狂歡化理論視域下的《吃瓜時(shí)代的兒女們》

【摘要】劉震云的《吃瓜時(shí)代的兒女們》在敘事、人物、語(yǔ)言層面都體現(xiàn)出明顯的狂歡化特征，其中敘事的狂歡表現(xiàn)為前言多于正文和文中添加附錄的敘事結(jié)構(gòu)以及全知和限知自由切換的第三人稱(chēng)敘事視角；人物的狂歡體現(xiàn)在人物之間的“脫冕”“加冕”儀式、換裝儀式以及諷刺性模擬等；而語(yǔ)言的狂歡則表現(xiàn)在污言穢語(yǔ)、插科打諢的大量使用。本文以巴赫金的狂歡化理論為框架解讀《吃瓜時(shí)代的兒女們》，分析其中敘事、人物和語(yǔ)言的狂歡化特質(zhì)，探討其深層內(nèi)蘊(yùn)及審美價(jià)值。《吃瓜時(shí)代的兒女們》的狂歡化特質(zhì)既是劉震云對(duì)自身“故鄉(xiāng)”系列小說(shuō)中狂歡化創(chuàng)作的延續(xù)，更是他結(jié)合時(shí)代熱點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)作突破的體現(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】劉震云；《吃瓜時(shí)代的兒女們》；巴赫金；狂歡化

【中圖分類(lèi)號(hào)】I106 ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2097-2261（2023）22-0026-04

【基金項(xiàng)目】湖北文理學(xué)院2023年研究生教育優(yōu)秀成果培育項(xiàng)目“襄陽(yáng)日?qǐng)?bào)社研究生工作站建設(shè)”（項(xiàng)目編號(hào)：YCG202306）。

劉震云在2017年發(fā)表的小說(shuō)《吃瓜時(shí)代的兒女們》中，以他獨(dú)特的“劉氏”幽默，講述了幾個(gè)陌生人之間錯(cuò)綜復(fù)雜且令人發(fā)笑的故事。小說(shuō)展示了當(dāng)下社會(huì)各個(gè)階層各種人物，并通過(guò)對(duì)官場(chǎng)權(quán)力的描繪，揭示了底層弱勢(shì)群體所面臨的生存困境和權(quán)力游戲的荒謬景象，但在其尖銳現(xiàn)實(shí)指向的背后還隱含著劉震云對(duì)于“吃瓜時(shí)代”的狂歡化表達(dá)。所謂狂歡化，如巴赫金所說(shuō)：“狂歡式轉(zhuǎn)為文學(xué)的語(yǔ)言，這就是我們所謂的狂歡化?！盵1]175《吃瓜時(shí)代的兒女們》中的狂歡化特質(zhì)則主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

首先，小說(shuō)敘事結(jié)構(gòu)采用前言多于正文以及在文中添加附錄的章節(jié)安排，并且自由切換運(yùn)用全知和限知的第三人稱(chēng)敘事視角；其次，小說(shuō)人物之間充斥著“脫冕”“加冕”儀式、換裝儀式以及諷刺性模擬等狂歡節(jié)儀式；最后，小說(shuō)語(yǔ)言還充斥著大量的污言穢語(yǔ)、插科打諢?？偟膩?lái)說(shuō)，小說(shuō)在敘事、人物、語(yǔ)言層面都體現(xiàn)出強(qiáng)烈的狂歡化色彩，為研究劉震云小說(shuō)提供了一個(gè)獨(dú)特的分析對(duì)象。因此本文旨在運(yùn)用巴赫金的狂歡理論解讀《吃瓜時(shí)代的兒女們》，探討其狂歡化外表下的深層內(nèi)蘊(yùn)以及審美價(jià)值。

一、敘事狂歡化

如巴赫金所說(shuō)“狂歡節(jié)不妨說(shuō)是一種功用，而不是一種實(shí)體。它不把任何東西看成是絕對(duì)的，卻主張一切都具有令人發(fā)笑的相對(duì)性?！盵1]178-179因此，當(dāng)狂歡節(jié)的儀式轉(zhuǎn)換成文字的形式，小說(shuō)的敘事也便具有了非絕對(duì)性。《吃瓜時(shí)代的兒女們》在敘事結(jié)構(gòu)上顛覆了小說(shuō)一貫傳統(tǒng)，將前言部分與正文部分所占比例進(jìn)行反轉(zhuǎn)，前言遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于正文且在前言結(jié)尾附上附錄，此外敘事視角也不再局限于全知或限知，而是采用全知和限知流動(dòng)的敘事視角，均使小說(shuō)敘事具有了令人發(fā)笑的相對(duì)性。通過(guò)新穎獨(dú)特的敘事結(jié)構(gòu)和敘事視角，使得小說(shuō)故事情節(jié)和人物形象產(chǎn)生離奇荒誕的狂歡效果，進(jìn)而構(gòu)成小說(shuō)狂歡化的外觀。

（一）敘事結(jié)構(gòu)

從《吃瓜時(shí)代的兒女們》的章節(jié)安排來(lái)看，小說(shuō)共分三部分內(nèi)容，前兩部分為前言，第三個(gè)部分為正文。其中，兩個(gè)前言部分占據(jù)了小說(shuō)的絕大篇幅，作為正文的第三部分僅有26頁(yè)，這種前言多于正文的奇特結(jié)構(gòu)顯然是劉震云試圖以一種外部結(jié)構(gòu)上的顛倒契合小說(shuō)內(nèi)部的荒誕內(nèi)涵。“頭重腳輕”的敘事結(jié)構(gòu)并非首次出現(xiàn)在劉震云小說(shuō)中，早在《故鄉(xiāng)面和花朵》中就已初顯端倪，小說(shuō)總共分為四卷，第四卷的正文卷僅占據(jù)總篇幅的五分之二，此后的《我不是潘金蓮》也延續(xù)了這種敘事結(jié)構(gòu)，且與《吃瓜時(shí)代的兒女們》具有出奇的相似性，結(jié)尾皆是小篇幅的正文講述另一件看似不相關(guān)的故事，通過(guò)大體量的前言引出正文，結(jié)合劉震云關(guān)于小說(shuō)語(yǔ)言“繞”的創(chuàng)作理念：“你要說(shuō)清一件事，必須說(shuō)清八件事?！盵2]我們有理由猜測(cè)這一結(jié)構(gòu)安排正是劉震云“繞”的語(yǔ)言藝術(shù)在小說(shuō)結(jié)構(gòu)層面的復(fù)現(xiàn)。

小說(shuō)通過(guò)前言部分深入挖掘人物經(jīng)歷，巧妙地打破時(shí)空限制，將不相干的人物與事件緊密交織在一起，多個(gè)互不關(guān)聯(lián)的人物最終因?yàn)椤翱駳g”而殊途同歸走向了同一個(gè)狂歡化的結(jié)局。劉震云力圖將不同人物的狂歡化行為通過(guò)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的狂歡化聚合呈現(xiàn)，揭露其表面的喧囂不過(guò)是內(nèi)在的孤獨(dú)。文中的附錄部分，尤其能夠展現(xiàn)小說(shuō)獨(dú)特的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。作為小說(shuō)的內(nèi)容卻通過(guò)附錄的形式呈現(xiàn)，似乎有意和小說(shuō)的主體內(nèi)容脫離開(kāi)來(lái)，但顯然附錄部分仍然延續(xù)了小說(shuō)故事的脈絡(luò)。補(bǔ)充的網(wǎng)友留言代表著網(wǎng)絡(luò)空間中喧鬧的眾多聲音，如一片公共輿論的交匯之地，吃瓜群眾更多是關(guān)注“宋彩霞”這個(gè)名字背后所指向的官員貪污腐敗案件。不禁使人聯(lián)想到魯迅筆下的“看客”，而“吃瓜時(shí)代的兒女們”也就是“網(wǎng)絡(luò)看客”，將“看客”置于寬廣的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，不免眾聲喧嘩、人聲鼎沸，儼然一副狂歡節(jié)的景象。

（二）敘事視角

面對(duì)人物眾多的互動(dòng)交往，劉震云沒(méi)有選擇一以貫之的敘事視角，而是巧妙地交替運(yùn)用第三人稱(chēng)全知和限知視角，故事在這多重?cái)⑹乱暯堑牧鲃?dòng)中逐漸呈現(xiàn)出完整的面貌。通過(guò)多種“目光”的轉(zhuǎn)換，從而更凸顯其“吃瓜”的主題，使讀者更加沉浸其中，回味無(wú)窮。

最常見(jiàn)于小說(shuō)的是第三人稱(chēng)全知視角?！霸撃Ｊ降奶攸c(diǎn)是全知敘述者既說(shuō)又看，可從任何角度來(lái)觀察事件，可以透視任何人物的內(nèi)心活動(dòng)，也可以偶爾借用人物的內(nèi)視角或佯裝旁觀者?！盵3]95劉震云以全知的上帝視角敘述幾個(gè)素不相識(shí)的人如何相遇碰撞，敘述者可以自由穿越各個(gè)時(shí)空，從而豐富呈現(xiàn)與人物相關(guān)的種種信息，并且以一種旁觀者姿態(tài)的敘事視角，將人物的“狂歡”全面展現(xiàn)，一定意義上增強(qiáng)了小說(shuō)故事的荒誕感。但劉震云在以第三人稱(chēng)全知視角敘述單獨(dú)人物時(shí)并不直接透露人物與人物之間的關(guān)系，而是以人物自然的行為推動(dòng)故事情節(jié)的走向，從而在最后使得這些人物的故事自然串聯(lián)起來(lái)，給人一種“冥冥之中自有安排”的宿命感。

小說(shuō)通過(guò)第三人稱(chēng)限知視角進(jìn)行敘事，制造出扣人心弦的情節(jié)懸念。所謂限知視角指的是“跟上帝般的全知敘述者不同，人物的視角會(huì)受到不同程度的限制，是一種有限視角?！盵3]95通過(guò)第三人稱(chēng)限知視角的敘述，將各種人物編織在一起形成網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，使得人物在各自故事中的狂歡得以延伸到小說(shuō)主題“吃瓜時(shí)代”的狂歡，而讀者緊隨每位角色的視角，逐漸深入了解故事的內(nèi)涵。在事件的真相隨著警方的破案和網(wǎng)絡(luò)報(bào)道的揭示而清晰起來(lái)之前，讀者所獲得的信息相當(dāng)有限，與小說(shuō)中人物的了解程度并無(wú)明顯差異。

總的來(lái)說(shuō)，“頭重腳輕”并穿插附錄的敘事結(jié)構(gòu)和全知限知流動(dòng)的敘事視角以一種顛覆性的姿態(tài)實(shí)現(xiàn)了小說(shuō)的敘事狂歡，從而與小說(shuō)內(nèi)在故事的荒誕相呼應(yīng)，以此表現(xiàn)出劉震云對(duì)吃瓜時(shí)代下眾聲喧嘩、人聲鼎沸的深刻見(jiàn)解：顛覆和混亂的狂歡背后不過(guò)是荒誕的現(xiàn)實(shí)。

二、人物狂歡化

狂歡節(jié)作為一種狂歡式的慶典和儀式，始于人類(lèi)原始時(shí)代的祭祀儀式，是狂歡文化不可或缺的基石。在狂歡節(jié)上，通過(guò)種種狂歡儀式，人與人之間便具有了某種狂歡化色彩，如巴赫金所說(shuō)：“在狂歡中，人與人之間形成了一種新型的相互關(guān)系，通過(guò)具體感性的形式、半現(xiàn)實(shí)半游戲的形式表現(xiàn)了出來(lái)?！盵1]176在《吃瓜時(shí)代的兒女們》中，這種狂歡化主要表現(xiàn)為人物之間的“加冕”“脫冕”儀式、換裝儀式、諷刺性模擬。

（一）“加冕”“脫冕”儀式

巴赫金認(rèn)為，狂歡體小說(shuō)充分體現(xiàn)在小說(shuō)中具有一種“脫冕型結(jié)構(gòu)”。即作家借助于這一結(jié)構(gòu)實(shí)現(xiàn)對(duì)“威嚴(yán)”“崇高”“神圣”的人（如國(guó)王）或事物（如天神、權(quán)力）的肯定和消解[4]。

牛小麗無(wú)意間撞見(jiàn)母親和別的男人偷情，在受到母親和其他男人赤裸肉體的視覺(jué)和精神的雙重沖擊下，牛小麗從母女關(guān)系中的從屬地位瞬間逆轉(zhuǎn)為主導(dǎo)地位，牛小麗通過(guò)對(duì)母親怒罵“滾”，甚至威脅殺了母親，最終將母親趕出家門(mén)。這是一場(chǎng)偷情被孩子撞破的狂歡式鬧劇，同時(shí)也是打破倫理關(guān)系遵從地位的狂歡，牛小麗的憤怒旨在對(duì)母親背叛父親的反抗，以一種大逆不道、違背倫理綱常的“脫冕式”行為實(shí)現(xiàn)了對(duì)母親崇高地位和形象的消解。

脫冕式結(jié)構(gòu)的狂歡同樣發(fā)生在非主要人物身上。當(dāng)朱玉臣的父親老漢去省城找李安邦時(shí)，老漢和李安邦的互動(dòng)通過(guò)話(huà)語(yǔ)的“狂歡”短暫實(shí)現(xiàn)了身份的“狂歡”，從一定意義上完成了巴赫金狂歡化理論中所說(shuō)的“加冕”儀式。而朱玉臣的出現(xiàn)則是對(duì)父親老漢的“脫冕”，老漢兒子朱玉臣的突然出現(xiàn)打破了這場(chǎng)“狂歡”，但也由此產(chǎn)生了新的“狂歡”。朱玉臣和父親老漢二者同屬于一個(gè)倫理秩序中，作為父親的老漢自然應(yīng)當(dāng)處于兩人關(guān)系中的上層地位，而朱玉臣作為老漢的兒子，在打破父親和李安邦的狂歡鬧劇時(shí)，朱玉臣對(duì)老漢生氣的怒吼以及老漢面對(duì)兒子朱玉臣時(shí)的畏懼使得這層關(guān)系顛倒過(guò)來(lái)，正如劉震云借李安邦內(nèi)心所說(shuō)：顛倒的邏輯終于被顛倒過(guò)來(lái)[5]。此時(shí)的朱玉臣以統(tǒng)治者的姿態(tài)對(duì)父親老漢進(jìn)行呵斥，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)父親這一家庭權(quán)力話(huà)語(yǔ)體系的解構(gòu)，最終形成反抗老漢父權(quán)話(huà)語(yǔ)和李安邦官場(chǎng)丑態(tài)的“狂歡”景象。

（二）換裝儀式

除“加冕”“脫冕”儀式之外，狂歡節(jié)上還具有輔助性的禮儀，如換裝禮節(jié)（狂歡節(jié)上更換衣服，改變地位和命運(yùn)等）[1]179。通過(guò)換裝儀式，可以使人物暫時(shí)性地反轉(zhuǎn)地位身份，獲得金錢(qián)權(quán)力，從而實(shí)現(xiàn)人物狂歡。

牛小麗出現(xiàn)兩次“換裝”，一次是牛小麗假扮處女出賣(mài)身體，另一次是牛小麗謊稱(chēng)自己叫宋彩霞。盡管牛小麗的“換裝”并非現(xiàn)實(shí)意義上的更換衣服，而是身份或稱(chēng)謂的偽裝，但在某種意義上同樣具有狂歡節(jié)的“換裝”色彩。兩次“換裝”的目的也不盡相同，第一次“換裝”是牛小麗希冀通過(guò)偽裝成處女出賣(mài)肉體挽回丟失的十萬(wàn)元錢(qián)，第二次“換裝”則是牛小麗為了隱藏自己的真實(shí)身份謊稱(chēng)自己叫宋彩霞，以及在潛意識(shí)中隱藏著對(duì)宋彩霞的怨恨，希望以宋彩霞的名聲代替自己承受所遭受的屈辱。牛小麗通過(guò)兩次短暫的“換裝”，以一種荒誕的形式“找到”宋彩霞以及“要回”十萬(wàn)塊錢(qián)，從而實(shí)現(xiàn)了仇欲和物欲的雙重狂歡。

（三）諷刺性模擬

巴赫金認(rèn)為“狂歡化的體裁本能地蘊(yùn)含著諷刺性模擬?！盵1]181諷刺性模擬即通過(guò)模仿嘲弄模仿對(duì)象，小說(shuō)中常以此含沙射影地諷刺某些社會(huì)現(xiàn)象，從而實(shí)現(xiàn)反諷狂歡。

面對(duì)升遷無(wú)望而又“后院失火”的李安邦，在商人趙平凡的介紹下相信所謂易經(jīng)大師的“色彩學(xué)”，想要化解難關(guān)就需要和未經(jīng)人事的女子發(fā)生關(guān)系。盡管李安邦按照一宗的安排渡過(guò)難關(guān)，但牛小麗的假扮處女以及后文交代的種種巧合證明李安邦只是病急亂投醫(yī)上演的一處荒誕鬧劇。李安邦作為政府高級(jí)官員為了仕途和私利不主動(dòng)承擔(dān)問(wèn)題反而迷信算命大師，劉震云正是以此戲擬反諷現(xiàn)實(shí)社會(huì)中某些病態(tài)現(xiàn)象：某些官員將政績(jī)前程寄希望于封建迷信，喪失政治信念，并將迷信視為靈丹妙藥和心靈慰藉，從而揭示了官場(chǎng)上普遍存在的精神空虛以及信仰缺失問(wèn)題。

總而言之，通過(guò)對(duì)小說(shuō)人物施加“加冕”“脫冕”儀式、換裝儀式以及諷刺性模擬，從而呈現(xiàn)出人物的狂歡式互動(dòng)。在這場(chǎng)狂歡中，人物從簡(jiǎn)單的語(yǔ)義指向轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂谐橄笠饬x的現(xiàn)實(shí)所指，以人物狂歡化的姿態(tài)直接有力地反擊現(xiàn)實(shí)社會(huì)中虛偽、荒謬的“崇高”假象。

三、語(yǔ)言狂歡化

《吃瓜時(shí)代的兒女們》人物眾多，涉及不同階級(jí)、不同知識(shí)背景和不同話(huà)語(yǔ)體系。然而，他們的語(yǔ)言并沒(méi)有受限于封閉的時(shí)空，而是在某種程度上類(lèi)似被置于一個(gè)“狂歡廣場(chǎng)”中，從而使語(yǔ)言能夠在更廣闊的環(huán)境中發(fā)展和運(yùn)用，與多個(gè)因素相互作用，包括社會(huì)、文化、歷史和個(gè)體經(jīng)驗(yàn)等。如巴赫金所說(shuō)：“在狂歡化的文學(xué)中，廣場(chǎng)作為情節(jié)發(fā)展的場(chǎng)所，具有了兩重性、兩面性，因?yàn)橥高^(guò)現(xiàn)實(shí)的廣場(chǎng)，可以看到一個(gè)進(jìn)行隨便親昵的交際和全民性加冕脫冕的狂歡廣場(chǎng)?！盵1]183在這個(gè)狂歡廣場(chǎng)中，不同階層和文化的語(yǔ)言無(wú)阻礙地相互融合和交織，語(yǔ)言在這種混雜與融合中成為一種象征符號(hào)，并且在劉震云戲謔的筆調(diào)下，語(yǔ)言交織帶來(lái)了多元的意義形式，從而話(huà)語(yǔ)指向具有了雙重性，進(jìn)一步豐富了小說(shuō)的表達(dá)方式，直接構(gòu)建了小說(shuō)狂歡化的外觀。在小說(shuō)中，語(yǔ)言狂歡化則主要表現(xiàn)為污言穢語(yǔ)、插科打諢。

（一）污言穢語(yǔ)

污言穢語(yǔ)本身即小說(shuō)語(yǔ)言狂歡化的顯著特點(diǎn)，也是小說(shuō)狂歡化的其中一個(gè)外在體現(xiàn)。通過(guò)粗鄙不堪的臟話(huà)粗話(huà)表現(xiàn)小說(shuō)中各色人物的性格特點(diǎn)抑或反映對(duì)待某件事物的價(jià)值觀念，同時(shí)暗含著劉震云以言語(yǔ)的狂歡反抗荒誕現(xiàn)實(shí)的希冀。

當(dāng)牛小麗遭遇屠小銳想要“弄一下”的調(diào)戲時(shí)，牛小麗以一句“弄你妹”實(shí)現(xiàn)對(duì)屠小銳非分意圖的對(duì)抗，而在遭遇屠小銳的強(qiáng)行非禮后，牛小麗在氣憤和羞怒之下爆了粗口：“x你媽”，而這句在憤怒之下脫口而出的臟話(huà)僅僅只能成為牛小麗對(duì)于屠小銳非禮行為無(wú)力的反抗，除此之外再無(wú)他用。劉震云在此處通過(guò)牛小麗兩次的污言穢語(yǔ)塑造了牛小麗在讀者心中潑辣隨性的形象，同時(shí)又通過(guò)兩次話(huà)語(yǔ)效用的失敗，揭露現(xiàn)實(shí)社會(huì)中底層女性遭遇不公時(shí)反抗卻只能帶來(lái)深沉的無(wú)力感。牛小麗個(gè)人話(huà)語(yǔ)的狂歡深化了其性格特征，為下文故事狂歡化的發(fā)展埋下伏筆，同時(shí)粗言穢語(yǔ)也暗含著劉震云對(duì)荒誕現(xiàn)實(shí)的游戲態(tài)度，竭力以一種荒誕不經(jīng)的態(tài)度對(duì)抗荒誕丑惡的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

（二）插科打諢

巴赫金認(rèn)為，插科打諢是狂歡式的世界感受中的又一個(gè)特殊范疇，它“使人的本質(zhì)的潛在方面，得以通過(guò)具體感性的形式揭示并表現(xiàn)出來(lái)。”[1]178劉震云通過(guò)插科打諢的語(yǔ)言打破小說(shuō)嚴(yán)肅的外觀，從而在形式上使人發(fā)笑，與小說(shuō)狂歡化的內(nèi)核相呼應(yīng)。

李安邦開(kāi)車(chē)上山散心時(shí)，山峰被劉震云別具匠心地與哺乳器官結(jié)合命名，哺乳器官與山峰之間的反差感產(chǎn)生極強(qiáng)的間離效果，令人忍俊不禁。在塑造人物形象時(shí)，劉震云以插科打諢的形式將李安邦與哺乳器官產(chǎn)生曖昧的聯(lián)系，試圖將李安邦骯臟的貪婪內(nèi)心客觀化，表現(xiàn)為具有肉體欲望色彩的山峰名字。此外，哺乳器官僅是作為與山峰形狀相似的描述話(huà)語(yǔ)，但顯然劉震云并非意盡于此且另有所指，極具性意味的哺乳器官在此處與李安邦產(chǎn)生聯(lián)系，間接暗示了上文中李安邦與牛小麗發(fā)生性交易的事實(shí)，并且為下文二人的事發(fā)埋下伏筆，從而以此實(shí)現(xiàn)對(duì)李安邦副省長(zhǎng)身份“崇高”形象的深層解構(gòu)。

總之，小說(shuō)借人物以及劉震云之口將污言穢語(yǔ)和插科打諢融入文本話(huà)語(yǔ)體系之中，同時(shí)結(jié)合劉震云獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格實(shí)現(xiàn)了“語(yǔ)言”的狂歡。通過(guò)狂歡化的語(yǔ)言表達(dá)，劉震云以戲謔的態(tài)度調(diào)侃了人性的丑陋和官場(chǎng)的黑暗，使讀者深切地感受到劉震云對(duì)社會(huì)強(qiáng)有力的吶喊。

四、結(jié)語(yǔ)

《吃瓜時(shí)代的兒女們》既是劉震云對(duì)自身在20世紀(jì)90年代故鄉(xiāng)系列小說(shuō)中狂歡化創(chuàng)作的延續(xù)，更是結(jié)合時(shí)代潮流中的社會(huì)熱點(diǎn)而重新煥發(fā)的創(chuàng)作活力。通過(guò)狂歡化的創(chuàng)作表達(dá)，一方面使得他的寫(xiě)作更具民間基調(diào)，從更貼近生活的狂歡式話(huà)語(yǔ)表達(dá)自己對(duì)于時(shí)代和社會(huì)現(xiàn)象的態(tài)度和觀點(diǎn)，另一方面以其獨(dú)特的風(fēng)格和內(nèi)容，為讀者提供了一種新穎的閱讀體驗(yàn)和審美感受，使讀者在閱讀過(guò)程中產(chǎn)生更多的思維跳躍和聯(lián)想。總的來(lái)說(shuō)，劉震云借助狂歡化的表達(dá)使我們看到他對(duì)社會(huì)強(qiáng)烈的責(zé)任感，以及為之呼喊的智慧和勇氣。

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作者簡(jiǎn)介：

劉永恒，河南駐馬店人，湖北文理學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。