◎陳 婧 索笑雯 劉彥武
隨著工業(yè)化的迅猛發(fā)展和人們生活方式的改變,傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村手工藝品已經(jīng)不符合現(xiàn)代人的生活方式和審美需求,這導致很多鄉(xiāng)村手工藝失去了生存的土壤,逐漸淡出了人們的視野,甚至瀕臨消亡。手藝人“老齡化”問題也日益嚴重,越來越多的“老工藝”急需注入新的生命力。
與此同時,城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡,大量農村勞動力被浪費,越來越多的鄉(xiāng)村需要多元化和可持續(xù)的增收方式來激活鄉(xiāng)村閑散勞動力。幾乎每個中國鄉(xiāng)村都有一定數(shù)量的閑散勞動力,他們以留守婦女和老人為主,大多沒有完全喪失勞動能力。
鄉(xiāng)村文化復興需要市場的高度參與,通過商業(yè)化再造賦予傳統(tǒng)工藝新的商業(yè)價值。鄉(xiāng)村留守村民是很容易被忽視的勞動資源,而制作傳統(tǒng)手工藝品的工作非常適合這類人群,他們不需要外出務工,只需利用農閑時間即可完成工作。
留守村民主要指農村地區(qū)留守的老人、婦女、兒童等。這些村民可能由于年齡、技能、教育等因素無法進入城市就業(yè)、學習,也可能由于地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展水平低、勞動力需求少等原因找不到合適的工作。農村留守村民數(shù)量龐大,解決好這部分勞動力的就業(yè)問題是農村經(jīng)濟發(fā)展和社會穩(wěn)定的重要任務。
數(shù)據(jù)來源:《鄉(xiāng)村振興背景下農村留守群體的困境、風險與治理(作者:許君、范和生)
手工藝文創(chuàng)是指通過創(chuàng)新和設計,將傳統(tǒng)手工藝與當代藝術、文化產業(yè)相結合,打造出豐富多樣的藝術品、工藝品和設計產品等,以獲得經(jīng)濟、文化和社會效益的一種發(fā)展模式和創(chuàng)新實踐。
首先,手工藝文創(chuàng)具有傳承和弘揚傳統(tǒng)文化的重要作用。傳統(tǒng)手工藝是中華民族的寶貴文化遺產,通過手工藝文創(chuàng)的方式可以將傳統(tǒng)工藝傳承下去,促進文化的傳承和價值的傳達,使人們更加了解和珍視傳統(tǒng)文化。
其次,手工藝文創(chuàng)對提高留守村民的收入具有積極作用。通過將手工藝與當代設計相結合,創(chuàng)造出更具市場競爭力和更符合時尚潮流的產品,可以提高手工藝品的市場需求,提高留守村民的收入水平,帶動地方經(jīng)濟發(fā)展。
再次,手工藝文創(chuàng)還可以為留守村民提供就業(yè)和創(chuàng)業(yè)機會。手工藝文創(chuàng)產業(yè)可以為留守村民提供就業(yè)崗位,幫助他們實現(xiàn)自給自足和自我發(fā)展。同時,手工藝文創(chuàng)也可以激發(fā)留守村民的創(chuàng)業(yè)精神,鼓勵留守村民通過創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實現(xiàn)經(jīng)濟獨立,獲得社會認可。
最后,手工藝文創(chuàng)可以保障留守村民的心理健康,對促進他們融入社會也具有積極作用。通過參與手工藝文創(chuàng)產品的制作,留守村民可以獲得積極的情感體驗,緩解孤獨感,增強自信心,獲得心理的健康發(fā)展。同時,手工藝文創(chuàng)也為留守村民提供了與外界交流與互動的平臺,提升了其社會融入感和身份認同感。
綜上所述,手工藝文創(chuàng)作為一種創(chuàng)新發(fā)展模式,具有傳承文化、促進經(jīng)濟發(fā)展、創(chuàng)造就業(yè)機會、保障留守村民的心理健康,提升留守村民的社會融入感等多重作用。在激活留守村民活力的過程中,手工藝文創(chuàng)具有巨大潛力和重要價值。
納底拉花工藝是晉南地區(qū)的一項具有地方特色的傳統(tǒng)手工藝,用于制作布鞋底,采用手工捻制的麻線進行納繡。用該工藝制作的鞋具有鮮明的北方特色,展現(xiàn)了黃土高原地區(qū)手工藝的獨特風格。然而,由于該工藝產品缺乏設計和市場推廣,逐漸與現(xiàn)代消費者的審美和生活脫節(jié)。
山西晉南地區(qū)有大量農村閑散勞動力,主要包括老年人和中年婦女。在農閑時期,這些人經(jīng)常閑散在家,沒有經(jīng)濟來源。然而,這些人正是制作納底拉花手工藝品的合適人群。當?shù)氐睦夏耆撕椭心陭D女從小就接觸納底拉花工藝,僅需大約一個月左右的學習時間就能掌握基本技巧。根據(jù)調研,山西省高平市陳區(qū)鎮(zhèn)的一個自然村人口平均為500人,其中可參與制作納底拉花手工藝品的閑散人員有30—50人,整個陳區(qū)鎮(zhèn)閑散人員總計500—700人。根據(jù)高平市的數(shù)據(jù),當?shù)氐霓r村人口有24萬人,其中,閑散人員為1萬人左右,這部分留守村民是一種極為寶貴的勞動力資源。
實地考察調研是開展鄉(xiāng)村手工藝項目的第一步。利用人類學的研究方法,可以對傳統(tǒng)工藝所涵蓋的地域進行初步勾勒,從地理、歷史、文化、經(jīng)濟以及人群活動等維度了解所研究工藝的傳承脈絡;利用田野調查的手段可以詳盡地記錄、概括以及梳理手工藝品的制作過程、工藝技巧和藝術特色等,深入研究當?shù)厥止に嚻返牟牧稀D案、色彩等,以透徹剖析目標工藝。同時,還需要挖掘和解讀工藝所承載的鄉(xiāng)土文化和民俗元素,分析潛藏于現(xiàn)象背后的深層原因,為后續(xù)的產品設計奠定了堅實的基礎。
傳統(tǒng)工藝應該被真實、客觀、翔實地記錄下來。納底拉花針法變化多樣,雙盤拉花、單盤拉花(鐵繩奎)、結繩拉花(打籽繡)、平針納底、倒針、雞爪紋等是主要的針法技藝。
與現(xiàn)代市場脫節(jié)是當前中國大多數(shù)鄉(xiāng)村手工藝面臨的困境。由于缺乏專業(yè)設計的介入,手工藝作品既無法融入現(xiàn)代人的生活,也無法滿足消費者的審美需求。然而,城市和旅游景區(qū)中的文創(chuàng)產品和旅游商品存在同質化問題,迫切需要有地方特色的、差異化的文創(chuàng)產品。要想解決這一問題,就需要專業(yè)團隊的參與。山川方物工作室是由高校教師和學生組成的非遺傳承與文創(chuàng)產品創(chuàng)新研發(fā)團隊。該團隊對納底拉花工藝研究多年,同時也一直致力于納底拉花工藝的傳承與創(chuàng)新,以下為該團隊為納底拉花工藝所作出的努力。
1.優(yōu)化產品結構,實現(xiàn)產品升級,滿足現(xiàn)代消費者的使用訴求
過去,納底拉花老布鞋采用傳統(tǒng)的手工制作方式和鞋楦,無法滿足現(xiàn)代人舒適的需求。為了打造更加適合現(xiàn)代人腳型的納底拉花布鞋,該團隊更新鞋楦技術,利用人體工程學理念,對傳統(tǒng)布鞋的結構進行了全面升級,開發(fā)出適合現(xiàn)代人腳型的新型鞋楦,為傳統(tǒng)納底布鞋注入新的活力。
2.外觀設計,符合現(xiàn)代人的審美
外觀設計也是吸引消費者眼球的關鍵環(huán)節(jié)。傳統(tǒng)納底布鞋逐漸退出市場的一個重要原因是其外觀設計過于陳舊,無法滿足年輕消費者對時尚穿搭的需求。此外,傳統(tǒng)納底布鞋既有的顏色搭配過于保守,缺乏新意,而布鞋款式對于服飾搭配的局限也很大。為了應對這一挑戰(zhàn),山川方物工作室進行了市場調研,對消費者的穿搭需求以及對面料的需求進行了調研?;谶@些調研結果,山川方物工作室結合當代設計潮流推出了一系列符合現(xiàn)代消費市場需求,可以融入現(xiàn)代生活場景的布鞋款式。這些設計為傳統(tǒng)布鞋注入了新的活力,吸引了年輕消費者的關注。
3.解構重組工藝,將工藝價值最大化
納底拉花工藝主要應用在手工納底布鞋的鞋底上,很少被人們留意。山川方物工作室將這一工藝大膽地從鞋底中解構出來,將其作為一種獨立的藝術形式進行使用。這一工藝從鞋底中解放出來后,擁有了更多可能性,既可以成為繡片被用于背包設計上,也可以做成拉花茶墊出現(xiàn)在茶席上,還可以做成鞋墊放在鞋內,起到足部按摩的作用。
在組建手藝人團隊之前,要選出一位熟悉當?shù)厥炙嚾饲闆r且具有組織能力的負責人。例如,晉南地區(qū)的手藝人姬師傅,他有二十余年的納底布鞋制作經(jīng)驗,還成功組織了附近十幾個鄉(xiāng)鎮(zhèn)的手藝人進行布鞋生產。姬師傅富有組織能力,是一位合適的手藝人團隊負責人。
為了將納底拉花文創(chuàng)產品推向市場,負責人需要積極組織并鼓勵周邊村民參與文創(chuàng)產品制作,以確保產品供應的穩(wěn)定。負責人要定期送去原材料,并且與手藝人進行溝通,傳達消費者對產品的要求。而手藝人可以在家中完成產品制作,負責人會定期上門回收制作完成的產品。這樣一來,“發(fā)放—制作—回收”的家庭作坊式生產模式便形成了。這種模式十分適合農村留守婦女和老人,他們不需要外出就能完成工作,可以充分利用農閑時間增加個人收入。
然而,在初期合作中,這種家庭作坊式的生產模式往往不會一帆風順,需要磨合期。由于手工藝品的質量受人為因素的影響較大,因此手藝人制作的產品質量常常參差不齊。因此,制定產品標準尤為重要。這套標準既不能過多限制手藝人的創(chuàng)作,又不能與樣品有太大的差異。山川方物工作室與手藝人經(jīng)過多次討論,制定了一套標準化的工作流程。他們將納底拉花圖案提前繪制在需要納繡的載體上,并將樣板分發(fā)給手藝人。在確認每條線路的針法的同時,也為手藝人留出了發(fā)揮的空間。
產品的創(chuàng)新和卓越的品質是實質,而產品的包裝設計和品牌宣傳則是形式。在鄉(xiāng)村手工藝品的推廣過程中,“實質”是與消費者建立信任的基石,而“形式”則是吸引他們目光的契機。因此,“實質”和“形式”同樣重要。
1.品牌視覺形象設計
山川方物工作室的納底拉花產品以品牌化方式向市場進行推廣,正式注冊商標“山川方物”,并且以此為基礎設計了獨具特色的品牌標識,通過視覺符號的力量給消費者留下深刻的印象。同時,在產品形象方面,山川方物工作室運用現(xiàn)代消費者鐘愛的視覺風格,精心拍攝和設計產品形象照片,通過簡約直觀的產品風格,凸顯納底拉花獨特的工藝特點,讓產品在眾多同類產品中脫穎而出。
2.建立線下體驗渠道
在各個城市建立線下體驗渠道,使消費者能夠親自感受和體驗產品的獨特之處是推廣手工藝品不可或缺的步驟。僅靠網(wǎng)絡推廣無法讓消費者獲得真實的體驗,只有親手觸摸工藝品,消費者才能真正感受到手工藝品與工業(yè)產品的不同之處。
經(jīng)過數(shù)年努力,山川方物工作室已經(jīng)在上海、北京、深圳、香港、多倫多(加拿大)、華盛頓(美國)等城市建立了線下體驗平臺,讓更多人有機會欣賞、觸摸和體驗中國手工藝品。線下平臺也成為吸引線上用戶的最佳途徑,因為一旦消費者在線下建立了信任,就會自然而然地在線上平臺下單,增強了用戶黏性。
3.建立線上銷售渠道和新媒體推廣平臺
線上傳播的優(yōu)勢在于能夠突破時間與空間的限制,使鄉(xiāng)村文化通過互聯(lián)網(wǎng)傳播至全球。如上文所述,線下體驗為將消費者引流至線上奠定了基礎。以納底拉花布鞋為例,消費者可以在線下試穿,并且到線上銷售平臺下單,成為該品牌的忠實客戶。通過在微信社群中互動與交流,可以加深消費者與產品、品牌之間的聯(lián)系,線上活動、小程序商城、視頻號直播等方式也可以加深消費者與品牌的聯(lián)系,甚至激發(fā)消費者重復購買的欲望。同時,通過線上客服的售后服務,消費者能夠增加對品牌的信任。
在成功銷售產品后,將所獲利潤回饋給村民,讓村民獲得經(jīng)濟方面的回報。當獲得經(jīng)濟收益時,他們就會更有動力去發(fā)展新的手工藝項目,以滿足市場的需求,并創(chuàng)造更多就業(yè)機會,減少鄉(xiāng)村勞動力的外流。這樣的良性循環(huán)將促進鄉(xiāng)村手工藝品產業(yè)的持續(xù)發(fā)展(見下圖)。
圖 納底拉花文創(chuàng)項目實踐路徑(作者自制)
解決手工藝品與市場脫節(jié)這一問題的途徑之一就是創(chuàng)新設計。創(chuàng)新設計不僅可以激活農村閑散勞動力,還能幫助留守村民創(chuàng)造多元價值。推行中國傳統(tǒng)工藝振興計劃,將傳統(tǒng)工藝融入現(xiàn)代生活,“鼓勵非物質文化遺產傳承人、設計師、藝術家等參與鄉(xiāng)村手工藝品創(chuàng)作,保護和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)手工藝,鼓勵農民開展手工藝品創(chuàng)作,推動傳統(tǒng)工藝的創(chuàng)新和發(fā)展。同時,推動手工藝品品牌化,培育具有民族、地域特色的傳統(tǒng)工藝品牌,提升其經(jīng)濟價值,并運用創(chuàng)意設計、科技手段和時尚元素推動手工藝品創(chuàng)新”。鄉(xiāng)村振興背景下,文創(chuàng)產品的開發(fā)對推動鄉(xiāng)村振興有顯著作用。這是一個龐大的系統(tǒng)化工程,要以豐富的精神內涵為基礎,借助現(xiàn)代科技,依托人才保障,尋求多方支持,實現(xiàn)多領域的創(chuàng)新。
手工藝與市場的融合需要手工藝人具備開放的思維和極高的適應能力。他們需要不斷學習和借鑒其他領域的設計理念,將其與傳統(tǒng)的手工藝相結合,創(chuàng)造出更適應現(xiàn)代市場需求的作品。同時,將利潤回饋給鄉(xiāng)村居民,可以吸引更多留守村民參與手工藝品制作,推動新項目的開發(fā),實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展與鄉(xiāng)村手工藝傳承的雙贏。這樣的良性循環(huán)不僅能改善鄉(xiāng)村居民的生活狀況,還能推動鄉(xiāng)村手工藝產業(yè)的繁榮和可持續(xù)發(fā)展。