曾國藩家訓對大學生廉潔教育的啟示

[摘 要]曾國藩家訓記錄了曾國藩廉潔修身、廉潔齊家、廉潔為官、廉潔治軍的思想，這些思想豐富了大學生廉潔教育的內(nèi)容，拓寬了廉潔教育的載體，為大學生廉潔教育提供了方法路徑和價值遵循。曾國藩家訓啟示大學生廉潔教育應該抓好理想信念教育和道德教育，理想信念教育是廉潔教育的關鍵，道德教育是廉潔教育的基礎。大學生廉潔意識培養(yǎng)應從言傳身教、嚴慈相濟、積微成著等方法著手。

[關鍵詞]曾國藩家訓；廉潔教育；大學生

[中圖分類號] G6421? ? ? ? ? ? [文獻標志碼] A [文章編號] 1008-2549（2023） 11-0046-03

習近平總書記強調(diào)：“研究我國反腐倡廉歷史，了解我國古代廉政文化，考察我國歷史上反腐倡廉的成敗得失，可以給人以深刻啟迪，有利于我們運用歷史智慧推進反腐倡廉建設?！盵1]弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承廉潔風范，是加強反腐倡廉教育和推進廉政文化建設的重要路徑。大學生廉潔教育是反腐倡廉教育和廉政文化建設的重要組成部分。曾國藩家訓作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的經(jīng)典之作，將其融入大學生廉潔教育，是提高廉潔教育實效性的有益探索。

一、曾國藩家訓中的廉潔思想

曾國藩是“晚清四大名臣”之一，官至一品，位至爵相，手握軍國大權，但他一生清廉自守，克勤克儉，沒有驕奢淫逸、貪圖享受，這與他廉潔的思想、廉潔的家風分不開。

（一）立志“有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)”

曾國藩寫家書訓誡六弟，同時表達了自己的志向。“君子之立志也，有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)?！盵2]他認為人類萬物同生于天地，因而萬物都應該得到愛護；一個人應該內(nèi)修圣人之德，外施王者之政，而不是僅僅考慮個人得失與榮辱。曾國藩不僅自己志向高遠，對兒子也寄予成為“讀書明理的君子”的厚望?！胺踩硕嗤訉O為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理之君子?！盵2]曾國藩自己身為大官，卻不愿兒子做大官。他認為功名不能完全由自己做主，而知識和品德是可以由自己修煉的，才是成才的基礎。

（二）齊家“不可忘寒士家風味”

曾國藩在家書中多次強調(diào)“寒士風味”?！胺彩兰易拥?，衣食起居，無一不與寒士相同，庶可以成大器；若沾染富貴氣習，則難望有成。”[3]“吾家現(xiàn)雖鼎盛，不可忘寒士家風味，子弟力戒傲惰?！盵3]他教導子侄們外出不許坐轎，在家不許使喚別人取水添茶，拾柴收糞這些事情也必須一件一件去做。他還要求夫人帶領女兒、兒媳做飯、紡紗。曾國藩自己的生活同樣簡樸，每餐只吃一個菜，被譽為“一品宰相”。曾氏治家之嚴與家風之厚重，于此可見一斑。

（三）居官“以不要錢為本”

曾國藩早年就立下誓言，以做官發(fā)財為可恥，以給子孫留錢為可恨。給弟弟的信中，“予自三十歲以來，即以做官發(fā)財為可恥，以宦囊積金遺子孫為可羞可恨，故私心立誓，總不靠做官發(fā)財以遺后人?！盵2]他教育家人還有“八本”之說，其中之一是“居官以不要錢為本”[2]。在十多年的京官生涯中，他雖然屢屢升遷，但微薄的俸祿始終不能支持家庭的開支。曾國藩曾經(jīng)多次向朋友借錢，而不是像其他京官通過給地方官辦事，利用職權之便而獲得錢財利益。在曾國藩的家書中，多處用“借”“欠”“窘”的字樣描述欠錢的窘迫。后來，他升遷直隸總督、兩江總督之顯赫官職，給家里寄錢也是很有限的。

（四）創(chuàng)軍“不要錢、不怕死”

曾國藩立下“不要錢、不怕死”的誓言，且一直牢記并踐行。曾國藩創(chuàng)制湘軍，在外帶兵打仗十幾年，軍費開支達幾千萬兩。作為湘軍總指揮，曾國藩對軍費擁有絕對支配權，只要他稍有貪念就可以為自己掠取大量錢財，但曾國藩并沒有因此發(fā)財致富。他能夠做到這樣，是因為他堅守創(chuàng)建大軍時立下“不要錢、不怕死”的誓言?！坝嘣谕馕锤躲y至家，實因初出之時，默立此誓，又于發(fā)州縣中以‘不要錢、不怕死六字自明，不欲自欺之志。”[2]不管是創(chuàng)建大軍之初，還是剿滅太平天國之后，曾國藩始終堅守這一誓言，節(jié)儉自律、遠離奢靡。

二、曾國藩家訓對大學生廉潔教育內(nèi)容的啟示

廉潔教育離不開文化載體。離開了文化載體，育人活動就沒有了著力點。[4]以曾國藩家訓為代表的中華傳統(tǒng)家訓文化，承載著中國傳統(tǒng)的廉潔思想和廉政文化，豐富了大學生廉潔教育的內(nèi)容，拓寬了教育的載體，使大學生在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶、教化、激勵下，培養(yǎng)廉潔意識和廉潔品質(zhì)。

（一）理想信念教育是廉潔教育的關鍵

曾國藩立志為君子、圣賢。他一生躬行儒家“內(nèi)圣外王”的志向，既修身養(yǎng)性、勉勵他人，又經(jīng)世致用、濟世救民。他自覺地將自己的命運與清王朝的興亡聯(lián)系在一起，他的高遠志向使他擁有崇高的人生境界，決定了他不同凡響的人生取舍。對于曾國藩來說，百姓的安居樂業(yè)、社會的清正廉明、國家的興衰存亡是他所看重的，而個人的榮華富貴不是他的目標和志向。曾國藩自覺保持一生清廉，啟示我們在思想建設方面，要堅定理想信念，提高精神境界。

“理想信念是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣，理想信念堅定，骨頭就硬；沒有理想信念，或理想信念不堅定，精神上就會缺‘鈣，就會得‘軟骨病?！盵1]理想信念是思想行動的“總開關”。大學生應該以史為鑒，切實從古代廉吏身上吸取有益的營養(yǎng)，志存高遠、廉潔奉公。大學生只有樹立崇高的理想信念，在紛繁復雜的生活中才不會迷失方向。堅定的理想信念歷來是抵御各種腐朽思想侵蝕的重要保證。大學生要樹立崇高理想，必須先分清什么是科學理想和非科學理想，弄明白人生的真正價值是什么。社會性是一個人最根本的屬性，人生的真正價值在于對社會的貢獻，這是馬克思主義的歷史唯物主義觀點。大學生要確立科學的、崇高的理想，就必須把自我價值同社會價值相結(jié)合，把國家的需要和個人需要相結(jié)合，從思想上確立中國特色社會主義共同理想和共產(chǎn)主義的遠大理想信念，把為人民謀幸福、為社會謀發(fā)展看作是人生最有意義、最值得追求的東西。

（二）道德教育是廉潔教育的基礎

廉潔是一個人道德品質(zhì)的重要方面，但是廉潔品質(zhì)的培養(yǎng)又和其他道德品質(zhì)緊密相關。因此，大學生廉潔教育應當加強個人品德、職業(yè)道德和家庭美德教育。

1．以儉養(yǎng)廉：培養(yǎng)尚儉戒奢、艱苦樸素的個人品德

曾國藩一生修身立德，特別重視廉潔修身。廉潔修身就是讓廉潔成為自己的品德修養(yǎng)。曾國藩從節(jié)儉的飲食起居做起，日日檢點、事事檢點，在自律反省中不斷養(yǎng)成廉潔的道德品質(zhì)。中華歷史上，人們對“一品宰相”的贊譽，其實就是對曾國藩清正廉潔的高尚品質(zhì)的贊揚。曾國藩一生廉潔修身的實踐，啟示大學生廉潔教育應該培養(yǎng)大學生尚儉戒奢、艱苦樸素的個人品德。當前，一部分大學生缺乏勤勞節(jié)儉、艱苦樸素的品質(zhì)。受拜金主義、享樂主義的影響，他們推崇金錢至上，追求享樂享受。在人際交往中，表現(xiàn)為唯利是圖、投機取巧；在婚戀和就業(yè)選擇上，表現(xiàn)為堅持物質(zhì)至上、愛慕虛榮；在消費方面，表現(xiàn)為盲目攀比、奢侈消費。陷于拜金主義、享樂主義的泥潭，并由此確立人生目的，其危害是非常大的。拜金主義是引發(fā)錢權交易、行賄受賄、貪贓枉法等丑惡現(xiàn)象的重要思想根源。[5]大學生要自覺抵制拜金主義、享樂主義。尚儉戒奢、艱苦樸素是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，大學生需要從傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，強化個人修養(yǎng)，傳承勤儉節(jié)約、艱苦樸素的中華民族傳統(tǒng)美德，以儉養(yǎng)廉。

2．以愛助廉：培養(yǎng)愛崗敬業(yè)、奉獻社會的職業(yè)道德

曾國藩從一個守節(jié)賦閑的地方小官到位高權重的封疆大吏，與他清正廉潔的為政風范不無關系。這種清正廉潔的為政風范來源于他“不以做官發(fā)財”“不愛錢、不怕死”的初心。一個人只有忠誠于自己的事業(yè)，做到不取不義之財，不貪不義之利，才能得到別人的尊重和信任。這樣的操守啟示大學生要培養(yǎng)愛崗敬業(yè)、奉獻社會的職業(yè)道德。愛崗敬業(yè)是職業(yè)道德的核心和基礎，奉獻社會是職業(yè)道德的最高境界。一個人只有熱愛、敬重所從事的職業(yè)，才會對工作認真負責、不為金錢利益所惑；才會兢兢業(yè)業(yè)、恪盡職守，在工作崗位上為他人和社會無私奉獻。大學生擁有愛崗敬業(yè)、奉獻社會的職業(yè)價值觀，才會形成“以廉為榮、以貪為恥”的價值判斷，才能夠在從業(yè)以后正確認識地位和責任、索取和風險的關系，做到規(guī)則于心、規(guī)矩于行，做到愛崗敬業(yè)、廉潔自律。

3．以勤促廉：培養(yǎng)勤儉持家、自立自強的家庭美德

曾國藩認為家庭成員只有保持寒士風味，崇儉反奢，后輩才可以成大器，整個家族才會福運綿綿。曾國藩認為官宦之家一般只能延續(xù)一兩代，因此，他多次教育家人不要沾染官宦人家的習氣，具體做法就是保持勤、儉、謙，衣食起居做到自立自強。曾國藩的齊家之道啟示大學生要培養(yǎng)勤儉持家、自立自強的家庭美德。當代一些大學生也容易犯“逸”“奢”“驕”的毛病?，F(xiàn)在很多大學生是獨生子女，從小嬌生慣養(yǎng)，養(yǎng)成好逸惡勞、追求奢華、頤指氣使的生活習慣。在家里心安理得享受著飯來張口、衣來伸手的待遇，對疼愛他們的父母提出超出家庭條件的消費需求，做著不勞而獲、坐享其成的美夢。但是，美好的夢想只有通過辛勤耕耘、艱苦奮斗才能實現(xiàn)?！耙磺谔煜聼o難事”“功崇惟志，業(yè)廣惟勤?！比绻粋€人不能做到勤勞、節(jié)儉、謙虛，那么在生活工作中就很難做到腳踏實地、兢兢業(yè)業(yè)，往往會不擇手段地滿足自己的私欲，這樣不但會招致惡名，甚至還可能走向犯罪的深淵。只有做到勤勞、節(jié)儉、謙虛，才可能做到自立自強、清正廉潔。加強大學生廉潔教育，要培養(yǎng)大學生勤儉節(jié)約、自立自強的家庭美德，增強大學生“齊家治國”的社會責任感，從而以勤促廉。

三、曾國藩家訓對大學生廉潔教育方法的啟示

曾國藩從中國傳統(tǒng)文化中尋找根據(jù)，獨創(chuàng)出一套治家理論和方法，在教育子女方面給我們留下寶貴的經(jīng)驗，為大學生廉潔教育提供了方法方面的啟示。

（一）言傳身教

曾氏家族養(yǎng)成廉潔的品質(zhì)離不開曾國藩的言傳身教。曾國藩對家人的諄諄教導，都源于他豐富的社會實踐和深刻的思想認識。因此，他不僅僅教導家人如何做，而且他自己率先垂范、篤行不怠。正所謂“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。” 曾國藩廉潔修身、廉潔齊家、廉潔為官治軍，他的家人才會謹遵他的教導。這啟示我們，在學生道德養(yǎng)成的過程中，教師的影響、示范作用非常重要。習近平總書記強調(diào)：“人才培養(yǎng)，關鍵在教師”，教師要做到“以德立身、以德立學、以德施教”。[6]教師廉潔修身、廉潔從業(yè)，創(chuàng)建風清氣正的校園，這種氛圍會形成潤物無聲的影響力，使學生在不知不覺中形成道德踐行的自覺。

（二）嚴慈相濟

在形成廉潔家風的過程中，曾國藩對待家人一方面耐心教導，另一方面嚴格要求，嚴慈相濟。曾國藩為了督促家人做到“勤、儉、謙”，多次寫家書強調(diào)其重要性，講道理、明要求，每一封家書浸潤著為父為兄對家人的摯愛，對家庭發(fā)展的關切。而當家人做得不好的時候，他又嚴加斥責。他曾批評弟弟曾國荃：“以后宜不妄取分毫，不寄銀回家，不多贈親族，此廉字工夫也?！盵3] 嚴慈相濟不僅僅局限于家庭教育中，在學校教育中也是一種行之有效的教育理念。習近平在中國人民大學考察時強調(diào)：“廣大教師要嚴愛相濟，潤已澤人”。[7]這可以體現(xiàn)為教師表揚與批評并行的教學行為，針對學生不同的表現(xiàn)，教師或者給予肯定、表揚，或者給予批評、懲罰，使學生對學習生活中廉潔與否的思想和行為及時得到反饋和認知。

（三）積微成著

曾國藩教育家人的過程中，總是從大處著眼、小處著手。在家書中他多次強調(diào)“八本”的內(nèi)容：“立身從不妄言為本，居家以不晏起為本，做官以不愛錢為本……”[2] 可見不管什么事情，他都強調(diào)落實、落細、落小。只有在小事上做到清正廉潔，在生活細節(jié)中做到克勤克儉，才能養(yǎng)成廉潔的行為習慣和思想品質(zhì)。在大學生廉潔教育中，同樣要引導學生落實到細節(jié)和小事上。習近平在青年干部培訓班開班式上強調(diào)：“守住拒腐防變防線，最緊要的是守住內(nèi)心，從小事小節(jié)上守起”。[8]同學們在學習工作中要做到秉公處事、公平公正競爭，通過自身的不懈努力達成目標，而不是通過“托關系”“找門路”；在生活中崇尚節(jié)儉，不被物欲所左右。只有在大學期間秉持廉潔做事的理念，走入社會才能遠離腐敗、積微成著。

家風家訓是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分，它的價值超越了時代，對當代大學生廉潔修身、廉潔齊家、廉潔從業(yè)有重要啟示。我們應當挖掘和傳承家風家訓文化中的精髓，拓寬大學生廉潔教育的載體，提高廉潔教育的實效性。

參考文獻：

[1]習近平談治國理政[M]．北京：外文出版社，2014．

[2]唐浩明．曾國藩家書（上）[M]．湖南：岳麓出版社，2015．

[3]唐浩明．曾國藩家書（下）[M]．湖南：岳麓出版社，2015．

[4]王振．思想政治教育視域下以文化人的定位與特性[J]．思想教育研究，2018（10）：58-62

[5]本書編寫組．思想道德與法治[M]．北京：高等教育出版社，2021.

[6]習近平．在北京大學師生座談會上的講話[N].人民日報，2018-05-03（2）

[7]習近平在中國人民大學考察時強調(diào)：堅持黨的領導 傳承紅色基因 扎根中國大地 走出一條建設中國特色 世界一流大學新路[N].人民日報， 2022-04-26（01）.

[8]習近平.在中央黨校中青年干部培訓班開班式上的講話[N].人民日報，2022-03-02（01）．

（責任編輯：王義祥）

基金項目：2023年山西社會主義學院科研課題：加強新時代廉潔文化建設研究。

作者簡介：辛海娟（1978—），女，碩士，副教授，研究方向：思想政治教育。