淺析中國(guó)式現(xiàn)代化的科學(xué)內(nèi)涵和經(jīng)驗(yàn)啟示

陳震

“中國(guó)式現(xiàn)代化”是黨的二十大報(bào)告中提出的重要政治論斷，“中國(guó)式現(xiàn)代化”符合中國(guó)具體國(guó)情，充分體現(xiàn)了共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律。堅(jiān)定不移推進(jìn)“中國(guó)式現(xiàn)代化”是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興宏偉藍(lán)圖的必然選擇，符合中國(guó)的具體國(guó)情和全體中國(guó)人民的共同利益。本文從堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、“中國(guó)式現(xiàn)代化”的精神實(shí)質(zhì)和經(jīng)驗(yàn)啟迪等方面出發(fā)，淺析對(duì)“中國(guó)式現(xiàn)代化”科學(xué)內(nèi)涵和經(jīng)驗(yàn)啟示的理解和認(rèn)識(shí)。

“中國(guó)式現(xiàn)代化”的形成和發(fā)展是近代中國(guó)探索現(xiàn)代化的整個(gè)歷史過(guò)程總結(jié)和整體方案的歸納，尤其是在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐中，在新時(shí)代十年的偉大變革中，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，在長(zhǎng)期的探索和實(shí)踐中成功開創(chuàng)了“中國(guó)式現(xiàn)代化”的正確發(fā)展道路。

一、“中國(guó)式現(xiàn)代化”是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的現(xiàn)代化

不斷實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是人類社會(huì)發(fā)展的愿景指向，但是世界上不存在放之四海而皆準(zhǔn)的現(xiàn)代化模式和現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)，各國(guó)必須根據(jù)各自的實(shí)際國(guó)情去探索適合本國(guó)發(fā)展的正確現(xiàn)代化道路?！爸袊?guó)式現(xiàn)代化”如何體現(xiàn)“中國(guó)式”的特色？如何從本質(zhì)上區(qū)別于西方式的現(xiàn)代化？最大的區(qū)別和最大的特色就是“中國(guó)式現(xiàn)代化”是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)特色社會(huì)主義的現(xiàn)代化。

黨的領(lǐng)導(dǎo)是全面的、系統(tǒng)的，堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必由之路，同時(shí)也是堅(jiān)持和發(fā)展“中國(guó)式現(xiàn)代化”的題中之義。堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)是“中國(guó)式現(xiàn)代化”最大的政治優(yōu)勢(shì)和領(lǐng)導(dǎo)優(yōu)勢(shì)，是最根本、最重要、最本質(zhì)的重大原則。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)能保證中國(guó)式的現(xiàn)代化始終不偏航、不變質(zhì)、不變味，始終沿著中國(guó)特色社會(huì)主義的正確道路前進(jìn)。中國(guó)共產(chǎn)黨是世界上最大的馬克思主義政黨，大有大的樣子，也有大的難處。如何實(shí)現(xiàn)偌大政黨的高度團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，只有堅(jiān)定不移地堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，使得全黨全國(guó)各族人民心往一處想、勁往一處使，不斷地凝聚思想共識(shí)、匯集智慧和力量，才能夠團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)全國(guó)各族人民在不斷實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的道路上行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

二、“中國(guó)式現(xiàn)代化”的重要精神實(shí)質(zhì)

“中國(guó)式現(xiàn)代化”是一個(gè)整體性、全局性的概念，它既包括了“中國(guó)式現(xiàn)代化”的理念、“中國(guó)式現(xiàn)代化”的道路，也包括了“中國(guó)式現(xiàn)代化”的農(nóng)業(yè)、工業(yè)、文化、制度、目標(biāo)、國(guó)防等多重要素?！爸袊?guó)式現(xiàn)代化”的內(nèi)涵和外延極其豐富，且具有獨(dú)有的中國(guó)特色和中國(guó)底蘊(yùn)。那么，我們究竟以什么樣的形式、什么樣的狀態(tài)、什么樣的目標(biāo)來(lái)實(shí)現(xiàn)“中國(guó)式現(xiàn)代化”呢？“中國(guó)式現(xiàn)代化”的特色究竟“特”在哪里呢？

——“中國(guó)式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化?！薄爸袊?guó)式現(xiàn)代化”不是書本上學(xué)來(lái)的，也不是哪個(gè)發(fā)達(dá)國(guó)家賜予我們的，更不是書齋里設(shè)想出來(lái)的現(xiàn)代化“假想”模式，而是我們黨在長(zhǎng)期的實(shí)踐中探索和總結(jié)出來(lái)的。中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)、宗旨和初心使命都決定了中國(guó)式的現(xiàn)代化必將是“人的現(xiàn)代化”，而且是“絕大多數(shù)人”的現(xiàn)代化，是“全體中國(guó)人民的現(xiàn)代化”，反過(guò)來(lái)講，離開了“人的現(xiàn)代化”就談不上“中國(guó)式現(xiàn)代化”?！爸袊?guó)式現(xiàn)代化”不是少數(shù)人的現(xiàn)代化，也不是像西方國(guó)家一樣受資本支配的現(xiàn)代化。“中國(guó)式現(xiàn)代化”說(shuō)到底是全體人民的現(xiàn)代化，是14億中國(guó)人整體的現(xiàn)代化?！爸袊?guó)式現(xiàn)代化”在社會(huì)主義發(fā)展史、中華民族發(fā)展史和人類社會(huì)發(fā)展史上將會(huì)是一件史無(wú)前例的偉大工程?！爸袊?guó)式現(xiàn)代化”這個(gè)偉大工程其規(guī)模之大導(dǎo)致其難度之大、復(fù)雜性、艱巨性之大可想而知，我們要保持充分的耐心和定力，久久為功，持續(xù)發(fā)力，一件事接著一件事去干，一個(gè)問(wèn)題接著一個(gè)問(wèn)題去解決。治國(guó)有常，利民為本。中國(guó)式現(xiàn)代化必須緊緊依靠人民，為了人民，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的成果由全體人民共享。民生無(wú)小事，要實(shí)現(xiàn)“中國(guó)式現(xiàn)代化”，必須堅(jiān)持在高質(zhì)量發(fā)展中保障和改善民生，必須聚焦人民群眾急難愁盼的問(wèn)題，必須實(shí)現(xiàn)全體中國(guó)人民教育、醫(yī)療、養(yǎng)老、社保、住房、就業(yè)等各方面都脫離欠發(fā)達(dá)狀況，邁向更高水平更高質(zhì)量的現(xiàn)代化水平，要鼓勵(lì)全體中國(guó)人民在共同奮斗中創(chuàng)造美好的生活，勾畫未來(lái)美好生活的圖景，在邁向現(xiàn)代化的過(guò)程中不斷實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往和憧憬。

——“中國(guó)式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化?！必毟徊罹嗬蟆蓸O分化嚴(yán)重不是社會(huì)主義，更不能體現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義的本質(zhì)要求，也不符合“中國(guó)式現(xiàn)代化”的價(jià)值指向?！爸袊?guó)式現(xiàn)代化”必須把逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕作為為人民謀幸福的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，在不斷保障和改善民生，使發(fā)展成果更好地惠及全體人民的過(guò)程中，進(jìn)一步夯實(shí)黨長(zhǎng)期執(zhí)政的群眾基礎(chǔ)?！爸袊?guó)式現(xiàn)代化”語(yǔ)境下的共同富裕不是整齊劃一的平均主義，更不是同時(shí)富裕、同標(biāo)富裕，就像全面建成小康社會(huì)一樣，它是一個(gè)總體的概念，需要從全局上去認(rèn)識(shí)和把握，全體人民共同富裕也是一個(gè)全局觀念，中國(guó)式的現(xiàn)代化道路要實(shí)現(xiàn)14億人口的共同富裕絕對(duì)不可能畢其功于一役，它必將是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過(guò)程，需要一代又一代人的勤勞努力，必須腳踏實(shí)地，久久為功?！爸袊?guó)式現(xiàn)代化”語(yǔ)境下的共同富裕是一個(gè)動(dòng)態(tài)向前發(fā)展的過(guò)程，不能片面地搞“一刀切”式的單一標(biāo)準(zhǔn)，各地區(qū)、不同人群也不可能齊頭并進(jìn)，達(dá)到所謂的同時(shí)、同標(biāo)富裕。從分配制度來(lái)講，“富裕”的首要條件就是“高質(zhì)量的發(fā)展”，我們就是要通過(guò)實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量的發(fā)展把“蛋糕”做大做好。“共同”體現(xiàn)的是公平，這就要求我們不但要通過(guò)科學(xué)合理的分配制度把“蛋糕”切好，還要把“蛋糕”分好，在動(dòng)態(tài)平衡中實(shí)現(xiàn)“增長(zhǎng)”和“分配”“效率”和“公平”的良性循環(huán)。當(dāng)然，我們鼓勵(lì)一些有能力的企業(yè)搞一些慈善事業(yè)，促進(jìn)先富帶動(dòng)后富，但是這絕不能是“殺富濟(jì)貧”，“中國(guó)式現(xiàn)代化”語(yǔ)境下的“共同富?！笔强看蠹遗^斗出來(lái)的，決不能“等靠要”，共同富裕也決不能形成“養(yǎng)懶漢”似的福利主義陷阱。

——“中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化?！鞭q證唯物主義認(rèn)為世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。但是并不否認(rèn)意識(shí)對(duì)于物質(zhì)的反作用，而且認(rèn)為這種意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用是非常巨大的。我們黨所倡導(dǎo)的理想信念是中國(guó)共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”，強(qiáng)調(diào)的“革命理想高于天”就是精神變物質(zhì)、物質(zhì)變精神的辯證法。有現(xiàn)代化的物質(zhì)必須有現(xiàn)代化的精神，否則，現(xiàn)代化的物質(zhì)就會(huì)被貶值。無(wú)論是物質(zhì)的匱乏還是精神的貧困都不符合“中國(guó)式現(xiàn)代化”的內(nèi)在要求?！爸袊?guó)式現(xiàn)代化”必須實(shí)現(xiàn)在物質(zhì)充?；A(chǔ)上的精神充足，換句話來(lái)講就是精神風(fēng)貌、精神狀態(tài)與物質(zhì)的富裕同等重要。比如，我們?cè)趯?shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的過(guò)程中就可以看出這一點(diǎn)，脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)解決了絕對(duì)貧困的問(wèn)題，但這不是最終的目的，我們最終的目的是鄉(xiāng)村振興，而鄉(xiāng)村振興不光是物質(zhì)上的脫貧，還要看整個(gè)農(nóng)村的面貌和廣大農(nóng)民的精神風(fēng)貌，也就是我們通常所講的鄉(xiāng)風(fēng)文明——不光要看農(nóng)民的物質(zhì)生活是否得到改善，口袋里的錢是不是多了，還要看農(nóng)民的精神面貌是否得到了改善。所以，我國(guó)的現(xiàn)代化道路要進(jìn)一步把發(fā)力點(diǎn)放到物質(zhì)文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展上。要緊密結(jié)合培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，加強(qiáng)全黨和全國(guó)各族人民的理想信念教育，在全社會(huì)層面大力倡導(dǎo)共產(chǎn)黨人的世界觀、價(jià)值觀、人生觀，倡導(dǎo)以優(yōu)良的黨風(fēng)帶動(dòng)民風(fēng)社風(fēng)家風(fēng)持續(xù)好轉(zhuǎn)，在全社會(huì)營(yíng)造崇德向善的濃厚氛圍。

——“中國(guó)式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化?！秉h的十八大以來(lái)，我們黨始終加強(qiáng)對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的全面領(lǐng)導(dǎo)，把生態(tài)文明建設(shè)提高到治國(guó)理政的整體全局高度去看待，圍繞生態(tài)文明建設(shè)作出了一系列的安排部署，充分體現(xiàn)了在新時(shí)代十年的偉大變革中，以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)生態(tài)文明建設(shè)重要性的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也進(jìn)一步明確了生態(tài)文明建設(shè)在黨和國(guó)家事業(yè)和中國(guó)式現(xiàn)代化道路中的重要地位。實(shí)踐充分證明，生態(tài)環(huán)境保護(hù)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展是高度辯證統(tǒng)一、相輔相成的，我們必須堅(jiān)持綠水青山就是金山銀山的理念，像保護(hù)自己的眼睛一樣保護(hù)大自然、保護(hù)生態(tài)環(huán)境。綠色美麗也應(yīng)當(dāng)成為中國(guó)式現(xiàn)代化的鮮明底色，我們所倡導(dǎo)的中國(guó)式現(xiàn)代化決不能以犧牲生態(tài)環(huán)境和破壞大自然為代價(jià)。

——“中國(guó)式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化?！敝袊?guó)式現(xiàn)代化道路絕不靠對(duì)外血腥殖民掠奪、對(duì)內(nèi)殘酷壓迫剝削廣大勞動(dòng)人民而實(shí)現(xiàn)，也絕不靠高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制蘇聯(lián)模式來(lái)實(shí)現(xiàn)，而是始終堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)持走獨(dú)立自主、自信自強(qiáng)、和平發(fā)展的中國(guó)式現(xiàn)代化道路?！爸袊?guó)式現(xiàn)代化”是立足本國(guó)國(guó)情，傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積極借鑒人類社會(huì)發(fā)展的一切有益經(jīng)驗(yàn)的包容性與開放型并舉的現(xiàn)代化。用單一的標(biāo)尺來(lái)衡量世界上五彩繽紛的政治文明和現(xiàn)代化模式本身就不是民主的。世界上各國(guó)追求現(xiàn)代化的模式和道路都值得被尊重。中國(guó)不會(huì)強(qiáng)行輸出自己的現(xiàn)代化模式，不會(huì)把自己的現(xiàn)代化模式和理念強(qiáng)加給別國(guó)，但是歡迎其他各國(guó)在共同探索現(xiàn)代化模式上的互相借鑒和學(xué)習(xí)。中國(guó)始終堅(jiān)持同世界各國(guó)在“和平共處五項(xiàng)原則”的基礎(chǔ)上發(fā)展友好合作互利共贏的新型國(guó)際關(guān)系，中國(guó)永遠(yuǎn)不稱霸，永遠(yuǎn)不搞擴(kuò)張，因?yàn)椤爸袊?guó)基因”里邊就從來(lái)沒(méi)有過(guò)侵略擴(kuò)張殖民他國(guó)的潛在元素。

三、“中國(guó)式現(xiàn)代化”的經(jīng)驗(yàn)啟迪

一般語(yǔ)境下的現(xiàn)代化是指農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)型和變化。“中國(guó)式現(xiàn)代化”是農(nóng)業(yè)大國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)強(qiáng)國(guó)的現(xiàn)代化?！爸袊?guó)式現(xiàn)代化”包含了城鎮(zhèn)化、信息化、工業(yè)化、市場(chǎng)化、法治化等各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征。實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是近代以來(lái)全體中國(guó)人民孜孜以求的愿景追求?！爸袊?guó)式現(xiàn)代化”沒(méi)有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可以去學(xué)習(xí)，必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新、自信自立、獨(dú)立自主，牢牢把握現(xiàn)代化建設(shè)的個(gè)性和共性、自主性和開放型、包容性和傳承性、創(chuàng)新性和創(chuàng)造性之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系。中國(guó)式的現(xiàn)代化是一盞明燈，它破除了近代中國(guó)人民在追求現(xiàn)代化過(guò)程中的迷霧，成功地把中國(guó)特色社會(huì)主義和中國(guó)式現(xiàn)代化緊密地結(jié)合在一起，開創(chuàng)了中國(guó)式的現(xiàn)代化道路。在“中國(guó)式現(xiàn)代化”的前進(jìn)道路上，我們必須堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，這是舉旗定向的原則性問(wèn)題，不能有任何的動(dòng)搖和含糊。蘇聯(lián)解體的直接現(xiàn)實(shí)原因就是蘇聯(lián)共產(chǎn)黨本身出了問(wèn)題，尤其是蘇共領(lǐng)導(dǎo)人戈?duì)柊蛦谭蛏吓_(tái)之后所推行的一系列“改革”和錯(cuò)誤路線直接導(dǎo)致了蘇聯(lián)的亡黨亡國(guó)，其中最重要的一條就是戈?duì)柊蛦谭蚬_宣稱執(zhí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)地位不應(yīng)當(dāng)依靠憲法強(qiáng)行合法化，這實(shí)質(zhì)上就是自我否定了蘇共自身執(zhí)政的合法地位，這就為一切反黨、反社會(huì)主義的非法組織留下了“口實(shí)”，為一切反黨、反社會(huì)主義的非法行動(dòng)打開了方便之門。執(zhí)政黨根本領(lǐng)導(dǎo)地位的缺位和執(zhí)政黨合法性的否定就使得蘇共黨的組織潰散，黨員離心離德，大批黨員退黨，蘇共黨的凝聚力和戰(zhàn)斗力已經(jīng)蕩然無(wú)存了。歷史和現(xiàn)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)是“中國(guó)式現(xiàn)代化”的“根”和“魂”。

“中國(guó)式現(xiàn)代化”必須在充分保障人民權(quán)益的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)人民的現(xiàn)代化價(jià)值。民主的本意是人民當(dāng)家做主。而不是西方國(guó)家引以為傲的西方式受資本支配的民主，那是有錢人的民主不是真正的民主。一個(gè)國(guó)家是否做到了真正的民主只能看人民的民主權(quán)益究竟有沒(méi)有得到充分的保障和實(shí)現(xiàn)，這也是檢驗(yàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)展的重要標(biāo)尺?！爸袊?guó)式現(xiàn)代化”必須發(fā)展全過(guò)程的人民民主，在國(guó)家治理體系中擴(kuò)大人民的有序政治參與，使得社會(huì)主義現(xiàn)代化政治發(fā)展道路充分體現(xiàn)人民的意志，保障人民的權(quán)益，激發(fā)廣大人民群眾的創(chuàng)造力?！爸袊?guó)式現(xiàn)代化”要回答“為了誰(shuí)？依靠誰(shuí)？”以及現(xiàn)代化成果由誰(shuí)來(lái)共享的問(wèn)題。“中國(guó)式現(xiàn)代化”是一個(gè)宏觀整體的大概念，要在現(xiàn)代化過(guò)程中實(shí)現(xiàn)人的自由發(fā)展和人的現(xiàn)代化就必須堅(jiān)持物質(zhì)文明與精神文明并重，社會(huì)文明、制度文明和法治文明等外部保障條件并舉，其中政治文明是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)式現(xiàn)代化”的根本保障，生態(tài)文明是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)式現(xiàn)代化”永續(xù)發(fā)展的自然前提。總而言之，“中國(guó)式現(xiàn)代化”是一個(gè)全要素全方位的現(xiàn)代化，“中國(guó)式現(xiàn)代化”必須全面推進(jìn)，必須是“你中有我，我中有你”協(xié)同發(fā)展的現(xiàn)代化。

要實(shí)現(xiàn)中國(guó)式的現(xiàn)代化是為了人民，也要依靠人民，現(xiàn)代化的事業(yè)最終是黨領(lǐng)導(dǎo)人民干出來(lái)的，所以我們要更加重視科教興國(guó)戰(zhàn)略。重視科技、重視人才、重視教育，在全社會(huì)形成推崇科技、崇尚教育、重視人才的良好氛圍，讓每個(gè)人都能為我們國(guó)家的現(xiàn)代化事業(yè)添磚加瓦，貢獻(xiàn)力量，必然會(huì)形成推動(dòng)“中國(guó)式現(xiàn)代化”的磅礴偉力。從國(guó)際社會(huì)角度來(lái)講，中國(guó)式的現(xiàn)代化不能僅僅停留在“獨(dú)善其身”的本位主義國(guó)家層面，而且要在國(guó)際社會(huì)中盡到大黨大國(guó)的責(zé)任和使命，在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的過(guò)程中積極推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，為世界上其他發(fā)展中國(guó)家提供更多的中國(guó)智慧、中國(guó)方案和中國(guó)力量。