智媒時代主流意識形態(tài)建設(shè)：機遇、風(fēng)險與應(yīng)對

吳訪益 謝東俊

【摘要】智媒體在人類傳播活動中得到廣泛而深刻的應(yīng)用，重塑著主流意識形態(tài)傳播的內(nèi)在結(jié)構(gòu)與現(xiàn)實場域，對新時代主流意識形態(tài)建設(shè)產(chǎn)生雙重影響。智媒體以全面深刻、精準(zhǔn)個性、立體生動的特點為主流意識形態(tài)的建設(shè)提供了機遇。同時，其帶來的信息繭房、深度偽造技術(shù)也會為主流意識形態(tài)建設(shè)帶來風(fēng)險挑戰(zhàn)。為此，需在管理、制度、內(nèi)容、技術(shù)、人才等方面協(xié)同發(fā)力，提升智媒時代主流意識形態(tài)建設(shè)成效。

【關(guān)鍵詞】智媒時代? 主流意識形態(tài)? 機遇? 風(fēng)險

【中圖分類號】? D64? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻標(biāo)識碼】A

【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2023.20.012

技術(shù)深刻影響著媒體變革和發(fā)展。隨著新技術(shù)深刻演變，各行各業(yè)智能化轉(zhuǎn)型不斷加速，媒體在新技術(shù)的賦能下不斷呈現(xiàn)的智能化趨勢使媒體行業(yè)進入智能傳播時代，由此也催生了一種新型媒體——智媒體?？偟膩碚f，智媒體是把技術(shù)作為引領(lǐng)性和驅(qū)動性要素，讓信息生產(chǎn)與傳播跟人工智能等前沿技術(shù)相結(jié)合，重構(gòu)信息生產(chǎn)與傳播全流程的媒體。具體來說，智媒體是指在信息和數(shù)據(jù)技術(shù)的基礎(chǔ)上，依托人工智能、大數(shù)據(jù)、云計算、物聯(lián)網(wǎng)、拓展現(xiàn)實技術(shù)（XR）、區(qū)塊鏈、5G等前沿技術(shù)，針對特定的時空和場景，為不同群體或個人動態(tài)匹配場景、需求和服務(wù)，在內(nèi)容生產(chǎn)和傳播上具備更高級特性的媒體形態(tài)。智媒體主要包含“智能＋智慧”兩個方面：“智能”是指智能技術(shù)的創(chuàng)新應(yīng)用，體現(xiàn)在把人工智能技術(shù)應(yīng)用到信息生產(chǎn)全流程；“智慧”是指利用技術(shù)手段推進內(nèi)容生產(chǎn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，為媒體內(nèi)容賦予正確的價值導(dǎo)向。智媒體呈現(xiàn)“智能、精準(zhǔn)、動態(tài)、個性、互動”的多元特征，在信息發(fā)布、信息層次、信息內(nèi)容、信息服務(wù)和信息技術(shù)上都有相對獨特的構(gòu)成，其本質(zhì)特征是技術(shù)驅(qū)動，重要標(biāo)志是人機協(xié)同，目標(biāo)追求是智能傳播，具體體現(xiàn)在智平臺、智流程、智終端、智體驗、智互動、智傳播等方面。當(dāng)前，智媒體已成為最重要的信息載體和人們獲取信息的主要途徑，深刻而全面地重塑著信息的生成模式與傳播機制，正以前所未有的方式推動著人類社會進入萬物互聯(lián)、人機共生、虛實融合、智能高效的智媒時代。智媒時代，智媒體在人類傳播活動中得到廣泛而深刻的應(yīng)用，悄無聲息地改變了傳統(tǒng)媒體的傳播秩序，更深刻改變了網(wǎng)絡(luò)空間信息的生成、分發(fā)和反饋方式。習(xí)近平總書記強調(diào)，要“更加重視運用人工智能、物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)等現(xiàn)代信息技術(shù)手段提升治理能力和治理現(xiàn)代化水平”[1]。因此，立足智媒時代，將智媒體作為主流意識形態(tài)建設(shè)的關(guān)系場域和影響變量，多層次探究智媒體與主流意識形態(tài)引領(lǐng)相互耦合的內(nèi)在關(guān)系并提出應(yīng)對策略，成為亟待深入探討的時代課題。

智媒時代為我國主流意識形態(tài)建設(shè)提供新機遇

“智媒體”因為其承載的信息傳播功能而從一個計算機科學(xué)范疇的概念進入媒介社會學(xué)領(lǐng)域。新工具賦予我們新的能力，隨著智能技術(shù)與傳統(tǒng)媒介的深度融合，智媒體賦予我們認(rèn)識主流意識形態(tài)問題、推進主流意識形態(tài)建設(shè)的全新維度，主流意識形態(tài)傳播面臨著難得的技術(shù)機遇和傳播境遇。

智媒體突破了時間和空間的限制，可以有效提升主流意識形態(tài)的輻射力和影響力?！凹夹g(shù)在很大程度上依賴于科學(xué)狀況，那么科學(xué)卻在更大得多的程度上依賴于技術(shù)的狀況和需要。社會一旦有技術(shù)上的需要，這種需要就會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進?！盵2]智媒體消除了信息傳播的時空藩籬，建構(gòu)了一種流動化、交互化、全球化的信息傳播模式，為主流意識形態(tài)傳播提供了技術(shù)支撐。一方面，智媒體能夠擴大主流意識形態(tài)傳播的范圍。中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）第51次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》（以下簡稱《報告》）顯示，截至2022年12月，我國網(wǎng)民使用手機上網(wǎng)的比例達99.8%。[3]首先，智媒體以側(cè)重移動客戶端的“移動優(yōu)先”策略，利用移動傳播的首發(fā)優(yōu)勢、速度優(yōu)勢，隨時隨地將信息傳播到安裝移動客戶端的手機用戶，快速占領(lǐng)輿論引導(dǎo)制高點。智媒體信息推送系統(tǒng)全方位、高覆蓋的特性能夠?qū)⑺惺謾C用戶吸納為信息推送對象，不同身份、不同民族、不同地域的用戶都可以通過智媒體獲取信息，打造跨越時空界限和身份差異的全天候模式，實現(xiàn)信息的全覆蓋無差別傳播。其次，智媒體傳播體現(xiàn)了“去中介化”。隨著物聯(lián)網(wǎng)的逐步完善，溝通無時無刻、連接無處不在，人、物與信息無縫交聯(lián)，信息生產(chǎn)與消費實現(xiàn)供需直接對接，流通環(huán)節(jié)弱化甚至消失，無需依賴以往的層級傳播模式。借助智媒體，信息可以通過任何一個智能節(jié)點直接進行信息互動和傳遞，打破了地域、介質(zhì)、語言、文化的藩籬和障礙，實現(xiàn)了一種全新“感官同步”化的信息傳播模式。另一方面，智媒體提高了意識形態(tài)傳播的有效性。智媒體重要內(nèi)涵之一是通過智能推薦機制形成個性化的社群推薦，把擁有相似信息需求、相同興趣愛好和情感共鳴的用戶逐漸聚集形成新的網(wǎng)絡(luò)圈群和新型網(wǎng)絡(luò)關(guān)系矩陣，幫助用戶建立全新的人際關(guān)系。這些在數(shù)據(jù)驅(qū)動下建立起來的網(wǎng)絡(luò)圈群是超越時空的虛擬社區(qū)，其打破了傳統(tǒng)關(guān)系的權(quán)力壟斷和長尾效應(yīng)，聚集了具有相似意識形態(tài)的個體。這些以共同興趣為核心紐帶聚集在一起的社群成員，在思想上對某一觀點的認(rèn)同度也往往更高，更容易在社群內(nèi)部形成共識，增強社群成員的凝聚力。

智媒體對傳統(tǒng)信息發(fā)放機制的解構(gòu)，可以極大提高主流意識形態(tài)傳播的針對性和有效性。針對不同群體或個體的精細(xì)需求，智媒體從過去的“大眾傳播”逐漸演化為“分眾傳播”。一方面，主流意識形態(tài)傳播更具個性化和針對性。依托算法架構(gòu)和自然語言處理技術(shù)，智媒體平臺仿佛擁有了“讀心術(shù)”，可以通過抓取用戶留下的數(shù)字痕跡，分析不同用戶的接受方式、習(xí)慣偏好、興趣標(biāo)簽、知識圖譜等，對用戶個體進行標(biāo)簽化、形式化和可視化的精準(zhǔn)畫像，進而立體、全面、深入地了解用戶的注意力和關(guān)注熱點，實現(xiàn)“量體裁衣”式“點對點”的主流價值內(nèi)容生產(chǎn)與傳播，增強主流意識形態(tài)傳播的用戶黏性，使主流意識形態(tài)傳播更加具有針對性、實效性，使智媒體在傳播主流意識形態(tài)傳播過程中呈現(xiàn)出獨特的應(yīng)用價值和技術(shù)優(yōu)勢。另一方面，智媒體能夠精準(zhǔn)研判社會大眾思想觀念和行為傾向?！耙磺袆潟r代的體系的真正的內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個時期的需要而形成起來的?！盵4]智媒體作為一種對大數(shù)據(jù)深度分析和強算力基礎(chǔ)上的技術(shù)升級，可以通過對流量分布、話題熱度、瀏覽矩陣等信息的深度學(xué)習(xí)和對用戶行為進行精細(xì)化分析，幫助信息發(fā)布主體對傳播情況和效果進行全過程、實時化的跟蹤、監(jiān)測、評估、預(yù)測和研判，使社會輿論危機預(yù)警成為可能。

智媒體優(yōu)化了目標(biāo)受眾的沉浸體驗，有利于凝聚主流意識形態(tài)的輿論共識。在信息傳播過程中，智媒體模糊了真實物理世界與虛擬數(shù)字世界的邊界，重塑著社會輿論格局與傳媒生態(tài)。一方面，智媒體改變了傳統(tǒng)的主流意識形態(tài)傳播范式。智媒體可以提供全天候、無縫隙的技術(shù)支持，從而以扁平化的傳播格局取代了自上而下的科層化傳播格局，改變了整個社會的信息結(jié)構(gòu)與傳播秩序，在一定程度上也重構(gòu)了信息權(quán)力結(jié)構(gòu)和信息配置范式，提升了主流意識形態(tài)網(wǎng)絡(luò)傳播的效果。另一方面，智媒體有助于主流意識形態(tài)的場景化呈現(xiàn)。在5G、虛擬現(xiàn)實、增強現(xiàn)實、混合現(xiàn)實等先進技術(shù)的推動下，智媒體打破了物理空間對互動的限定，為用戶構(gòu)建全方位、多角度、低失真的場景，讓用戶迅速進入傳播主體創(chuàng)設(shè)的場景，實現(xiàn)傳播的虛擬空間與現(xiàn)實物理空間的真正聯(lián)結(jié)，突破主流意識形態(tài)傳播僅依靠文字、聲音、圖像、視頻進行“聽”“說”“看”的單向、線性、不可選擇的靜態(tài)傳播方式，實現(xiàn)親歷式、環(huán)繞式、立體式的場景立體渲染，使用戶獲得集“視、聽、讀、聊”于一體的沉浸式體驗，調(diào)動其感官感受和邏輯思維，喚起群體共識感、認(rèn)同感和歸屬感，從而實現(xiàn)主流意識形態(tài)通過柔性傳播從“硬宣傳”到“軟著陸”的轉(zhuǎn)變。

智媒時代我國主流意識形態(tài)建設(shè)面臨的現(xiàn)實挑戰(zhàn)

當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，國際國內(nèi)形勢復(fù)雜多變，各種社會思潮競相登場，人們思想觀念和價值取向多樣性、差異性、選擇性、獨立性特點不斷增強，意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭形勢仍然嚴(yán)峻復(fù)雜。伴隨著人工智能技術(shù)的深入演進和更新迭代，算法黑箱、安全風(fēng)險、隱私侵犯、算法歧視等問題日益凸現(xiàn)，導(dǎo)致智媒體的價值標(biāo)的從人轉(zhuǎn)移到了算法等技術(shù)層面，主體的“動能”也逐漸被“智能”所遮蔽，給主流意識形態(tài)建設(shè)工作帶來諸多不確定性和不可預(yù)測性。

“信息繭房”造成思維固化和認(rèn)知局限，形塑社會共識、增強社會凝聚力日益困難。根據(jù)美國學(xué)者凱斯·桑斯坦的觀點，“信息繭房”是指在信息傳播中，人們只注意自己選擇的東西和使自己愉悅的東西，久而久之會將自己束縛于像蠶繭一般的“繭房”里[5]。由于主流意識形態(tài)傳播內(nèi)容的嚴(yán)肅性、抽象性與厚重感等特殊性質(zhì)和特點，導(dǎo)致受眾容易忽視“有價值”和“有質(zhì)量”的主流意識形態(tài)內(nèi)容。智媒體往往只推薦受眾感興趣的同質(zhì)信息，相當(dāng)于為用戶量身定制個性化的“信息場”。算法推薦基于工具理性會根據(jù)用戶對低俗、獵奇、風(fēng)趣等信息的點擊率得出用戶的“數(shù)據(jù)畫像”和“個人日報”。久而久之用戶接觸的信息就越來越局限，逐漸被封閉在某種觀念的“回音室”中，降低了對多元信息的接觸程度和認(rèn)知水平，成為認(rèn)知上的“井底之蛙”，從而嚴(yán)重窄化受眾對社會的整體認(rèn)知。隨著技術(shù)的發(fā)展，“信息繭房”造成的思維固化和認(rèn)知局限帶來的負(fù)面影響也將逐漸擴大，進一步加劇了主流輿論引導(dǎo)的難度。

智媒體的多元傳播模式容易弱化主流意識形態(tài)的引領(lǐng)力。智媒體的出現(xiàn)，打破了傳統(tǒng)意義上的信息傳播結(jié)構(gòu)，自上而下的有組織有計劃的一元傳播模式變?yōu)榫W(wǎng)格節(jié)點式的多元傳播模式，超越了時間和空間的限制，信息發(fā)布和傳播由“一元主體”走向“多元主體”，變?yōu)槿珕T媒體、全程發(fā)聲、多元主體參與，主流意識形態(tài)的凝聚力和引領(lǐng)力面臨著巨大挑戰(zhàn)。英國學(xué)者查德威克將新型傳播技術(shù)視為“西方價值觀出口到全世界的終端工具”[6]，西方國家利用自身在智能技術(shù)方面的先發(fā)優(yōu)勢，對我國意識形態(tài)安全領(lǐng)域?qū)嵤┏掷m(xù)性、隱蔽式的網(wǎng)絡(luò)入侵和操控，企圖以此削弱我國人民的精神力量和思想凝聚力。

智媒體的深度偽造技術(shù)帶來的信息失真，加大了網(wǎng)絡(luò)輿情管控難度。隨著ChatGPT、文心一言等生成式人工智能模型的不斷進步和趨于成熟，其擁有的人工智能技術(shù)、高度智能化的自然語言處理技術(shù)，能夠根據(jù)用戶的參數(shù)設(shè)置和輸出要求，快速生成風(fēng)格多樣、虛實難辨但卻令人信服的虛假視頻、圖像和音頻，甚至達到以假亂真的地步。濫用者或別有用心者，深度嵌入政治、意識形態(tài)等領(lǐng)域，利用智媒體的深度偽造技術(shù)進行虛假信息傳播、激化社會矛盾，傳播大量帶有偏見和歧視性的錯誤思想、網(wǎng)絡(luò)謠言、虛假信息，使得主流意識形態(tài)傳播面臨挑戰(zhàn)。

智媒時代優(yōu)化主流意識形態(tài)建設(shè)的主要路徑

智媒體在主流意識形態(tài)傳播中就像一柄“雙刃劍”，具有精準(zhǔn)高效、沉浸體驗等積極影響，也會導(dǎo)致“信息失真”“信息繭房”“隱私泄露”等潛在危機。對此，我們要揚長避短，確保智媒體在加強主流意識形態(tài)建設(shè)中扮演好應(yīng)然性的技術(shù)角色，不斷提高主流意識形態(tài)建設(shè)的實效。

必須堅持和加強黨對意識形態(tài)工作的全面領(lǐng)導(dǎo)，牢牢掌握黨對意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。始終堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)是確保智媒時代主流意識形態(tài)傳播不偏航的有力保障。要積極順應(yīng)智媒體發(fā)展趨勢，全面厘清智媒時代我國意識形態(tài)工作的現(xiàn)實境遇，深入研究和探索智媒時代做好意識形態(tài)工作的特點規(guī)律，增強前瞻性、系統(tǒng)性與整體性。持續(xù)深化并完善黨的意識形態(tài)工作組織領(lǐng)導(dǎo)體系，動員各條戰(zhàn)線、各個部門一起行動，以強有力的組織體系，不斷落實意識形態(tài)工作責(zé)任制。堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，主動打造主流意識形態(tài)網(wǎng)絡(luò)傳播矩陣，運用馬克思主義立場、觀點和方法，分析網(wǎng)絡(luò)空間的西方社會思潮和價值觀念，筑牢思想防線，廓清思想迷霧，提高民眾辨識力。

筑牢法規(guī)制度屏障，健全智媒時代主流意識形態(tài)傳播的法律體系。目前我國已經(jīng)出臺《中華人民共和國網(wǎng)絡(luò)安全法》《國家網(wǎng)絡(luò)安全事件應(yīng)急預(yù)案》《云計算服務(wù)安全評估辦法》《生成式人工智能服務(wù)管理暫行辦法》《互聯(lián)網(wǎng)新聞信息服務(wù)單位約談工作規(guī)定》等針對網(wǎng)絡(luò)空間意識形態(tài)安全的法律法規(guī)和政策文件。但智媒體技術(shù)發(fā)展日新月異，針對智媒體的法律法規(guī)和政策體系不夠健全而且過于宏觀，有關(guān)智媒體條件下信息傳播的法律法規(guī)的制定依然比較滯后，法律法規(guī)的解釋力和適用性不夠全面和明確，存在監(jiān)管不到位的現(xiàn)象。要進一步提升智媒體領(lǐng)域立法效率，建立健全智媒體監(jiān)管的法律法規(guī)體系、倫理規(guī)范體系和管理意見，明確智媒體的監(jiān)管渠道、監(jiān)管程序、監(jiān)管內(nèi)容，設(shè)置問責(zé)機制、進退機制，加大懲處力度，劃清底線、紅線，實現(xiàn)對智媒體平臺信息生成、發(fā)布和傳播全過程的預(yù)警、研判與監(jiān)管，從源頭遏制不良信息的生產(chǎn)與傳播，努力規(guī)避“人工智能風(fēng)險”、防止智能媒體“走偏”。

突出創(chuàng)新傳播內(nèi)容和方式這一核心，提升智媒時代主流意識形態(tài)傳播的有效性。習(xí)近平總書記強調(diào)，“做好網(wǎng)絡(luò)上正面宣傳，不能搞廣譜適用、大水漫灌那一套，不能‘一招鮮，吃遍天，靠一個腔調(diào)、一種風(fēng)格包打天下”，“要推進網(wǎng)上宣傳理念、內(nèi)容、形式、方法、手段等創(chuàng)新”。[7]一方面，要增大主流意識形態(tài)的內(nèi)容供給。網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)逐步形成了一個新的主流意識形態(tài)傳播主戰(zhàn)場，要加大權(quán)威主流媒體報導(dǎo)和評論信息的推送、分發(fā)，加大對精準(zhǔn)、權(quán)威的資訊和傳播優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的獎勵力度，牢牢把握智媒體平臺主流意識形態(tài)資源供給權(quán)。另一方面，要豐富主流意識形態(tài)的呈現(xiàn)方式。引導(dǎo)傳播主體站在大眾立場，契合大眾習(xí)慣，改變傳播風(fēng)格，多采用圖文并茂、影音結(jié)合等大眾喜聞樂見的生動方式，嵌入虛擬信息與真實世界巧妙融合的技術(shù)，營造虛實交融的沉浸式場景，實現(xiàn)意識形態(tài)話語從“宏大敘事話語”向“日常生活話語”轉(zhuǎn)化，實現(xiàn)主流意識形態(tài)話語向網(wǎng)絡(luò)話語的有效轉(zhuǎn)化，從而增強主流意識的感召力和親和力。

突出人才培養(yǎng)這一關(guān)鍵，加強智媒時代主流意識形態(tài)傳播隊伍建設(shè)。習(xí)近平總書記強調(diào)要“強化選拔使用，著力用好用活網(wǎng)信人才”，“著力培養(yǎng)一批德才兼?zhèn)涞木W(wǎng)信領(lǐng)域高端人才”。[8]面對日趨復(fù)雜的意識形態(tài)斗爭和內(nèi)外傳播環(huán)境，必須建設(shè)一支政治立場堅定，兼具智媒體思維和智媒體創(chuàng)意、生產(chǎn)、傳播、運營、管理等能力的實踐型人才隊伍，惟此才能不斷優(yōu)化主流意識形態(tài)的智能傳播。高校、企業(yè)和社會要協(xié)同發(fā)力，把意識形態(tài)相關(guān)理論與新聞專業(yè)素養(yǎng)納入人才培養(yǎng)體系，探索培養(yǎng)具備跨領(lǐng)域綜合素養(yǎng)和創(chuàng)新能力的多層次、多類型專業(yè)人才以適應(yīng)智媒體生態(tài)，更好地滿足智媒時代對智媒體人才的發(fā)展需求。同時，在各層次各類型繼續(xù)教育單位和機構(gòu)開設(shè)智媒體素養(yǎng)培訓(xùn)，支持和鼓勵熟悉人工智能技術(shù)、大數(shù)據(jù)技術(shù)、算法推薦的新聞工作者或者網(wǎng)絡(luò)信息員、輿情監(jiān)督員、網(wǎng)絡(luò)紅人、意見領(lǐng)袖繼續(xù)深造，提高他們熟練運用智媒體進行主流意識形態(tài)傳播的理論素養(yǎng)與實踐能力。

培育智媒素養(yǎng)，營造智媒時代主流意識形態(tài)傳播的健康環(huán)境。智媒素養(yǎng)是指人們對正確獲取、理解與使用智能媒體信息及智能媒體平臺的能力，包含對智媒體技術(shù)倫理、技術(shù)規(guī)范、技術(shù)方法的理解與實操。一方面，從接收者角度來看，要培育用戶技術(shù)自覺和自律意識。智媒時代，由于算法的復(fù)雜性以及算法使用者的刻意隱瞞，用戶對算法黑箱、算法偏見、算法鴻溝等概念、原理及運行方式理解程度偏低，對智媒體運用人工智能技術(shù)給自身帶來的隱私權(quán)等權(quán)益損害的風(fēng)險認(rèn)識不足。面對智媒體“算法霸權(quán)”對價值、倫理及道德的侵蝕，只有確保用戶了解算法推薦的技術(shù)邏輯和運行模式，才能實現(xiàn)算法相對人也就是用戶避免合法權(quán)益受到危害，防止其被算法推薦背后的價值觀所裹挾。為此，應(yīng)當(dāng)提升用戶的辯證、質(zhì)疑和批判能力以及鑒別非法信息和不良信息的能力，在全社會營造自覺學(xué)習(xí)技術(shù)知識、自律使用智媒體的良好氛圍。另一方面，從傳播者角度來看，主流意識形態(tài)傳播監(jiān)管最佳的狀態(tài)是能將法規(guī)“他律”轉(zhuǎn)化為平臺“自律”，但是，“網(wǎng)絡(luò)空間算法責(zé)任的缺位致使網(wǎng)絡(luò)空間出現(xiàn)算法侵蝕和權(quán)力濫用等‘算法污染”[9]。智媒體平臺及其技術(shù)人員應(yīng)自覺提升政治站位，樹立正確的義利觀、倫理觀和職業(yè)觀，平衡商業(yè)利益和社會責(zé)任之間的關(guān)系，堅持經(jīng)濟效益與社會效益協(xié)同，通過制定技術(shù)公約、行業(yè)準(zhǔn)則等實現(xiàn)平臺的自審、自治和自制，形成傳播全程約束理念，營造風(fēng)清氣正的智媒體運行環(huán)境。

智媒體向社會層面的廣泛融入為主流意識形態(tài)建設(shè)安裝了技術(shù)賦能的“動力引擎”，也不可避免帶來數(shù)據(jù)安全、知識產(chǎn)權(quán)、網(wǎng)絡(luò)安全等方面的風(fēng)險挑戰(zhàn)。進入新時代，主流意識形態(tài)傳播工作面臨新的時代境遇。習(xí)近平總書記指出：“只要把握住歷史發(fā)展規(guī)律和大勢，抓住歷史變革時機，順勢而為，奮發(fā)有為，我們就能夠更好前進。”[10]要牢牢掌握智媒時代網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)工作主導(dǎo)權(quán)、主動權(quán)，破除阻礙主流意識形態(tài)傳播的藩籬，塑造主流意識形態(tài)新格局，使主流意識形態(tài)建設(shè)更好地彰顯時代性、把握規(guī)律性、突顯創(chuàng)造性、提升實效性，鞏固壯大奮進新時代的主流思想輿論，為強國建設(shè)、民族復(fù)興提供有力服務(wù)、支撐和保障。

（本文系2022年國家社會科學(xué)基金一般項目“智媒時代高校意識形態(tài)風(fēng)險防范與應(yīng)對機制研究”的階段性成果，項目編號為：22BKS135）

注釋

[1]《習(xí)近平談治國理政》第三卷，北京：外文出版社，2020年，第115頁。

[2]《馬克思恩格斯選集》第四卷，北京：人民出版社，1997年，第731～732頁。

[3]《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（第51次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告）》，北京：中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心，2023年。

[4]《馬克思恩格斯全集》第三卷，北京：人民出版社，1960年，第544頁。

[5]凱斯·R.桑斯坦：《信息烏托邦：眾人如何生產(chǎn)知識》，畢競悅譯，北京：法律出版社，2008年，第8頁。

[6]安德魯·查德威克：《互聯(lián)網(wǎng)政治學(xué)：國家、公民與新傳播技術(shù)》，任孟山譯，北京：華夏出版社，2010年，第35頁。

[7][8]《習(xí)近平總書記關(guān)于網(wǎng)絡(luò)強國的重要思想概論》，北京：人民出版社，2023年，第55、168頁。

[9]U. Schultze et al.， Living with Monsters？ Social Implications of Algorithmic Phenomena， Hybrid Agency， and the Performativity of Technology， Cham： Springer Nature Switzerland AG， 2018： 1.

[10]習(xí)近平：《在黨史學(xué)習(xí)教育動員大會上的講話》，北京：人民出版社，2021年，第13頁。

責(zé) 編／韓 拓