中國(guó)式現(xiàn)代化特征的歷史生成、具體呈現(xiàn)和價(jià)值展望

［摘要］現(xiàn)代化是近代以來(lái)中國(guó)人民孜孜以求的奮斗目標(biāo)，經(jīng)過(guò)幾代人的上下求索和艱苦奮斗，我國(guó)創(chuàng)造了繼往開(kāi)來(lái)、成就偉業(yè)的中國(guó)式現(xiàn)代化。雖然中國(guó)式現(xiàn)代化具有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，但中國(guó)式現(xiàn)代化與西方現(xiàn)代化有本質(zhì)區(qū)別，具有鮮明的中國(guó)特色。中國(guó)式現(xiàn)代化的特征是共性和個(gè)性、普遍性和特殊性的辯證統(tǒng)一。中國(guó)式現(xiàn)代化因其在適應(yīng)中國(guó)國(guó)情的基礎(chǔ)上勇毅前行，故能全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。中國(guó)式現(xiàn)代化因其在具有各國(guó)現(xiàn)代化共同體特征基礎(chǔ)上守正創(chuàng)新，故能創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)。

［關(guān)鍵詞］中國(guó)式現(xiàn)代化；特征；歷史生成；具體呈現(xiàn)；價(jià)值展望

［中圖分類(lèi)號(hào)］D61? ?［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A? ?［文章編號(hào)］1009-0169（2023）11-0014-06

［基金項(xiàng)目］本文為2021年度內(nèi)蒙古自治區(qū)高等學(xué)?？茖W(xué)研究項(xiàng)目（NJSY21411）的研究成果。

［作者簡(jiǎn)介］馮大彪（1980—），男，吉林伊通人，內(nèi)蒙古科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、碩士研究生導(dǎo)師、博士，主要從事馬克思主義理論研究。

隨著西方資本主義的孕育、萌芽和野蠻生長(zhǎng)，人類(lèi)現(xiàn)代化的序幕徐徐拉開(kāi)。

資產(chǎn)階級(jí)驅(qū)使西方資本主義國(guó)家逐漸告別傳統(tǒng)社會(huì)，向著現(xiàn)代化的方向躍進(jìn)?！罢袼罐r(nóng)村從屬于城市一樣，它使未開(kāi)化和半開(kāi)化的國(guó)家從屬于文明的國(guó)家，使農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級(jí)的民族，使東方從屬于西方”[1]36。西方現(xiàn)代化如同歷史洪流中的巨大旋渦，裹挾著其他國(guó)家向現(xiàn)代化方向的靠攏。然而，“資本來(lái)到世間，從頭到腳，每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西”[2]871。西方現(xiàn)代化給人類(lèi)帶來(lái)了前所未有的戰(zhàn)爭(zhēng)、災(zāi)難與危機(jī)，嚴(yán)重影響了非西方國(guó)家的現(xiàn)代化。經(jīng)過(guò)近代的早期探索，我國(guó)逐漸在學(xué)習(xí)西方現(xiàn)代化的迷夢(mèng)中醒來(lái)。中國(guó)共產(chǎn)黨成立之后，積極探索適合我國(guó)國(guó)情的現(xiàn)代化，在中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化。中國(guó)式現(xiàn)代化在世界歷史中形成，并推動(dòng)世界歷史的發(fā)展進(jìn)程。從世界歷史的高度探賾中國(guó)式現(xiàn)代化的特征，能認(rèn)清其生成過(guò)程、具體內(nèi)容和重要價(jià)值，明晰其理論的邊界與輪廓。

一、中國(guó)式現(xiàn)代化特征的歷史生成

我國(guó)現(xiàn)代化的歷程始于近代，但中國(guó)式現(xiàn)代化的提出、形成和拓展，則在改革開(kāi)放之后。中國(guó)式現(xiàn)代化的特征，在其波瀾壯闊的偉大歷程之中生成。

（一）從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)向

近代中國(guó)，面對(duì)深重的民族危機(jī)和社會(huì)危機(jī)，無(wú)數(shù)仁人志士開(kāi)始探索我國(guó)的現(xiàn)代化之路。以洪秀全為代表的太平天國(guó)制定了《天朝田畝制度》，確立了“有田同耕”的土地制度。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)通過(guò)學(xué)習(xí)西方的器物，為我國(guó)的現(xiàn)代化拓寬了視野，積累了技術(shù)、人才和經(jīng)驗(yàn)。與洋務(wù)運(yùn)動(dòng)不同，戊戌變法著重學(xué)習(xí)的是西方的制度。與封建改良主義不同，孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，倡導(dǎo)三民主義，推翻了封建王朝。孫中山先生在《建國(guó)方略》中著重從心理建設(shè)、物質(zhì)建設(shè)和社會(huì)建設(shè)三個(gè)方面描繪了建國(guó)構(gòu)想[3]。相對(duì)于辛亥革命，五四運(yùn)動(dòng)之前的新文化運(yùn)動(dòng)提出了“科學(xué)”和“民主”的口號(hào)，對(duì)封建文化進(jìn)行了深刻的批判，提出了改造國(guó)民性的主張，但終究未能從根本上解決救亡圖存的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。在舊民主主義革命時(shí)期，我國(guó)對(duì)現(xiàn)代化的早期探索，經(jīng)歷了從效仿西方的器物、制度到文化的過(guò)程，但一次次的失敗證明，西方的現(xiàn)代化在中國(guó)是行不通的，近代中國(guó)的現(xiàn)代化呼喚科學(xué)的理論和新的實(shí)踐。

（二）中國(guó)式現(xiàn)代化特征的孕育

俄國(guó)十月革命和五四運(yùn)動(dòng)使馬克思主義在中國(guó)廣泛傳播，使苦苦尋找救國(guó)之路的中國(guó)人民看到了希望。毛澤東指出，“自從中國(guó)人學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義以后，中國(guó)人在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)”[4]。中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民找到了解決中國(guó)問(wèn)題的思想武器，堅(jiān)定了新民主主義革命的信心和勇氣。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)中國(guó)人民，以英勇頑強(qiáng)的奮斗，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放。新民主主義革命為中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造了根本社會(huì)條件，使中國(guó)現(xiàn)代化的未來(lái)走向變得愈加清晰。毛澤東指出，“在新民主主義的政治條件獲得之后，中國(guó)人民及其政府必須采取切實(shí)的步驟，在若干年內(nèi)逐步地建立重工業(yè)和輕工業(yè)，使中國(guó)由農(nóng)業(yè)國(guó)變?yōu)楣I(yè)國(guó)”[5]。實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和建成工業(yè)國(guó)，這是新民主主義革命時(shí)期我國(guó)對(duì)現(xiàn)代化的初步構(gòu)想，這為中國(guó)現(xiàn)代化的發(fā)展指明了大致的方向。

（三）中國(guó)式現(xiàn)代化特征的奠基

新中國(guó)成立之初，我國(guó)一窮二白、百?gòu)U待興，仍然是農(nóng)業(yè)國(guó)，工業(yè)發(fā)展處于非常落后的狀態(tài)。毛澤東指出，“我國(guó)人民應(yīng)該有一個(gè)遠(yuǎn)大的規(guī)劃，要在幾十年內(nèi)，努力改變我國(guó)在經(jīng)濟(jì)上和科學(xué)文化上的落后狀況，迅速達(dá)到世界上的先進(jìn)水平”[6]。從新中國(guó)成立到1952年，我國(guó)集中力量恢復(fù)了國(guó)民經(jīng)濟(jì)。從1953年到1956年底，我國(guó)以“一化三改”為黨在過(guò)渡時(shí)期的總路線(xiàn)，進(jìn)行了社會(huì)主義改造。社會(huì)主義改造的完成使我國(guó)確立了社會(huì)主義基本制度，這為中國(guó)的現(xiàn)代化奠定了根本政治前提，確立了根本的性質(zhì)和方向。在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，我國(guó)的現(xiàn)代化主要是“四個(gè)現(xiàn)代化”。在此期間，我國(guó)借鑒了蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)，立足中國(guó)國(guó)情，對(duì)社會(huì)主義建設(shè)道路進(jìn)行了初步探索，在理論和實(shí)踐方面取得了豐碩成果，積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)，為中國(guó)式現(xiàn)代化特征奠定了基礎(chǔ)。

（四）中國(guó)式現(xiàn)代化特征的形成

改革開(kāi)放之初，我國(guó)積極探索現(xiàn)代化建設(shè)之路。1983年，鄧小平指出：“我們搞的現(xiàn)代化，是中國(guó)式的現(xiàn)代化。”[7]在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，我國(guó)沿著“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略有序推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化。2002年，黨的十六大報(bào)告指出：“當(dāng)人類(lèi)社會(huì)跨入二十一世紀(jì)的時(shí)候，我國(guó)進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段。”[8]我國(guó)立足于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情，堅(jiān)持黨的基本路線(xiàn)，向著小康社會(huì)的方向持續(xù)發(fā)展。我國(guó)的生產(chǎn)力、綜合國(guó)力和人民的生活水平不斷提升，2010年我國(guó)GDP位居全球第二位，與美國(guó)之間的差距不斷縮小。在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，我國(guó)以建設(shè)小康社會(huì)為開(kāi)端，開(kāi)啟了中國(guó)式現(xiàn)代化的進(jìn)程，中國(guó)式現(xiàn)代化及其特征得以形成。

（五）中國(guó)式現(xiàn)代化特征的拓展

黨的十八大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)取得了歷史性成就，發(fā)生了歷史性的變革?！拔覀儓?jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類(lèi)文明新形態(tài)”[9]。中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持以人為中心的發(fā)展思想，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，以解決社會(huì)主要矛盾為抓手，以教育、科技、人才為基礎(chǔ)性和戰(zhàn)略性支撐，以并聯(lián)的方式持續(xù)推進(jìn)我國(guó)的工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，全面建成小康社會(huì)，開(kāi)啟了全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的新征程。隨著中國(guó)式現(xiàn)代化的創(chuàng)新發(fā)展，中國(guó)式現(xiàn)代化的特征也隨之而拓展，愈加成熟而穩(wěn)健。

二、中國(guó)式現(xiàn)代化特征的具體呈現(xiàn)

“中國(guó)式現(xiàn)代化，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國(guó)情的中國(guó)特色”[10]。中國(guó)式現(xiàn)代化因遵循現(xiàn)代化的一般規(guī)律而有共性，因其適合我國(guó)國(guó)情而有個(gè)性，是共性與個(gè)性的辯證統(tǒng)一。

（一）中國(guó)式現(xiàn)代化的共同特征

從世界范圍來(lái)看，各國(guó)在現(xiàn)代化之前的傳統(tǒng)社會(huì)，基本處于以簡(jiǎn)單再生產(chǎn)的自然經(jīng)濟(jì)和農(nóng)業(yè)為主體的封建社會(huì)。各國(guó)的封建社會(huì)等級(jí)森嚴(yán)，財(cái)富由少數(shù)權(quán)貴所掌握?！暗燃?jí)制權(quán)力機(jī)構(gòu)占有與消耗由生產(chǎn)系統(tǒng)生產(chǎn)的全部剩余勞動(dòng)，成為不能生產(chǎn)財(cái)富的死財(cái)富，這是等級(jí)制社會(huì)的生產(chǎn)力水平長(zhǎng)期停滯不前的根本原因”[11]。各國(guó)在現(xiàn)代化過(guò)程中，基本都是從自給自足的小生產(chǎn)轉(zhuǎn)向社會(huì)化大生產(chǎn)，由此引發(fā)經(jīng)濟(jì)、政治、文化等領(lǐng)域發(fā)生相應(yīng)的變化。在這個(gè)過(guò)程中，各國(guó)現(xiàn)代化圍繞生產(chǎn)方式的變革展現(xiàn)了某些共同特征。

1.工業(yè)化。人類(lèi)社會(huì)從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的顯著特征，就是生產(chǎn)方式從以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主轉(zhuǎn)向以工業(yè)生產(chǎn)為主。自18世紀(jì)英國(guó)工業(yè)革命之后，工業(yè)化成為世界發(fā)展的方向?！肮I(yè)較發(fā)達(dá)的國(guó)家向工業(yè)較不發(fā)達(dá)的國(guó)家所顯示的，只是后者未來(lái)的景象”[2]8。西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家，均經(jīng)歷過(guò)工業(yè)化的過(guò)程，為其他國(guó)家的現(xiàn)代化提供了重要參考。在舊民主主義革命時(shí)期，我國(guó)曾學(xué)習(xí)和效仿西方的工業(yè)，但實(shí)踐證明，西方的工業(yè)化道路并不能救國(guó)，在我國(guó)是行不通的。五四運(yùn)動(dòng)之后，在馬克思主義的指導(dǎo)之下，我國(guó)開(kāi)始獨(dú)立自主地探索工業(yè)化之路。早在新民主主義革命時(shí)期，我國(guó)就有了工業(yè)化的初步構(gòu)想。新中國(guó)成立之后，我國(guó)逐步地從農(nóng)業(yè)國(guó)向社會(huì)主義工業(yè)化的方向發(fā)展，工業(yè)的結(jié)構(gòu)、規(guī)模和質(zhì)量不斷優(yōu)化，已從傳統(tǒng)工業(yè)化轉(zhuǎn)向新型工業(yè)化。自18世紀(jì)以來(lái)，工業(yè)化成為世界各國(guó)走向現(xiàn)代化的必經(jīng)之路。

2.市場(chǎng)化。在自給自足的自然經(jīng)濟(jì)中，人們生產(chǎn)的目的主要是自己消費(fèi)。而在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，人們生產(chǎn)的目的主要是為了交換。在人類(lèi)歷史上，隨著資產(chǎn)階級(jí)的孕育、形成和發(fā)展，西方資產(chǎn)階級(jí)打破了行會(huì)的壟斷，以殖民擴(kuò)張的卑劣行徑，擴(kuò)大了市場(chǎng)的范圍?！百Y產(chǎn)階級(jí)，由于開(kāi)拓了世界市場(chǎng)，使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了”[1]35。我國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，是以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的所有制結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)，具有一般性和特殊性的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，與西方資本主義國(guó)家的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有本質(zhì)區(qū)別，但在運(yùn)用市場(chǎng)進(jìn)行資源配置等方面有某些交集。自2001年加入世界貿(mào)易組織之后，我國(guó)逐步地從經(jīng)濟(jì)全球化的參與者發(fā)展成為經(jīng)濟(jì)全球化的重要引領(lǐng)者。歷史發(fā)展到今天，沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家的現(xiàn)代化可以脫離世界市場(chǎng)而獨(dú)立完成，世界市場(chǎng)為世界各國(guó)走向現(xiàn)代化提供了發(fā)展空間、物質(zhì)保障和精神動(dòng)力。

3.城市化。在農(nóng)業(yè)社會(huì)，農(nóng)村人口遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于城市人口。隨著工業(yè)化和市場(chǎng)化的發(fā)展，西方資本主義國(guó)家率先開(kāi)啟了城市化進(jìn)程?！百Y產(chǎn)階級(jí)使農(nóng)村屈服于城市的統(tǒng)治”[1]36。自英國(guó)工業(yè)革命以來(lái)，城市化成為世界各國(guó)發(fā)展的一個(gè)重要趨勢(shì)?！?9世紀(jì)初葉，英國(guó)成為世界上第一個(gè)城市化社會(huì)。它的城市人口在不到100年中從總?cè)丝诘奈宸种簧仙轿宸种摹盵12]。此后，法國(guó)、德國(guó)、美國(guó)等資本主義國(guó)家的城市化率也不斷提高。與西方相比，我國(guó)的城市化相對(duì)較晚。根據(jù)全國(guó)人口普查結(jié)果，1953年，我國(guó)城鎮(zhèn)人口僅占全國(guó)人口的13.26%，此后逐年上升，在2010年，我國(guó)城鎮(zhèn)人口比重為49.68%，占到了全國(guó)人口的近一半。2020年，我國(guó)城鎮(zhèn)人口比重為63.89%，我國(guó)城鎮(zhèn)人口數(shù)量已經(jīng)占多數(shù)[13]。我國(guó)的城市化以城鎮(zhèn)化的方式呈現(xiàn)，有序轉(zhuǎn)移農(nóng)村剩余勞動(dòng)力，以縣域經(jīng)濟(jì)為重要依托，推進(jìn)城鄉(xiāng)一體化和鄉(xiāng)村振興。雖然城市化在世界各國(guó)現(xiàn)代化過(guò)程中普遍呈現(xiàn)，但城市化只有在促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展時(shí)，才具有實(shí)際意義。

4.科技化?！罢羝蜋C(jī)器引起了工業(yè)生產(chǎn)的革命”[1]32。從以蒸汽機(jī)的發(fā)明為主要標(biāo)志的第一次科技革命，到以電的發(fā)明為主要標(biāo)志的第二次科技革命，再到以原子能、電子計(jì)算機(jī)、航天技術(shù)等為代表第三次科技革命，西方的科技經(jīng)歷了從蒸汽時(shí)代、電氣時(shí)代到信息時(shí)代的發(fā)展歷程。從明朝中期到近代，我國(guó)科技與西方差距較大，但新中國(guó)成立之后，我國(guó)奮起直追，科技水平不斷提升。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)涌現(xiàn)出了以高鐵、大飛機(jī)、蛟龍、天眼、中國(guó)空間站、洋山深水港、北斗、白鶴灘水電站等為代表的科技成果，我國(guó)科技“可上九天攬?jiān)?，可下五洋捉鱉”。目前，新的科技革命正在孕育之中，我國(guó)已經(jīng)成為重要的引領(lǐng)者?？萍紕?chuàng)新推動(dòng)了人類(lèi)的工業(yè)化進(jìn)程、拓寬了人類(lèi)的市場(chǎng)范圍、提高了人類(lèi)的生產(chǎn)效率，是世界各國(guó)走向現(xiàn)代化的重要支撐，但我們也要看到，科技是一把雙刃劍，只有造福人類(lèi)，科技才能推動(dòng)各國(guó)走向現(xiàn)代化。

5.民主化。西方的宗教改革、文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)，為西方資產(chǎn)階級(jí)的民主政治掃除了思想障礙，世俗、人權(quán)、理性的精神得以凸顯，西方人的精神從天國(guó)走向塵世。以英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命、法國(guó)大革命、美國(guó)的獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)和南北戰(zhàn)爭(zhēng)等為代表的西方資產(chǎn)階級(jí)革命，以英國(guó)的《國(guó)民權(quán)利與自由和王位繼承宣言》、法國(guó)的《人權(quán)和公民權(quán)宣言》、美國(guó)的《獨(dú)立宣言》等為代表的法案，為確立西方資產(chǎn)階級(jí)的民主政治奠定了基礎(chǔ)。從歷史的沿革的角度來(lái)看，西方資本主義國(guó)家的民主政治較之以前的封建制度有進(jìn)步，但僅僅是資產(chǎn)階級(jí)的內(nèi)部的民主，僅僅是少數(shù)人的民主。我國(guó)的民主政治是社會(huì)主義民主政治，與西方有本質(zhì)區(qū)別。我國(guó)的社會(huì)主義民主政治堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，實(shí)行全過(guò)程人民民主，這是最廣泛、最真實(shí)、最管用的民主，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了西方的民主政治。雖然世界各國(guó)對(duì)民主的理解與認(rèn)識(shí)千差萬(wàn)別，但卻是人類(lèi)現(xiàn)代化進(jìn)程中的普遍追求。正所謂，“橘生淮南則為橘、橘生淮北則為枳”。

（二）中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)特色

中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，開(kāi)創(chuàng)了有別于西方的社會(huì)主義現(xiàn)代化，形成了氣勢(shì)恢宏的中國(guó)特色。

1.人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化?！拔覈?guó)14億多人口整體邁進(jìn)現(xiàn)代化社會(huì)”[10]，挑戰(zhàn)與機(jī)遇并存，但機(jī)遇遠(yuǎn)勝于挑戰(zhàn)。一方面，我國(guó)耕地、能源、飲用水等資源，人均占有量較少。我國(guó)人口老齡化程度較高，根據(jù)第7次全國(guó)人口普查結(jié)果，60歲及以上人口比重為18.70%[14]。另一方面，我國(guó)人口素質(zhì)顯著提高，根據(jù)第7次全國(guó)人口普查結(jié)果，15歲及以上人口的平均受教育年限為9.91年[15]。我國(guó)有從人口大國(guó)轉(zhuǎn)化為人才強(qiáng)國(guó)的潛力和優(yōu)勢(shì)。更為重要的是，我國(guó)14億多人口心往一處想、勁兒往一處使、擰成一股繩，像石榴籽一樣緊緊抱在一起，匯聚了磅礴的中國(guó)力量，這是我國(guó)攻堅(jiān)克難的定海神針。從人口的角度來(lái)看，中國(guó)式現(xiàn)代化既有無(wú)窮的人力資源潛力，又有人口總量和結(jié)構(gòu)來(lái)到的挑戰(zhàn)，我國(guó)在破解人口難題和發(fā)揮人口優(yōu)勢(shì)的過(guò)程中推進(jìn)人的現(xiàn)代化。

2.全體人民共同富裕的現(xiàn)代化。中國(guó)共產(chǎn)黨成立之后，以馬克思主義為指導(dǎo)，立足中國(guó)國(guó)情，扎實(shí)推進(jìn)共同富裕。在新民主主義革命時(shí)期，打土豪、分田地，沒(méi)收封建地主階級(jí)的土地歸農(nóng)民所有，大幅度縮小了農(nóng)村的收入差距。在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，完成了社會(huì)主義改造，確立了社會(huì)主義基本制度，對(duì)社會(huì)主義建設(shè)道路進(jìn)行了初步探索，為實(shí)現(xiàn)共同富裕奠定了牢固的政治保證和堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。在改革開(kāi)放和社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)期，我國(guó)解決了溫飽問(wèn)題，總體達(dá)到小康，并全面建設(shè)小康社會(huì)。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，經(jīng)過(guò)不懈奮斗，我國(guó)全面建成了小康社會(huì)，徹底解決了絕對(duì)貧困問(wèn)題，在共同富裕的道路上邁出了堅(jiān)實(shí)一步。在新階段，我國(guó)以浙江高質(zhì)量發(fā)展建設(shè)共同富裕示范區(qū)為引領(lǐng)，不斷優(yōu)化收入結(jié)構(gòu)，突破階層固化的藩籬，推進(jìn)高質(zhì)量發(fā)展，重點(diǎn)破解相對(duì)貧困的問(wèn)題，向著全面實(shí)現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)不斷邁進(jìn)。

3.物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化?！拔镔|(zhì)富足、精神富有是社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本要求”[10]。中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民，在建設(shè)物質(zhì)文明的同時(shí)，注重精神文明的建設(shè)。從物質(zhì)文明的角度來(lái)看，我國(guó)在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，扎實(shí)推進(jìn)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，不斷滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的美好物質(zhì)生活需要。從精神文明的角度來(lái)看，我國(guó)扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，努力建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，文化自覺(jué)、文化自信、文化軟實(shí)力不斷增強(qiáng)，不斷滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的美好精神需要。我國(guó)物質(zhì)文明建設(shè)為精神文明建設(shè)奠定了基礎(chǔ)、創(chuàng)造了條件，精神文明建設(shè)為物質(zhì)文明建設(shè)提供了精神動(dòng)力和思想保證。我國(guó)之所以能夠?qū)崿F(xiàn)物質(zhì)文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，根本的原因在于，我國(guó)始終堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，不斷實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往，推進(jìn)人的現(xiàn)代化。

4.人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。我國(guó)頒布和實(shí)施了《中華人民共和國(guó)環(huán)境保護(hù)法》《中華人民共和國(guó)大氣污染防治法》《中華人民共和國(guó)水污染防治法》《中華人民共和國(guó)土壤污染防治法》《“十四五”生態(tài)保護(hù)監(jiān)管規(guī)劃》等法律法規(guī)，積極簽署和履行《巴黎協(xié)定》和《生物多樣性公約》，秉持“綠水青山就是金山銀山”的理念，提出并踐行“雙碳”目標(biāo)?！拔覀?nèi)婕訌?qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，系統(tǒng)謀劃生態(tài)文明體制改革，一體治理山水林田湖草沙，開(kāi)展了一系列根本性、開(kāi)創(chuàng)性、長(zhǎng)遠(yuǎn)性工作，決心之大、力度之大、成效之大前所未有，生態(tài)文明建設(shè)從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐都發(fā)生了歷史性、轉(zhuǎn)折性、全局性的變化”[16]。我國(guó)在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的過(guò)程中，努力實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生，構(gòu)建清潔美麗的世界。

5.走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。中華文化自古以來(lái)就強(qiáng)調(diào)協(xié)和萬(wàn)邦、和而不同、以和為貴的理念。我國(guó)對(duì)和平和發(fā)展倍加渴望和珍惜，努力維護(hù)和營(yíng)造和平的國(guó)際環(huán)境。我國(guó)踐行“一帶一路”的倡議，推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，積極維護(hù)世界的和平與發(fā)展。我國(guó)現(xiàn)代化的發(fā)展之路，與西方資本主義現(xiàn)代化形成了鮮明對(duì)比。西方現(xiàn)代化是通過(guò)殖民擴(kuò)張，向外轉(zhuǎn)嫁成本實(shí)現(xiàn)的，從慘絕人寰的黑奴貿(mào)易到對(duì)美洲土著人的屠戮殆盡，從臭名昭著的多國(guó)東印度公司到對(duì)東亞地區(qū)的罄竹難書(shū)的侵略掠奪，西方資本主義現(xiàn)代化是在殷殷鮮血和累累白骨的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的，是在眾多非資本主義國(guó)家的苦難和貧困的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的。與西方資本主義現(xiàn)代化不同，中國(guó)式現(xiàn)代化走出了一條和平發(fā)展的光明之路。

三、中國(guó)式現(xiàn)代化特征的價(jià)值展望

中國(guó)式現(xiàn)代化的共同特征體現(xiàn)了現(xiàn)代化的共同性，使其區(qū)別于傳統(tǒng)社會(huì)。中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)特色體現(xiàn)了現(xiàn)代化的差異性，使其區(qū)別于其他國(guó)家的現(xiàn)代化。中國(guó)式現(xiàn)代化的共同體特征與中國(guó)特色體現(xiàn)的是共性與個(gè)性的辯證統(tǒng)一。中國(guó)式現(xiàn)代化的雙重特征，使其兼具有中國(guó)價(jià)值和世界價(jià)值。

（一）推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興

中國(guó)式現(xiàn)代化是中華民族偉大復(fù)興的題中應(yīng)有之義，中華民族偉大復(fù)興是中國(guó)式現(xiàn)代化的理想之境，二者構(gòu)成了一個(gè)相互貫通的有機(jī)整體。一方面，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是中國(guó)式現(xiàn)代化的奮斗目標(biāo)。中國(guó)式現(xiàn)代化探索、奠基、形成和拓展的歷程，就是不斷實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的過(guò)程。從新民主主義革命時(shí)期建設(shè)工業(yè)國(guó)的前瞻規(guī)劃，到社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期“四個(gè)現(xiàn)代化”的戰(zhàn)略目標(biāo)。從改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略，到新時(shí)代建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略安排。我國(guó)現(xiàn)代化在不同時(shí)期的奮斗目標(biāo)如同歷史的階梯，前后相連、一脈相承、承前啟后，接續(xù)通向一個(gè)共同的目標(biāo)，那就是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。目前，中國(guó)式現(xiàn)代化立足新發(fā)展階段、貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局，正積極把握歷史主動(dòng)，引領(lǐng)中華民族和中國(guó)人民為中國(guó)夢(mèng)而踔厲奮發(fā)、勇毅前行。另一方面，中國(guó)式現(xiàn)代化是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的具體途徑。中國(guó)式現(xiàn)代化是全面的現(xiàn)代化，包含了現(xiàn)代化的道路、理論、制度、文化，涉及了經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)、國(guó)防、科技、安全和治理等領(lǐng)域的現(xiàn)代化，多維的現(xiàn)代化構(gòu)成了一個(gè)整體，集近代以來(lái)中國(guó)人民探索現(xiàn)代化成果之大成，能為實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的中國(guó)夢(mèng)提供全面支撐和系統(tǒng)保障，能不斷滿(mǎn)足人民群眾日益增長(zhǎng)的美好生活需要，全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。

（二）創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)

中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持唯物史觀，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，以解放和發(fā)展生產(chǎn)力為根本，積極促進(jìn)人的現(xiàn)代化。中國(guó)式現(xiàn)代化具有現(xiàn)代的一般性和普遍性，致力于實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。故能引領(lǐng)各國(guó)現(xiàn)代化的健康發(fā)展，具有世界性和人類(lèi)性，并由此創(chuàng)造了人類(lèi)文明新形態(tài)，主要表現(xiàn)為三個(gè)方面。其一，超越西方現(xiàn)代化。自18世紀(jì)工業(yè)革命以來(lái)，西方世界將其現(xiàn)代化的理論與實(shí)踐標(biāo)榜為放之四海而皆準(zhǔn)的真理，大多帶有西方中心論的濃郁色彩。西方資本主義現(xiàn)代化在后現(xiàn)代主義的反思中雖有量的變化，但不能從根本上解決資本主義社會(huì)中生產(chǎn)社會(huì)化與生產(chǎn)資料私人占有之間的基本矛盾。西方現(xiàn)代化導(dǎo)致了人與己、人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的異化，而中國(guó)式現(xiàn)代化則堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，不斷促進(jìn)人的自由而全面的發(fā)展。其二，重塑世界格局。隨著我國(guó)和其他發(fā)展中國(guó)家的崛起，整個(gè)世界呈現(xiàn)東升西降的重大轉(zhuǎn)變，當(dāng)今世界正處于百年未有之大變局的加速演進(jìn)期。自1500年以來(lái)，西方世界長(zhǎng)期處于世界的主導(dǎo)地位。西方世界在推動(dòng)人類(lèi)生產(chǎn)力發(fā)展的同時(shí)，也給整個(gè)世界帶來(lái)了無(wú)盡的苦難和危機(jī)。進(jìn)入新千年以來(lái)，全球出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)危機(jī)、生態(tài)危機(jī)、能源危機(jī)、糧食危機(jī)、核安全危機(jī)和全球治理危機(jī)。中國(guó)式的偉大實(shí)踐和理論主張，為人類(lèi)突出重圍提供了新選擇、新希望。中國(guó)特色社會(huì)主義取得的偉大成就，終結(jié)了“歷史終結(jié)論”，改變了“東方從屬于西方”的歷史格局，世界的中心正從西方走向東方，中國(guó)式現(xiàn)代化成為推動(dòng)世界各國(guó)平等交往、互利共贏、和平發(fā)展的重要引擎。其三，構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體。中國(guó)式現(xiàn)代化不僅致力于建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，而且積極推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體。從中歐班列到雅萬(wàn)高鐵，從中國(guó)進(jìn)出口商品交易會(huì)到中國(guó)國(guó)際進(jìn)口博覽會(huì)，從“雙碳”目標(biāo)的提出和踐行到“一帶一路”的建設(shè)與推進(jìn)，中國(guó)式現(xiàn)代化幫助和引導(dǎo)發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化，推動(dòng)人類(lèi)現(xiàn)代化在全球經(jīng)濟(jì)低迷的背景之下破浪前行。中國(guó)式現(xiàn)代化不僅為構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體提供物質(zhì)基礎(chǔ)，還為其搭建精神橋梁，積極倡導(dǎo)并踐行全人類(lèi)共同價(jià)值。中國(guó)式現(xiàn)代化展現(xiàn)了不同于西方現(xiàn)代化的壯美景象，對(duì)于破解人類(lèi)現(xiàn)代化過(guò)程的難題提出了中國(guó)智慧、中國(guó)方案和中國(guó)力量。中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，不斷滿(mǎn)足人民的需要?！叭说男枰臍v史，便是人類(lèi)的歷史”[17]。滿(mǎn)足人民需要的過(guò)程，也是推進(jìn)人的現(xiàn)代化過(guò)程。中國(guó)式現(xiàn)代化守正創(chuàng)新、勇毅前行，超越了西方現(xiàn)代化模式，深化了人類(lèi)對(duì)現(xiàn)代化共性的認(rèn)識(shí)，創(chuàng)造了能夠推進(jìn)世界歷史進(jìn)程的人類(lèi)文明新形態(tài)。

總之，從縱向的歷史思維、橫向的比較思維和前瞻的戰(zhàn)略思維透視中國(guó)式現(xiàn)代化，我們能清晰地看到，中國(guó)式現(xiàn)代化的雙重特征對(duì)于推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興和創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)，具有重大而深遠(yuǎn)的歷史意義、理論意義和實(shí)踐意義。

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