詩選的詩論價值研究

馮欣

詩選是文學(xué)作品的重要載體之一，也是評價文學(xué)藝術(shù)的有效方式。所謂“詩選”，就是按照一定標準，選擇具有代表性的文學(xué)作品，匯集為冊，如《詩經(jīng)》《楚辭》是我國最早的選本，又如《中國當(dāng)代詩選》等?；诖耍疚木驮娺x的社會批判價值、愛國主義價值、藝術(shù)價值、文化價值，以及審美價值五個方面進行系統(tǒng)論述，讓讀者認識古典詩論、當(dāng)代詩詞創(chuàng)作的意義，著重體現(xiàn)詩詞藝術(shù)的作用，以供參考。

詩選的詩論作為理論性的寶藏，其中包含了理論知識和詩歌評價等內(nèi)容。從現(xiàn)代人文學(xué)科的角度分析，這是古典文論的一部分，但是從研究古文論的過程中，又能為當(dāng)?shù)卦姼鑴?chuàng)作提供參考。因此，本文分析結(jié)合詩選的理論內(nèi)容，認識其在當(dāng)代的價值，通過歷史和邏輯相互統(tǒng)一的方式，將不同的理論價值進行整合，讓讀者深度感受其藝術(shù)的真實性和獨特性。

一、社會批判價值

在現(xiàn)代社會，詩歌是藝術(shù)表達的一種形式，也是人們深度交流和溝通的一種手段，表達自身的觀點的同時，闡述自己對事物的真實看法。詩選中的批判價值是文學(xué)創(chuàng)作的一部分。詩人通過極強的觀察能力，分析社會當(dāng)下的發(fā)展趨勢，憑借獨特的表達方式展現(xiàn)社會當(dāng)下所面臨的各種問題。詩人通過細膩真實的寫作模式，將社會中的不平等、不合理等現(xiàn)象一一呈現(xiàn)在讀者眼前，進而引起讀者的深度思考和探究。例如，艾青的《艾青詩選》，詩人對當(dāng)時所處的社會現(xiàn)象進行反思，通過詩歌的美好展現(xiàn)社會的慘淡，使得二者形成鮮明的對比，反映當(dāng)代人們的艱辛，讓讀者在閱讀的時候獲得心靈上的震撼，也體會了詩人對社會平等、人類自由的渴望。現(xiàn)代詩歌中的批判，不僅是對現(xiàn)實事物的關(guān)注和探索，還是對當(dāng)時社會所面臨問題的總結(jié)。詩人通過詩歌這一載體，挖掘出隱藏在社會背后的不公平現(xiàn)象，從理性角度剖析社會問題。再如，海子的《海子詩選》體現(xiàn)出中國在社會發(fā)展和變革中所遇到的難題，從歷史、現(xiàn)實的維度進行對比，通過不一樣的視角展現(xiàn)當(dāng)時社會的不平等。這種獨特的創(chuàng)作方式讓詩歌的批判價值更為深刻。

再者，詩人還能通過詩歌的方式對生態(tài)環(huán)境進行批判。例如，英國的湖畔派詩人更為注重人的生活，贊美、熱愛自然，批判工業(yè)發(fā)展對人們的傷害，以及對環(huán)境的破壞。華茲華斯的《抒情歌謠集》中，更多是為底層民眾創(chuàng)作的作品，著重探討人的內(nèi)心世界，歌頌自然，通過真實的語言，展現(xiàn)其詩歌的浪漫情懷。在華茲華斯看來，工業(yè)的發(fā)展讓人們當(dāng)下的生活非常糟糕，而只有回到自然，人們才能感受到童年的快樂。這對比我國田園詩人陶淵明，二者在人和自然、和諧社會等方面也有許多相似點，同樣認為自然是偉大的，世間萬物都是平等的。

詩選中的社會批判價值在文學(xué)創(chuàng)作中具有非常重要的作用。詩人憑借極強的觀察能力、獨特的思考模式，以詩歌的形式展現(xiàn)社會現(xiàn)狀。所以，詩歌中的一部分批判內(nèi)容，值得人們深度探索和反思，對推動我國社會進步和發(fā)展有重要意義。

二、愛國主義價值

古典詩詞在弘揚文化、精神傳承等方面有著重要作用。而古典詩詞中的愛國主義精神深深地影響著后人。所以，現(xiàn)代詩選中的作品以文字形式加深了愛國精神的文化價值，被更多人認可。

《艾青詩選》的早期作品，通過描寫具體的事物，善于捕捉意象，通過革命現(xiàn)實的方式展現(xiàn)了國家和人民所遭受的苦難，真實地反映了人們的悲歡。詩人通過詩歌的方式激勵著人們，為國家繁榮發(fā)展而奮斗。其中的《我愛這土地》《希望》等，詩人描寫象征性的事物，從社會現(xiàn)狀及未來期望的角度進行創(chuàng)作，采用對比的方式，將自己的殷切期望寄托其中。艾青的詩歌聯(lián)系現(xiàn)實，展現(xiàn)了新文學(xué)創(chuàng)作的特點，通過創(chuàng)新性的藝術(shù)風(fēng)格表達自己的愛國主義情懷。這樣既能彰顯作品本身的藝術(shù)價值，還能體現(xiàn)其獨特的社會實踐意義。他的詩歌作品中，既有拼搏進取的精神，又有不斷積累的生活經(jīng)驗，二者形成對比。

《聞一多詩選》中的《愛國的心》，通過短小的詩詞，讓讀者感受時代發(fā)展的脈搏。聞一多所處的時代，是不斷向上、愛國、自強的時代，此時的傳統(tǒng)文化已被西方文化沖擊，因此，他呼吁人們應(yīng)該有自己的思想和理念。他沒有直接表達自己的想法，抨擊社會外部現(xiàn)象，而是從內(nèi)分析，試著傾聽自己內(nèi)心的聲音，通過跳動的心靈，感受時代前進的步伐。聞一多的情感是豐富的、復(fù)雜的，他在不斷地感受和思考，尋找情感的迸發(fā)點，將其以更為具體、真實的方式呈現(xiàn)出來，擴充為一幅精美的圖像，將自己愛國的心融入其中，只要心還在，民族精神就會永存，我們的國家就永遠存在。在閱讀中，讀者能發(fā)現(xiàn)詩人的情感是內(nèi)在的、收斂的。這種情感和現(xiàn)實的對應(yīng)，讓讀者在閱讀的過程中始終能感受那種被壓抑的、被控制的巨大情感力，從而將愛國意識滲透到內(nèi)心深處。

三、藝術(shù)價值

對詩歌的鑒賞工作，從內(nèi)容、形式的角度探究，方能形成準確認知。詩選作為詩歌呈現(xiàn)的一種載體，自產(chǎn)生以后頗受歡迎。優(yōu)秀的詩選需要獨特的創(chuàng)作風(fēng)格，方便后人參考和借鑒。詩歌的詩論價值在于表達藝術(shù)的真實性、人文性等特點，所以詩人的創(chuàng)作風(fēng)格要獨特，而且個人經(jīng)歷要豐富，且具有穩(wěn)定性。唐代富貴詩的創(chuàng)作，展現(xiàn)奢侈生活的時候，脫離了底層的群眾，無法讓讀者產(chǎn)生共鳴，缺乏真實性。詩選憑借細膩、真實的文學(xué)藝術(shù)形式，從節(jié)奏、韻律等多個方面進行科學(xué)表達，憑借獨特的語言魅力，打動讀者心靈，確保詩歌不僅是通過語言傳遞信息，更要憑借語言的真實性，帶給讀者美的享受。創(chuàng)作者要創(chuàng)作出優(yōu)秀的詩詞作品，還需要深度分析和研究古今詩詞中的經(jīng)典，分析詩論，提高自身的藝術(shù)修養(yǎng)。所以，優(yōu)秀的作品是經(jīng)過不斷沉淀和總結(jié)形成的，而藝術(shù)修養(yǎng)和良好的生活經(jīng)驗不是一蹴而就便能成功的。古往今來，經(jīng)典詩選作品和詩論文章如滿天繁星，還需要有心者積極探索，感悟其奧妙所在。要學(xué)習(xí)屈原、杜甫、陶淵明、李清照等詩人的作品，還要學(xué)習(xí)鐘嶸的《詩品》、袁枚的《隨園詩話》等，對經(jīng)典詩詞著作的深度剖析，才是感受其藝術(shù)價值的重要手段。

冰心是現(xiàn)代兒童文學(xué)的前輩，善于從某些事件中捕捉靈感，描寫人物內(nèi)心最真實的世界。例如，其代表作《繁星》《春水》，作品的篇幅小，言語簡單，通過對自然美好事物的觀察表達自己內(nèi)心最真實的世界。她向往自由，追求個性，所創(chuàng)詩歌中既借鑒了古典詩詞的婉約，也包含了新時代背景下女性思想的開放。所以，她的詩歌中既有星辰大海，也有對人性善良的感恩。同時，在動蕩的社會背景下，冰心的所見所聞讓她感到難過，她希望通過偉大的母愛來呵護人的心靈。所以，她前期的作品更擅長采用悲傷的方式表達對美好事物的向往之情，通過“愛的哲學(xué)”，來和世界的黑暗進行對比，反對一切暴力和戰(zhàn)爭。所以，讀者在閱讀其作品的時候，眼中看到的是有人情味的文字，如慈祥、溫柔的母親，嚴肅的父親等。而在1949年后，人們的生活有所改善，此時，她的作品也變得輕快和明亮。由此可見，詩選中的藝術(shù)價值更多是通過細膩的文字表達人物的真實情感，讓讀者窺見其藝術(shù)魅力，對其作品有更為深刻的認知。

四、文化價值

詩選作為文學(xué)創(chuàng)作不可缺少的一部分，記錄著各個階段人們的思想、情感，在某種程度上能將其作為一種文化遺產(chǎn)。詩詞中所蘊含的文化內(nèi)涵是人類文化發(fā)展的一部分，其思想、情感也是人類價值的表達，具有普遍性的特點?！对娊?jīng)》的內(nèi)容豐富多彩，反映出我國兩千多年的歷史面貌，其愛國詩的文化價值也頗具特色，豐富著人們的情感世界。

（一）男女情感的自然表達

《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·溱洧》極具代表性。陽春三月，少男和少女齊聚在此，希望獲得美好的婚姻。情侶手拿著香草，穿越人群，感受此刻的美好，享受愛情的甜蜜。詩中有歡快的樂曲，樸素且浪漫。這些都是對人性美的歌頌，體現(xiàn)著青春的美好，也展現(xiàn)了自由、平等、浪漫，不斷散發(fā)著青春的美好氣息，顯得非常和諧、美好。

（二）人的本性

《詩經(jīng)·周南·關(guān)雎》是一首感人的詩歌。男子愛上可愛的姑娘，時常想念，即便是在夢中也無法忘懷。男子看著浮動的河水，聯(lián)想到她的身影，甚至是產(chǎn)生了幻覺，希望和她走向幸福。詩歌中的情感是大膽的、外放的、真實的，沒有絲毫掩飾的欲望，這是人的本性，而這種外放的情緒，某種程度上也是對人性美的真實表達。

（三）贊美人的情感

春秋戰(zhàn)國階段，男女之間的相處更為自由。詩選中的愛情詩再現(xiàn)了人們當(dāng)時的情感生活，揭示了人的本性，這對后人的詩歌創(chuàng)作有一定的影響，也為讀者提供了一份“可口”的精神食糧。

《詩經(jīng)》不僅是經(jīng)典的文學(xué)作品，對后人也具有一定的教育意義。它將思想性和藝術(shù)性有效結(jié)合，以最真實、古樸的方式展現(xiàn)著人們的社會生活，以及文明的發(fā)展程度，具有很高的藝術(shù)價值。當(dāng)今，各種思想激烈碰撞，經(jīng)濟不斷發(fā)展，但仍存在著許多消極的因素，如信念的缺失、不守誠信、拜金主義、人情淡薄等，這在一定程度上影響著社會發(fā)展。而《詩經(jīng)》所展現(xiàn)的藝術(shù)價值，對社會發(fā)展、文學(xué)創(chuàng)作具有一定的良性的促進作用。

五、審美價值

詩美的本質(zhì)被看作是對精神世界的美好追求，對詩選進行美學(xué)評估，憑借獨特的意蘊、優(yōu)美的文字，能讓讀者在閱讀時感受和欣賞到其獨特的韻味。相對于其他類型的文學(xué)作品，古詩都是采用古代文人的漢字，而這些漢字通過加工后形成了豐富的句子。古時的文人雅士會花費比較長的時間學(xué)習(xí)和思考漢字的用法，如何將它們編織成完整的詩詞，整個過程需要他們不斷聯(lián)想和思考，結(jié)合詩詞的創(chuàng)作技巧、修辭手法，體現(xiàn)出語言的美感。

《唐詩選講》中的五言絕句、七言律詩等，用有限的字數(shù)表達出更為豐富的文化內(nèi)涵。這種形式比較簡單，讓唐詩有了更高的審美價值。例如，杜甫的《登高》，通過雄厚的氣勢、真摯的情感，表達對當(dāng)下社會問題的關(guān)注，以及對個體命運的深度探索。這種的詩詞作品創(chuàng)作有獨特的表達模式，給人一定的震撼，也表達出對古代事物審美的別樣追求?！短圃娺x講》中的審美價值和文化意蘊是人們理解和欣賞詩詞的重要手段，讓人們結(jié)合詩詞的背景、文化要素，以及表達方式，感受古詩詞在文化傳承中的意義。

《迦南詩選》是一本保存了許多失落的古代詩歌的詩集，其富有哲理、意蘊的文字深受讀者喜愛，是古代文化的精華，也是人類智慧的結(jié)晶。探究其美學(xué)價值，我們要關(guān)注其簡練的語言、舒朗的節(jié)奏，以及表達方式的自由和開放。作品不再受到傳統(tǒng)文學(xué)模式的約束，而是以表達內(nèi)心真實想法為主，這樣更容易引起讀者的共鳴。此外，詩選中的作品通過比喻、擬人等手法進行創(chuàng)作，這些修辭手法便于讀者理解和感受作品的文學(xué)和審美價值。

詩歌作為一種文化形式，憑借鮮明的特征、別具一格的語言表達方式，深受人們的喜愛。所以，本文在詩選的詩論評析中，充分地認識到詩論的社會批判價值、愛國價值、文化價值、藝術(shù)價值，以及審美價值，以期為當(dāng)代詩歌創(chuàng)作提供借鑒。