數(shù)字媒體視域下傳統(tǒng)竹藤文化藝術(shù)的傳承與發(fā)展研究

高郢蔚

摘 要：傳統(tǒng)竹藤文化藝術(shù)深受世界各國人民喜愛，其傳承和發(fā)展吸引著大量目光。然而，傳統(tǒng)竹藤文化藝術(shù)的當(dāng)代發(fā)展模式缺乏對數(shù)字媒體的應(yīng)用，限制了其廣泛推廣和創(chuàng)新運用的可能性。因此，需要從數(shù)字媒體視域出發(fā)，對傳統(tǒng)竹藤文化藝術(shù)的不足和創(chuàng)新模式進(jìn)行分析。當(dāng)前，傳統(tǒng)竹藤文化藝術(shù)的傳承與發(fā)展面臨一些問題，例如專業(yè)人才數(shù)量稀少、上下游產(chǎn)業(yè)鏈銜接不緊密、構(gòu)造形式單薄、宣傳路徑單一等。為了解決這些問題，提出以下措施：利用數(shù)字媒體技術(shù)開展人才培訓(xùn)，構(gòu)建傳統(tǒng)竹藤文化藝術(shù)的數(shù)字媒體品牌，創(chuàng)新傳統(tǒng)竹藤文化藝術(shù)的數(shù)字媒體表達(dá)，基于數(shù)字媒體開展傳統(tǒng)竹藤文化藝術(shù)的系統(tǒng)化宣傳。通過這些措施，可以在人才鏈、品牌鏈、形式鏈和宣傳鏈上形成新的發(fā)展模式。

關(guān)鍵詞：數(shù)字媒體；竹藤；文化藝術(shù)；人才培訓(xùn)；品牌化

注：本文系2022年吉林省高教學(xué)會高教科研課題“數(shù)字媒體藝術(shù)‘藝+技結(jié)合的四環(huán)式’教學(xué)模式創(chuàng)新研究”（JGJX2022D486）研究成果。

竹藤文化藝術(shù)自古以來就備受世界各國人民喜愛。目前，世界竹藤組織已吸納了約50個成員國和觀察員國，對竹藤藝術(shù)文化的發(fā)展起著頂層指導(dǎo)作用，推動著傳統(tǒng)竹藤文化藝術(shù)的發(fā)展，使其更加貼近社會發(fā)展實際、走進(jìn)尋常百姓家。然而，在傳承和發(fā)展過程中，竹藤文化藝術(shù)仍存在不少短板，限制了其在新時代的改革進(jìn)步。許多學(xué)者已經(jīng)展開了傳統(tǒng)竹藤文化藝術(shù)的傳承與發(fā)展研究，但這些研究主要聚焦于管理、教學(xué)等方面，很少將數(shù)字媒體技術(shù)與傳統(tǒng)竹藤文化藝術(shù)相結(jié)合進(jìn)行研究。數(shù)字媒體是進(jìn)入21世紀(jì)以來快速發(fā)展的一項重要技術(shù)，對各個領(lǐng)域和行業(yè)都帶來了強烈沖擊。對于傳統(tǒng)竹藤文化藝術(shù)而言，利用數(shù)字媒體能夠解決其傳承與發(fā)展中的諸多問題。因此，本文提出了將數(shù)字媒體技術(shù)與傳統(tǒng)竹藤文化藝術(shù)相結(jié)合的有效路徑，這對于當(dāng)代竹藤文化藝術(shù)的發(fā)展具有重要的推廣和借鑒意義。

一、當(dāng)前傳統(tǒng)竹藤文化藝術(shù)傳承發(fā)展中

存在的不足

（一）專業(yè)人才數(shù)量稀少

我國十分重視竹藤產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，這些年來，各地先后成立了相應(yīng)的竹藤保護(hù)組織，部分地區(qū)還設(shè)立了竹藤文化藝術(shù)基地，促進(jìn)了傳統(tǒng)竹藤文化藝術(shù)組織化程度的進(jìn)步。但是，現(xiàn)實中仍然存在一些問題，比如從事傳統(tǒng)竹藤文化藝術(shù)相關(guān)專業(yè)的人才非常少，難以滿足市場、研究和教育的需要。尤其是在傳統(tǒng)竹藤文化藝術(shù)教育方面，缺乏足夠的專業(yè)人才支撐行業(yè)未來的發(fā)展。目前，從事竹藤相關(guān)教育工作的基本是生物學(xué)、農(nóng)學(xué)和林學(xué)專業(yè)的教師，而藝術(shù)類專業(yè)的教師數(shù)量相對較少。此外，在社會層面上，從事傳統(tǒng)竹藤文化藝術(shù)培訓(xùn)的工作者數(shù)量較少。主要原因是竹藤文化藝術(shù)存在地區(qū)性，部分竹藤產(chǎn)業(yè)不發(fā)達(dá)的地區(qū)對于竹藤相關(guān)培訓(xùn)教育的關(guān)注度不高，導(dǎo)致一些想要學(xué)習(xí)和接觸傳統(tǒng)竹藤文化藝術(shù)的人缺乏受教育的渠道，嚴(yán)重阻礙了竹藤文化藝術(shù)發(fā)展和進(jìn)步。在信息化時代，為了更好地傳承傳統(tǒng)竹藤文化藝術(shù)，需要關(guān)注專業(yè)人才的學(xué)習(xí)和交流渠道，不斷補充人才鏈。

（二）傳統(tǒng)竹藤文化藝術(shù)上下游產(chǎn)業(yè)鏈銜接不緊密

目前，傳統(tǒng)竹藤文化藝術(shù)相關(guān)產(chǎn)業(yè)鏈銜接十分松散，沒有突出的、固定的傳統(tǒng)竹藤文化藝術(shù)品牌，這也限制了該領(lǐng)域的推廣發(fā)展。對于傳統(tǒng)竹藤文化藝術(shù)而言，其典型的產(chǎn)業(yè)塑造方向廣泛，無論是背簍、果籃、燈具等生活用品，還是竹雕、花器等觀賞用品，都具有強烈的人文藝術(shù)共性。然而，由于缺乏產(chǎn)業(yè)品牌，傳統(tǒng)竹藤文化藝術(shù)的上下游產(chǎn)業(yè)極不穩(wěn)定，其原料制造環(huán)節(jié)、設(shè)計構(gòu)造環(huán)節(jié)、制作生產(chǎn)環(huán)節(jié)、公開宣傳環(huán)節(jié)、銷售推廣環(huán)節(jié)等缺乏統(tǒng)一性，沒有集合成一個整體，這極大地限制了竹藤文化藝術(shù)發(fā)展的穩(wěn)定性。缺乏“標(biāo)桿”使傳統(tǒng)竹藤文化藝術(shù)難以與其他文化藝術(shù)競爭。以典型文化藝術(shù)品牌榮寶齋為例，其經(jīng)營書畫珍品，具有良好的口碑效應(yīng)，也促進(jìn)了書畫文化藝術(shù)的發(fā)展。許多書畫家如齊白石、黃賓虹、張大千、徐悲鴻等都經(jīng)過榮寶齋的推廣逐漸成為大家，這對于傳統(tǒng)竹藤文化藝術(shù)的發(fā)展無疑具有借鑒意義。

（三）構(gòu)造形式單一

傳統(tǒng)竹藤文化藝術(shù)與其制作材料關(guān)系密切。竹藤材料易采購、易切割、易彎曲、易加工。在古代，竹藤作為重要的日常材料備受青睞。諸多古代文學(xué)家對其高度賞識，如“未曾出土先有節(jié)，至凌云處尚虛心”。由此逐漸形成了傳統(tǒng)竹藤文化藝術(shù)。然而，也正是由于其與材料特性高度相關(guān)，在當(dāng)代，傳統(tǒng)竹藤文化藝術(shù)的發(fā)展也受到了其表現(xiàn)形式的限制。21世紀(jì)以來，信息技術(shù)飛速發(fā)展成為人們生活、學(xué)習(xí)不可缺少的重要工具。以數(shù)字化、信息化的形式來進(jìn)行文化藝術(shù)的表征逐漸成為相關(guān)領(lǐng)域?qū)W者、藝術(shù)家的關(guān)注熱點。例如，近年來，以數(shù)字化技術(shù)來進(jìn)行油畫、國畫的藝術(shù)表達(dá)，并通過數(shù)字媒體來推廣傳播這門文化藝術(shù)，受到了廣大消費者的喜愛。這也為更多傳統(tǒng)文化藝術(shù)的發(fā)展提供了一條新的思路。當(dāng)前，傳統(tǒng)竹藤文化藝術(shù)的構(gòu)造形式仍然停留在實體物品，這無疑不利于其傳承發(fā)展。

（四）宣傳路徑單一

文化藝術(shù)的發(fā)展需要借助多種宣傳推廣途徑。宣傳工作的到位與否關(guān)系著受眾數(shù)量的多少，從而影響了傳承發(fā)展的實際效果。近年來，在世界竹藤組織的大力推動下，竹藤文化藝術(shù)得到了廣泛發(fā)展，并通過學(xué)術(shù)期刊、學(xué)術(shù)會議、經(jīng)濟貿(mào)易等方式進(jìn)行了廣泛宣傳。然而，需要注意的是，對于地區(qū)性的傳統(tǒng)竹藤文化藝術(shù)來說，其發(fā)展還受到地域因素和宣傳形式等多方面的限制。在宣傳途徑上顯得單一，嚴(yán)重制約了其走入尋常百姓家的實際路徑。目前，傳統(tǒng)竹藤文化藝術(shù)的宣傳仍以組織性的公告為主，而在網(wǎng)絡(luò)宣傳、多媒體宣傳渠道方面還存在明顯的不足，尤其是對中青年群體的宣傳力度明顯不夠，這限制了傳統(tǒng)竹藤文化藝術(shù)的有效推廣。

二、數(shù)字媒體視域下傳統(tǒng)竹藤文化藝術(shù)的

傳承與發(fā)展模式

（一）利用數(shù)字媒體技術(shù)開展人才培訓(xùn)

數(shù)字媒體技術(shù)發(fā)展至今已經(jīng)不僅體現(xiàn)在媒體宣傳方面，還能夠?qū)⑽淖帧D片、音頻、視頻等數(shù)字化信息通過媒體進(jìn)行有效的傳播和表達(dá)。對于傳統(tǒng)竹藤文化藝術(shù)而言，其人才培養(yǎng)模式較為保守，主要原因在于教育教學(xué)路徑受限。然而，通過數(shù)字媒體技術(shù)，借助如線上人才培訓(xùn)、網(wǎng)絡(luò)MOOC教學(xué)等方式，能夠?qū)崿F(xiàn)遠(yuǎn)程的、不受時間和地點限制的人才培訓(xùn)，從而有效解決傳統(tǒng)竹藤文化藝術(shù)的人才培養(yǎng)難題。此外，數(shù)字媒體技術(shù)還可以為學(xué)習(xí)者提供豐富的交互體驗，如虛擬現(xiàn)實、增強現(xiàn)實等技術(shù)，使學(xué)習(xí)者能夠更為直觀生動地學(xué)習(xí)。這不僅可以增強學(xué)習(xí)者的興趣，還可以提高學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)效率，使學(xué)習(xí)者對竹藤文化藝術(shù)有更為深入的理解。目前，許多高校和研究機構(gòu)都開設(shè)了傳統(tǒng)竹藤文化藝術(shù)專業(yè)人才培養(yǎng)課程，但其培養(yǎng)模式還較為傳統(tǒng)。因此，利用數(shù)字媒體技術(shù)開設(shè)相應(yīng)的專業(yè)技術(shù)技能課程，可以在一定程度上緩解人才培養(yǎng)壓力，并且盡可能讓更多受眾了解傳統(tǒng)竹藤文化藝術(shù)的魅力。此外，數(shù)字媒體技術(shù)還可以實現(xiàn)對傳統(tǒng)藝術(shù)的數(shù)字化保存，使這些寶貴的文化遺產(chǎn)得以永久保存和傳承。對于熱愛竹藤文化藝術(shù)的學(xué)習(xí)者而言，這也意味著他們可以隨時隨地、反復(fù)地學(xué)習(xí)和研究，不再受到物理資源的限制。在數(shù)字媒體技術(shù)的基礎(chǔ)上，還能夠開發(fā)系統(tǒng)性的傳統(tǒng)竹藤文化藝術(shù)培訓(xùn)課程，利用多種形式開展教學(xué)活動，進(jìn)一步減少線下培養(yǎng)培訓(xùn)帶來的各種不便，提高人才成長效率。

（二）構(gòu)建傳統(tǒng)竹藤文化藝術(shù)的數(shù)字媒體品牌

文化藝術(shù)品牌化是行業(yè)發(fā)展的重點目標(biāo)之一。只有在形成主流品牌后，才能產(chǎn)生帶動效應(yīng)，讓行業(yè)內(nèi)的大師、學(xué)者、專家能夠充分發(fā)揮自己的才華，從而形成聚集體，共同為行業(yè)和產(chǎn)業(yè)的發(fā)展做出更多貢獻(xiàn)。數(shù)字媒體是品牌構(gòu)建的主要方式之一。在當(dāng)前的社會背景下，數(shù)字媒體的普及率極高，人們的生活、工作、學(xué)習(xí)等各個方面都離不開數(shù)字媒體的輔助。因此，數(shù)字媒體為文化藝術(shù)品牌化提供了前所未有的機會。通過攝影攝像技術(shù)、網(wǎng)頁設(shè)計與制作技術(shù)、藝術(shù)設(shè)計技術(shù)等專業(yè)基礎(chǔ)，能夠使傳統(tǒng)竹藤文化藝術(shù)從純粹的文化藝術(shù)轉(zhuǎn)化為具備商業(yè)功能、社交功能、歷史功能、地域特色功能等多功能一體的成果。這符合市場發(fā)展和文化藝術(shù)現(xiàn)實性轉(zhuǎn)化的客觀規(guī)律。比如，通過設(shè)計相應(yīng)的網(wǎng)頁、音頻等，對數(shù)字媒體品牌進(jìn)行科學(xué)包裝，為上下游產(chǎn)業(yè)鏈提供合理的導(dǎo)向，并且通過各種數(shù)字營銷策略，如社交媒體推廣、內(nèi)容營銷、互動式營銷等，進(jìn)一步提升品牌的影響力和認(rèn)知度，從而逐漸提升自身的市場價值，形成人們熟知的知名IP，逐步提升相關(guān)人群對傳統(tǒng)竹藤文化藝術(shù)的認(rèn)知，從而拓展產(chǎn)業(yè)發(fā)展的可能性。

（三）創(chuàng)新傳統(tǒng)竹藤文化藝術(shù)的數(shù)字媒體表達(dá)

數(shù)字媒體為傳統(tǒng)文化藝術(shù)的表達(dá)提供了更廣闊的空間，能夠突破傳統(tǒng)文化藝術(shù)材料、工藝等的限制，將抽象的數(shù)字、實物化的媒體以及計算機技術(shù)相結(jié)合，將原本的實體轉(zhuǎn)化為網(wǎng)絡(luò)虛體，使更多人能夠接觸和感受到文化藝術(shù)。這種轉(zhuǎn)化不僅是形式上的改變，還是內(nèi)容與形式的完美結(jié)合，使文化藝術(shù)的傳播更加便捷、快速。在數(shù)字化的過程中，藝術(shù)作品的細(xì)節(jié)、紋理、色彩都可以得到精準(zhǔn)的再現(xiàn)，甚至可以通過數(shù)字技術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新性的再創(chuàng)作，為傳統(tǒng)藝術(shù)注入新的活力。對于傳統(tǒng)竹藤文化藝術(shù)而言，其藝術(shù)形式根基于竹和藤這兩種現(xiàn)實事物，具備典型的造型、紋路、色彩和意義特點。利用數(shù)字媒體技術(shù)將其轉(zhuǎn)化為網(wǎng)絡(luò)作品能夠進(jìn)一步擴大其表現(xiàn)力，同時保留其獨特的文化藝術(shù)感染力。例如，通過構(gòu)建虛擬現(xiàn)實場景展示傳統(tǒng)竹藤文化藝術(shù)作品，即使觀賞者距離很遠(yuǎn)，也能通過網(wǎng)絡(luò)感受其造型，并且通過增強現(xiàn)實技術(shù)，甚至可以將這些傳統(tǒng)藝術(shù)作品融入現(xiàn)實環(huán)境，讓觀眾在真實與虛擬之間自由切換，體驗不同的藝術(shù)氛圍。這樣的技術(shù)創(chuàng)新不僅增加了藝術(shù)作品的觀賞價值，還為藝術(shù)創(chuàng)作者提供了新的表現(xiàn)手法，讓更多熱愛傳統(tǒng)竹藤文化藝術(shù)的人有機會欣賞其魅力，從而為這一文化藝術(shù)的傳承和發(fā)展打下更廣泛的群眾基礎(chǔ)。

（四）基于數(shù)字媒體開展傳統(tǒng)竹藤文化藝術(shù)的系統(tǒng)化宣傳

文化藝術(shù)的傳承發(fā)展必須依賴科學(xué)而長期的宣傳工作，讓更多的受眾接觸到特定的文化藝術(shù)，產(chǎn)生更多的愛好者，從而培養(yǎng)出從業(yè)者和研究者，為該領(lǐng)域的發(fā)展提供有力支持。在當(dāng)下信息爆炸的時代，傳統(tǒng)的宣傳方式已經(jīng)難以滿足現(xiàn)代人的需求。數(shù)字媒體技術(shù)作為現(xiàn)代宣傳的新型工具，不僅具有廣泛的傳播范圍，還具有高度的互動性和趣味性，能夠更好地吸引受眾的注意力，激發(fā)他們對文化藝術(shù)的興趣。我國作為竹藤文化的發(fā)源地，長期以來吸引了眾多詩人和作家，他們留下了許多經(jīng)典作品。無論是“野竹藤纏殺，枯枝草寄生”還是“仰竹藤纏屋，苫茆荻補籬”，都刻畫了生動的畫面。在數(shù)字媒體的應(yīng)用下，這些畫面可以通過信息化技術(shù)進(jìn)行寫實呈現(xiàn)，并輔以相應(yīng)的音頻。例如，可以設(shè)計一個增強現(xiàn)實軟件，當(dāng)用戶使用手機或其他設(shè)備掃描到這些詩句時，即可看到與之相關(guān)的竹藤文化藝術(shù)畫面，并聽到古詩的朗讀。這種沉浸式的體驗，不僅能夠幫助受眾更好地理解和感受古詩的魅力，還能夠激發(fā)他們對竹藤文化藝術(shù)的興趣，從而進(jìn)一步促進(jìn)竹藤文化藝術(shù)的傳承和發(fā)展。這不僅能夠使古詩詞在現(xiàn)代得以流傳，還能夠推廣和應(yīng)用傳統(tǒng)竹藤文化藝術(shù)。

三、結(jié)語

如今，數(shù)字媒體已經(jīng)廣泛應(yīng)用于各個文化藝術(shù)領(lǐng)域，因此應(yīng)該關(guān)注傳統(tǒng)文化藝術(shù)與數(shù)字媒體結(jié)合發(fā)展的可行性。我國傳統(tǒng)竹藤文化藝術(shù)源遠(yuǎn)流長、元素豐富，需要在傳承發(fā)展中注重科學(xué)性，并充分結(jié)合信息化時代背景。目前，竹藤文化藝術(shù)的傳承與發(fā)展還存在一些不足之處，而數(shù)字媒體能夠有效彌補其發(fā)展過程中的缺陷。因此，必須將數(shù)字媒體視域下傳統(tǒng)竹藤文化藝術(shù)的傳承與發(fā)展視作一項長期性的任務(wù)，從而為傳統(tǒng)竹藤文化藝術(shù)的當(dāng)代改革注入新的生機與活力。

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作者單位：

長春建筑學(xué)院