“一個(gè)經(jīng)驗(yàn)”審美理念下的整本書閱讀

凌匡 黃佳敏

【摘 要】杜威在實(shí)用主義的立場(chǎng)上提出了“一個(gè)經(jīng)驗(yàn)”的審美學(xué)說(shuō)，對(duì)高中學(xué)生整本書閱讀過(guò)程中存在的碎片化、淺表化、功利化現(xiàn)象具有顯著的糾偏作用，對(duì)整本書閱讀及提升學(xué)生核心素養(yǎng)具有重要價(jià)值。文章以《紅樓夢(mèng)》閱讀指導(dǎo)為例，參照杜威“一個(gè)經(jīng)驗(yàn)”的內(nèi)涵與特征，幫助學(xué)生尋找新的閱讀路徑，即以經(jīng)驗(yàn)過(guò)程的完整性克服整本書閱讀的碎片化思維，以經(jīng)驗(yàn)主體的沖動(dòng)性對(duì)抗整本書閱讀的旁觀者姿態(tài)，以價(jià)值取向的審美性代替整本書閱讀的功利性追求。

【關(guān)鍵詞】“一個(gè)經(jīng)驗(yàn)” 整本書閱讀 《紅樓夢(mèng)》

【中圖分類號(hào)】G633.3? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? 【文章編號(hào)】1002-3275（2023）15-49-04

杜威突破了前人認(rèn)識(shí)論上“二元對(duì)立”的藩籬，提出了“一個(gè)經(jīng)驗(yàn)”的概念。他認(rèn)為，“一個(gè)經(jīng)驗(yàn)”就是經(jīng)驗(yàn)主體帶著情感和主觀欲望，克服使經(jīng)驗(yàn)中止和分離的外界因素而達(dá)到圓滿的過(guò)程。為了深入解釋“一個(gè)經(jīng)驗(yàn)”，杜威打了一個(gè)比方，他說(shuō)：“如果我們想象一塊向山下滾動(dòng)的石頭擁有一個(gè)經(jīng)驗(yàn)，我們也許會(huì)得到一個(gè)一般化的描述。這一活動(dòng)肯定是充分‘實(shí)際的。石頭從某處開始，只要條件允許，就會(huì)持續(xù)地向著一個(gè)地點(diǎn)，向著一個(gè)靜止的狀態(tài)運(yùn)動(dòng)——那是結(jié)束。在這種外在的事實(shí)之上，我們可以加上這樣的想法，石頭帶著欲求盼望最終的結(jié)果；它對(duì)途中所遇到的事物，對(duì)推動(dòng)和阻礙其運(yùn)動(dòng)，從而影響其結(jié)果的條件感興趣；它按照自己歸結(jié)于這些條件的阻滯和幫助的功能來(lái)行事和感受；以及最后的終止與所有在此之前作為一種連續(xù)的運(yùn)動(dòng)的積累聯(lián)系在一起。這樣，這塊石頭就將擁有一個(gè)經(jīng)驗(yàn)，一個(gè)帶有審美性質(zhì)的經(jīng)驗(yàn)?！保?］“石頭下山”的比喻表明“一個(gè)經(jīng)驗(yàn)”的形成過(guò)程具有三個(gè)特征：①經(jīng)驗(yàn)過(guò)程的完整性；②經(jīng)驗(yàn)主體的沖動(dòng)性；③價(jià)值取向的審美性。

“一個(gè)經(jīng)驗(yàn)”理論對(duì)高中語(yǔ)文“整本書閱讀與研討”學(xué)習(xí)任務(wù)群的實(shí)施具有重要參考價(jià)值。整本書閱讀體量巨大，以《紅樓夢(mèng)》一書為例，其廣博宏大、紛繁復(fù)雜是單篇作品無(wú)法比擬的，會(huì)存在學(xué)生讀不完、讀不懂、讀不好等現(xiàn)象，因此應(yīng)尋找新的閱讀路徑，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行整本書閱讀。本文以《紅樓夢(mèng)》閱讀指導(dǎo)為例，參照杜威“一個(gè)經(jīng)驗(yàn)”的內(nèi)涵與特征，提出以下三個(gè)策略。

一、以經(jīng)驗(yàn)過(guò)程的完整性克服整本書閱讀的碎片化思維

正如石頭滾下山的過(guò)程，有開端、發(fā)展、高潮和結(jié)局，階段之間又是連續(xù)的，前一階段導(dǎo)致了后一階段，后一階段是對(duì)前一階段的延續(xù)與創(chuàng)新，階段與階段之間緊密耦合。而在閱讀時(shí)間緊張、閱讀媒介多樣化、教學(xué)評(píng)價(jià)固化等因素的影響下，整本書閱讀變成了以習(xí)題代替閱讀、以影視代替文字、以梗概代替原著、以片段代替通讀的碎片化閱讀。碎片化的閱讀方式催生了閱讀主體的碎片化思維：由于碎片之間的信息阻隔，學(xué)生認(rèn)知與體驗(yàn)無(wú)法在有效聯(lián)系之中實(shí)現(xiàn)貫通與螺旋式上升。實(shí)現(xiàn)整本書的有效閱讀，首先要保證以下三個(gè)層面的的完整性。

（一）基于完整的價(jià)值追求，統(tǒng)整課程目標(biāo)

教育的終極目標(biāo)是培養(yǎng)“完整的人”，包括精神道德、心智情商、實(shí)用技能等綜合素養(yǎng)的培育。依據(jù)《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》（以下簡(jiǎn)稱課程標(biāo)準(zhǔn)），整本書閱讀的課程目標(biāo)可以從宏觀層面表述為三個(gè)維度，即知識(shí)構(gòu)建和語(yǔ)言認(rèn)知，技能提升與思維優(yōu)化，審美體悟與文化傳承。圍繞三個(gè)維度，《紅樓夢(mèng)》整本書閱讀設(shè)置相應(yīng)課程目標(biāo)（見表1）。

（二）基于詳細(xì)的學(xué)習(xí)任務(wù)，推進(jìn)閱讀過(guò)程

整本書閱讀的學(xué)習(xí)任務(wù)內(nèi)容豐富，層次眾多，需要進(jìn)行詳細(xì)的結(jié)構(gòu)性設(shè)計(jì)。按照思維發(fā)展的規(guī)律由淺到深的設(shè)置，從激發(fā)閱讀興趣到深入閱讀，從知識(shí)構(gòu)建到探究拓展，從形象思維到理性思辨，從生活經(jīng)驗(yàn)到藝術(shù)審美，從欣賞感知到創(chuàng)作表現(xiàn)，等等。閱讀任務(wù)群要提供遞進(jìn)深化的各種任務(wù)，從而實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)，獲得閱讀價(jià)值。

（三）基于“整一”的教學(xué)手段，強(qiáng)化閱讀指導(dǎo)

“整一”是指在不同的閱讀階段，根據(jù)相應(yīng)的閱讀任務(wù)，把握學(xué)生的學(xué)情，采取相應(yīng)的教學(xué)手段和指導(dǎo)策略。閱讀起始，應(yīng)上好“導(dǎo)讀課”，明確課程目標(biāo)，激發(fā)閱讀興趣，形成實(shí)施方案；閱讀前期，應(yīng)上好“推進(jìn)課”，幫助學(xué)生解決閱讀障礙，克服思維惰性，保持閱讀激情；閱讀后期，應(yīng)上好“交流課”，鼓勵(lì)學(xué)生表達(dá)獨(dú)到見解，勇于質(zhì)疑辨難，提升高階思維；閱讀完結(jié)，應(yīng)上好“展評(píng)課”，或舉行讀書報(bào)告會(huì)總結(jié)心得，或形成小論文輸出見解，或開展創(chuàng)意寫作改編情節(jié)，等等。形式多樣，不一而足。

杜威將“一個(gè)經(jīng)驗(yàn)”的形成比喻成一條流淌的河，在連續(xù)的流動(dòng)過(guò)程中，“一個(gè)經(jīng)驗(yàn)”走向豐富、深刻與圓滿。整本書閱讀更是如此，經(jīng)驗(yàn)過(guò)程只有建立在完整性的基礎(chǔ)上，才能幫助學(xué)生走出閱讀過(guò)程間斷性、信息接受碎片化、閱讀思維非線性等誤區(qū)，才能建構(gòu)起整本書閱讀的價(jià)值意義。

二、以經(jīng)驗(yàn)主體的沖動(dòng)性對(duì)抗整本書閱讀的旁觀者姿態(tài)

“一個(gè)經(jīng)驗(yàn)”的形成過(guò)程中會(huì)遇到各種阻礙，需要對(duì)經(jīng)驗(yàn)主體施加各種外在推力。這種推力不是專制強(qiáng)力的，強(qiáng)力推動(dòng)只會(huì)強(qiáng)化學(xué)生的被動(dòng)接受；而是強(qiáng)調(diào)柔性指引、注入人文關(guān)懷，通過(guò)各種教學(xué)手段將教學(xué)目標(biāo)轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)的內(nèi)生動(dòng)力。因此在整本書閱讀過(guò)程中，要讓學(xué)生從旁觀者、接受者的身份轉(zhuǎn)變?yōu)閰⑴c者、實(shí)踐者，使學(xué)生產(chǎn)生閱讀的沖動(dòng)或自覺(jué)，對(duì)閱讀障礙充滿征服欲。

（一）召喚性任務(wù)

任務(wù)的召喚性是指學(xué)生看到任務(wù)就有完成的沖動(dòng)，既包括教師在方向上的引領(lǐng)和教學(xué)上的激趣，也包括學(xué)生在認(rèn)知上的探究、行動(dòng)上的挑戰(zhàn)。相對(duì)于篇章閱讀而言，整本書閱讀是完整意義上的高階閱讀，尤其要注重任務(wù)設(shè)計(jì)的挑戰(zhàn)性。要注意學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”，設(shè)計(jì)的任務(wù)高于學(xué)生的現(xiàn)有水平，充分激發(fā)學(xué)習(xí)者的問(wèn)題意識(shí)、探究興趣和成就動(dòng)機(jī)。

（二）學(xué)習(xí)任務(wù)單

學(xué)習(xí)任務(wù)單是根據(jù)學(xué)生的需求和基礎(chǔ)，建構(gòu)具有目標(biāo)性和過(guò)程性的任務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生自主參與、積極探索和實(shí)踐的一種支架工具。整本書閱讀是略讀和精讀的結(jié)合，精讀部分采用學(xué)習(xí)任務(wù)單的形式，不僅實(shí)現(xiàn)了導(dǎo)讀、探究、反饋的功能，而且還體現(xiàn)了“在做中學(xué)”的思想。可將《紅樓夢(mèng)》閱讀周期設(shè)為12個(gè)星期，每個(gè)星期10個(gè)章回，每10個(gè)章回精心編制一份任務(wù)單驅(qū)動(dòng)。例如：

閱讀第三十三回《手足眈眈小動(dòng)唇舌 不肖種種大承笞撻》和第三十四回《情中情因情感妹妹 錯(cuò)里錯(cuò)以錯(cuò)勸哥哥》，理解情節(jié)，厘清其中的人物關(guān)系。這兩回中哪些人勸過(guò)寶玉讀書？請(qǐng)梳理信息，填寫下表。

[章回 勸說(shuō)人 勸說(shuō)內(nèi)容 勸說(shuō)方式 勸說(shuō)動(dòng)機(jī) 勸說(shuō)結(jié)果 ]

（三）情境化設(shè)問(wèn)

課程標(biāo)準(zhǔn)注重知識(shí)的遷移，問(wèn)題情境具有整合、遷移、運(yùn)用的特性，能夠改變靜態(tài)的學(xué)習(xí)方式，實(shí)現(xiàn)知識(shí)向能力的轉(zhuǎn)化。在整本書閱讀過(guò)程中，一個(gè)意味深長(zhǎng)的情境可以引起學(xué)生的感同身受，不僅能調(diào)動(dòng)學(xué)生積極的情感投入，而且還能幫助學(xué)生學(xué)以致用，有效提升其語(yǔ)文素養(yǎng)的實(shí)踐能力。問(wèn)題情境分為三種，即學(xué)科認(rèn)知情境、社會(huì)生活情境、個(gè)人體驗(yàn)情境。情境化設(shè)問(wèn)的具體示范見表2。

（四）跨媒介閱讀

作為中國(guó)古典文學(xué)的代表作品，《紅樓夢(mèng)》相關(guān)的演繹作品層出不窮，電視劇、電影、戲曲等影視資源帶來(lái)了強(qiáng)烈的現(xiàn)場(chǎng)感受，可通過(guò)作品續(xù)寫、文學(xué)評(píng)論、網(wǎng)絡(luò)課程等輔助資料給學(xué)生以思維啟迪。在整本書閱讀過(guò)程中，可以將“整本書閱讀與研討”任務(wù)群同“跨媒介閱讀與交流”任務(wù)群結(jié)合起來(lái)，嘗試運(yùn)用信息技術(shù)和信息內(nèi)容，選取優(yōu)質(zhì)媒介，拓寬學(xué)習(xí)路徑，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。在學(xué)習(xí)資源上，可以給學(xué)生推薦《偉大的〈紅樓夢(mèng)〉》《走近〈紅樓夢(mèng)〉》《〈紅樓夢(mèng)〉經(jīng)典章回評(píng)講》《大觀與微觀：紅樓夢(mèng)1—40回》《紅樓夢(mèng)——母神崇拜》《〈紅樓夢(mèng)〉敘事趣談》等精品課程。在活動(dòng)設(shè)置上，可以組織學(xué)生舉辦“配音秀”活動(dòng)；或由學(xué)生扮演不同角色，舉辦“猜猜我是誰(shuí)”的活動(dòng)；等等。

教育是一種喚醒?！耙粋€(gè)經(jīng)驗(yàn)”要求喚醒經(jīng)驗(yàn)主體的閱讀沖動(dòng)，只要營(yíng)造濃郁的閱讀氛圍，建立新型的閱讀關(guān)系，采取合適的閱讀策略，傳遞正確的閱讀價(jià)值觀，就可以讓整本書閱讀成為學(xué)生的一種“生命自覺(jué)”。

三、以價(jià)值取向的審美性代替整本書閱讀的功利性追求

審美性是“一個(gè)經(jīng)驗(yàn)”走向圓滿的重要特征。在“一個(gè)經(jīng)驗(yàn)”的形成過(guò)程中，情感能夠整合各種性質(zhì)不同的經(jīng)驗(yàn)使之統(tǒng)一為“一個(gè)經(jīng)驗(yàn)”，這種與情感聯(lián)系在一起的感受就是審美的。杜威說(shuō)：“就對(duì)一個(gè)經(jīng)驗(yàn)的發(fā)展是通過(guò)參照這種直接感受到的秩序與完成的關(guān)系來(lái)控制而言，經(jīng)驗(yàn)在本性上主要是審美的?！保?］在審美經(jīng)驗(yàn)中，目的和手段達(dá)到了完美的結(jié)合，審美經(jīng)驗(yàn)是“一個(gè)經(jīng)驗(yàn)”的巔峰狀態(tài)。

在以往的閱讀教學(xué)中，存在閱讀教學(xué)功利化，過(guò)分注重閱讀結(jié)果；閱讀過(guò)程籠統(tǒng)化，不會(huì)選擇鑒賞內(nèi)容；學(xué)生審美素養(yǎng)不夠，鑒賞困難難以解決；教師缺乏審美鑒賞知識(shí)，審美指導(dǎo)力不足；閱讀貫徹不到位，審美鑒賞缺乏評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等問(wèn)題。杜威認(rèn)為，“一個(gè)經(jīng)驗(yàn)”在認(rèn)識(shí)論層面和實(shí)踐論層面上，具有明確的目的性和功利性，但在審美層面上，它具有潛在的藝術(shù)性質(zhì)，又超越了功利性。《紅樓夢(mèng)》的敘事構(gòu)架、語(yǔ)言藝術(shù)固然美不勝收，但對(duì)于這樣一部?jī)?nèi)容廣博、意蘊(yùn)深厚的古典名著，在閱讀過(guò)程中更應(yīng)該關(guān)注其人物之美、意蘊(yùn)之美、文化之美。正如楊義在《中國(guó)敘事學(xué)》中指出：“敘事作品不僅蘊(yùn)含著文化密碼，而且蘊(yùn)含著作家個(gè)人心靈的密碼。還作品以生命感，而不是把作品當(dāng)成無(wú)生命的機(jī)械元素加以拆解，就有必要發(fā)掘敘事視角和作者的內(nèi)在聯(lián)系，深入地解讀作品所蘊(yùn)含的作家心靈密碼?！保?］

（一）深入人物精神世界，感受人物之美

人各一面。不同身份、背景、境遇的人物，有其自身的性情?？梢郧榫吃O(shè)問(wèn)：在那個(gè)時(shí)代，你想做賈寶玉還是甄寶玉？可以探究比較：相似的生長(zhǎng)環(huán)境，為什么迎春安守本分，探春精明能干，惜春冷漠孤僻？

美丑互滲。曹雪芹打破了“好人全好，壞人全壞”的傳統(tǒng)寫法，著力于王熙鳳、薛寶釵等人物形象的多維刻畫。清代紅學(xué)家哈斯寶評(píng)價(jià)薛寶釵：“乍看全好，再看就好壞參半，又再看好處不及壞處多，反復(fù)看去，全是壞，壓根兒沒(méi)有什么好。”對(duì)此可以引導(dǎo)學(xué)生發(fā)表自己的見解。

性格發(fā)展?！都t樓夢(mèng)》中塑造了許多鮮活立體的圓形人物，其性格并非靜止不變，而是隨著年齡閱歷的增長(zhǎng)而發(fā)生變化。如林黛玉愛哭是眾所周知的，但細(xì)心的學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)，在“林黛玉焚稿斷癡情”這個(gè)章節(jié)里，黛玉卻沒(méi)有流一滴淚。

（二）關(guān)注作品的世俗生活，領(lǐng)略文化之美

《紅樓夢(mèng)》展現(xiàn)了詩(shī)詞、民俗、建筑、宗教、哲學(xué)等文化。飲食上，名目繁多、器皿精美、風(fēng)味多樣；服飾上，款式繁多、衣飾精美、人服合一；建筑上，主次分明、均衡勻稱、情境交融；等等。對(duì)《紅樓夢(mèng)》的文化審美，應(yīng)采用活動(dòng)體驗(yàn)的方式，可以設(shè)計(jì)服飾，舉辦大觀園時(shí)裝秀；可以詩(shī)詞配樂(lè)，舉辦紅樓詩(shī)會(huì)；可以利用軟件，設(shè)計(jì)人物住所效果圖。在“一個(gè)經(jīng)驗(yàn)”的形成過(guò)程中，將語(yǔ)文與美術(shù)、音樂(lè)等學(xué)科融合，將學(xué)科知識(shí)轉(zhuǎn)化為動(dòng)手實(shí)踐能力，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。

（三）探究作品的豐富意蘊(yùn)，體悟悲劇之美

《紅樓夢(mèng)》呈現(xiàn)了三重悲?。阂粋€(gè)貴族之家的衰敗，一群少男少女青春與詩(shī)意的毀滅，一批底層人物的命運(yùn)沉浮。體悟悲劇之美，要學(xué)會(huì)與作品共情：能聚焦人物，產(chǎn)生情感共鳴；能代入角色，探究行為動(dòng)機(jī)；能鑒賞細(xì)節(jié)，品析內(nèi)隱緣由。作品的審美是整本書閱讀最高層次的目標(biāo)，體悟悲劇之美也可以作為《紅樓夢(mèng)》閱讀的頂層設(shè)計(jì)。這個(gè)設(shè)計(jì)，可以指導(dǎo)學(xué)生以科研論文的形式實(shí)現(xiàn)?！都t樓夢(mèng)》悲劇之美這個(gè)命題宏大，不妨以主要人物為支點(diǎn)，將學(xué)生分成不同的研讀小組，分組探究。探究某個(gè)人物的悲劇性，可將“主問(wèn)題”分解為“問(wèn)題鏈”，如“寶黛愛情悲劇始末”“寶黛愛情悲劇原因”“寶黛愛情悲劇意義”“中西愛情悲劇比較”。進(jìn)行適度的科研創(chuàng)作，是對(duì)名著的深度理解，是學(xué)生創(chuàng)造潛力的極大激發(fā)，也是閱讀能力最具發(fā)展性的評(píng)價(jià)方式。

在整本書閱讀過(guò)程中關(guān)注學(xué)生審美能力的培養(yǎng)，有利于涵養(yǎng)心性，塑造品格，突破“功利性”的教育模式，符合課程標(biāo)準(zhǔn)中要讓學(xué)生受到美的熏陶，培養(yǎng)自覺(jué)的審美意識(shí)和高尚的審美情趣，培養(yǎng)審美感知和創(chuàng)造表現(xiàn)的能力的課程要求。在杜威“一個(gè)經(jīng)驗(yàn)”理論指導(dǎo)下，追求課程目標(biāo)的完整性，重視閱讀過(guò)程的連續(xù)性，激發(fā)閱讀主體的沖動(dòng)性，使學(xué)生產(chǎn)生探究疑難的征服欲，提升作品鑒賞的審美力，最終實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的全面提升。

【參考文獻(xiàn)】

［1］約翰·杜威．藝術(shù)即經(jīng)驗(yàn)［M］．高建平，譯．北京：商務(wù)印書館，2016：46.

［2］同［1］58.

［3］楊義．中國(guó)敘事學(xué)［M］．北京：人民出版社，1997：204.