榆林小曲的傳承與民間存續(xù)力研究

趙烷汝

摘 要：榆林小曲產(chǎn)生于明清時期，是明清俗曲的活態(tài)遺存。它的音樂特色具有南北文化融合的特征，展現(xiàn)出陜北地區(qū)獨(dú)有的文化特色。榆林小曲作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，研究其傳承與存續(xù)力對于保護(hù)和發(fā)揚(yáng)榆林小曲具有重要意義。目前來說，榆林小曲的傳承與發(fā)展具有“老”“舊”的特點(diǎn)，因此想要發(fā)揚(yáng)榆林小曲，就要改變這一現(xiàn)狀。分析榆林小曲的獨(dú)特性展現(xiàn)、榆林小曲的存續(xù)力，并為榆林小曲的進(jìn)一步發(fā)展提出建議。

關(guān)鍵詞：榆林小曲；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；傳承；民間存續(xù)力

注：本文系2022年度榆林市社會科學(xué)界聯(lián)合會專項資金規(guī)劃項目“榆林小曲的傳承與民間存續(xù)力研究”（YLSKGH2022-37）研究成果。

榆林小曲，又稱榆林清唱曲，是一種流行于陜西北部地區(qū)的傳統(tǒng)音樂。榆林小曲演出時由一到幾人演唱，演唱者手持小碟和筷子敲擊伴奏，除此之外還有琵琶、二胡、揚(yáng)琴、古箏等樂器進(jìn)行伴奏。榆林小曲主要在陜西省榆林市的城區(qū)中演出。

榆林市面積廣闊，北邊多為沙地，南邊多為高原。它雖然是一個漢族城市，但是北接內(nèi)蒙古的蒙古族，西接甘肅、寧夏等回族聚居區(qū)，是一個多民族文化交融的城市。由于獨(dú)特的地理位置以及多民族文化的交融，榆林有著內(nèi)涵豐富的傳統(tǒng)音樂。在榆林的節(jié)日慶典、婚喪嫁娶以及日常娛樂活動中，經(jīng)常演出各種傳統(tǒng)音樂，如著名的陜北民歌、小曲、道情、秧歌，偶爾還會有蒙古族音樂以及甘肅寧夏的音樂演出。各式各樣的傳統(tǒng)音樂齊聚在榆林這個小城市中，展示著榆林城市文化的繁榮。而在所有的傳統(tǒng)音樂中，榆林小曲從表演形式到音樂特色都顯示出它的獨(dú)特性。

一、榆林小曲的獨(dú)特性表現(xiàn)

中國傳統(tǒng)音樂共分為東北部平原民歌近似色彩區(qū)、西北部高原民歌近似色彩區(qū)、江淮民歌近似色彩區(qū)、江浙民歌近似色彩區(qū)、閩民歌近似色彩區(qū)、臺民歌近似色彩區(qū)、粵民歌近似色彩區(qū)、江漢民歌近似色彩區(qū)、湘民歌近似色彩區(qū)、贛民歌近似色彩區(qū)、西南部高原民歌近似色彩區(qū)、客家民歌特區(qū)這12個民歌近似色彩區(qū)。同一民歌近似色彩區(qū)的民間音樂在音樂風(fēng)格方面有某些共同特性。榆林地區(qū)的音樂屬于西北部高原民歌近似色彩區(qū)，榆林的大部分音樂都具有該色彩區(qū)的音樂特色，演出時熱烈、嘹亮，旋律多使用跳進(jìn)。

與此相比，榆林小曲顯示出它的特點(diǎn)：演出地點(diǎn)大多在城區(qū)中，選擇古建筑的院子或者城樓；使用伴奏樂器較多，有琵琶、三弦、揚(yáng)琴、二胡等；演出人員有一人獨(dú)唱，二人對唱，還有三至五人的合唱；演唱風(fēng)格輕聲細(xì)語，總體突出了細(xì)膩、精致的特點(diǎn)。雖然榆林小曲也使用榆林方言進(jìn)行演唱，但除此之外的大部分音樂特色都與西北民歌音樂色彩區(qū)的其他音樂有較大的不同。因此，有學(xué)者認(rèn)為該音樂形式為其他城市的音樂傳入榆林后與榆林當(dāng)?shù)匚幕嘟Y(jié)合的產(chǎn)物。如王蓓蓓在其文章中認(rèn)為是清朝時期，浙江、湖南等地的官員來榆林入職，帶來了南方音樂。還有學(xué)者認(rèn)為：“榆林小曲以樂籍制度中帶有南方音樂特征的明清俗曲為源頭，在較長時期的體系外傳承過程中保留了部分南方音樂風(fēng)格，并在當(dāng)?shù)孛耖g音樂的影響下，其音調(diào)結(jié)構(gòu)和文化內(nèi)涵積極地本土化。小曲的文化構(gòu)成呈多元性格局，是外來文化與陜北文化相互影響、發(fā)展中相互妥協(xié)的結(jié)果。”不論是什么原因，都可以證明榆林小曲是外來文化與榆林音樂相結(jié)合的產(chǎn)物。

特殊的榆林小曲雖然不如民歌受歡迎，但在榆林同樣受到老一輩人的喜愛。然而，演出人員與聽眾的老齡化，也導(dǎo)致榆林小曲逐漸沒落，因此有關(guān)部門及相關(guān)人士正在積極地為拯救榆林小曲努力。這也是本文的研究意義所在：加強(qiáng)對榆林小曲的研究和考察，加深人民對榆林小曲的認(rèn)識和理解，有助于提升榆林小曲的知名度。對榆林小曲的傳承提出建議，更利于榆林小曲的保護(hù)和推廣，為促進(jìn)榆林小曲這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)揚(yáng)和繼承做出貢獻(xiàn)。

二、榆林小曲的存續(xù)力概述

“存續(xù)力”一詞最早見于《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》中的“Viability”，意為生存力、生命力。后來在2014年《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的業(yè)務(wù)指南和2015年《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)倫理原則》中使用了“存續(xù)力”這個詞。筆者認(rèn)為存續(xù)力應(yīng)從兩個方面理解，即“存”意為保存、立檔，“續(xù)”為延續(xù)、發(fā)展。因此，研究榆林小曲的存續(xù)力應(yīng)從“存”與“續(xù)”兩個角度進(jìn)行分析。

（一）榆林小曲的“存”

從明清時期榆林小曲的形成開始，其在數(shù)百年的發(fā)展中經(jīng)歷了多次衰敗與振興。中華人民共和國成立后也曾有許多次對榆林小曲的保護(hù)：1953年開辦榆林小曲培訓(xùn)班；1979年全國民間音樂集成工作啟動，開始搶救榆林小曲的工作；1984年成立榆林小曲研討會；1986年成立榆林小曲研究小組；1994年《榆林文史資料》——榆林小曲專輯面世；2005年榆林市小曲研究會正式成立。這些舉措都起到了保存榆林小曲的作用，直到2006年，榆林小曲入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，正式成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，真正做到了立檔保存。在此之后，小曲的傳承人積極舉辦各類音樂會，相關(guān)學(xué)者舉辦研討會，成立小曲傳承基地，并且傳承人也逐漸增多。

以2023年為例，榆林小曲的演出次數(shù)十分多。過年期間，榆林小曲在大街文化劇場連續(xù)免費(fèi)演出7天；之后的非遺年會中，榆林小曲在大街搭臺演出，許多市民慕名而來。5月榆林小曲進(jìn)校園活動開始，以梁梅為代表的榆林小曲傳承人，與其他藝人一同進(jìn)入中小學(xué)，為學(xué)生講解并現(xiàn)場演唱小曲。之后的全國非遺曲藝周，小曲演出團(tuán)隊赴武漢進(jìn)行了榆林小曲的演出。這些演出不僅讓更多的本地市民了解到榆林小曲，還將榆林小曲帶到其他地區(qū)。從另一角度來看，榆林小曲受到了有關(guān)部門的重視，其開始組織榆林小曲的正規(guī)演出。雖然有關(guān)部門與小曲傳承人為保護(hù)和傳承榆林小曲做出了很多努力，但是榆林小曲的知名度依然不如陜北民歌。在外提及陜北地區(qū)的藝術(shù)文化，更多的還是民歌、秧歌、腰鼓等，很少有人了解榆林小曲。因此，僅僅對榆林小曲進(jìn)行保存還是不夠的，更重要的還是要讓榆林小曲延續(xù)下去。

（二）榆林小曲的“續(xù)”

榆林小曲保存立檔后就要重點(diǎn)關(guān)注對它的傳承與弘揚(yáng)。目前來看，榆林小曲傳承的途徑只有傳承人一條路，傳承方式較為單一，除此之外還有許多問題都阻礙了榆林小曲的傳承與發(fā)展。關(guān)于這一問題，有學(xué)者提出自己的看法，如呂政軒認(rèn)為榆林小曲面臨以下問題：“一是從業(yè)藝人普遍老齡化，榆林小曲的傳承面臨后繼無人的狀況。二是從管理體制上，沒有明確哪一個部門來管理榆林小曲的保護(hù)與傳承工作，沒有專人來抓此項工作，演出時都是民間藝人臨時拼湊。三是沒有固定的活動、演練場地，榆林小曲的演練與傳承就無從談起。四是活動經(jīng)費(fèi)嚴(yán)重不足，演練和演出所需要的字幕機(jī)、音響設(shè)備、仿古樂器，都不能及時添置或更新?！币灿杏浾咴谥袊幕瘓笊蠄蟮烙芰中∏嬖跓o經(jīng)費(fèi)、無傳人、無場所的困境。

從近些年的調(diào)研發(fā)現(xiàn)，在有關(guān)部門的干預(yù)下，榆林小曲的演出場地有了很好的改善，演出團(tuán)隊可以在榆林大街搭臺演出，也可以在文化小劇場內(nèi)表演，有時還會被邀請至學(xué)校和民歌博物館中展演。演出的問題有所解決，但是還有許多問題導(dǎo)致榆林小曲發(fā)展滯后。目前榆林小曲的傳承遇到以下問題：第一，傳承人與聽眾老齡化嚴(yán)重；第二，傳承方式較為單一；第三，知名度不高；第四，榆林小曲題材陳舊?？傮w來說榆林小曲展現(xiàn)出“老”“舊”的特點(diǎn)，王蓓蓓在其文章中總結(jié)道：“如今由于小曲的內(nèi)容太落后，小曲反映的都是過去的市井生活，很多人已不愿學(xué)習(xí)小曲。近些年，小曲藝人們也在小心翼翼地進(jìn)行嘗試變革，從坐唱到站唱，并加入表演和聲樂技巧的轉(zhuǎn)變，新編了一些反映時下生活的曲調(diào)。小曲在近些年開始衰落，老藝人一個個地故去，年輕人愿意學(xué)習(xí)的又很少，小曲面臨著再次失傳的險境?！币虼耍芰中∏摹袄m(xù)”還需要進(jìn)一步的提升與改進(jìn)。

三、進(jìn)一步促進(jìn)榆林小曲傳承的構(gòu)想

（一）鼓勵專業(yè)音樂教師及音樂類學(xué)生加入小曲傳承小組，進(jìn)行學(xué)習(xí)與研究

榆林小曲的傳唱方式單一，都是口傳心授。演唱人員起初大多都是業(yè)余愛好者，他們看不懂歌譜，有些歌手甚至連歌詞都不認(rèn)識，只能依靠口傳心授的方式學(xué)習(xí)。雖然口傳心授一直以來都是我國民間音樂的傳承方式，但是這會導(dǎo)致“唱錯”或者“二次創(chuàng)作”的情況發(fā)生。如若在看懂樂譜并且能夠看譜演唱的基礎(chǔ)上，跟隨傳承人學(xué)習(xí)演唱，將起到事半功倍的作用。除此之外，一些演唱者不懂發(fā)聲原理及咬字發(fā)音等方面的知識，在學(xué)習(xí)上較為困難。因此，如果專業(yè)學(xué)習(xí)音樂的教師及學(xué)生加入傳承小組，將能更加精確并快速地掌握榆林小曲的演唱風(fēng)格、音樂特色，并擴(kuò)大榆林小曲的受眾群眾，使榆林小曲不僅僅在老年人群中流傳。同時，中年及青少年加入榆林小曲的傳承隊伍，也讓榆林小曲的團(tuán)體更加年輕化。除此之外，音樂類的教師還可以將學(xué)習(xí)到的榆林小曲帶入中小學(xué)的課堂，更加直接地為學(xué)生講解小曲，進(jìn)而更好地傳播榆林小曲。

（二）在榆林高校開設(shè)榆林小曲演唱專業(yè)課程試驗(yàn)點(diǎn)

榆林小曲大多在榆林城市中流傳，為老年人茶余飯后的消遣。為了讓更多的青年接觸到榆林小曲并喜歡榆林小曲，可以先在榆林地區(qū)的高校內(nèi)開設(shè)榆林小曲演唱專業(yè)試驗(yàn)點(diǎn)。據(jù)筆者了解，榆林學(xué)院藝術(shù)學(xué)院為音樂專業(yè)學(xué)生開設(shè)了榆林小曲欣賞的選修課程，使大部分學(xué)生能夠在課堂中了解并欣賞榆林小曲的部分曲目，但是他們并不會演唱。而會演唱榆林小曲的學(xué)生，每屆也僅有一兩名而已。因此，首先在榆林學(xué)院開設(shè)專業(yè)的榆林小曲演唱專業(yè)（或方向），可以擴(kuò)寬傳承渠道，讓榆林小曲擺脫只有傳承小組學(xué)習(xí)這一單一的傳承方式。青少年群體是目前最大的傳播文化的渠道，讓大學(xué)生學(xué)習(xí)并演唱榆林小曲，對于榆林小曲的保護(hù)與傳承將起到事半功倍的作用。

（三）地方城市大力宣傳小曲，開設(shè)專場音樂會

各種文化的傳播都離不開有關(guān)部門的支持與宣傳。在近幾年里，榆林市為了宣傳傳統(tǒng)文化做了很多努力，如舉辦各種音樂集會，邀請著名歌手演唱民歌等。群眾有很高的熱情，但是大部分人依舊認(rèn)為榆林演唱的歌曲都是民歌，對榆林小曲概念的認(rèn)知不是很強(qiáng)。因此，有關(guān)部門可以舉辦專項音樂會與講座，邀請知名榆林小曲傳承人表演榆林小曲，并且在演唱前對于每一曲牌進(jìn)行講解，讓普通群眾能夠充分理解歌曲內(nèi)容，起到很好的傳播作用。

（四）鼓勵相關(guān)學(xué)者對小曲進(jìn)行創(chuàng)新寫作與研究

傳統(tǒng)音樂不會是一成不變的，所有的傳統(tǒng)文化在歷史的長河中都會經(jīng)歷演變。歌曲的旋律、歌詞、演唱方式都會發(fā)生改變，榆林小曲經(jīng)歷三百年的發(fā)展，流傳到現(xiàn)在的曲目還是老一輩的內(nèi)容，如描寫離愁別怨的《日落西山》《大送郎》，反映日常生活的《開茶館》《賣雜貨》，反映尼庵之苦的《小尼姑》，還有描繪游玩景象的《放風(fēng)箏》《搭戲臺》等。這些曲目都是特定時期的表現(xiàn)，沒有經(jīng)歷過的現(xiàn)代青少年很難理解和接受，因此對榆林小曲的創(chuàng)新迫在眉睫。而創(chuàng)新最容易的是對題材內(nèi)容的創(chuàng)新。榆林小曲為曲牌體結(jié)構(gòu)，可在原曲曲調(diào)的基礎(chǔ)上，將歌詞更換為當(dāng)下青少年喜聞樂見的內(nèi)容。其次是激勵相關(guān)學(xué)者創(chuàng)作新的具有榆林小曲特色的作品。目前流傳下來的榆林小曲僅有一百多首，所以創(chuàng)作新的作品，能夠起到壯大榆林小曲的作用，進(jìn)而推動榆林小曲的進(jìn)一步發(fā)展。

四、結(jié)語

保護(hù)與發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有利于增強(qiáng)中華民族的文化自信?！丁笆奈濉狈俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃》指出：“圍繞新時代新任務(wù)，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)非遺保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展、城鄉(xiāng)建設(shè)、社會治理、民生改善等的關(guān)系，主動服務(wù)和融入國家發(fā)展戰(zhàn)略?！庇芰中∏鳛槲覈俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)之一，對其的保護(hù)與傳承是當(dāng)務(wù)之急。目前榆林小曲的存續(xù)力還存在一些問題，如傳承人與聽眾的老齡化、題材不新穎等，這些都導(dǎo)致榆林小曲的發(fā)展停滯不前。因此，為了榆林小曲更好地發(fā)展，除了需要對榆林小曲進(jìn)行保護(hù)與宣傳外，更應(yīng)該打開青少年的受眾群體，創(chuàng)新題材內(nèi)容，讓更多的人接受并喜愛上榆林小曲，這樣才能永葆榆林小曲生命力，提升榆林小曲存續(xù)力，讓榆林小曲這一特殊的民間音樂繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。

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作者單位：

榆林學(xué)院