨佳人泣馬前。

紅鬣有情還識(shí)路，蒼頭何罪漫加鞭！

唯余一曲歌詞妙，蟾兔同眠萬古傳。

李仁老也很看不慣金庾信這種缺德的行為，不管他金庾信多么的大名鼎鼎，李仁老也還是提筆毫不客氣地把這件事如實(shí)寫進(jìn)了《破閑集》，并且毫不掩飾地把同情放在弱女子天官一邊。

《破閑集》里，頗多這類同情所謂“下賤女子”的詩(shī)話。只再舉一個(gè)例子：

如南州郡的一個(gè)郡守，他在南州郡任上，獨(dú)霸了一位也是不但人生得美，更兼才藝出眾的女藝人，長(zhǎng)期專供他發(fā)泄淫欲。他的霸道無比，更見于他獨(dú)霸了人家?guī)啄瓴徽f，臨離任的時(shí)候，還怕日后另有人挨上這位女藝人，會(huì)給他帶來晦氣，于是就把這位女藝人用繩子捆起來，用燃著的蠟燭，殘忍地把她美麗的面龐，燒了個(gè)“體無完膚”，目的就是要使這位女藝人，從此變得人不人，鬼不鬼，再也沒有人敢接近。

對(duì)于這種禽獸不如的勾當(dāng)，對(duì)于這個(gè)令人發(fā)指的一方“父母官”，李仁老滿懷憤怒。他在《破閑集》中記下了這一血淋淋的迫害事件，還援引時(shí)人龔明的一首同情這位女藝人的詩(shī)，來為這則詩(shī)話結(jié)尾，以證明每一位有良心的人，每一位正常的人，都自會(huì)無比地仇視這個(gè)可惡的一方“父母官”。

我以為這種同情弱勢(shì)群體的心理，當(dāng)是屬于李仁老用來作名字的“仁”字；“仁”，是“智慧的品質(zhì)”在德性方面的表現(xiàn)。

《白云小說》

朝鮮半島的第二部詩(shī)話，是李奎報(bào)的《白云小說》。

李奎報(bào)初名李仁氐，字春卿，后來才改名奎報(bào)。他生于高麗毅宗戊子年（一一六八年，我國(guó)南宋孝宗趙眘乾道四年），卒于高麗高宗辛丑年（一二四一年，我國(guó)南宋理宗趙昀淳祐元年），享年七十四歲。

李奎報(bào)也是進(jìn)士及第，官兒從全州司錄做起，歷任兵馬錄事兼修制司宰丞、右正言、知制誥、左司諫、左諫議大夫、翰林學(xué)士，一直做到判秘書省事、樞密副使右散騎常侍、知門下省事、戶部尚書、集賢殿大學(xué)士、守太保門下侍郎平章事，官銜多多，所以他的五十三卷文集，叫《李相國(guó)集》。

他的詩(shī)話取名《白云小說》，多半是因?yàn)樗?hào)白云山人。他仰慕白云悠悠，飄游在萬里長(zhǎng)空，來去無拘束。他在《白云小說》里坦言自己一生：“性放曠無檢，六合為隘，天地為窄，嘗以酒自昏，人有邀之者，欣然輒造，徑醉而返……”可見他是一位很有性格的人。他的詩(shī)話《白云小說》，也同樣很有性格。

他稱他的詩(shī)話為“小說”，也有說是依我國(guó)先秦古籍《莊子·外物》篇的：“飾小說以干縣令，其大達(dá)亦遠(yuǎn)矣。”自謙于他的筆下所撰，也不過是一些“微言細(xì)語(yǔ)”。或是依唐代文學(xué)家劉知幾在《史通·雜述》里的把小說分為十類：“一曰偏記，二曰小錄，三曰逸事，四曰瑣言，五曰郡書，六曰家史，七曰別傳，八曰雜記，九曰地理書，十曰都邑簿?！?/p>

英國(guó)哲人洛克說：“行為是思想的最佳譯員?！崩羁鼒?bào)生性“放曠”，他的處世行為和寫作行為也都“放曠”。而在處世行為上，“放曠”者的“放曠”身后，往往隱藏著“放曠”者的另一種人生宗旨，這在《白云小說》里便顯而易見。

如李奎報(bào)19 歲那年，在他家鄉(xiāng)黃驪，有吳德全、李清卿等7 位年長(zhǎng)一些的讀書人，仿效我國(guó)晉代的嵇康、阮咸等“竹林七賢”，也組成了一個(gè)經(jīng)常在花間林下雅集，飲酒賦詩(shī)清談的“黃驪七賢”小團(tuán)體?！捌哔t”之一的吳德全，曾經(jīng)帶著李奎報(bào)去“列席”過一次他們的“七賢”雅集。這天又到了“七賢”雅集的日子，吳德全因?yàn)橛惺氯チ送獾?，“七賢”缺了一“賢”。李清卿就找到李奎報(bào)說：“今天可以由你臨時(shí)來補(bǔ)吳德全的缺?！崩钋迩浔疽詾檫@是“高看”了李奎報(bào)，沒想到李奎報(bào)卻反而感到是對(duì)他的一種輕視，于是老實(shí)不客氣地問李清卿：“‘七賢’也不是什么官爵，哪兒來的什么‘補(bǔ)缺’之說？”李清卿把李奎報(bào)的“不知好歹”悄悄講給另外五“賢”，幾個(gè)人也都以為李奎報(bào)實(shí)在“不識(shí)抬舉”。他們商議了一下，要出個(gè)難題讓李奎報(bào)“出丑”，提出以“春”“人”二字為韻作詩(shī)，還指定由李奎報(bào)起首。

李奎報(bào)心里明白，他們此舉定是不懷好意，卻佯作不覺，從容地立占口號(hào)：

榮參竹下會(huì)，

快倒“甕中春”！

未知七賢內(nèi)，

誰是“鉆梭人”？

李清卿等幾個(gè)人聽了很不高興。李奎報(bào)卻我行我素，把李清卿他們帶來雅集的“甕中春”酒，一杯又一杯喝了個(gè)夠，才醉醺醺地?fù)P長(zhǎng)而去。從此他就被叫成了“狂客”。

這一類情況，大抵也就是李奎報(bào)處世行為上的所謂“放曠”或“狂”。其實(shí)用現(xiàn)在的話來說，這不就是不屑于“論資排輩”，要求學(xué)術(shù)上的平等嗎？我還想，這也可能大抵就是德國(guó)大詩(shī)人歌德說的：“在我們的天性中，不可能沒有成為德性的缺點(diǎn)，也不可能沒有成為缺點(diǎn)的德性?！?/p>

再如，高麗大名人金富軾，即撰著朝鮮半島第一部史書《三國(guó)史記》、號(hào)稱朝鮮半島古代“三大文豪”之一、官居侍中的那一位。他是在上廁所的時(shí)候死在廁所里的，于是李奎報(bào)就給他來了這么一則詩(shī)話，文中談道：

和金富軾同時(shí)代的學(xué)士鄭知常，有一句詩(shī)：“琳宮梵語(yǔ)籠，天色凈琉璃?！苯鸶惠Y很喜歡這句詩(shī)，讓鄭知常把這句詩(shī)讓給他，算是金富軾的詩(shī)句。鄭知常不肯相讓。后來金富軾就找借口殺了鄭知常。李奎報(bào)看不過眼，便在詩(shī)話里狠狠捉弄了金富軾。

說是有一天，金富軾作了一首詠春色的詩(shī)，內(nèi)中有一句是：“柳色千絲綠，桃花萬點(diǎn)紅?！彼底缘靡猓嵵５墓砘赅枧敬蛄怂麅蓚€(gè)耳光，斥道：“‘千絲綠’，‘萬點(diǎn)紅’，你數(shù)過？何不曰：柳色絲絲綠，桃花點(diǎn)點(diǎn)紅……”

又有一次，金富軾上廁所，鄭知常的鬼魂從金富軾身后，伸手捏住了他的陰囊，問道：“你也沒喝酒，為什么臉紅？”金富軾說：“是對(duì)面的丹楓照紅的?！编嵵５墓砘旯諒澞ń?，一問再問。金富軾死挺硬撐，怎么也不肯落在他圖謀的那句“琳宮梵語(yǔ)籠，天色凈琉璃”詩(shī)句上。鄭知常的鬼魂每質(zhì)問金富軾一次，都更加捏緊金富軾的陰囊一些，直到把金富軾捏死在廁所里，才罷休。

這一類文字，大抵便是李奎報(bào)在寫作行為上的“放曠”或“狂”。其實(shí)這不正是敢于在太歲頭上動(dòng)土，能風(fēng)趣地為人間吐一口正氣！美國(guó)早期的總統(tǒng)林肯說：“性格像樹，社會(huì)評(píng)論像它的影子。影子，我們要考慮，但是樹才是真正?！毕雭韺?duì)《白云小說》里的“放曠”或“狂”，也該作如是觀。

高麗李太白

李奎報(bào)是朝鮮半島古代“四大詩(shī)人”或“四大漢詩(shī)人”之一。在我國(guó)唐代也很有名的新羅詩(shī)人崔致遠(yuǎn)過后，就排到“高麗李太白”李奎報(bào)。另外二位是高麗時(shí)代的李齊賢、李氏朝鮮時(shí)代的申緯。其實(shí)論詩(shī)風(fēng)而言，稱李奎報(bào)為“高麗李太白”，并不貼切，他的詩(shī)風(fēng)更近于我國(guó)的宋詩(shī)?；蛟S是因?yàn)樗屠钐锥急容^“放曠”，又都姓李，詩(shī)作也都多。反正是在朝鮮半島上，自古就稱李奎報(bào)為“高麗李太白”。順便也提一下：李奎報(bào)也還是朝鮮半島古代“三大文豪”之一，這兒不多談。

李奎報(bào)處世“放曠”，為文“放曠”，對(duì)于學(xué)問，卻是終生孜孜不倦，一輩子好學(xué)敏求。他在《白云小說》里有一段老來自述這樣說：

仆自九齡始知讀書，至今手不釋卷。自詩(shī)書六經(jīng)、諸子百家、史筆之文，至于幽經(jīng)僻典、梵書道家之說，雖不得究源探奧，鉤索深隱，亦莫不涉獵游泳，采菁摭華，以為騁詞摛藻之具。又自伏羲以來，三代、秦、兩漢、晉、隋唐、五代之間，君臣之得失，邦國(guó)之理亂，忠臣義士，奸雄大盜，成敗善惡之跡，雖不能并包并括，舉無遺漏，亦莫不截繁撮要，觀覽記誦，以為四時(shí)應(yīng)用之備。

從他的這一段老來自述，可見他博覽我國(guó)漢文化群書，真的是到老不息。

李奎報(bào)為學(xué)講求兼收并蓄，作詩(shī)卻極重從生活中來，認(rèn)為：“詩(shī)者，興之所見也。”故而很注意追求：“寓興觸物”有所得，始作詩(shī)。

舉一個(gè)《白云小說》里的例子，如：有一年中秋，他泛舟龍浦，在洛東江上，順流而下，夜泊犬灘，見到“夜深月明，迅湍激石，青山蘸波，水極請(qǐng)澈，跳魚走蟹，俯可數(shù)也”，感到“依船長(zhǎng)嘯，肌膚清快，灑然有蓬瀛之想”，接著又和龍?jiān)此碌暮蜕姓劻艘魂囎有W(xué)，他便“興不可扼”地作了兩首詩(shī)。其中一首是：

清曉泛龍浦，黃昏泊犬灘。

點(diǎn)云欺落日，狠石捍狂瀾。

水國(guó)秋先冷，航亭夜更寒。

江山真勝畫，莫作畫屏看。

詩(shī)后附有一則小跋，即是：“寓興率吟，亦未知中于格律否也？”這便是李奎報(bào)對(duì)自己詩(shī)歌主張的具體實(shí)踐。

他追求“來不可扼”的“詩(shī)興”，但是又極重視詩(shī)的真切。如《白云小說》里有一則寫道，他夜讀我國(guó)的《西清詩(shī)話》，見到其間一則談?wù)摫彼未笤?shī)人王安石的詩(shī)句：“黃昏風(fēng)雨暝園林，殘菊飄零滿地金?！?/p>

同是北宋大詩(shī)人的歐陽(yáng)修認(rèn)為：這是王安石胡謅；菊花并不落英，都是粘在枝頭上干枯。王安石聽說，反倒認(rèn)為：這是因?yàn)闅W陽(yáng)修學(xué)問不到家，誰不知道，《楚辭》里就有“夕餐秋菊之落英”。

李奎報(bào)在他的詩(shī)話里寫到這兒，卻是下轉(zhuǎn)語(yǔ)說：

“余論之曰：詩(shī)者，興所見也。余昔于大風(fēng)疾雨中，見黃花亦有飄零者?！?/p>

他說他見過在狂風(fēng)暴雨中，確實(shí)也有菊花飄零的情況。接著便是不客氣地既批評(píng)了歐陽(yáng)修的知其一，不知其二，也批評(píng)了王安石的只管“掉書袋”，不能引生活中的真切，為辯論的依據(jù)。

李奎報(bào)的詩(shī)歌主張，可見于《白云小說》里的，還有如：

作詩(shī)要致力于創(chuàng)新語(yǔ)、創(chuàng)新意。他說他從來不向古人“盜語(yǔ)”，“如有不得已，及倉(cāng)卒賦詠”，“則必特造新語(yǔ)，故語(yǔ)多生澀可笑”，因而為“世之詩(shī)人橫目而排之者眾矣”。

他主張作詩(shī)既然是“情志所托”，故“詩(shī)以意為主，設(shè)意最難，綴辭次之。意，亦以氣為主，由氣之優(yōu)劣，乃有深淺耳”，不宜因?yàn)檫^分強(qiáng)調(diào)格律、綴詞，而有害于意，不然，就會(huì)“初若可玩，再嚼則味已窮矣”。

《白云小說》里還有一則談?wù)撍淖髟?shī)“九不宜”說：

一篇多古人之名，是載鬼盈車體也；

攘取古人之意，善盜猶不可，盜亦不善，是拙盜易擒體也；

押強(qiáng)韻無根據(jù)處，是挽弩不勝體也；

不揆其才，押韻過強(qiáng)，是飲酒過量體也；

好用險(xiǎn)字，使人易裁惑，是設(shè)坑導(dǎo)盲體也；

語(yǔ)未順而勉強(qiáng)用之，是強(qiáng)人從己體也；

多用常語(yǔ)，是村父會(huì)談體也；

好犯（孔）丘、（孟）軻，是凌犯尊貴體也；

詞荒不刪，是良莠滿田體也。

看來這“九不宜”之說，就有的論說欠準(zhǔn)確，甚至略顯偏頗了。如“多用常語(yǔ)，是村父會(huì)談體也”，那樣說毛澤東詩(shī)詞中的“不須放屁”，就不能是如某些評(píng)論家所定論的“通俗，生動(dòng)，深刻，貼切”，“創(chuàng)造性運(yùn)用”……了！有的或?yàn)闅v史時(shí)代所局限，如“好犯丘、軻，是凌犯尊貴體也”，而“五四”有“打倒孔家店”，“文革”有“批林批孔”。其他的7 條“不宜”，至少迄今還大都仍然有一定的參考價(jià)值。

他一生深愛中國(guó)

讀李奎報(bào)的《白云小說》，可以讓讀者從字里行間不時(shí)感受到，他一生深愛我國(guó)。如開篇第一則，就是推重高麗大臣乙支文德，作贈(zèng)我國(guó)隋朝將軍于仲文的一首詩(shī)。第二則，是推重新羅女王金真德織在錦上獻(xiàn)給我國(guó)唐高宗李治的《太平頌》；時(shí)在唐高宗永徽四年（六五三年）。

第三則，是論述新羅崔致遠(yuǎn)于唐懿宗李漼咸通八年（八六七年）來我國(guó)應(yīng)試及第，留在唐朝做官以后，“嗚于中國(guó)”的詩(shī)作。第四則，是論述新羅樸仁范、樸仁亮二位，入唐應(yīng)試及第，留在唐朝做官以后，“嗚于中國(guó)”的詩(shī)作……

他是那樣的以朝鮮半島的詩(shī)人，能有詩(shī)作在我國(guó)流傳，為朝鮮半島的巨大榮耀。他也對(duì)我國(guó)的“不以外國(guó)人為之輕重”，贊佩深深。

《白云小說》里也有一則，透露了李奎報(bào)的詩(shī)作在我國(guó)的流傳情況。

知情的友人先后告訴他：他在進(jìn)士及第后，和同榜友人游通濟(jì)寺，一路上聯(lián)鞍唱和的那些詩(shī)作，如“騫驢影里碧山暮，斷雁聲中紅樹秋……”“獨(dú)鶴何歸天杳杳，行人不盡路悠悠……”等，都流傳到了中國(guó)。他還“姑妄聽之”。

后來歐陽(yáng)修的后人歐陽(yáng)伯虎出使高麗，到李奎報(bào)家里做客。座中有人問歐陽(yáng)伯虎：有沒有如傳聞中所言，李奎報(bào)的詩(shī)作，已經(jīng)流傳到中國(guó)的情況？

歐陽(yáng)伯虎證實(shí)說：李奎報(bào)的詩(shī)作，在中國(guó)不但已經(jīng)有詩(shī)集出版，還有畫家依他的詩(shī)意畫了畫。明年他再訪高麗，一定帶來相送。

李奎報(bào)感動(dòng)不已，認(rèn)為“此實(shí)非分之言，非所取當(dāng)也”。他當(dāng)即作了一首詩(shī)，贈(zèng)歐陽(yáng)伯虎，詩(shī)云：

慚愧區(qū)區(qū)一卷詩(shī)，一觀猶足又圖之。

誰知中國(guó)曾無外，無乃明公或有欺。

李奎報(bào)一生醉心于向我國(guó)的優(yōu)秀詩(shī)人學(xué)習(xí)。讀蘇軾的詩(shī)，他認(rèn)為“東坡近世以來，高矚豪邁，詩(shī)之雄者也”。讀梅圣俞的詩(shī)，他認(rèn)為“外若荏弱，中實(shí)骨梗，真詩(shī)品中之精雋也”。

他年老多病以后，最喜歡白居易的詩(shī)，因?yàn)榘拙右椎脑?shī)，有許多是老年病中所作，這對(duì)他是一種鼓舞力量。他見白居易病倒一百天，辭官不做，他也病倒一百〇十天，辭官不做。還在《白云小說》里專有一則，寫他這時(shí)候的心境。他無限感慨地寫道：“噫！才名德望雖不及白公遠(yuǎn)矣，其于老境病中之事，多有類余者。因和（白公）病中十五首，以抒其情?！边@十五首中的《自嘲》一首是：

老境忘懷履坦夷，樂天可做我之師。

雖然未及才起世，偶爾相侔病嗜詩(shī)。

較得當(dāng)年身退日，類余今歲迄骸時(shí)。

從這一首詩(shī)中可見，李奎報(bào)不但作詩(shī)向白居易學(xué)習(xí)，行藏也向白居易學(xué)習(xí)。

李奎報(bào)的其他文藝?yán)碚摚嗍亲谟谖覈?guó)鐘嶸的《詩(shī)品》、陸機(jī)的《文賦》、曹丕的《典論·論文》，結(jié)合朝鮮半島文藝創(chuàng)作的實(shí)際情況，加以發(fā)揮。

他一生深愛著中國(guó)的方方面面，可惜他始終沒有到過中國(guó)。他一生多半處于榮華富貴，可也曾被罷官放逐到邊山，做伐木工人的工頭。

邊山地處朝鮮半島的西海岸，風(fēng)光倒是頗為壯美。他寫邊山的詩(shī)句如：

萬里江濤奔的馬，千年老木臥蒼虬。

海風(fēng)吹落蠻村笛，沙月迎來浦谷舟。

他在邊山，有一次晚上來到主史浦，見到“明月出嶺，晃映沙渚，意味殊瀟灑……”他“瀟灑”的是什么？《白云小說》里有一則寫道：那時(shí)候，他“前望蒼海，沉思良久”?！俺了剂季谩庇帧俺了肌钡氖鞘裁?？原來是：從“邊山層峰復(fù)岫，昂伏屈展，旁俯大海。海中有群山蝟島，皆朝夕可至”，進(jìn)而想到：“海人云：得便風(fēng)，去中國(guó)亦不遠(yuǎn)也……”也就是說，李奎報(bào)在逆境中，依然無時(shí)不在向往著他一生深愛著的中國(guó)。

崔滋“補(bǔ)閑”

朝鮮半島的第一部詩(shī)話，是高麗李仁老的《破閑集》，中間隔了一部李奎報(bào)的《白云小說》，第三部詩(shī)話，是崔滋的《補(bǔ)閑集》；李仁老“破閑”，崔滋“補(bǔ)閑”?！堆a(bǔ)閑集》是韓國(guó)古詩(shī)話中最具規(guī)模的一部。

崔滋是高麗名儒兼高官崔沖的孫子，出生于高麗明宗十八年（一一八八年，我國(guó)南宋孝宗趙昚淳熙十五年），這年高麗“關(guān)東大水”。逝世于高麗元宗元年（一二六〇年，我國(guó)南宋理宗趙昀景定元年）。這年在高麗是“人質(zhì)”性質(zhì)的“太子倎還自蒙古，即位稱元宗，改名植”，“以濟(jì)州為宋商及日本人經(jīng)由要地，置防護(hù)使以監(jiān)之”。崔滋初名崔宗裕，字樹德，后來才改為單名滋，號(hào)東山叟。平生著有文集十卷，已經(jīng)失傳。也是只有《補(bǔ)閑集》三卷流傳下來。

他進(jìn)士及第以后，為官?gòu)男⌒〉纳兄菟句涀銎稹Ｐ疫\(yùn)的是不久便被國(guó)子監(jiān)祭酒李奎報(bào)偶然發(fā)現(xiàn)很有文才，這是他知名于世的轉(zhuǎn)機(jī)。

據(jù)《補(bǔ)閑集》里說，那是有一次，崔滋去李允甫家做客。在李允甫家，他不經(jīng)意見到新科進(jìn)士金臺(tái)臣的應(yīng)試卷子：《和許彥國(guó)虞美人草歌》。這是李允甫從李奎報(bào)那兒借來，正在進(jìn)行研究的一首詩(shī)。

年輕好勝的崔滋讀罷金臺(tái)臣的《和許彥國(guó)虞美人草歌》，竟一口氣和了七首。李允甫把金臺(tái)臣的卷子送還給李奎報(bào)的時(shí)候，順便把崔滋的七首和詩(shī)，也拿給李奎報(bào)看。李奎報(bào)看了崔滋的和詩(shī)大吃一驚，立即給崔滋寫了一封信，派翰林何千旦親自送去。信中盛贊崔滋的詩(shī)作：“觀君之作，辭意絕妙……”

崔滋想不到自己的一時(shí)好勝和詩(shī)，竟然受到了國(guó)家最高學(xué)府之長(zhǎng)的稱贊，心中感激萬分。擇日到李奎報(bào)家拜謝，李奎報(bào)熱情地接待了他，還把自己的詩(shī)文稿逐一拿給他看，請(qǐng)他批評(píng)，并且留他在家里吃了飯，席間還一再說：“深愧相知之晚也！深愧相知之晚也！”并且征得崔滋的同意，當(dāng)即決定聘請(qǐng)崔滋為國(guó)子監(jiān)的學(xué)諭。

過了一些時(shí)候，崔滋把新作《水精杯詞》送請(qǐng)李奎報(bào)批評(píng)。李奎報(bào)更是把《水精杯詞》拿給了一些人傳看，甚至稱贊《水精杯詞》為“此非今世人之作也！”由于一再得到李奎報(bào)的高度贊譽(yù)，崔滋人望大增。

特別是又受到了權(quán)傾一時(shí)的晉陽(yáng)公崔瑀的賞識(shí)，于是官運(yùn)也一起亨通，做過尚州牧，忠清道、全羅道按察使，做過朝廷的國(guó)子監(jiān)大司成、知御使臺(tái)事、尚書右仆射、翰林學(xué)士，承旨，樞密副使、中書平章事，最后的官職是守太師門下侍郎同中書門下平章事判吏部事，他在《補(bǔ)閑集》上的署名是：守太尉崔滋。

他的這一詩(shī)話，所以取名為《補(bǔ)閑集》，他在《補(bǔ)閑集》的《序》里有交代說：那是因?yàn)闀x陽(yáng)公崔瑀認(rèn)為李仁老的《破閑集》內(nèi)容不夠廣泛，要求他加以“續(xù)補(bǔ)”，于是他就給他奉命“續(xù)補(bǔ)”的這一部詩(shī)話，取名為《補(bǔ)閑集》。

《補(bǔ)閑集》撰于高麗高宗甲寅年（一二五四年，我國(guó)南宋理宗趙昀寶祐二年）。開宗明義有一個(gè)申明：只談?wù)摱淘?shī)，不談?wù)撻L(zhǎng)詩(shī)。原因是長(zhǎng)詩(shī)大多已經(jīng)收入各家的文集，不會(huì)被忽視淹沒。而短的名章秀句，就或者有被忽視淹沒的可能，而且《補(bǔ)閑集》既專注于短詩(shī)，也就有可能使這部詩(shī)話涉及的范圍更廣泛一些。

我把散見于《補(bǔ)閑集》中的崔滋的詩(shī)歌主張，歸納起來簡(jiǎn)而言之，大抵是：

他認(rèn)為評(píng)價(jià)詩(shī)歌，當(dāng)從氣、骨、意、格、辭、語(yǔ)、聲、律八個(gè)方面入手。他對(duì)這八個(gè)方面的進(jìn)一步解釋是：“豪邁壯逸為氣，勁峻清駛為骨，正直精詳為意，富瞻宏肆為辭，簡(jiǎn)古倔強(qiáng)為體……”

在他的心目中，好詩(shī)當(dāng)以“新奇絕妙，逸越含蓄，險(xiǎn)怪峻邁，豪壯富貴，雄深古雅”者為上，“爽豁清峭，飄逸勁直，宏瞻和裕，炳煥激切，平淡高邈，優(yōu)閑夷曠，清玩巧麗”者次之。如果是“生拙野疏，騫沚寒枯，淺俗蕪雜，衰弱淫靡”的詩(shī)，那就是“病詩(shī)”。

在這些思考中，可以看得出崔滋比較崇質(zhì)，黜文，他反復(fù)提到詩(shī)歌要“先以氣、骨、意、格，次以辭、語(yǔ)、聲、律”。“氣、骨、意、格”之間的關(guān)系，在他看來是：“詩(shī)文以氣為主，氣發(fā)于性，意憑于氣，言出于情，性即意也?！睂?duì)于“格”，他也是強(qiáng)調(diào)：“句老而字不俗，理深而意不雜，才縱而氣不怒，言簡(jiǎn)而事不晦，方入于風(fēng)騷。”

關(guān)于詩(shī)歌的技巧，崔滋則認(rèn)為：“詩(shī)之作，本于比、興、諷、喻，必依托奇詭，然后其氣壯，其意深，其辭顯，足以感悟人心?！?/p>

他縱論詩(shī)歌的一些“四字句”，有些虛。不過我看洋洋灑灑一部《補(bǔ)閑集》，大抵說來，基本上也就是反復(fù)援引例證，借助于許多有聲有色有勢(shì)有趣的引錄，來加以對(duì)比品評(píng)，從而直接闡述或借題發(fā)揮，論證作者崔滋的一套詩(shī)歌理論。于是那些比較虛的“四字句”，也就不那么虛了。

崔滋的《補(bǔ)閑集》，可以說是朝鮮半島上高麗時(shí)代的四部詩(shī)話中理論色彩較濃的一部，在這方面，《補(bǔ)閑集》也明顯地“補(bǔ)”了李仁老《破閑集》的不足。

他的一根標(biāo)桿

崔滋以對(duì)比的方法作《補(bǔ)閑集》。比較，可以是自由比較，可也往往需要設(shè)立標(biāo)桿。我國(guó)的著名詩(shī)人李白、杜甫、白居易、蘇軾等，是舉世公認(rèn)的標(biāo)桿式大名家，不待說。在朝鮮半島上，崔滋顯然是在樹李奎報(bào)為主要標(biāo)桿人物。

對(duì)于李奎報(bào)的創(chuàng)作發(fā)展歷程，崔滋在《補(bǔ)閑集》中的概括是：

公自妙齡走筆，皆創(chuàng)出新意。吐辭漸多，騁氣益壯。雖入于聲津中細(xì)琢巧構(gòu)，猶豪肄奇峭……

其實(shí)世間任何事物，都有個(gè)榮枯規(guī)律未可逾越，依我看，應(yīng)該說李奎報(bào)老病以后，因?yàn)檫h(yuǎn)離世事，無奈之下耽于遣詞造句之時(shí)，也曾略有滯步。說來這也是人之常情，完全可以不必為賢者諱。

試把散見于《補(bǔ)閑集》中崔滋分析李奎報(bào)詩(shī)歌藝術(shù)特色的文字梳理一下，可知崔滋非?？粗氐膸c(diǎn)是：

一、“形容甚工”。舉的例子有《蟾》的詩(shī)句：

痱磊形可憎，爬跌行亦澀。

群蟲且莫輕，解向月中人。

二、“長(zhǎng)于類喻”。舉的例子有《浦江村》的詩(shī)句：

湖清巧印當(dāng)心月，浦闊貪吞入口潮。

三、“言簡(jiǎn)意新”，“尚新意”。舉的例子有五言《蟬》的詩(shī)句：

不敢傍古柳，恐驚枝上蟬。

莫教移別處，好聽一聲全。

七言《梨花》的詩(shī)句：

初疑枝上雪粘華，為有清香以是花。

飛來易見穿青樹，落去難知混白沙。

四、“自出新趣”。舉的例子有《獨(dú)樂園》的詩(shī)句：

一泉寒水呼鄰汲，滿榻清風(fēng)共享分。

唯有名園靜中樂，不曾容易使人聞。

五、“清馳”，“漸而有味”。舉的例子有：《北寺樓》的詩(shī)句：

云·頃刻成千狀，流水尋常作一聲。

《杜門》的詩(shī)句：

初如蕩蕩懷春女，漸作寥寥結(jié)夏僧。

說是讀這類句子，就好像牙縫兒里填了蜜。

六、有“宰相氣”，舉的例子有七言《邊山》兩首的詩(shī)句：

官呼砍木辱堪知。權(quán)在擁軍榮可詫，

邊山自古真天府，好撐長(zhǎng)材備棟榱。

曉寒虛閣生清籟，夕霧長(zhǎng)天卷駁云。

門外幾人皆墮指，愧余猶擁綺羅熏。

五言《和友人》的詩(shī)句：

努力事文字，休嫌秩未高。

須知三足鼎，鑄自一錐毫。

七、所謂“置于李白集中未知誰是”。舉的例子有《北山雜題》的詩(shī)句：

山人不出山，古徑荒苔沒。

應(yīng)恐紅塵人，欺我綠蘿月。

崔滋如此這般地高度評(píng)價(jià)李奎報(bào)，再用他的比較方法，與我國(guó)的著名詩(shī)人李白、白居易、蘇軾相比較，得出的判斷是，李奎報(bào)的詩(shī)：

雖感氣韻侔于李太白，其明道德、陳諷喻略如白公契合，可謂天才、文才備矣。

無四五字奪東坡語(yǔ)，其豪邁之氣，富贍之體，與東坡吻合。

崔滋的這類比較，是否準(zhǔn)確，屬于古人見仁見智的事，無可厚非。是否有點(diǎn)兒吹，我信明公自有知?；蛟S李奎報(bào)的在朝鮮半島被稱為“高麗李太白”，即與崔滋的評(píng)論有關(guān)？不過當(dāng)代的韓國(guó)學(xué)者，還是認(rèn)為李奎報(bào)的詩(shī)風(fēng)更近于宋詩(shī)。

崔滋高度評(píng)價(jià)李奎報(bào)的詩(shī)歌成就，是他的學(xué)術(shù)自由。當(dāng)時(shí)也有人指出李奎報(bào)詩(shī)歌的不足，如有一位法號(hào)元湛的和尚，對(duì)李奎報(bào)《南游》一詩(shī)的：“積霜染盡吳中樹，暮雨昏來楚外山”，便另有看法。

元湛和尚認(rèn)為，李奎報(bào)也沒到過中國(guó)，是在朝鮮半島上南游，何苦來套用“吳”“楚”這些本無必要的中國(guó)典，還不如前人《松京早發(fā)》的“初行馬坂人煙動(dòng)，及過駝橋野意生”。當(dāng)然這也是見仁兄智的事，是元湛和尚的學(xué)術(shù)自由。

比較見分明

比較是求取分明的一種有效手段。我國(guó)民諺有“不怕不識(shí)貨，就怕貨比貨”，甚至有“人比人得死，貨比貨得扔”……朝鮮半島上也有這類民諺。崔滋大量運(yùn)用比較品評(píng)的方法撰著《補(bǔ)閑集》，許多都運(yùn)用得很成功。

他有時(shí)候拿朝鮮半島詩(shī)人的詩(shī)作和我國(guó)詩(shī)人的詩(shī)作相比較。

如高麗詩(shī)人權(quán)適的《題八顛山頂絕樓》中有一句：“日月東西三面水，乾坤上下一峰樓?！庇腥苏J(rèn)為：又是“乾坤”，又是“上下”，“難以理喻”。崔滋就引杜甫詩(shī)《登樓》中的詩(shī)句：“二儀清濁還高下”，說明“高下”就是“上下”，“二儀”就是“乾坤”，所以權(quán)適的詩(shī)句說得過。

再如高麗詩(shī)人吳世才的詩(shī)《游八顛山》有句云：“水長(zhǎng)山影遠(yuǎn)，林茂鳥啼深?！痹?shī)人何千旦認(rèn)為“林茂鳥啼深”堪稱“絕唱”。崔滋就引杜甫的詩(shī)句“隔竹鳥聲深”，指出吳世才的“林茂鳥啼深”不過是“剝杜子美”而已。

有時(shí)候，崔滋還會(huì)把朝鮮半島甲詩(shī)人的詩(shī)作和朝鮮半島乙詩(shī)人的詩(shī)作進(jìn)行比較以后，再和我國(guó)著名詩(shī)人的詩(shī)作進(jìn)行綜合比較。

如高麗時(shí)代西部平壤的大同江畔，江山形盛，風(fēng)光綺麗，一向是南來北往的送別之渡。高麗詩(shī)人鄭知常有詩(shī)句：

大同江水何時(shí)盡，別淚年年添作波。

這一詩(shī)句在高麗曾經(jīng)轟動(dòng)一時(shí)。崔滋卻引來李奎報(bào)的《祖江送別》中的詩(shī)句：

身將人遠(yuǎn)心隨去，海送潮來淚共流。

又引來李白的詩(shī)句：

愿結(jié)九江波，添成歷行淚。

杜甫的詩(shī)句：

別淚遙添錦江水……

指出送別詩(shī)在差不多的情況下，那樣寫“別淚”的，大有人在，鄭知常的詩(shī)句也不過是“其意小異”而已，未可頌揚(yáng)過頭。這樣就在比較之下不但高低分明，連來龍去脈也能清楚。

《補(bǔ)閑集》里最主要的還是拿高麗詩(shī)人的詩(shī)作彼此相互比較，或多人相互比較。如選出鄭知常的《新雪》：

昨夜紛紛瑞雪新，曉來鴛鴦賀中宸。

輕風(fēng)不動(dòng)陰云卷，向玉花卉萬歲新。

崔滋同意此詩(shī)“和艷富貴”。又引來金翰林的詠雪詩(shī)：

矗嶺嵬岑繞廓來，橫空萬疊玉成堆。

水仙尚性知何處，江山銀屏迤邐開。

李仁老的詠雪詩(shī)：

暮風(fēng)吹雪弄纖纖，夜久渾凝月滿檐。

須信書生清透骨，王壺空掛水晶簾。

然后綜合評(píng)論為：“金詩(shī)喻白，李詩(shī)喻清，喻清之詩(shī)尤爽?！边@樣便既不埋沒各家所長(zhǎng)，又不使自己的傾向模棱兩可。

崔滋在《補(bǔ)閑集》中也比較詩(shī)人的觀念。如同是詠昭君王嬙的詩(shī)，李奎報(bào)的一首是：

若將一女使和番，何恨胡沙委玉人。

狼子貪婪終沒厭，可憐虛辱后宮嬪。

在李奎報(bào)心目中，王嬙出塞和番，可嘉，匈奴侵略成性，可恨，漢家朝廷無能，可悲。李仁老的一首卻是：

早年若貯黃金屋，一笑聲中漢業(yè)空。

不教尤物留帝側(cè)，延壽錯(cuò)畫真是忠。

可嘆李仁老，一涉及皇帝老倌，他就迷失。在他這一首詩(shī)中，王嬙竟然成了“紅顏禍水”，毛延壽倒成了頂呱呱的“大忠臣”！

崔滋的比較品評(píng)是：李仁老的詩(shī)，“弄天機(jī)”，李奎報(bào)的詩(shī)，“言人情”，他站在李奎報(bào)的詩(shī)這邊。

崔滋在《補(bǔ)閑集》里品評(píng)詩(shī)歌，對(duì)前輩出言委婉、客氣。不過若是真的確信自己為此說了錯(cuò)話，也能坦誠(chéng)地加以改正。

如有一次他和金宰鼎一起去聽歌女聞鶯唱歌。金宰鼎興來朗誦了李奎報(bào)的《游魚》：

圉圉紅鱗沒復(fù)浮，人言得意好的游。

細(xì)思片隙無閑暇，漁父方歸鷺又謀。

聞鶯聽了，不禁口占一首：

公子王孫擁綺羅，要憑嬌唱助歡多。

東君亦學(xué)人間樂，開了千花遣爾歌。

她還戲問崔滋和金宰鼎：“兩首詩(shī)哪一首好些？”崔滋說：聞鶯的一首“淺近”，《游魚》“雄深且有比興，絕勝”。金宰鼎卻認(rèn)為：李奎報(bào)的《游魚》“意雖雄深，已陳則常矣，而聞鶯的詩(shī)雖然“淺近”，但是“新鑿則可警”。他問崔滋同意不？崔滋沒有回答。

后來他仔細(xì)想想，還是金宰鼎的看法正確。于是便在《補(bǔ)閑集》里寫下了這一則。

《櫟翁稗說》

朝鮮半島高麗時(shí)代的第四部，也是最后一部詩(shī)話，是李齊賢的《櫟翁稗說》。

李齊賢初名李之公，后來改名齊賢，字仲思，號(hào)益齋。生于高麗忠烈王十三年（我國(guó)元世祖至元二十四年，一二八七年），這年高麗元宗王乃顏反。卒于高麗恭愍王十六年（我國(guó)元惠宗至正二十七年，一三六七年），享年81 歲。

他做官五十多年，是侍奉了高麗忠烈、忠宣、忠肅、忠穆、忠定、恭愍7 位國(guó)王的政治“不倒翁”，最后被封為鶴林府院君。他除了是門下侍中等高官，也還是朝鮮半島古代“三大文豪”“四大詩(shī)人”或“四大漢詩(shī)人”之一。他的文集《益齋集》，包括有《益齋亂稿》十卷、《櫟翁稗說》前后共四卷、年譜、墓志等，刊行于高麗恭愍王十二年（我國(guó)元至正二十三年，一三六三年）。

朝鮮半島的后世學(xué)者，有人對(duì)李齊賢的詩(shī)評(píng)價(jià)極高。如李氏朝鮮初葉成宗五年（我國(guó)明憲宗成化十年，一四七四年），就有大提學(xué)、左贊成、被封為達(dá)成君的著名詩(shī)人徐居正，在他的《東人詩(shī)話》里說：“唯益齋備述眾體，法度森嚴(yán)……”李朝末葉高宗十二年（光緒九年）進(jìn)士、“日韓合并”前夕不甘受日本帝國(guó)主義統(tǒng)治逃來我國(guó)的中樞院書記官金澤榮，為他的老師“朝鮮詩(shī)佛”申緯的六卷本《紫霞詩(shī)集》所作的《序》中也說：“我東之詩(shī)，以益齋為宗”；更在他自己的《韶護(hù)堂集》第十卷《雜言》中說：“李益齋之詩(shī)，以工妙清俊，萬象俱備，為朝鮮三千年之第一大家，足以正宗而雄也?！保ㄇ宕鷱V東聞人伍崇曜主持編輯出版的《粵雅堂叢書》，有把《益齋集》編列為叢書的第二十三集，于同治元年（一八六二年）刊行。

對(duì)于詩(shī)歌，李齊賢主張：立意要有余味，造語(yǔ)要工。即是他說的：“目前寫景，意在言外，言可盡而味不盡?！迸e一首公認(rèn)有代表性的李齊賢詩(shī)《山中雪夜》為例：

紙背生寒佛燈暗，沙彌一夜不鳴鐘。

應(yīng)嗔宿客開門早，要看巖前雪壓松。

徐居正在《東人詩(shī)話》里說：這一首詩(shī)“能寫出山家雪夜奇趣”。又引崔拙翁的話說：“益老平生詩(shī)法盡在此詩(shī)”。不過我們不說他的詩(shī)，單說他的詩(shī)話《櫟翁稗說》。我的感覺是：似乎也不見有什么特別驚人之處。

關(guān)于為什么把自己的詩(shī)話取名為《櫟翁稗說》，他在前集的《自序》里說：

稗之從卑，亦聲也；以義觀之，稗，禾之卑者也。余少知讀書，壯而廢其學(xué)，今老矣，顧喜為駁雜之文，無實(shí)而可卑，猶之稗也，故名其所錄為稗說。

這當(dāng)然是客氣話?！稒滴贪拚f》前集，多為王朝故事、群臣逸事，后集才大多談詩(shī)。有一個(gè)特色是，因?yàn)樗藲q侍高麗忠宣王入元京大都（今北京），在我國(guó)留住期間，結(jié)交過不少我國(guó)的著名學(xué)者，如姚燧、閻復(fù)、元明善、趙孟頫等；讀過很多漢文化典籍，接觸過很多漢文化文物，深入研究過程朱理學(xué)，還出使過四川，暢游過江浙，連甘肅的朵思麻都到過，所以時(shí)常會(huì)談到與中國(guó)朋友的交往，也會(huì)極有見解地評(píng)論到我國(guó)的詩(shī)人和詩(shī)。

高麗忠宣王在大都的住處，書齋叫萬卷樓。如《櫟翁稗說》有一則談到，有一次，忠宣王邀請(qǐng)姚燧、閻復(fù)、趙子昂等在萬卷樓雅集。忠宣王興來占了一聯(lián)，有一句是：

雞聲恰是門前柳。

“雞聲”怎么會(huì)“恰是”“門前柳”？這不是“風(fēng)、馬、牛不相及”的事？趙子昂等忙問：“用典的來處何在？”

忠宣王答不上來，窘得臉紅耳赤。李齊賢馬上替忠宣王答道：“高麗漢詩(shī)有：屋頂初日金雞唱，恰是垂柳裊裊長(zhǎng)。韓愈描寫琴聲的詩(shī)句也有：浮云柳絮無根帶……

可見李齊賢的學(xué)問很是廣闊。我還想，那沒有作者名字的“高麗漢詩(shī)”，說不定也是李齊賢臨時(shí)作出來為忠宣王“過關(guān)”的。

李齊賢的善觀察、慎思考、不盲從也很可貴。

如《櫟翁稗說》有一則，談他出使四川，發(fā)現(xiàn)白居易的《長(zhǎng)恨歌》有“想當(dāng)然”之誤。他指出詩(shī)中的“黃塵散漫風(fēng)蕭索，云?？M紆登劍閣。峨嵋山下少行人，旌旗無光日色薄”，顯然是“想當(dāng)然”，因?yàn)槭聦?shí)上峨嵋山根本不在劍閣與成都之間。白居易沒有到過四川，不慎弄錯(cuò)了，很可惜。而人們多有一見作者白居易的大名，就不敢想他也會(huì)有錯(cuò)。

再如杜甫的詩(shī)句“地偏江動(dòng)蜀，天遠(yuǎn)樹浮秦”，看似有些費(fèi)解。李齊賢卻以他的一路所見，論證了那是極能“為秦蜀傳神，而妙在阿睹中也”。

不過《櫟翁稗說》的主要內(nèi)容，也還是以朝鮮半島詩(shī)人的詩(shī)互作比較，或以朝鮮半島詩(shī)人的詩(shī)和我國(guó)著名詩(shī)人的詩(shī)互作比較，進(jìn)而發(fā)出議論。

如認(rèn)為李奎報(bào)的《題鷺鶿圖》的詩(shī)句：

畫難人人畜，詩(shī)可處處布。

見詩(shī)如見畫，畫亦足傳古。

與蘇軾的《題韓干十四馬》的詩(shī)句：

韓生畫馬真是馬，蘇子作詩(shī)如見畫。

世無伯樂亦無韓，此詩(shī)此畫誰當(dāng)看。

兩首詩(shī)是“語(yǔ)雖不侔，其用意同也”。

再如評(píng)月庵長(zhǎng)老的“為詩(shī)多點(diǎn)化古人句”，舉例是月庵長(zhǎng)老的：

南來水谷還思母，北到松江更憶君。

七驛兩江驢子小，卻嫌行李不如云。

實(shí)是點(diǎn)化自王安石的：

將母邛溝上，留家白苧蔭。

月明聞杜宇，南北兩關(guān)心。

這些也不須多說。那么，李齊賢這人是不是真的很老實(shí)呢？有人說他“也老實(shí)，也不老實(shí)”。

舉例為忠宣王在大都，有一位既美麗而又頗具才華的漢人情婦，得知忠宣王將要離開大都回國(guó)的時(shí)候，這位多情的小女子要求跟忠宣王去高麗。忠宣王一時(shí)難以定奪，折了一朵蓮花送給她，答應(yīng)考慮。

幾天以后，忠宣王派李齊賢代他去看望這位小女子。這位小女子因?yàn)榭赡芗磳⑴c忠宣王分別，已經(jīng)幾天吃不下飯，睡不好覺，憔悴得說話都有氣無力。她掙扎著作了一首詩(shī)，請(qǐng)李齊賢帶給忠宣王。那一首詩(shī)是：

贈(zèng)送蓮花片，初來的的紅。

辭枝今幾日，憔悴與人同。

而李齊賢見到忠宣王，卻是既匿下了這一首詩(shī)沒交給忠宣王，還造謠說那小女子跟別的小伙子上酒樓了，不在家，他沒見到。

忠宣王聽了很生氣，立即打消了本來想帶她回高麗的念頭。

對(duì)這件事，主張不能說李齊賢不老實(shí)的人認(rèn)為：這主要還是因?yàn)樗鲇跉v史的局限那種“忠君”思想，擔(dān)心忠宣王若是帶了這個(gè)“不潔”的女人回國(guó)，說不定會(huì)被別有用心的人借以說三道四，影響不好?；貒?guó)一年以后，當(dāng)忠宣王要給李齊賢加官進(jìn)爵的時(shí)候，他伏地請(qǐng)罪，如實(shí)說出了欺騙過忠宣王的實(shí)情，就是說他到底還是老實(shí)人。

忠宣王聽后流了淚，說，他當(dāng)時(shí)若是看到那首詩(shī)，“竭死力”也必定會(huì)帶上那位小女子回高麗。

深厚的根柢

《高麗詩(shī)話小札》收筆后，有從互聯(lián)網(wǎng)上發(fā)給兩位老友人征求意見。一位老友看后有問：

“古朝鮮半島上的人們，為什么會(huì)有那么高的漢文造詣？”我先說古代朝鮮半島的漢文化根柢為什么會(huì)那么深厚。

我以為大抵是因?yàn)榫哂杏凭枚殖Ｐ碌臍v史淵源、傳統(tǒng)和廣泛而又堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)。研究者認(rèn)為：我國(guó)漢字的傳入朝鮮半島，大約始于公元前十一世紀(jì)。中國(guó)和朝鮮半島詩(shī)話著作中談?wù)摮r半島詩(shī)作，也遠(yuǎn)自公元前十七年就開始了。公元前十七年是我國(guó)西漢成帝劉驁嘉鴻四年。這年高句麗王類利有《黃鳥歌》之作傳世，其詩(shī)為：

翩翩黃烏，雌雄相依。

念我之獨(dú)，誰其與歸！

這一首四言詩(shī)，很有《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》的味道。緣起是類利王的高句麗妃子禾姬嫉妒漢人妃子雉姬，雉姬不堪禾姬的辱罵，憤然離去。

類利王策馬緊追，跑累了坐在樹下休息，見到成雙成對(duì)的黃鳥飛集在樹上，感而賦《黃鳥歌》。

再如可見于崔豹《古今注》、又被《古詩(shī)源》引為漢代樂府《琴操九引》之一的《箜篌引》，那是高句麗津卒霍里子高晨早劃船巡邏，見到“有一狂夫，披發(fā)提壺，亂流而渡。其妻隨而止之，不及，墮河而死。妻子援箜篌而鼓之，作《公無渡河》之曲，曲終，亦投河而死”?；衾镒痈呋氐郊依?，把他見到的這一幕講給妻子麗玉聽，“麗玉傷之，引箜篌而寫其聲，名田《箜篌引》”。這一首四言漢詩(shī)是：

公無渡河，公竟渡河。

墮河而死，當(dāng)奈公何！

這些都是說：兩千幾百年前，在朝鮮半島上自國(guó)王，下至士兵妻子，就都已經(jīng)能作漢詩(shī)。也就是說：我國(guó)的詩(shī)歌，和朝鮮半島的漢詩(shī)，早就已經(jīng)是“同岑異苔”（二十世紀(jì)八十年代初我曾以《同岑異苔》為題在《讀書》雜志上發(fā)表文章談中韓文化淵源）。

隋唐以后，朝鮮半島人士的漢詩(shī)作品在我國(guó)流傳日多。如高句麗大臣乙支文德的五言詩(shī)《遺隋將于仲文》：

神策究天文，妙算窮地理。

戰(zhàn)勝功既高，知足愿云止。

隋朝和高句麗有過兵戎相見，看這一首詩(shī)，好像很有點(diǎn)兒“政治對(duì)話”的味道。

朝鮮半島上高句麗、新羅、百濟(jì)三國(guó)鼎立時(shí)期，公元六五〇年（我國(guó)唐高宗永徽元年），新羅大敗百濟(jì)，興高采烈的新羅女王金真德，作五言長(zhǎng)詩(shī)《太平頌》，巧手織在錦緞上，獻(xiàn)給唐高宗李治。那首詩(shī)是：

大唐開鴻業(yè)，巍巍皇猷昌。

止戈戎衣定，修文繼百王。

統(tǒng)天崇雨施，理物體含章。

深仁諧日月，撫遠(yuǎn)邁時(shí)康。

幡旗既赫赫，鉦鼓何煌煌。

外夷違命者，剪覆被天殃。

和風(fēng)凝宇宙，遐邇競(jìng)呈祥。

四時(shí)調(diào)玉燭，七曜巡萬方。

維岳降宰輔，維帝用忠良。

五三成一德，昭我皇家唐。

李奎報(bào)在《白云小說》里評(píng)此詩(shī)：“高雅雄古，比始唐諸作，不相上下。”

我國(guó)典籍《全唐詩(shī)》收入作者為朝鮮半島人士者，有崔致遠(yuǎn)、王巨人、高之裕、金真德、薛瑤、金地藏（即在安徽九華山圓寂后成為地藏王菩薩的那一位王子）、金立之、金可記、金云卿等多位。他們有的在我國(guó)刊行過數(shù)種著作，如崔致遠(yuǎn)就有《四六集》《中山覆匱》《桂苑筆耕》等，《唐書·藝文志》也錄入了崔致遠(yuǎn)的這些著作。

李奎報(bào)在《白云小說》里對(duì)我國(guó)這種“廣蕩無外，不以外國(guó)人為之輕重，而既載于史，又令文集行于世”的“國(guó)德”深為贊頌，不過卻對(duì)“藩鎮(zhèn)虎勇，則李正己、黑齒、常之等皆高麗人也，各列其傳，書其事備矣”，“奈何于文藝，獨(dú)不為致遠(yuǎn)立傳耶？”心存不平。

崔致遠(yuǎn)自道：“巫峽重峰之歲（蘇按：即才二歲）絲入中華，銀河列宿之年（蘇按：即二十八歲）錦還東國(guó)?！彼氐叫铝_后名重一時(shí)，身后受封“配享文廟”，被供在孔夫子一起，成為千古偶像。

說到社會(huì)基礎(chǔ)的廣泛、堅(jiān)實(shí)，首先是有國(guó)家制度保證。例如新羅早在元圣王四年（我國(guó)唐德宗李適貞元四年，公元七八八年），就明令實(shí)行了“讀書三品制”：

讀《春秋左氏傳》，若《禮記》若《文選》，茍能通其義，兼明《論語(yǔ)》《孝經(jīng)》者為上。

讀《曲禮》《論語(yǔ)》《孝經(jīng)》者為中。

讀《曲禮》《孝經(jīng)》者為下。

若博通五經(jīng)（蘇按：指《詩(shī)經(jīng)》《書經(jīng)》《易經(jīng)》《禮記》《春秋》）、三史（蘇按：指《史記》《漢書》《后漢書》）、諸子百家者，超擢用之。

此外，還不斷派人到我國(guó)留學(xué)。如新羅善德九年（唐太宗李世民貞觀十四年，公元六四〇年）“遣子弟入唐，請(qǐng)入國(guó)學(xué)。是時(shí)太宗征天下名儒為學(xué)官，增學(xué)舍千二百間，增學(xué)生三千二百六員，于是四方學(xué)者云集京師……于是百濟(jì)、高句麗亦選子弟入唐”。

高句麗更是早在小獸林王二年（我國(guó)東晉簡(jiǎn)文帝司馬昱咸安二年，公元三七二年），就在王城立了太學(xué)，教授我國(guó)經(jīng)典、史籍、字書、文選。

上行下效，世風(fēng)也逐漸形成為：

衡門廝養(yǎng)之家，各于街衢造大屋，謂之扃堂。子弟未婚之前，晝夜于此讀書、習(xí)射。其書有五經(jīng)及《史記》《漢書》、范曄《后漢書》《玉篇》《字統(tǒng)》。又有《文選》，尤愛重之。

這些都是說，既有國(guó)家制度的規(guī)定，又有社會(huì)風(fēng)習(xí)的推動(dòng)，而且努力學(xué)習(xí)漢文化，既是立身的必須，又是處世的必須，這樣一來，古代朝鮮半島的漢文化根柢，又怎么能不是那樣的深厚！

蘇軾名聲如雷

又，另一位老友看后有問：

“我國(guó)詩(shī)人哪一位在高麗名聲最響亮？”

朝鮮半島的高麗時(shí)代，對(duì)本國(guó)詩(shī)人，崔滋認(rèn)為坐頭把交椅的該是“天才人才備矣”的李奎報(bào)。徐居正和金澤榮則認(rèn)為李齊賢才是“備述眾體，法度森嚴(yán)”的“漢詩(shī)宗”。對(duì)我國(guó)詩(shī)人，有人把“詩(shī)仙”李白看得高些，有人把“詩(shī)圣”杜甫看得高些，若是把李白、杜甫、蘇軾放在一起，則大都會(huì)把同時(shí)代的蘇軾看得更高些。

李奎報(bào)在《白云小說》里寫道：

夫文集之行于世，亦各時(shí)所尚而已。然古今以來，未若東坡之盛行，尤為人所嗜也。

這是說，在高麗時(shí)代，蘇軾詩(shī)歌之在朝鮮半島，不僅是出于時(shí)尚，更已經(jīng)形成為人們的嗜好；時(shí)尚，可趨，可不趨，嗜好，已是欲罷不能的事。可見李奎報(bào)對(duì)蘇軾詩(shī)歌的評(píng)價(jià)，已是相當(dāng)?shù)貏?dòng)了感情。

李仁老在《破閑集》里也寫道：高麗時(shí)代的大鑒國(guó)師，書法“引鐵為筋，摧山作骨，力可覆舟，利堪穿札”，詩(shī)也作得好。他作了一首《四威儀頌》寄給我國(guó)的介諶禪師，介諶禪師看了就把衣缽傳給了他。有一次，我國(guó)一位出使高麗的使節(jié)向他求字，他給寫了一首學(xué)士權(quán)適的詩(shī)。這一首詩(shī)是：

蘇子文章海外聞，宋朝天子毀其文；

文章可使為灰燼，落落雄名安可焚！

權(quán)適曾在我國(guó)高中進(jìn)士。這表明高麗的文士們，絲毫不會(huì)因?yàn)樗纬熳淤H低蘇軾，就和這位“宗主國(guó)”的“真龍?zhí)熳印币瞾韨€(gè)什么“保持嚴(yán)格的一致性”，亦步亦趨地“緊跟”，從而稍減對(duì)蘇軾的敬愛。

崔滋在《補(bǔ)閑集》里分析過這種情況，他認(rèn)為那是因?yàn)椋?/p>

近世尚東坡，蓋愛其氣韻豪邁，意深言富，用事恢博，庶幾效得其體也。今之后學(xué)，讀東坡集，非欲仿效以得其風(fēng)骨，但欲證據(jù)，以為用事之具。

這又是說，在高麗時(shí)代，蘇軾的作品，在人們眼里，不僅僅是文學(xué)創(chuàng)作上可資追隨的典范，也是處世任事立身養(yǎng)氣上應(yīng)該效法的楷模。崔滋對(duì)蘇軾作品在高麗時(shí)代的一紙風(fēng)行，可謂給予了更深層的解釋。

李氏朝鮮初葉的徐居正，在他的《東人詩(shī)話》這一部古代朝鮮半島最具規(guī)模的詩(shī)話著作中，追憶蘇軾在高麗時(shí)代的“名聲如雷”，有寫道：

高麗文士，專尚東坡，每及第榜出，則人曰：“三十三東坡出矣！”……

可見蘇軾蘇東坡，已經(jīng)被引為一種極高榮譽(yù)的代名詞！《東人詩(shī)話》里也有寫到權(quán)適那一首詩(shī)，“徐居正版本”的末句是“千古芳名不可焚”，同樣是不為“宋朝天子”的借口“烏臺(tái)詩(shī)案”下令燒毀蘇軾的書，就“理解的要執(zhí)行，不理解的也要執(zhí)行，在執(zhí)行中加強(qiáng)理解”……

歷史的經(jīng)驗(yàn)是：不朽著作，誰也燒不完，禁不絕。從秦始皇的“焚書坑儒”，到“文革”的類似一套，概莫能外。倒是那些紅極一時(shí)的、哄人嚇人的、實(shí)質(zhì)上的垃圾文字，沒禁，沒焚，也會(huì)與時(shí)自滅！