從歷史沃土中汲取思政教育的源頭活水

朱明花

習(xí)近平總書記多次指出用中華民族最深層次的精神追求即用社會主義核心價值觀鑄魂育人，推進大中小學(xué)思想政治教育一體化建設(shè)。這些重要論述，使我們在思想政治教育中更加重視中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從中汲取豐富價值內(nèi)涵，做好以德樹人工作。本文通過以理性思維和現(xiàn)代視野反思我國古代歷史上的思政教育，對我國古代歷史中思政教育脈絡(luò)進行梳理，為思政課程提供了借鑒。

一、我國古代思想政治教育發(fā)展層層演進、生生不息

從歷史發(fā)展看，先秦是中華文明的勃興階段。社會轉(zhuǎn)型中，中華文化萌生，思想政治教育也隨之萌發(fā)。敬天保民思想是中國早期基本政治追求和治國方針，這一時期思想政治教育主要模式基本如此，統(tǒng)治人間的“天命”由“上天”交給有“德”者，“以德配天”成為夏商周沉浮俯仰的社會共識。此外周朝以“周禮”治國，將人們的思想、政治、道德和心理融為一體，也即家國同構(gòu)。

春秋戰(zhàn)國時期社會劇烈變革，使西周的禮樂文化逐漸分崩離析，與之對應(yīng)的思想政治教育，就是多元紛呈的“百家爭鳴”。首先，老子創(chuàng)立“道”，所謂“道”，是事物運行的規(guī)律，道家認(rèn)為凡事不可逆天行事，要順應(yīng)規(guī)律，效法自然?！拔覠o為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。”以完善的自我?guī)雍椭C的社會，“治大國若烹小鮮”。其次，墨子提出了“兼愛”思想，其思想政治教育的主要目的就是要達到君臣、父子、兄弟之間的相互理解、尊重和關(guān)懷，愛人若愛其身。再次，法家秉承“不法古，不循今”的精神，主張以法來治理天下，反對保守的復(fù)古思想，主張銳意改革。思想政治教育形成“以法為教、以吏為師”為具體方法，以法為主導(dǎo)、以信用為基石，強調(diào)現(xiàn)實作用為標(biāo)準(zhǔn)的基本形式。

當(dāng)時儒家文化實為煊赫之思想。儒家文化以“仁”為核心，要我們發(fā)自內(nèi)心去尊重別人、愛惜別人?！凹核挥鹗┯谌恕笨酥谱约旱乃接謴?fù)等級有序的周禮。與此同時，在諸子百家中，儒家思想顯示出其獨特魅力和在社會環(huán)境中的強大適應(yīng)性，逐漸成為后世統(tǒng)治階級進行思想政治教育的不二法門。

在秦漢時期，尤其是漢朝，大一統(tǒng)局面的形成，強秦雄漢，氣勢恢宏。董仲舒順應(yīng)時代要求，發(fā)展儒家思想，以適應(yīng)漢武帝的“有為”需要，順勢提出“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”。漢武帝尊崇儒術(shù)，使人民思想上下歸一，有識之士為國出力，使儒家思想成為中國封建社會的正統(tǒng)思想，也成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想。漢武帝以后，外儒內(nèi)法、禮法并施確立了中國傳統(tǒng)的治國理政指導(dǎo)思想；魏晉南北朝時期佛教、道教興盛，儒學(xué)正統(tǒng)地位受到?jīng)_擊。唐朝統(tǒng)治者尊道、崇儒、禮佛，形成了三教并行的文化氣象，儒家思想的統(tǒng)治地位面臨挑戰(zhàn)，盡管有韓愈發(fā)出振興儒學(xué)的聲音，但由于沒有跳出漢儒天命觀窠臼，儒學(xué)危機依舊嚴(yán)重。

宋元時期，商品經(jīng)濟空前繁榮。南宋時“蘇湖熟，天下足”，標(biāo)志中國古代經(jīng)濟重心南移完成，以后歷代“國家根本，仰給東南”。隨著唐末坊市界限開始打破至北宋時期坊市界限完全打破，工商業(yè)經(jīng)濟快速發(fā)展，思想政治教育必須變革。儒家思想融合佛、道思想，從哲學(xué)性與思辨性闡釋儒學(xué)，發(fā)展為強調(diào)以“理”或“天理”為核心的新儒學(xué)——理學(xué)。明清時期，面對程朱理學(xué)日漸被異化，明朝儒學(xué)大家王陽明集心學(xué)之大成，推動了理學(xué)進一步發(fā)展。明清交替之際，活躍的儒家進步思想出現(xiàn)，對儒家思想批判繼承為儒學(xué)發(fā)展提供新的前進動力。

二、凝神聚力的思想政治教育文以載道、源遠流長

在古代，家國同構(gòu)的體系下，道德的豐碑是高高在上，而且與政治是合二為一，彼此依存，不管是社會的選擇還是精英的接納，思想政治教育的價值歸宿就是理想化的謙謙君子。孔子說“君子義以為質(zhì)，禮以行之”（《論語·衛(wèi)靈公》），“文質(zhì)彬彬，然后君子”（《論語·雍也》）他們的“正心”“誠意”，以德報怨，強過雄兵百萬，抵過豪宅美田，勝過堅甲利兵?？鬃又鲝埖轮?，道之以德，有恥且格。孟子發(fā)揮的“仁政”，荀子思慮的“王道”，都是孔子思想的一脈相承。再如“達則兼濟天下”的高尚品質(zhì)，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負，“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的愛國情懷，維護國家統(tǒng)一的堅定信念等等，也是這一價值觀的根葉相連，因因相襲。中華五千年文明的底蘊是中華民族的氣節(jié)靈魂所在，成為中華民族偉大的民族品格和精神力量。

更值得注意的是：在古代，總是圍繞人而進行思想政治教育的。思想政治教育實質(zhì)上是選擇并運用特定文化、依照預(yù)定目的的“育人”過程?！傲⒌聵淙恕本褪侵腥A民族思政教育的終極理想。“立德”指的是樹立德行，語出《左傳·襄公二十四年》的“大上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。”可見古人將樹立德業(yè)作為最不朽、最高尚的人生理想，強調(diào)德行是個人價值實現(xiàn)的根本。“樹人”出自《管子·權(quán)修》的“十年之計，莫如樹木；百年之計，莫如樹人”，說明培養(yǎng)人才是中華民族綿延千年的長遠之計。

三、恪守立德樹人的宗旨以文化人、以德育人

立德樹人揭示了教育的本質(zhì)，就是培養(yǎng)人。“立德”和“樹人”二者組合起來展現(xiàn)了新時代對教育事業(yè)寄予的厚望，從而也對教育事業(yè)提出了更高要求和長遠目標(biāo)。

歷史承載著厚重的華夏文明，也蘊含著豐富的思想政治教育價值。歷史學(xué)習(xí)講究就事論事，我們所得出的任何觀點，以及對人類社會、歷史文明發(fā)展過程的認(rèn)識都要基于歷史材料，論從史出，這是歷史核心素養(yǎng)之唯物史觀和史料實證。

“歷史是最好的教科書，也是最好的清醒劑?！焙棋氖窌涗浿裰氐臍v史智慧和豐富的精神財富，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也得以在幾千年的歷史傳承中延續(xù)至今，成為我們今天文化自信、制度自信的歷史源泉。綿長的歷史蘊含著豐富的思政教育資源，我們辦中國特色社會主義教育，就是要挖掘歷史沃土中蘊含的思想政治教育資源，推動歷史學(xué)科核心素養(yǎng)與思政教育同向同行，實現(xiàn)全員全程全方位育人，既要有驚濤拍岸的聲勢，也要有潤物無聲的效果。

無論我們走多遠，都不能忘記來時的路，這是對過去的反省和對未來的激勵。