“非遺進(jìn)課堂”融入小學(xué)美術(shù)教育
——以廣西非遺進(jìn)課堂為例

譚春枝

（南寧市江北小學(xué)，廣西 南寧 530003）

引言

《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》提出：要將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承貫穿教育始終?！蛾P(guān)于深入推進(jìn)濟(jì)南市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)校園傳承工作的實(shí)施意見》指出：要積極開展非遺傳承與學(xué)校教育融合工程。在此背景下，學(xué)校要主動(dòng)作為，發(fā)展意識，充分認(rèn)識到“非遺進(jìn)課堂”活動(dòng)是傳承保護(hù)非遺有效載體的這一價(jià)值，并不斷豐富、拓展、深化、提升“非遺進(jìn)課堂”的方式和方法。

一、“非遺進(jìn)課堂”的必要性和重要性

（一）提升美育教學(xué)水平的有效手段

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是凝聚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時(shí)代特征的瑰寶，積極推進(jìn)非遺文化進(jìn)校園、進(jìn)課堂，不僅可以促進(jìn)小學(xué)美術(shù)課程發(fā)展，還可以有效提高教育教學(xué)水平[1]。竹編、貝雕、點(diǎn)米成畫、仫佬族剪紙技藝等非遺文化對于學(xué)生而言，是新穎的、有趣的，能夠有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，進(jìn)而促使學(xué)生發(fā)揮自身主觀能動(dòng)性，選擇通過親身實(shí)踐感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。有利于加深學(xué)生對非遺文化的認(rèn)知和喜愛。同時(shí)，通過不斷的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，還有利于培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識美、愛好美、創(chuàng)造美的能力，并陶冶學(xué)生情操[2]。

（二）弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要形式

素質(zhì)教育理念不斷落實(shí)的背景下，非遺進(jìn)課堂已經(jīng)成為一種趨勢，并且在一定程度上促使非遺在學(xué)生心中的影響力和認(rèn)同感大幅度提升。“少年智則國智，少年富則國富，少年強(qiáng)則國強(qiáng)”。通過積極開展非遺進(jìn)課堂活動(dòng)，既可以提高學(xué)生保護(hù)非遺的意識，還可以讓非遺深深根植于學(xué)生心中，并開花結(jié)果。同時(shí)，這還體現(xiàn)了非遺在學(xué)生身上的繼承與發(fā)展[3]。

（三）賦予非遺鮮活生命力的舉措

通過落實(shí)非遺進(jìn)課堂活動(dòng)，非遺可獲得更加廣闊的傳承、發(fā)展空間，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)“民間派”與“學(xué)院派”之間的互動(dòng)和交流，進(jìn)而更好地推動(dòng)理論與實(shí)踐、現(xiàn)代與傳統(tǒng)的深度融合。同時(shí)，非遺進(jìn)課堂也是創(chuàng)造性發(fā)展非遺資源的有效途徑，其可以使非遺獲得持久而鮮活的生命力，有利于非遺在未來的不斷壯大和發(fā)展，有利于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的可持續(xù)發(fā)展[4]。

（四）促進(jìn)“雙減”有效落實(shí)的途徑

“雙減”的不斷落實(shí)促使基層教育工作者必須基于“雙減”背景對教學(xué)模式、教學(xué)內(nèi)容等進(jìn)行積極探索，以緩解學(xué)生學(xué)習(xí)壓力，促進(jìn)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展。人生也有涯，而知也無涯。學(xué)校積極推進(jìn)“非遺進(jìn)課堂”融入小學(xué)美術(shù)教育，可為學(xué)生的成長成才奠定良好基礎(chǔ)。但與此同時(shí)，教師要對引入課堂的非遺加以甄別篩選，保證“非遺進(jìn)課堂”活動(dòng)的順利開展。如，可以采取先破題嘗試，而后循序漸進(jìn)的引入方式，絕不能“上來就鋪攤子，撿到籃里都是菜”。

二、“非遺進(jìn)課堂”融入小學(xué)美術(shù)教育的路徑——以廣西非遺進(jìn)課堂為例

（一）面向美術(shù)教師，展開非遺文化培訓(xùn)

雖然非遺進(jìn)課堂活動(dòng)在各地、各個(gè)學(xué)校都得到了有效落實(shí)，但部分美術(shù)教師對非遺文化的了解還知之甚少，不能實(shí)現(xiàn)非遺和美術(shù)教育的有機(jī)融合[5]。因此，各個(gè)小學(xué)應(yīng)當(dāng)切實(shí)激發(fā)自身主觀能動(dòng)性，以對教師展開非遺文化培訓(xùn)的方式，發(fā)揮自身的教育作用和引領(lǐng)作用，幫助教師扎實(shí)學(xué)習(xí)非遺文化，提高教師自身專業(yè)知識水平、文化素養(yǎng)，并最終達(dá)到“非遺進(jìn)課堂”活動(dòng)良好開展、豐富課堂教學(xué)內(nèi)容、提高教學(xué)質(zhì)量的目的。如，以“非遺文化——竹編在美術(shù)課程的融入”為例。傳統(tǒng)竹編工藝歷史悠久，富含中華民族勞動(dòng)人民辛勤勞作的結(jié)晶。竹編共藝品分為細(xì)絲工藝品和粗絲竹編工藝品。竹編工藝大體可分起底、編織、鎖口三道工序。經(jīng)過不斷的發(fā)展，竹編可以在造型、編織、圖案、色澤上給予學(xué)生獨(dú)特的審美體驗(yàn)，對于學(xué)生而言，是非常好的非遺美術(shù)教學(xué)資源。但教師若想充分運(yùn)用竹編文化進(jìn)行美術(shù)教學(xué)，并讓學(xué)生真正學(xué)有所獲，則教師首先要提升自身對竹編的認(rèn)識、加強(qiáng)對竹編的了解，以確保能順利開展教育教學(xué)活動(dòng)，并切實(shí)培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)。

（1）定期開展教師專題培訓(xùn)活動(dòng)。為讓教師更加深入地了解非遺的歷史與文化，學(xué)校要積極開展相關(guān)主題活動(dòng)，包括“非遺的秘境”“文化數(shù)字與非遺規(guī)則”“歷史與語言的魅力”“文化自信與傳承創(chuàng)新”等，以幫助教師更好地了解非遺的文化與傳承。

（2）組織教師參加實(shí)踐培訓(xùn)活動(dòng)。切實(shí)有效的實(shí)踐活動(dòng)不僅可以讓教師更加真切地感受非遺的魅力，還能夠?qū)處煹男撵`進(jìn)行熏陶，進(jìn)而激發(fā)教師在非遺融入美術(shù)教育方面的積極性和主動(dòng)性，為“非遺進(jìn)課堂”活動(dòng)的有序開展奠定良好基礎(chǔ)。如，以“毛南族花竹帽編織工藝”為例?；ㄖ衩本幙椉妓嚤闶敲献骞爬衔幕z產(chǎn)的代表之一，毛南族人民素以花竹帽為標(biāo)志而教育青年人弘揚(yáng)勤勞與真摯、智慧、誠信的優(yōu)良傳統(tǒng)，所以，花竹帽具有深刻的歷史文化內(nèi)涵，閃耀著“勞動(dòng)光榮”的思想光芒。教師通過親自學(xué)習(xí)花竹帽編織技藝，不僅可以獲得一個(gè)編織精巧細(xì)致、外觀秀美玲瓏的花竹帽，還能深刻感受到花竹帽折所射出的是一種古代理念，從而主動(dòng)將花竹帽編織技藝帶入課堂，傳授給學(xué)生。

（3）組織教師參加非遺文化交流活動(dòng)?！胺沁z進(jìn)課堂”活動(dòng)需要以更加創(chuàng)新的形式開展，以此才能充分確保融入成效，才能更好實(shí)現(xiàn)非遺文化的有機(jī)傳承。因此，學(xué)校要積極開展非遺文化交流活動(dòng)，引導(dǎo)各個(gè)教師就“非遺文化融入美術(shù)教育”存在的問題、融合的方式方法等展開激烈的討論，以思想碰撞的方式，不斷創(chuàng)新、完善融入方式。同時(shí)，學(xué)校還可以組織教師與優(yōu)秀非遺傳承人展開交流，促使教師能從非遺傳承人處得到更加新穎的非遺文化融合美術(shù)教育的方法。

（二）主動(dòng)觸摸鄉(xiāng)土，挖掘本土非遺素材

教育源于生活，而要高于生活，但絕不能遠(yuǎn)離生活，否則教育將失去其存在的真正意義。基于此，教師要學(xué)會(huì)主動(dòng)觸摸鄉(xiāng)土，并以此為基礎(chǔ)，加強(qiáng)對本土非遺素材的挖掘，成為課程資源的開發(fā)者和建設(shè)者，促使課堂內(nèi)容更加豐富、教學(xué)過程更富有感染力、教學(xué)效果事半功倍。

（1）以教材為基礎(chǔ)深入挖掘非遺文化。以教材為基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)課內(nèi)內(nèi)容和課外內(nèi)容的有效銜接，可使美術(shù)課堂更具有活力，對學(xué)生更具有吸引力，這有利于提升教育教學(xué)質(zhì)量。如，以“小學(xué)美術(shù)課程《剪紙》為例”。通過學(xué)習(xí)剪紙，可進(jìn)一步提高學(xué)生對形式美的認(rèn)識，并不斷培養(yǎng)學(xué)生感知美、創(chuàng)造美的能力。同時(shí)，還可以讓學(xué)生勤動(dòng)腦、多動(dòng)手可使生活更美。但課本上的知識終究有限，不能對學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的提升起到良好的促進(jìn)作用。故此，教師可以將仫佬族剪紙技藝等非遺文化引入美術(shù)課堂之中。仫佬族剪紙是一種用剪刀或刻刀在紙上剪刻花紋圖案，用于裝點(diǎn)生活或配合仫佬族各種民俗活動(dòng)的傳統(tǒng)美術(shù)，其是仫佬族各種民俗活動(dòng)的重要組成部分，體現(xiàn)仫佬族人民特有的審美意趣。為讓學(xué)生深刻感受仫佬族剪紙，教師可依托多媒體課件，向?qū)W生展示刻、撕等技法和十二類仫佬族剪紙，包括歷史故事類、神話傳說類、民間故事類、吉祥圖案類、圖騰符號類、民俗傳統(tǒng)類等，確保形式多樣、題材廣泛、構(gòu)圖飽滿、造型夸張的仫佬族剪紙可以充分引起學(xué)生的關(guān)注，促使學(xué)生在課上主動(dòng)認(rèn)真聽講，在課下能積極對仫佬族剪紙藝術(shù)進(jìn)行探索，在不斷豐富自身美術(shù)素養(yǎng)的同時(shí)，也激起自身對仫佬族剪紙技藝的學(xué)習(xí)、傳承與發(fā)揚(yáng)。

（2）以學(xué)生為本針對性挖掘非遺文化。為進(jìn)一步保證學(xué)生可以主動(dòng)傳承非遺文化，自覺成為優(yōu)秀非遺傳承人，教師在對非遺文化進(jìn)行挖掘時(shí)，要從學(xué)生的實(shí)際興趣點(diǎn)出發(fā)，實(shí)現(xiàn)對非遺的有效挖掘。如，以“小學(xué)美術(shù)課程《臉譜》為例”。圖案豐富多樣的臉譜總是能夠引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，致使學(xué)生在美術(shù)課堂上具有滿滿的學(xué)習(xí)熱情，學(xué)生熱愛傳統(tǒng)藝術(shù)的思想感情、設(shè)計(jì)能力、審美能力也因此可以得到良好培養(yǎng)。為進(jìn)一步強(qiáng)化學(xué)生對臉譜的了解，教師可主動(dòng)觸摸鄉(xiāng)土，在美術(shù)課堂上引入梧州粵劇臉譜。梧州粵劇臉譜是一種富有裝飾性的圖案藝術(shù)，它構(gòu)圖精巧、色彩絢麗，線條細(xì)膩，有著不同于其他劇種的特點(diǎn)。側(cè)刀眉、逗號眉、火焰眉、鉤鐮眉、田螺眉、蝴蝶眼等都是粵劇臉譜的主要特點(diǎn)。在向?qū)W生進(jìn)行介紹之后，教師還可以引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己對歷史人物歷史、遭遇等的理解，設(shè)計(jì)粵劇臉譜。對于粵劇臉譜來說，紅色代表血性忠勇，黑色代表剛耿忠直，白色代表奸惡陰險(xiǎn)，藍(lán)色代表狂妄兇猛，黃色代表剽悍干練。立足于以學(xué)生為本，對課本進(jìn)行拓展和延伸，既可以豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，又可以更好提起學(xué)生對非遺文化的喜愛和熱愛。

（三）運(yùn)用民俗風(fēng)情，充實(shí)美術(shù)實(shí)踐活動(dòng)

素質(zhì)教育理念不斷落實(shí)的背景下，實(shí)踐教育逐漸被重視起來，其不僅有助于學(xué)生動(dòng)手能力的增強(qiáng)，還有助于“雙減”落地。所以，實(shí)現(xiàn)“非遺進(jìn)課堂”與小學(xué)美術(shù)教育的深入融合，可以將積極開展美術(shù)實(shí)踐活動(dòng)作為重要的途徑和手段。

（1）美術(shù)教育走出課堂。雖然課堂是學(xué)生學(xué)習(xí)知識的主要陣地，但教師也可以創(chuàng)新教育教學(xué)形式，以促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展為目的，將美術(shù)教育帶出課堂，走進(jìn)課堂之外。如，以“小學(xué)美術(shù)課程《刺繡》為例”?！洞汤C》一課存在的主要目的為：培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手能力、審美能力和創(chuàng)新能力，以促進(jìn)學(xué)生多方面能力共同發(fā)展，但課本上的知識并不能完全滿足學(xué)生的發(fā)展需求，同時(shí)，也不能讓學(xué)生深刻了解刺繡的含義，此時(shí)，教師便可以將刺繡這門課帶到課堂之外，通過學(xué)生親自參加實(shí)踐活動(dòng)的方式，強(qiáng)化學(xué)生對刺繡的認(rèn)識和了解。田林瑤族刺繡是以色彩鮮活、針法細(xì)膩而聞名的非遺文化，“挑紗”“壓紗”等針繡手法都是瑤族刺繡十分常用的一種刺繡手法?，幾宕汤C代表了瑤族人民對大自然的熱愛，對美好生活的向往，對盤王祖先的懷念，也記錄著瑤族生活環(huán)境和生產(chǎn)方式的演變。通過讓瑤族繡娘向?qū)W生講解如何刺繡、為何這樣刺繡，更能激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的探索欲望。同時(shí)，這也能讓學(xué)生真切感受美術(shù)課堂的魅力、了解瑤族刺繡的真正內(nèi)涵。除此之外，教師還可以通過組織“刺繡大比拼”活動(dòng)，激起學(xué)生的勝負(fù)欲，使其能利用有限的時(shí)間抓緊向瑤族繡娘學(xué)習(xí)。在這一美術(shù)實(shí)踐活動(dòng)中，學(xué)生可收獲滿滿。

（2）不斷豐富美術(shù)實(shí)踐活動(dòng)。深入走進(jìn)生活可以發(fā)現(xiàn)：少數(shù)民族都有其獨(dú)特的節(jié)日慶祝方式，且這些慶祝方式源自于節(jié)日美好的傳說和獨(dú)特的魅力。故此，教師可以依托于民俗風(fēng)情，不斷豐富美術(shù)實(shí)踐活動(dòng)。在春節(jié)和元宵節(jié)中，“恭城彩扎”這一非遺的作用和價(jià)值得以充分彰顯。彩扎是一種普遍流行于南北各地的傳統(tǒng)民間工藝，它與節(jié)慶、游藝等民俗活動(dòng)密不可分，經(jīng)過不斷的衍生發(fā)展，在民間形成巨大的影響力。彩扎制品形態(tài)豐富，花燈、獅頭等均列在其中。過年開學(xué)之際，教師可以以“過年中都看到了哪些令你印象深刻的物品”為引子，逐漸引導(dǎo)學(xué)生說出花燈、獅頭等，并以此為契機(jī)，向?qū)W生融入“恭城彩扎”。同時(shí)，教師還可以以視頻的方式向?qū)W生展示“上承非遺、下啟新章”的花燈景觀，讓學(xué)生看到“花燈華彩、燈籠高掛”的美麗景觀，進(jìn)而引起學(xué)生對“恭城彩扎”的好奇心，使其能對“恭城彩扎”進(jìn)行主動(dòng)學(xué)習(xí)和了解。這為“恭城彩扎”這項(xiàng)非遺文化的有機(jī)傳承奠定了良好的基礎(chǔ)。

三、結(jié)語

非遺是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是傳承中華文明、賡續(xù)中華文脈的重要載體。故此，學(xué)校應(yīng)當(dāng)積極探索非遺進(jìn)課堂的有效手段和措施，以通過不斷擴(kuò)大非遺傳承陣地的方式，保護(hù)和傳承非遺，讓非遺綻放出更迷人的光彩，并引導(dǎo)學(xué)生弘揚(yáng)非遺文化，最終達(dá)到促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生成為新時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承人的目的。