《李爾王》的三層境界

王瑞達(dá)

《李爾王》的三層境界

王瑞達(dá)

優(yōu)秀的文學(xué)作品，常有不同層次的境界，《李爾王》就是這樣的作品。它的第一層境界寫了一個故事，采用了雙線結(jié)構(gòu)，運(yùn)用了單一結(jié)局；第二層境界反映了當(dāng)時的社會現(xiàn)狀:對專權(quán)制度進(jìn)行了批判，對道德淪喪進(jìn)行了揭露，對作者時代進(jìn)行了映射；第三層境界是對人性的思考:體現(xiàn)了人性的假、惡、丑與真、善、美，對比了人性的表象與實質(zhì)，反映了心理的幼稚與成熟。

《李爾王》 三層境界 故事 社會現(xiàn)狀 人性的思考

國學(xué)大師王國維在《人間詞話》說：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界。”優(yōu)秀的文學(xué)作品，也常常有不同層次的境界，一般不少于三層境界。以故事性文學(xué)作品為例，第一層境界中往往只有一個故事，第二層境界中反映了一定時期的社會現(xiàn)狀，第三層境界中則常常包含了對人性的思考。莎士比亞的《李爾王》就是這樣的作品。

《李爾王》被認(rèn)為是莎士比亞四大悲劇中最為出色的一部，英國詩人雪萊稱之為“世界上最完美的戲劇詩的樣本”。作品得到高度評價，原因很多。筆者欣賞的是它的三層境界。

一.第一層境界寫了一個故事

（一）故事采用了雙線結(jié)構(gòu)

這個故事采用了一主一附的雙線結(jié)構(gòu)，這一結(jié)構(gòu)涉及兩家人。為了方便理解，可以把故事簡單概括為兩個糊涂爸爸和他們兒女的故事。

第一個家庭是李爾王一家，這是故事的主線。年老的不列顛國王李爾覺得自己老了，決定把國土分給他的三個女兒。不過在分封的時候，他要求女兒們說說對他的愛，看看誰最愛他這個父親。大女兒、二女兒對父親極盡奉承，只有三個女兒考狄利婭表達(dá)了自己樸實而真實的想法：“我愛您，但我不能給您全部要的愛，我還要愛以后的丈夫?！边@種表達(dá)激怒了李爾王，三女兒因此遭到父親的驅(qū)逐。幸運(yùn)的是，法蘭西國王覺得考狄利婭是無價之寶，于是娶了她去做了法國王后。李爾王的大女兒、二女兒在各自得到法蘭西一半的國土后，很快就改變了態(tài)度，不再尊重他。最后，在風(fēng)雨交加的晚上將他趕出家門。李爾王淪落荒野，饑寒交迫，變得瘋瘋癲癲。小女兒考狄利婭帶領(lǐng)軍隊營救父親結(jié)果被殺，李爾王也由于過于悲傷而在不久死去。

第二個家庭是葛羅斯脫伯爵一家，這是故事的附線。葛羅斯脫的私生子愛特門為了爭奪家產(chǎn)，設(shè)計陷害哥哥埃特加，葛羅斯脫受到蒙蔽將大兒子埃特加趕出家門，埃特加只有喬裝打扮成一個瘋子到處流浪。后來，私生子愛特門又陷害了父親，葛羅斯脫被挖去雙眼，遭人追殺，這時候埃特加暗中保護(hù)、照顧了自己的父親。最終，葛羅斯脫知道了真相，含著微笑去世；愛特門被揭穿判了死刑；埃特加擔(dān)任伯爵，重挑重任。

這兩條線索彼此穿插，相互映襯，既有相關(guān)性，又有相似性。

（二）故事運(yùn)用了單一結(jié)局

單一結(jié)局的理論最早是由亞里士多德在《詩學(xué)》中提出的。他指出，單一結(jié)局就是戲劇的結(jié)局要單一，要么是大團(tuán)圓的喜劇，要么是徹底的悲??；雙重結(jié)局就是善有善報、惡有惡報雙重結(jié)構(gòu)的結(jié)局形式。他認(rèn)為，單一結(jié)局才是戲劇完美的結(jié)局。而且，悲劇最好是先順境最后轉(zhuǎn)入順境的單一結(jié)局。雙重結(jié)局作為結(jié)尾，不會產(chǎn)生真正的悲劇效果，而是迎合了觀眾們軟弱的心理，倒是符合喜劇的特點(diǎn)。作為悲劇代表的《李爾王》，其結(jié)局就運(yùn)用了這樣的“完美”結(jié)局。

李爾王本來是高高在上的不列顛國王，但后來淪為無家可歸的乞丐。葛羅斯脫本來是受人尊敬的伯爵，但后來被趕出家門，挖去雙眼，遭人追殺。美的化身李爾王的三女兒考狄利婭被英軍捕獲，后來被殺。這些都符合亞里士多德提出的由順境轉(zhuǎn)入逆境的單一結(jié)局的要求。

二.第二層境界反映了當(dāng)時的社會現(xiàn)狀

（一）對專權(quán)制度進(jìn)行了批判

戲劇反映了當(dāng)時社會的中當(dāng)權(quán)者的專橫暴虐、愛慕虛榮，反映了人與人之間，哪怕是父女、兄弟、姐妹、夫妻之間的爭權(quán)奪利、爾虞我詐，反映了權(quán)欲對人心的腐蝕。作品宣示了舊世界、舊秩序必將滅亡的命運(yùn)。

同時，在一個學(xué)期的期初、期中和期末，再成長記錄袋中，鼓勵學(xué)生加入個人的學(xué)期初目標(biāo)、學(xué)期中自我評價和計劃完成情況總結(jié)以及期末總結(jié)。培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)主人翁意識，承擔(dān)學(xué)習(xí)責(zé)任。同時也可以培養(yǎng)學(xué)生設(shè)立學(xué)習(xí)目標(biāo)和計劃，并執(zhí)行計劃的能力。

整個悲劇的主角李爾王，因為擁有著至高無上的權(quán)力，他專橫暴虐、剛愎自用、喜歡奉承、愛慕虛榮。大女兒、二女兒的極盡奉承，讓李爾王忘乎所以，不辨真假。而講真話的小女兒卻受到了處罰，最后自己和小女兒一起走向悲劇。為什么會這樣？難道李爾王真的不知道誰真誰假嗎？當(dāng)然不是。因為李爾不是傻瓜，而是精明的君主。那原因是什么？是專權(quán)的李爾習(xí)慣了聽阿諛奉承的話，哪怕它是假的；是對不夠順從的話已經(jīng)不能接受，哪怕它是真的，哪怕它是內(nèi)心最愛的小女兒說的。可見，過度的權(quán)力導(dǎo)致了人性的扭曲，過度的權(quán)力導(dǎo)致了悲慘的惡果。作品通過李爾王和葛羅斯脫的悲劇命運(yùn)對專權(quán)制度進(jìn)行了無情地批判。

（二）對道德淪喪進(jìn)行了揭露

李爾王的大女兒、二女兒在獲得權(quán)力之前極盡奉承，在待得到權(quán)力后原形畢露；為了自己的利益，她們不顧父女之情、姐妹之情，不顧父親和妹妹的死活；為了爭愛爭寵，她們互相殘殺……作品通過她們自私、虛偽、利己、殘忍的表現(xiàn)，對當(dāng)時社會中的道德淪喪進(jìn)行了深刻地揭露。

與他們相似的是葛羅斯脫的私生子愛特門，為了爭奪財產(chǎn)與地位，他設(shè)計讓哥哥和父親遭受苦難。同樣也是為了權(quán)力地位，他又勾引貢納梨和呂甘，并且腳踩兩只船，以求利益的最大化。結(jié)果使她們姐妹反目成仇，自相殘殺。他的形象進(jìn)一步揭露了當(dāng)時社會丑態(tài)盛行。

（三）對作者時代進(jìn)行了映射

環(huán)境造就性格，不管是專橫虛榮，還是自私殘忍的形象，都是由當(dāng)時的社會制度所造就。比如愛特門，是當(dāng)時社會對私生子的排斥，導(dǎo)致了他性格的扭曲。因而，他的道德淪喪也是當(dāng)時社會的一面鏡子。

《李爾王》里的一幕幕情節(jié)，就是一面一面的鏡子，從不同側(cè)面反映了當(dāng)時的社會權(quán)欲害人，道德淪喪，假、惡、丑盛行，這顯然映射了作者莎士比亞身處的時代。

那個時代里，新興的資產(chǎn)階級逐漸強(qiáng)大，但封建勢力依然不肯退出歷史的舞臺，于是，兩大集團(tuán)爭權(quán)奪利，爾虞我詐。貴族集團(tuán)不肯放棄現(xiàn)有的權(quán)力，于是更加殘暴專橫，打壓異己。資產(chǎn)積極為了奪取權(quán)力有時善于偽裝，有時又露出殘忍利己的一面。而普通百姓，由受封建勢力的欺壓，變?yōu)槭軆晒闪α康膭兿鳎娓悠D難。這些都在作品中有著充分地反映。

三.第三層境界是對人性的思考

（一）體現(xiàn)了人性的假、惡、丑與真、善、美

《李爾王》將性格截然不同的人物進(jìn)行了鮮明的對比，從而反映了人性的美與丑。劇中，李爾王的大女兒、二女兒是假、惡、丑的典型，而小女兒考狄利婭的真、善、美的化身。當(dāng)被李爾王問她有多愛父親時，兩個姐姐的假反襯了小女兒的真。姐姐們拋棄了老父親，而考狄利婭不顧個人安危，帶軍隊以德報怨救助拋棄了自己的父親。兩個姐姐的惡反襯了小女兒的善。法蘭西國王懂得欣賞小女兒考狄利婭的真誠與善良，把她的美德看成是無價之寶，她的美又反襯了兩個姐姐的丑。

（二）對比了人性的表象與實質(zhì)

表象，是指主體對客體的感知、認(rèn)識和理解，是事物外在的呈現(xiàn)方式。實質(zhì)，又稱為本質(zhì)，是指某一對象或事物本身所必然固有的性質(zhì)。由于表象只是事物的一種外在的呈現(xiàn)方式，那么，這個表象有可能是事物的本原，也有可能不是這個事物的本原。因此，表象可能與它的實質(zhì)相一致，也有可能不一致，甚至相反。

在戲劇《李爾王》中，當(dāng)李爾要求女兒們說說對他的愛的時候，作為一個長者、一個國王，他當(dāng)然知道誰在講真話、誰在講假話，但故事的表象是他很糊涂、很弱智。那么，實質(zhì)是什么呢？如果李爾明知孰真孰假，自己卻偏偏要接受假話，排斥真話，這說明了什么？這是不是說明了人們喜歡被褒揚(yáng)，甚至于阿諛奉承？這種情況難道只有李爾王有么？還是體現(xiàn)了普遍的人性弱點(diǎn)？

再者，李爾當(dāng)國王的時候，應(yīng)該說理智上很清醒，但聽到的、自己說出來的常常是假話。而后來，由于被兩個女兒驅(qū)趕，淪落荒野、饑寒交迫、生死難料、悔恨交加，因此變得瘋瘋癲癲。值得注意的是，人瘋了，倒說出來許多真話。比如，李爾在親身經(jīng)歷了苦難后，說出了那句名言：“襤樓的表衫遮不住小小的過失，披上辭袍囊服，便可隱匿一切?！保?］這哪里是什么瘋話？這簡直是對整個社會帶有哲理性的抨擊！后來他又發(fā)出了這樣的呼喊：“安享榮華的人們啊，睜開你們的眼睛來，替這些不幸的人們設(shè)身處地地想一想，分一些你們享用不了的福澤給他們，讓上天知道你們不是全無心肝的人吧！”［2］這喊出了多少下層民眾的心聲！

正常時寧愿聽假話、講假話而渾然不覺，“瘋了”才講出真話；當(dāng)眼睛明亮?xí)r被假象迷惑，眼睛瞎了才看清了世界。多么深刻的寓意與諷刺?。?/p>

（三）反映了心理的幼稚與成熟

如果朝人性的方向進(jìn)一步挖掘，這種情況的發(fā)生有沒有一定的心理原因呢？

從心理學(xué)角度上看，李爾王的表現(xiàn)是十分自戀的，屬于明顯的自戀型人格。比如，他認(rèn)為自己應(yīng)享有他人沒有的特權(quán)，渴望無條件的關(guān)注與贊美，對沒有按照自己的意愿表現(xiàn)的人惱羞成怒，有很強(qiáng)的嫉妒心，缺乏同情心等。

國內(nèi)心理學(xué)家武志紅對這種心理給出了更加通俗的解釋：“嬰兒和巨嬰，最根本的心理，是全能自戀。”它有四個基本變化，其中前兩種是：“一、全能自戀。我是全能的神，世界必須按照我的意愿運(yùn)轉(zhuǎn)。二、自戀暴怒。意愿被拒絕，神就會變成魔，而生出摧毀欲。”

李爾王的行為是典型的全能自戀，世界必須按照他的意愿運(yùn)轉(zhuǎn)，他要小女兒如何回答，考狄利婭就要如何回答，即使是假話；自己的意愿被拒絕，自己心中的神就會變成魔，而生出摧毀欲，于是把自己一直心愛的小女兒趕走?？梢姡顮柾鯇嶋H上身體是成人，心里是全能自戀的巨嬰。相反，現(xiàn)實世界的三女兒在心理世界里卻扮演了媽媽的角色。

李爾王的全能自戀催生了悲劇，從人性的角度揭示了心理健全的重要性。否則，不管你是普通人還是國王，悲劇都不會與你遠(yuǎn)離。

四.結(jié)語

同樣讀一本書，眼光不同，欣賞的深度也不同。這樣說來，“書讀百遍”，尤其是名著“書讀百遍”是很有必要的。這就如一個人走入一處園林，剛進(jìn)來的時候，以為園林不過如此，探至深處又豁然開朗，進(jìn)入另一番天地，而且，這樣的境界層出不窮。

名著之所以引人入勝，讀來回味無窮，常常就是因為它的內(nèi)容博大精深，境界層出不窮。

[1]莎士比亞全集［M］朱生豪，譯.北京: 大眾文藝出版社，1999.1329

[2]莎士比亞全集［M］朱生豪，譯.北京: 大眾文藝出版社，1999.1309

[3]亞里士多德．詩學(xué)［M］賀拉斯，著．羅念生，譯．北京:人民文學(xué)出版社，1982.39

[4]悖論與反諷視角下的《李爾王》[J].符代蕓.語文建設(shè).2016(15)

[5]權(quán)與利——《李爾王》悲劇再解讀[J].李艷.宿州學(xué)院學(xué)報.2013(12)

[6]瘋癲的救贖——論李爾王的瘋癲與神性[J].朱平，王嵐.英美文學(xué)研究論叢.2009(02)

（作者介紹：王瑞達(dá)，江蘇聯(lián)合職業(yè)技術(shù)學(xué)院南京衛(wèi)生分院副教授，主要從事高職語文教育研究）