價(jià)值觀教育的歷史回首與當(dāng)代中國(guó)教師的專業(yè)發(fā)展

摘? ?要： 文章回顧了價(jià)值觀教育的歷史溯源，并探討了當(dāng)代中國(guó)教師的專業(yè)發(fā)展。價(jià)值觀的塑造是中國(guó)基礎(chǔ)教育的核心，“立德樹人”是不能偏離的政治方向。社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在關(guān)聯(lián)可以從《管子》《孟子》《老子》等諸多中華傳統(tǒng)文化典籍里找尋。最后闡述了當(dāng)代教師的必備素質(zhì)與關(guān)鍵能力，包括：理想信念、師德師風(fēng)、愛生情結(jié)、學(xué)識(shí)積累、教育教學(xué)能力、人際關(guān)系、教育安全、心理健康、閱讀學(xué)習(xí)、著眼未來(lái)。

關(guān)鍵詞： 中國(guó)基礎(chǔ)教育；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；當(dāng)代教師專業(yè)發(fā)展

一、價(jià)值觀的塑造：中國(guó)基礎(chǔ)教育的核心

“立德樹人”是一個(gè)不能偏離的政治方向。因?yàn)椋芭囵B(yǎng)什么人”的問(wèn)題是所有國(guó)家最重要的問(wèn)題。教育不只是傳授知識(shí)，教育在傳授知識(shí)的同時(shí)，一定是價(jià)值觀的塑造、能力的鍛造、人格的養(yǎng)成。教育是育人，不是育知識(shí)。要全面地認(rèn)識(shí)“教書育人”，其中，“教書”是為“育人”服務(wù)，因?yàn)槿耸堑谝晃坏摹?/p>

“立德樹人”是我們“培養(yǎng)什么人”“怎樣培養(yǎng)人”的創(chuàng)造性做法，是我們國(guó)家的原創(chuàng)，這一原創(chuàng)根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

自古以來(lái)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就主張“讀書做人”?！翱自怀扇剩显蝗×x，唯其義盡，所以仁至。”孔子講“成仁”是最高境界，孟子認(rèn)為“取義”是最高境界，“義”是應(yīng)該做的事情，把應(yīng)該做的事都做好了，就達(dá)到了“仁而愛人”的最高境界?！叭省钡淖罡呔辰纾瑢?shí)質(zhì)上就是愛人，要愛別人。南宋的文天祥說(shuō)，“讀圣賢書，所學(xué)何事？而今而后，庶幾無(wú)愧”。

以古鑒今，我們反思一下：讀書為了什么？我們做教師，要懂得學(xué)習(xí)的初心很重要。周恩來(lái)總理在青少年時(shí)代提出的“面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄”，激勵(lì)了一代又一代的學(xué)生。然而當(dāng)今社會(huì)，有的人追求享樂(lè)人生，有的人追求學(xué)而優(yōu)則“錢”，這是教育價(jià)值觀的缺位、錯(cuò)位。

德智體美勞全面發(fā)展，都是“立德樹人”。在這里，價(jià)值觀的塑造是第一位的。教育最根本的就是價(jià)值觀問(wèn)題。價(jià)值觀教育是政治教育的核心，是政治教育的靈魂。

為什么要進(jìn)行價(jià)值觀教育？因?yàn)樗苣廴鐣?huì)的共識(shí)。所以教師需要清醒地認(rèn)識(shí)到，古今中外都要對(duì)后代進(jìn)行價(jià)值觀教育。我們進(jìn)行的是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育，這是我們中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)的本質(zhì)特征所決定的。沒(méi)有價(jià)值觀教育，中國(guó)特色社會(huì)主義就無(wú)法前行。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

社會(huì)主義核心價(jià)值觀在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化里可以找到出處。

從國(guó)家層面來(lái)講，第一個(gè)是富強(qiáng)，《管子》里就蘊(yùn)含“富強(qiáng)”：“故國(guó)富兵強(qiáng)，則諸侯服其政，鄰敵畏其威?！?/p>

從社會(huì)層面來(lái)講，如“平等”，《孟子》里就提到：“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之?！?/p>

從個(gè)人道德層面說(shuō)，比如“敬業(yè)”，《老子》里就講了：“天下難事必作于易，天下大事必作于細(xì)”。又如“愛國(guó)”，我們現(xiàn)在經(jīng)常用林則徐的“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”來(lái)闡述說(shuō)明。

由上可見，社會(huì)主義核心價(jià)值觀不僅源于深厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在此基礎(chǔ)上，還吸收了全人類先進(jìn)的文明成果。

比如講“自由”，有人認(rèn)為自由就是無(wú)法無(wú)天，就是隨心所欲。實(shí)際上，黑格爾早在《歷史哲學(xué)》里講過(guò)：“隨心所欲不是自由，是奴隸。”我們對(duì)自由的科學(xué)理解，一定要運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義。認(rèn)識(shí)的必然就是自由，那么什么叫“必然”？你認(rèn)識(shí)了事物的規(guī)律，順規(guī)律而動(dòng)，利用規(guī)律而改造客觀世界，你就是自由的。如此，我國(guó)的核心價(jià)值觀從不拘泥于我們自己的思想，還吸收了世界文明中最先進(jìn)的思想。

當(dāng)今學(xué)生生長(zhǎng)在新時(shí)代，他們思維活躍，科技視野起點(diǎn)高，但同時(shí)，社會(huì)上錯(cuò)綜復(fù)雜的現(xiàn)象對(duì)他們都會(huì)起各種各樣的作用。因此，教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的難度極大，常會(huì)出現(xiàn)“本領(lǐng)恐慌”。本領(lǐng)恐慌的意思是，教師說(shuō)來(lái)說(shuō)去就是那么幾句話，教育變成了教條，從概念到概念。這樣的說(shuō)教已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能達(dá)到教育應(yīng)該有的效果。

實(shí)際上，教師可以用來(lái)教育學(xué)生的材料極其豐富，比如說(shuō)第一次讀到南開大學(xué)校長(zhǎng)張伯苓的“三問(wèn)”，我的內(nèi)心非常激動(dòng)，他關(guān)于愛國(guó)的三問(wèn)——“你是中國(guó)人嗎？你愛中國(guó)嗎？你要中國(guó)好嗎？”震撼人心，現(xiàn)在仍然可以用這三個(gè)問(wèn)題問(wèn)學(xué)生。

所以我們對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，要聯(lián)系歷史，結(jié)合現(xiàn)實(shí)，充分利用豐富的真實(shí)材料，以學(xué)識(shí)與文化為支撐，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)、理解、思考，逐步達(dá)成“明大德、守公德、嚴(yán)私德”。教育學(xué)生要練真本領(lǐng)，但沒(méi)有碰到過(guò)的問(wèn)題、挑戰(zhàn)層出不窮，怎么辦？只有通過(guò)持續(xù)的讀書學(xué)習(xí)，才能解決這些問(wèn)題和挑戰(zhàn)。教師要通過(guò)廣泛閱讀、精心實(shí)踐，與學(xué)生分享自己獨(dú)特理解和遠(yuǎn)見卓識(shí)，這樣才能直指學(xué)生心靈，滋養(yǎng)他們精神成長(zhǎng)。

三、當(dāng)代教師的必備素質(zhì)與關(guān)鍵能力

關(guān)于教師必備的素質(zhì)與關(guān)鍵能力，有些要素是不能少的。

1.理想信念

第一個(gè)是理想信念，這是根和魂的問(wèn)題。如果教師的理想浮游無(wú)根，就沒(méi)有主心骨了。事業(yè)的輝煌首先是心靈的輝煌。因此，教師要點(diǎn)亮生命燈火——學(xué)生的和自己的。有了生命燈火，他就看清了前進(jìn)的方向，否則黑燈瞎火。理想信念不是空的，而是具體到職業(yè)信仰。我特別想說(shuō)，職業(yè)一定要有信仰。國(guó)家后代在你手里，家家戶戶的后代在你手里，如果你黑燈瞎火、浮游無(wú)根，那我們的后代怎么辦？有了理想信念，才能確立人生的方向。有了為國(guó)為民的理想信念，才能真正懂得并身體力行雷鋒所講的“人活著是為了讓別人活得更美好”。因此，理想信念起到靈魂的作用，“好老師”的第一條就是要有理想信念。

2.師德師風(fēng)

第二個(gè)就是師德師風(fēng)。王正平教授所領(lǐng)銜的八所師范高校的團(tuán)隊(duì)是從倫理學(xué)角度逐一進(jìn)行分析的，我們做不到這么細(xì)致的分析，但是我們要認(rèn)識(shí)到，師德師風(fēng)是非常重要的。教師對(duì)學(xué)生的影響不會(huì)是零。特別是基礎(chǔ)教育階段，學(xué)生的年齡越小，對(duì)教師的依賴性就越大。所以，教師對(duì)學(xué)生不是正面作用就是負(fù)面作用。言為心聲，你之所以這樣講是由于你就是這樣想的。所言所行，皆是你世界觀、人生觀的映射。師德師風(fēng)是最重要的，一定要放在重要位置。

3.愛生情結(jié)

第三個(gè)就是愛生情結(jié)。教育是以學(xué)生為本的，但真正做到“目中有人”，教師是需要修煉的。胸中有書，教師的自覺(jué)性比較大。目中有人，就要對(duì)每一位學(xué)生施以良好的教育，當(dāng)然難度很大。因?yàn)榍饲樱课粚W(xué)生都不一樣。他的家庭背景、智力因素、情商，生活能力、興趣愛好不一樣，所以教師要做到目中有人很難。但是，以學(xué)生為本，一定要目中有人。關(guān)于愛學(xué)生，老祖宗講了八個(gè)字——有教無(wú)類，因材施教，這很重要。因材施教，不管多元智能發(fā)展到怎樣的程度，教育離不開“因材施教”四個(gè)字。

4.學(xué)識(shí)積累

第四個(gè)就是學(xué)識(shí)積累。學(xué)生往往會(huì)因?yàn)槌绨菀晃粌?yōu)秀的教師，就對(duì)這位教師所教的學(xué)科產(chǎn)生感情。學(xué)生不是知識(shí)的容器，教師教學(xué)要有見識(shí)，要有自己的見解。有些教師常不重視或不大會(huì)提出自己的獨(dú)立思考，這是個(gè)大問(wèn)題，教師一定要會(huì)獨(dú)立思考。陳寅恪先生就曾經(jīng)提出“獨(dú)立之精神，自由之思想”的觀點(diǎn)，一個(gè)人不能沒(méi)有見識(shí)，不能只會(huì)人云亦云，抄襲照搬。所以教師要不斷學(xué)習(xí)，除了學(xué)習(xí)的積累之外，還要有見識(shí)，有判斷力。既要有文化判斷力，又要有教育判斷力。在當(dāng)今時(shí)代，教師一定要有判斷力。在基礎(chǔ)教育教學(xué)中，到底有多少是有效教學(xué)，有多少是無(wú)效教學(xué)，真的值得我們認(rèn)真研究。不要消磨學(xué)生的青春，要把機(jī)械操練時(shí)間讓出來(lái)，讓學(xué)生多讀書，讓他們?nèi)デ笾?、發(fā)展興趣愛好。再者，要重視教師思維品質(zhì)的提升，因?yàn)檎Z(yǔ)言的嚴(yán)密性，語(yǔ)言的敏銳性，全部與思維品質(zhì)有密切的關(guān)系。

5.教學(xué)能力

第五個(gè)是教學(xué)能力，教學(xué)能力是教師的看家本領(lǐng)。教師的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，是興教之源，立教之本，教師是教育的第一資源。班主任靠的是言傳，動(dòng)之以情，曉之以理，還有身教，導(dǎo)之以行。有“言教”還要有“身教”，道理要說(shuō)透，行動(dòng)要做榜樣。課教得學(xué)生動(dòng)心動(dòng)情，學(xué)生的求知欲才會(huì)旺盛。教學(xué)能力是教師的關(guān)鍵能力，亦是必備能力。此外，教師要注重總結(jié)反思。關(guān)于教研的能力，姑且不說(shuō)什么課題研究，教師能否做一些總結(jié)，做一些反思。在總結(jié)中反思，在反思中改進(jìn)，在改進(jìn)中提升。

6.人際關(guān)系

第六個(gè)是人際關(guān)系。教師的人際關(guān)系包括：學(xué)校內(nèi)部的關(guān)系，跟學(xué)生的關(guān)系，教師之間的關(guān)系，跟領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系，跟家長(zhǎng)的關(guān)系，跟社會(huì)的關(guān)系，等等。各種人際關(guān)系的處理，不僅要講科學(xué)，還要講藝術(shù)。要多講點(diǎn)藝術(shù)，不懂方式、直來(lái)直去是不行的。馬克思講過(guò)，人是社會(huì)的人，社會(huì)的人是各種關(guān)系的總和。教師也是社會(huì)的人，一定要學(xué)會(huì)處理各種關(guān)系。這里有兩個(gè)非常重要的詞，一個(gè)是“尊重”，另一個(gè)就是“和諧”。關(guān)系處理是大學(xué)問(wèn)，要學(xué)會(huì)冷靜思考，多角度思考，與人為善，大局為重。要學(xué)會(huì)寬容、大度，能夠包容不同意見。教師在社會(huì)上、在教育崗位上要面對(duì)諸多關(guān)系的處理，這也就是教師為什么要學(xué)習(xí)，一輩子都在學(xué)習(xí)，一輩子學(xué)習(xí)做教師，一輩子學(xué)習(xí)做人的原因。

7.教育安全

教育安全，可以首先從家國(guó)情懷來(lái)講。有關(guān)政治認(rèn)同、國(guó)家意識(shí)的教育十分重要。習(xí)近平總書記特別講到，要讓我們的青少年真正成為擁有“四個(gè)自信”的時(shí)代新人。四個(gè)自信，即理論自信、道路自信、制度自信和文化自信。所以，教育安全要從“四個(gè)自信”的角度來(lái)體悟。我們所從事的事業(yè)是人類社會(huì)的開創(chuàng)，學(xué)習(xí)不僅為自己生存、發(fā)展，還要把“小我”融入“大我”之中，為國(guó)家民族做貢獻(xiàn)。復(fù)旦大學(xué)王岳川的《當(dāng)代西方最新文論教程》中，把西方社會(huì)的文化與文明講得非常透徹。美國(guó)安全委員會(huì)這樣講到，“一個(gè)國(guó)家有計(jì)劃地運(yùn)用宣傳和其他非戰(zhàn)斗活動(dòng)傳播思想和信息，以影響其他國(guó)家人民的觀點(diǎn)、態(tài)度、情緒和行為，使之有利于本國(guó)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)”，“讓被宣傳的對(duì)象沿著你所希望的方向行進(jìn)，而他們卻認(rèn)為是自己在選擇方向”。這樣的思想意識(shí)層面值得我們警惕。還有從身體、心理層面來(lái)講，要注意防止和化解校園欺凌。

8.心理健康

我們要關(guān)心教師的心理健康，如果教師身心負(fù)擔(dān)很重，那么要教育好學(xué)生就不是那么輕而易舉的事。我做校長(zhǎng)時(shí)，第一關(guān)心的就是教師，只有教師身心健康，才能夠培養(yǎng)出優(yōu)秀的學(xué)生。教育質(zhì)量說(shuō)到底就是人的質(zhì)量，人的質(zhì)量就是兩支隊(duì)伍的質(zhì)量：一支是學(xué)生隊(duì)伍，培養(yǎng)出什么人；第二支就是教師隊(duì)伍。而學(xué)生隊(duì)伍是教師培養(yǎng)的，因此，只有教師隊(duì)伍身心健康，他們才會(huì)傾心付出，“立德樹人”，充分發(fā)揮潛能。為此，我們要滿懷深情地為他們排憂解難。

9.閱讀學(xué)習(xí)

要不要專門提出讀書學(xué)習(xí)的問(wèn)題。這一點(diǎn)，我們比以色列差多了。以色列人全年平均讀書量是70本，可以說(shuō)是手不釋卷。反觀我們，有的教師書讀得太少了，因此，工作中發(fā)生本領(lǐng)恐慌也就不足為奇。教育質(zhì)量的提高，人口素質(zhì)的提高，不能單靠手機(jī)的碎片化的信息獲取，還得要好好地讀幾本經(jīng)典的書。哪怕讀幾本好小說(shuō)，人生的境界也會(huì)不一樣。閱讀要以教師生活為本，生活要有點(diǎn)情趣，不能只是上課和課后練習(xí)。教師的閱讀生活豐富了，教育教學(xué)也會(huì)多姿多彩。

10.著眼未來(lái)

最后，還要著眼未來(lái)。教師專業(yè)發(fā)展要不斷攀升，不斷發(fā)展。一是教師精神要成長(zhǎng)，教師一定要跟學(xué)生一起成長(zhǎng)。學(xué)校要提高辦學(xué)質(zhì)量，教師必須在使用中培養(yǎng)，在培養(yǎng)中使用，培養(yǎng)和使用一樣重要。校長(zhǎng)是培養(yǎng)教師的第一責(zé)任人，要努力把中等的培養(yǎng)成優(yōu)秀的，把優(yōu)秀的培養(yǎng)成卓越的。二是教師要能夠與信息技術(shù)同步，要前進(jìn)。三是要以國(guó)外研究成果做一些參照，這一點(diǎn)上海師范大學(xué)做得蠻好的，持續(xù)地介紹國(guó)外教育信息。我們可以通過(guò)各種各樣資源的閱讀，了解國(guó)外的研究成果。如此，中國(guó)立場(chǎng)、世界視野、時(shí)代風(fēng)貌，在共同鑄造中成就中國(guó)教師的高質(zhì)量。

（注：本文摘錄自于漪老師于2023年5月17日在上海市浦東教育發(fā)展研究院所做的教師研究專題的發(fā)言。）

Historical Review of Values Education and Professional Development of Teachers in Contemporary China

YU? Yi

（Shanghai Yangpu High School， Shanghai，? 200092）

Abstract： This paper reviews the history of values education and discusses the professional development of teachers in contemporary China. It points out that building values is the core of basic education in China， and “moral education” is a political direction that cannot be deviated from. It also expounds the internal relationship between socialist core values and Chinese excellent traditional culture， and points out that the source of socialist core values can be found from many Chinese traditional cultural classics such as Guanzi， Mencius and Laozi. Finally， it expounds the qualities and key competencies that contemporary teachers must have， including： ideals and beliefs， morality in teaching， love for students， knowledge accumulation， educational and teaching ability， interpersonal relationship， educational safety， mental health， reading and learning， and focusing on the future.

Key words： basic education in China， Socialist core values， contemporary teacher professional development