論在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神

葉清梅

摘要：所謂“創(chuàng)新”，對(duì)中學(xué)生而言，主要是能獨(dú)立思考，大膽質(zhì)疑，敢于否定，并善于憑借平時(shí)積累的知識(shí)進(jìn)行新思考，提出新的見解、新的思路、新的方法等。在創(chuàng)新教育理念與實(shí)踐已成為主流的今天，語(yǔ)文教育應(yīng)如何發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，已成為實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科價(jià)值的核心問(wèn)題。那么，要在語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，筆者認(rèn)為可從以下三方面著手：張揚(yáng)個(gè)性，強(qiáng)化創(chuàng)新意識(shí)；鼓勵(lì)求異，發(fā)展創(chuàng)新思維；重視實(shí)踐，倡導(dǎo)創(chuàng)新行為。

關(guān)鍵字：創(chuàng)新? 張揚(yáng)個(gè)性? 鼓勵(lì)求異? 重視實(shí)踐

所謂創(chuàng)新，對(duì)中學(xué)生而言，主要是能獨(dú)立思考，大膽質(zhì)疑，敢于否定，并善于憑借平時(shí)積累的知識(shí)進(jìn)行新思考，提出新的見解、新的思路、新的方法等。創(chuàng)新的過(guò)程往往展現(xiàn)著學(xué)生的理想和抱負(fù)、勇氣和毅力，這是一種每個(gè)學(xué)生都可以也應(yīng)該具備的非智力因素的心理素質(zhì)。在創(chuàng)新教育理念與實(shí)踐已成為主流的今天，中學(xué)語(yǔ)文教育應(yīng)如何發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，已成為實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科價(jià)值的核心問(wèn)題。那么，在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)怎樣培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神呢？筆者認(rèn)為應(yīng)從以下三方面著手。

一、張揚(yáng)個(gè)性，強(qiáng)化創(chuàng)新意識(shí)

《中共中央、國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》中強(qiáng)調(diào)“激發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考和創(chuàng)新意識(shí)”，“要讓學(xué)生感受、理解知識(shí)產(chǎn)生和發(fā)展的過(guò)程，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神和創(chuàng)新思維”，只有不守成規(guī)、樂(lè)于和勇于展現(xiàn)個(gè)性，獨(dú)樹一幟，另辟蹊徑的人，才會(huì)有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造。因而在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師要根據(jù)教材特點(diǎn)和學(xué)生的生理、心理特征，優(yōu)選有利于培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)的質(zhì)疑釋難、問(wèn)題探究、創(chuàng)作表演等教法學(xué)法，激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考的興趣，改變“灌而不啟”的做法，改變學(xué)生在自主學(xué)習(xí)中“授而不發(fā)”的現(xiàn)象，使學(xué)生意識(shí)到自己是獨(dú)立的個(gè)體，樹立起崇尚創(chuàng)新、追求創(chuàng)新、以創(chuàng)新為榮的意識(shí)，從而激發(fā)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)、去認(rèn)識(shí)語(yǔ)文學(xué)科中有意義的新知識(shí)、新事物、新方法，去尋找?guī)椭妓?、判斷、形成新結(jié)論的突破口，觸發(fā)學(xué)生求知探秘的欲望?！皩ふ摇钡倪^(guò)程就是閃現(xiàn)創(chuàng)新火花，展示潛能，實(shí)現(xiàn)個(gè)性的過(guò)程，就是“通過(guò)發(fā)散思維，借助聯(lián)想和想象，對(duì)自己頭腦中已有的知識(shí)、信息進(jìn)行新的思維組合，產(chǎn)生新的思考、新的見解、新的設(shè)計(jì)”，從而形成一種具有求異性、發(fā)散性、新穎性和獨(dú)創(chuàng)性特征的創(chuàng)新思維過(guò)程。

例如在作文教學(xué)中，教師要培養(yǎng)學(xué)生全方位、多角度思考問(wèn)題的能力，設(shè)法引導(dǎo)他們從立意、選材、構(gòu)思到語(yǔ)言表達(dá)方面打破傳統(tǒng)的思維模式，拓展求異發(fā)散思維，讓他們意識(shí)到寫作是“我手寫我心，我筆抒我情”，是體現(xiàn)自己獨(dú)有的真情實(shí)感，是自我個(gè)性的直接外現(xiàn)。在作文教學(xué)中，教師應(yīng)告訴學(xué)生不能滿足于一般的感受和現(xiàn)成的結(jié)論，要多問(wèn)幾個(gè)“為什么”，要敢于說(shuō)“我認(rèn)為”，要相信“我能行”，大膽質(zhì)疑，尋找最能展示自己個(gè)性的答案。例如教學(xué)《皇帝的新裝》這課時(shí)，有的學(xué)生提出對(duì)兩個(gè)騙子應(yīng)重新認(rèn)識(shí)的問(wèn)題：騙子固然可恨，但他們騙的對(duì)象是昏君，昏君更可恨，騙子也許是“綠林好漢”，把“騙”來(lái)的東西分發(fā)給窮人。又如上《愚公移山》這課，有的學(xué)生提出贊成河曲智叟的觀點(diǎn)。有的學(xué)生提出搬家總比移山好得多，正所謂“良禽擇木而棲，賢臣擇主而侍”，又何必一味死板地鉆牛角尖呢？有的學(xué)生提出疑問(wèn)：移山只是愚公本人的意愿和行為，而他的子孫可能會(huì)有自己的理想抱負(fù)，比如說(shuō)發(fā)奮讀書而金榜題名、經(jīng)商致富之類，不愿意去做搬山這樣的事……這些觀點(diǎn)也許與作者本意相悖，但也不無(wú)道理，教師應(yīng)在強(qiáng)調(diào)作者寫作意圖和點(diǎn)撥愚公精神內(nèi)涵的同時(shí)，適當(dāng)肯定他們這種從新的角度去思考問(wèn)題的奇思妙想。

可見，教師在教學(xué)過(guò)程中適時(shí)點(diǎn)撥學(xué)生思維，并從中點(diǎn)燃他們自主探究質(zhì)疑的思維火花，引導(dǎo)他們大膽質(zhì)疑問(wèn)難，自主探究，這既能啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立分析、思考、比較、質(zhì)疑，又能調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，從中獲取新知識(shí)并有新發(fā)現(xiàn)；既能開啟學(xué)生智慧，點(diǎn)燃思維火花，又能為培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的自學(xué)能力創(chuàng)造條件。這是展示學(xué)生聰明才智、創(chuàng)造性思維能力、形成獨(dú)特個(gè)性和創(chuàng)新成果的過(guò)程。

二、鼓勵(lì)求異，發(fā)展創(chuàng)新思維

著名教育家陶行知說(shuō)：“人人是創(chuàng)造之才，天天是創(chuàng)造之時(shí)，處處是創(chuàng)造之地。”既有創(chuàng)造之“天時(shí)地利”，又要培養(yǎng)創(chuàng)造之才，這就需要教師善于啟發(fā)誘導(dǎo)，在最大限度上激活學(xué)生創(chuàng)新思維的細(xì)胞，誘發(fā)他們樂(lè)于“求異”的心理，鼓勵(lì)學(xué)生不迷信權(quán)威，不受定式思維的束縛，多方面、多角度思考問(wèn)題，敢于質(zhì)疑求異，敢于獨(dú)立思考，摒棄“從來(lái)如此”的固定看法，把自己對(duì)課文中涉及到的人、事、景、物等的獨(dú)到感受和創(chuàng)意見解，大膽地表達(dá)出來(lái)，并逐步養(yǎng)成樂(lè)創(chuàng)、敢創(chuàng)的心理習(xí)慣。

例如教授一些常見的名言警句、成語(yǔ)典故時(shí)，要敢于“反其義而思之”，破舊立新?！皷|施效顰”的東施，丑而不自棄亦為美；“狐假虎威”的狐貍，“善假于物”是為智；“班門弄斧”的弄斧者敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，更是令人欽佩；“人言可畏”的“人言”不可畏，只要勇對(duì)“人言”，不斷完善自己就有可能獲得成功。學(xué)生的“求異”在認(rèn)識(shí)上可能是膚淺、片面甚至是錯(cuò)誤的，也許他們的結(jié)論看似違反常理，或是標(biāo)新立異，但他們的觀點(diǎn)相對(duì)于其他學(xué)生來(lái)說(shuō)是獨(dú)到、新穎的，就應(yīng)及時(shí)肯定，熱情鼓勵(lì)并因勢(shì)利導(dǎo)；對(duì)于他們身上所表現(xiàn)出來(lái)的旺盛的求知欲及開拓創(chuàng)新的精神應(yīng)充分肯定，給予鼓勵(lì)并因勢(shì)利導(dǎo)、循循善誘、悉心呵護(hù)。當(dāng)然，教師也要告訴學(xué)生不能為求異而求異，為發(fā)散而發(fā)散，要合乎情理，在尊重原著的基礎(chǔ)上力求創(chuàng)新解讀。又如學(xué)生對(duì)《詩(shī)經(jīng)·蒹葭》中“伊人”這個(gè)意象有不同的解讀。有人認(rèn)為“伊人”象征“我”心目中的理想，有人認(rèn)為“伊人”是作者心中所追求的“在水一方”的佳人……對(duì)于這個(gè)含蓄朦朧的意象，只要學(xué)生能自圓其說(shuō)，教師就不必強(qiáng)求千篇一律，否則就會(huì)消解意象的藝術(shù)魅力，讓原本含蓄蘊(yùn)藉、極具開放性的文本變得枯燥死板。

教師對(duì)于學(xué)生見仁見智的觀點(diǎn)和看法，應(yīng)給予他們更多層面的啟發(fā)和思考，讓學(xué)生展開想象的翅膀，展開“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”式的探究性學(xué)習(xí)，鼓勵(lì)他們運(yùn)其才智、運(yùn)其所學(xué)，廣開領(lǐng)悟之源，借文中之石，攻文外之玉，營(yíng)造多元解讀的氛圍，形成創(chuàng)新思維碰撞的合力。悟性往往在此升華，創(chuàng)見往往由此產(chǎn)生，學(xué)生的批判質(zhì)疑的能力得到更好的發(fā)展。

三、重視實(shí)踐，倡導(dǎo)創(chuàng)新行為

英國(guó)教育家斯賓塞說(shuō)過(guò)：“應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生自己討論，自己推論，給他們講得盡量少些，而引導(dǎo)他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)得盡量多些。”實(shí)踐證明，讓學(xué)生自己動(dòng)腦、動(dòng)口、動(dòng)手的實(shí)踐活動(dòng)是提高創(chuàng)新能力，培養(yǎng)創(chuàng)新精神的主要途徑。語(yǔ)文教學(xué)本身就是一種需要不斷探索、創(chuàng)新的實(shí)踐活動(dòng)。要把語(yǔ)文學(xué)習(xí)置于時(shí)代變革和科技迅猛發(fā)展的大背景之下，以引發(fā)、激勵(lì)學(xué)生創(chuàng)造欲望為前提，應(yīng)是銜接課內(nèi)課外知識(shí)的系統(tǒng)訓(xùn)練。實(shí)踐活動(dòng)不僅拓寬了學(xué)習(xí)空間，擴(kuò)大了知識(shí)面，而且提高了文化品味和審美情趣，增強(qiáng)了學(xué)生在各種場(chǎng)合學(xué)語(yǔ)文，用語(yǔ)文的意識(shí)。如發(fā)掘教材中富于想象的語(yǔ)言材料，抓住作品中值得思索品味的、符合學(xué)生“奇思異想”方面的心理特點(diǎn)，鼓勵(lì)他們用自己的視角去感悟，用自己的心靈去領(lǐng)會(huì)，激發(fā)他們?nèi)?chuàng)新?？梢龑?dǎo)學(xué)生抓住課文中的人物形象模仿和想象，如模仿《皇帝的新裝》中皇帝光著身子照鏡子的丑態(tài)；抓“空白”處想象，如《最后一課》結(jié)尾“散學(xué)了，——你們走吧”中破折號(hào)蘊(yùn)含的深意；抓含蓄處推測(cè)想象，如《孔乙己》中一些寓意深刻的語(yǔ)句；抓假設(shè)處想象，如給《伊索寓言》中的《蚊子和獅子》安排一個(gè)與課文不同的結(jié)局……諸如此類的引導(dǎo)、鼓勵(lì)，都能使學(xué)生在欣賞或表達(dá)實(shí)踐過(guò)程中實(shí)現(xiàn)自主構(gòu)建，從而達(dá)到“標(biāo)新立異”的創(chuàng)新境界。

開展形式多樣的創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)可以激發(fā)學(xué)生的興趣，使他們的思維處于積極主動(dòng)的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，讓他們充分展現(xiàn)“自我”，體會(huì)創(chuàng)新的樂(lè)趣。在閱讀教學(xué)方面，首先要了解學(xué)生的認(rèn)知心理，有意創(chuàng)設(shè)發(fā)展學(xué)生動(dòng)態(tài)思維的情境，或誘發(fā)創(chuàng)新思維能力的遷移情境。其次要擴(kuò)大閱讀的視角，文學(xué)作品、電視網(wǎng)絡(luò)、天文地理……讓學(xué)生在閱讀的天地漫游。在寫作教學(xué)方面，或一題多做，一事多寫；或舉一反三，觸類旁通；或反彈琵琶，逆向思維；或?qū)懺?shī)、寫童話、寫小說(shuō)……以行之有效的教法去撞擊學(xué)生的心靈，開啟他們的心智，變“要我寫”為“我要寫”，變“無(wú)話可說(shuō)”為“有話要說(shuō)”，從最大限度上去激活學(xué)生的感觀經(jīng)驗(yàn)和思路，挖掘不同個(gè)性學(xué)生身上所隱含的創(chuàng)新的種子，促進(jìn)他們創(chuàng)新的欲望和行動(dòng)，鼓勵(lì)他們亮出自己的創(chuàng)新作品，從而擁有了能時(shí)時(shí)支撐自己的創(chuàng)造精神。

綜上所述，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)具有以教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體、展現(xiàn)個(gè)性、注重實(shí)踐、發(fā)展思維的現(xiàn)代創(chuàng)新意識(shí)。這向我們語(yǔ)文教師提出了新的要求，不再是刻意追求知識(shí)的系統(tǒng)性和完整性，而是注重課文中豐富的人文內(nèi)涵對(duì)學(xué)生精神領(lǐng)域的影響，注重語(yǔ)言的熏陶感染作用和學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)中的獨(dú)特體驗(yàn)。因此，語(yǔ)文老師更應(yīng)提倡研究性學(xué)習(xí)、開放性學(xué)習(xí)，使學(xué)生變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)求知，變客體為主體，為社會(huì)培養(yǎng)出更多具有創(chuàng)新精神的新人才，使得“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”。