抖音短視頻中銀發(fā)網(wǎng)紅的身份建構(gòu)研究

薛孟寒 景曉平

DOI：10.3969/j.issn.1673-3851（s）.2023.05.008

收稿日期：2023-04-06? 網(wǎng)絡(luò)出版日期：2023-08-15網(wǎng)絡(luò)出版日期

基金項目：教育部人文社會科學(xué)基金項目 （19YJA740024）

作者簡介：薛孟寒（1998—? ），女，江蘇宿遷人，碩士研究生，主要從事語用學(xué)方面的研究。

通信作者：景曉平，E-mail：xiaoping_jing@126.com

摘? 要：基于語用身份理論，以抖音短視頻中銀發(fā)網(wǎng)紅發(fā)布的家庭場景短視頻為語料，探討銀發(fā)網(wǎng)紅的身份建構(gòu)情況。研究發(fā)現(xiàn)：短視頻中銀發(fā)網(wǎng)紅建構(gòu)了多種家庭類身份（教導(dǎo)者、關(guān)愛者和調(diào)解者），較多的個人身份（傾訴者），以及少量的社會身份（產(chǎn)品宣傳者）。另外，研究發(fā)現(xiàn)銀發(fā)網(wǎng)紅的身份建構(gòu)與短視頻創(chuàng)作需求、老年人的家庭角色以及新媒體技術(shù)對老年人的影響等密切相關(guān)：首先，精彩多樣的視頻內(nèi)容為建構(gòu)豐富的身份奠定了基礎(chǔ)；其次，老年人的家庭角色賦予了銀發(fā)網(wǎng)紅建構(gòu)家庭類身份的主動性；最后，新媒體技術(shù)極大促進(jìn)了老年群體在數(shù)字世界進(jìn)行自我話語呈現(xiàn)與社會參與。

關(guān)鍵詞：身份建構(gòu)；銀發(fā)網(wǎng)紅；抖音短視頻；語用身份論；話語實踐

中圖分類號：H030

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號：1673-3851 （2023） 10-0569-07

Study on the iIdentity construction of silver-haired Internet celebrities in short videos on Douyin

XUE? Menghan， JING? Xiaoping

（School of Foreign Studies， Nanjing University of Science & Technology， Nanjing 210094， China）

Abstract： Based on the theory of pragmatic identity， the present study of short videos set in family scenes and released by silver-haired Internet celebrities on Douyin shows that in short videos， silver-haired Internet celebrities construct various family identities including instructors， caregivers and mediators， followed by many personal identities—talkers and a small number of social identities—product promoters. Besides， the study finds that the identity construction of silver-haired Internet celebrities is closely related to short video creation needs， the family role of the elderly and the influence of new media technology on the elderly：firstly， the wonderful and diverse video content lays the foundation for constructing rich identities; secondly， the role of the elderly in the family gives the initiative of silver-haired Internet celebrities to construct their family identities; finally， new media technology has greatly promoted the self-discourse presentation and social participation of the elderly in the digital world.

Key words：identity construction; silver-haired Internet celebrities; short videos on Douyin; pragmatic identity theory; discursive practice

身份及其建構(gòu)是人文社會科學(xué)研究中非常重要的問題，受到了不同學(xué)科的廣泛關(guān)注［1］。身份原本是一個社會學(xué)概念，指的是社會個體或群體的社會屬性［2］14。陳新仁［2］24從語用學(xué)角度，將語用身份定義為特定的社會身份在語言交際語境中的實際體現(xiàn)、運用甚至虛構(gòu)。在身份研究發(fā)生話語轉(zhuǎn)向的思潮背景下，越來越多的學(xué)者關(guān)注身份在話語中的動態(tài)建構(gòu)、磋商、管理與傳播［2］1。

近年來，老齡化和數(shù)字化是當(dāng)前中國社會兩大鮮明的特征，老年群體作為“數(shù)字弱勢群體”在新媒體浪潮中逐漸邊緣化［3］。當(dāng)前老年群體的身份研究大多關(guān)注老年人身份的他者建構(gòu)，這種他者視域下的研究往往蘊含著“衰退論”［4］，且集中于傳統(tǒng)媒體語境。近年來，也有學(xué)者對新媒體語境下的老年群體相關(guān)媒體報道展開了研究。劉文宇等［5］發(fā)現(xiàn)與傳統(tǒng)媒體報刊相比，微博多元化的話語特點塑造了更加多樣化的老年人身份。Jing等［6］研究發(fā)現(xiàn)，公共衛(wèi)生事件背景下的微博新聞呈現(xiàn)出建構(gòu)老年人積極身份的趨勢。值得關(guān)注的是，不少社會語言學(xué)研究開始對老年個體的自我身份建構(gòu)及變化展開探索［4］。相關(guān)研究傾向于探究老年人對年齡［7］、死亡［8］、衰弱［9］等生命議題話語中呈現(xiàn)的身份建構(gòu)情況。

隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，以抖音為代表的新媒體平臺的廣泛使用促進(jìn)了老年群體的積極數(shù)字參與［10］。數(shù)據(jù)顯示，銀發(fā)人群對于短視頻平臺具有較高黏性。在短視頻蓬勃發(fā)展的背景下，老年群體在互聯(lián)網(wǎng)世界積極呈現(xiàn)自我，使“銀發(fā)網(wǎng)紅”成為網(wǎng)絡(luò)世界中一道獨特的風(fēng)景線［11］。“銀發(fā)網(wǎng)紅”群體作為老年人在數(shù)字世界的代表群體，也不斷挑戰(zhàn)著人們對老年群體的刻板認(rèn)知。關(guān)于銀發(fā)網(wǎng)紅的研究大多從傳播學(xué)視角關(guān)注銀發(fā)網(wǎng)紅的生成機(jī)制［12］、媒介形象［13］、社會影響［14］以及未來發(fā)展［15］等。目前新媒體平臺為老年群體提供了融入數(shù)字世界的主要途徑，有學(xué)者開始從傳播學(xué)［16］、語用學(xué)［4］等視角探索老年人在新媒體中的身份建構(gòu)，但較多聚焦于微信這一社交平臺，對老年群體在其他新媒體平臺的身份建構(gòu)情況的關(guān)注度尚顯不足。銀發(fā)網(wǎng)紅群體在新媒體平臺呈現(xiàn)了生動多樣的話語特征，然而目前關(guān)于銀發(fā)網(wǎng)紅的研究視角相對單一，缺乏對銀發(fā)網(wǎng)紅群體話語呈現(xiàn)的語言分析。鑒于此，本研究借助語用身份論，基于銀發(fā)網(wǎng)紅在抖音短視頻中的話語呈現(xiàn)，考察銀發(fā)網(wǎng)紅的身份建構(gòu)情況，這不但可以豐富老年人網(wǎng)絡(luò)身份建構(gòu)的相關(guān)研究，而且有助于進(jìn)一步掌握老年群體數(shù)字生活參與情況，扭轉(zhuǎn)大眾對老年群體的刻板認(rèn)知。

一、研究設(shè)計

（一）研究問題

本研究擬回答以下問題：抖音短視頻中銀發(fā)網(wǎng)紅建構(gòu)了哪些身份？建構(gòu)這些身份使用了哪些話語策略？銀發(fā)網(wǎng)紅身份建構(gòu)的動因有哪些？

（二）語? 料

本研究的語料來源于抖音短視頻平臺中銀發(fā)網(wǎng)紅用戶發(fā)布的有關(guān)家庭日?；拥亩桃曨l?？紤]到家庭是逐漸被邊緣化的老年人活動的主要場所［17］，為保證語境的相對統(tǒng)一，本研究將短視頻語料選定在銀發(fā)網(wǎng)紅的家庭互動場景中，這些家庭生活場景容易喚起觀眾對家庭生活的記憶或向往，產(chǎn)生強(qiáng)烈的共情效應(yīng)［18］。參照李豪等［11］對銀發(fā)網(wǎng)紅的界定，本研究涉及的6位銀發(fā)網(wǎng)紅均為在70歲以上、粉絲量排名靠前的老年人，其具體信息如表1所示。本研究從6個銀發(fā)網(wǎng)紅賬號中各隨機(jī)抽取10個家庭互動的視頻并進(jìn)行人工轉(zhuǎn)錄，得到時長約2小時30分鐘共計約24500字的語料，時間跨度為2020年1月至2022年8月。

（三）研究方法

本研究基于語用身份論對收集到的語料進(jìn)行定量和定性分析。陳新仁［2］24將語境化的、語言使用者有意或無意選擇的自我或?qū)Ψ缴矸荩约罢f話人或作者在其話語中提及的社會個體或群體的他者身份統(tǒng)稱為語用身份。依據(jù)語用身份中個人身份、人際身份和群體身份的類型劃分［2］26和對語料的分析，本研究從不同維度探討銀發(fā)網(wǎng)紅在抖音短視頻中建構(gòu)的語用身份，主要包括個人、家庭以及社會。本研究中個人屬性［19］的身份主要揭示銀發(fā)網(wǎng)紅的個體表征，往往與其人格、態(tài)度、性情、談話方式等相關(guān)；家庭屬性的身份，表明在家庭活動中銀發(fā)網(wǎng)紅與家庭成員對話時所展現(xiàn)的人際表征；社會屬性的身份展現(xiàn)銀發(fā)網(wǎng)紅的群體表征，指的是源自個體隸屬于特定社會群體的自我概念［20-21］。

本研究數(shù)據(jù)處理過程分三步：首先根據(jù)陳新仁［2］38提出的與身份建構(gòu)相關(guān)的話語實踐類型，如語篇特征、話語內(nèi)容、言語行為、稱呼語、語法選擇、詞匯/短語選擇、語音特征選擇以及副語言特征等，對銀發(fā)網(wǎng)紅的語用身份進(jìn)行識別、標(biāo)注與統(tǒng)計。然后，對建構(gòu)銀發(fā)網(wǎng)紅語用身份的語言及其他策略進(jìn)行分析與歸納。最后，根據(jù)所得數(shù)據(jù)分析銀發(fā)網(wǎng)紅語用身份建構(gòu)的影響因素。

二、銀發(fā)網(wǎng)紅的身份類型與話語策略

基于語用身份的理論框架，本研究對短視頻中銀發(fā)網(wǎng)紅的語用身份進(jìn)行了統(tǒng)計，具體身份分布情況如表2所示。

根據(jù)表2可見：首先，抖音短視頻中銀發(fā)網(wǎng)紅主要建構(gòu)了家庭屬性身份（53.79%），其中包括教導(dǎo)者身份（35.17%）、關(guān)愛者身份（16.55%）和調(diào)解者身份（2.07%）；其次，銀發(fā)網(wǎng)紅建構(gòu)了較多的個人屬性身份：傾訴者身份（43.45%）；最后，銀發(fā)網(wǎng)紅也建構(gòu)了少量的社會屬性身份——產(chǎn)品宣傳者身份（2.76%）。

（一）家庭屬性身份

本研究發(fā)現(xiàn)銀發(fā)網(wǎng)紅在相關(guān)短視頻中建構(gòu)了包括教導(dǎo)者、關(guān)愛者以及調(diào)解者在內(nèi)的家庭屬性身份。在傳統(tǒng)家庭生活中，老年群體往往愿意通過給予教導(dǎo)、表達(dá)關(guān)愛以及調(diào)解沖突等方式，來達(dá)到愛護(hù)家庭以及維護(hù)家庭穩(wěn)定的目的。

1.家庭教導(dǎo)者

教導(dǎo)者身份在銀發(fā)網(wǎng)紅建構(gòu)的各類身份中占比相對較高。韓敏等［18］指出，老年群體通常熱衷與年輕群體交談，向年輕人傳遞人生經(jīng)驗，給予教導(dǎo)，以期充分體現(xiàn)其人生閱歷豐富的價值。在家庭代際溝通中，年長者傾向于通過建議或批評等言語行為、表指令的祈使句、平和或嚴(yán)厲的語氣和手部動作等副語言來建構(gòu)教導(dǎo)者身份，從而達(dá)到教化和引導(dǎo)的目的，如例1所示。

例1? 語境：外孫和姥爺閑聊關(guān)于生孩子的話題。

姥爺：頭一回你跟我說抱重孫。你要不吹，現(xiàn)在那孩子比大蔥都高了。你真厲害！這一天凈口頭生兒子?。ò欀碱^，晃動手指）

外孫：我這是沒做好準(zhǔn)備呢。

姥爺：你永遠(yuǎn)沒做好準(zhǔn)備。我八十多歲我還沒做好準(zhǔn)備呢。（平和的語氣）過吧！都是意外！

外孫：反正我有孩子不聽話我也得揍他！

姥爺：怎么的？敢打我重孫子？你真反了呢（激動的語氣）。愛護(hù)他，教他，他就懂事了。（平和的語氣，晃動手指）

外孫：我懶，我整不明白，我必須得揍他！

姥爺：你說啥！敢不敢跟我倆比劃比劃?。ㄉ鷼獾恼Z氣，抬手要打外孫）（姥爺?shù)囊珦P，2020/3/4）

例1中，當(dāng)外孫主動提及要生孩子的話題時，姥爺通過反諷的修辭手法對外孫“口頭生兒子”的行為實施了批評；接著當(dāng)外孫為自己一直不生孩子辯解時，姥爺選擇采用較為平和的語氣進(jìn)行交流，奠定了輕松的談話氣氛，建立彼此之間的信任［22］，同時姥爺以自己為例，給出了“過吧！都是意外！”的建議；在外孫表示以后用武力教育不聽話的孩子時，姥爺一方面通過反問句“怎么的？敢打我孫子？”和感嘆句“你說啥！敢不敢跟我倆比劃比劃！”對外孫進(jìn)行嚴(yán)肅批評，一方面也通過建議言語行為“愛護(hù)他，教他，他就懂事了?！毕蛲鈱O傳達(dá)了自己對于教育孩子的觀點。在和外孫交流的過程中，姥爺實施批評和建議言語行為時，語氣和手部動作的變化表現(xiàn)出姥爺談話時投入且認(rèn)真的態(tài)度，使得姥爺傳授的經(jīng)驗更具說服力。姥爺通過以上話語實踐呈現(xiàn)出一個態(tài)度堅定、諄諄教導(dǎo)的家庭長輩形象，建構(gòu)了教導(dǎo)者的身份。

2.家庭關(guān)愛者

關(guān)愛是家庭親情維護(hù)的主要內(nèi)容，關(guān)愛者身份主要通過關(guān)懷、尊重、了解及責(zé)任心等途徑來實現(xiàn)［23］。在中國傳統(tǒng)文化中， 老年人重視自己對后代的責(zé)任和義務(wù)，在各方面對子女以及孫輩不計回報地付出［24］。在家庭生活中，作為長輩的老年人積極承擔(dān)起了關(guān)愛者的身份，給予晚輩愛與呵護(hù)。短視頻中銀發(fā)網(wǎng)紅主要通過建議、勸說等言語行為、表示關(guān)愛的話語內(nèi)容、溫和的語氣以及手部動作等建構(gòu)關(guān)愛者身份，如例2所示。

例2? 語境：奶奶哄重孫子吃零食。

奶奶：好吃哦，快吃嘛?。▽櫮绲恼Z氣，往重孫子的嘴里喂零食）

孫女：奶奶，你又在喂人家吃零食。

奶奶：（重孫子要給奶奶零食吃）你吃你吃。哎呀，我不吃。

奶奶：少吃一點嘛。（回應(yīng)孫女）

孫女：你就是這個樣子！

奶奶：晚上不讓他吃那么多。（認(rèn)真的語氣，搖著頭）（蔡昀恩，2021/7/8）

在例2中，面對遲遲不張嘴吃零食的重孫子，奶奶通過勸說與建議兩種言語行為、表關(guān)愛的話語內(nèi)容、寵溺和認(rèn)真的語氣以及手部和頭部動作這些不同層面的話語實踐建構(gòu)了關(guān)愛者的身份。一開始，奶奶通過“好吃哦，快吃嘛！”來對重孫子進(jìn)行勸說，希望重孫品嘗美味的小零食。其中語氣詞“哦”和“嘛”拉近了奶奶與重孫子之間的距離，更顯親昵，同時奶奶寵溺的語氣以及往重孫子嘴里遞零食的動作也表達(dá)了奶奶對晚輩迫不及待的關(guān)愛。接著，當(dāng)重孫子要給奶奶零食吃時，“你吃你吃”這一重復(fù)的勸說以及“哎呀，我不吃。”都傳達(dá)出奶奶對重孫子無盡的疼愛。最后，面對孫女的責(zé)怪，“少吃一點嘛”和“晚上不讓他吃那么多。”委婉地表達(dá)了奶奶讓重孫子品嘗一點零食的建議，同時，認(rèn)真的語氣和搖頭的動作都表明了奶奶對重孫子真摯的關(guān)懷，凸顯了她此時關(guān)愛者的身份特征。

3.家庭矛盾調(diào)解者

中國家庭是典型的代際交換模式［25］，這種代際關(guān)系更強(qiáng)調(diào)親情、人倫以及家庭成員間的和諧共處。在此背景下，老年人作為一家之長，常處于道德倫理的制高點，更有責(zé)任和義務(wù)去維護(hù)家庭的團(tuán)結(jié)和穩(wěn)定，而不是去加劇沖突［17］。本研究的語料中較少發(fā)現(xiàn)家庭沖突的相關(guān)視頻，因此，在銀發(fā)網(wǎng)紅建構(gòu)的身份中，調(diào)解者身份出現(xiàn)的次數(shù)并不多，主要通過勸說類言語行為、嚴(yán)厲語氣與溫和語氣的切換以及皺眉和手部動作等副語言特征來建構(gòu)自身作為調(diào)解者的身份，如例3所示。

例3? 語境：女兒和媽媽在玩鬧，姥姥趕緊調(diào)解沖突。

女兒：她不聽話！她不聽話！

姥姥：你別打，打下挺疼的。（皺眉，拽著女兒手里的皮帶）

女兒：她不聽話！

姥姥：她不聽話，她不是在那錄呢嘛！（一直拽著女兒手里的皮帶）

女兒：她不聽話！

姥姥：她不聽話，她不聽你的話呀？打下挺疼的?。ɡ^續(xù)拽著皮帶）

女兒：抽她！

姥姥：拿來！

女兒：抽她！

姥姥：松開！

姥姥：我我我我揍她去嗷。（溫和的語氣）你咋就不聽你媽吶？咋就不聽?。ㄝp輕打外孫女一下）哈哈哈哈哈哈哈！

外孫女：哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈?。ê?020/2/8）

例3中的姥姥由于女兒“執(zhí)意”要教訓(xùn)外孫女，一開始直接通過指明“打下挺疼的”來勸說女兒不要用其打孩子，接著又解釋外孫女沒有不聽話來對女兒進(jìn)行進(jìn)一步的勸說。之后，姥姥直接采用祈使句“拿來！”和“松開！”來對女兒實行強(qiáng)制命令，以此制止女兒打外孫女。最后，機(jī)智的姥姥又為了安撫女兒，轉(zhuǎn)而對外孫女進(jìn)行了假意批評。姥姥在勸阻女兒的時候給出了皺眉的面部表情以及牢牢拽住皮帶的手部動作。同時，姥姥在進(jìn)行調(diào)節(jié)沖突時呈現(xiàn)了豐富的語音特征變化，有行使命令時的重音，也有勸說時的溫和重復(fù)“我我我我揍她去嗷”?？偟膩碚f，“銀發(fā)網(wǎng)紅”姥姥在上述語境中使用多樣化的手段建構(gòu)了協(xié)調(diào)家庭沖突的調(diào)解者身份。

（二）個人屬性身份：傾訴者

老年人在晚年時期普遍面臨著大量的空閑時間無所事事，以及缺乏社會互動與社會資本的壓抑［12］。銀發(fā)網(wǎng)紅們在互聯(lián)網(wǎng)世界積極的自我呈現(xiàn)反映出老年人自我表達(dá)的強(qiáng)烈需求，能夠積極主動地對家庭成員表達(dá)出內(nèi)心的真實想法。在本研究的語料中，銀發(fā)網(wǎng)紅的傾訴者身份主要通過自我表露這一話語策略建構(gòu)，即個體將與自己相關(guān)的信息、情感、態(tài)度、經(jīng)歷等表露給目標(biāo)人［26］。同時，銀發(fā)網(wǎng)紅皺眉、微笑等面部表情以及激動、無奈的語氣為傾訴者身份的建構(gòu)起到了一定的輔助作用，如例4所示。

例4? 語境：外孫安慰因姥爺住院而傷心的姥姥。

外孫：姥，別emo了。帶你玩咱年輕人現(xiàn)在都玩的。樂呵樂呵，來。

姥姥：樂呵啥，我能樂起來么？（傷心流淚）（我是田姥姥，2022/6/7）

在例4中，“銀發(fā)網(wǎng)紅”田姥姥通過使用反問句的表達(dá)方式直接拒絕了外孫的建議，具體反問的內(nèi)容“樂呵啥，我能樂呵起來么？”表露出田姥姥內(nèi)心的痛苦情緒。此外，田姥姥在說話時傷心流淚的表情表現(xiàn)出她面對老伴生病住院的悲傷之情。面對外孫的勸導(dǎo)，田姥姥坦誠地表達(dá)出自己的真實情緒，對外孫子邀請參與玩樂的想法進(jìn)行了直接拒絕?？傮w來看，該例中的銀發(fā)網(wǎng)紅在和家人互動時使用激動的語氣、傷心的面部表情進(jìn)行自我表露，建構(gòu)了其傾訴者身份。和傳統(tǒng)老年人在表達(dá)方式的內(nèi)斂含蓄［27］有所不同，短視頻中的銀發(fā)網(wǎng)紅老人以直率爽朗的傾訴者身份贏得了不少粉絲的喜愛，在一定程度上扭轉(zhuǎn)了人們對于老年群體的刻板印象。

（三）社會屬性身份：產(chǎn)品宣傳者

銀發(fā)網(wǎng)紅的社會屬性身份隨著短視頻的蓬勃發(fā)展應(yīng)運而生。一些互聯(lián)網(wǎng)平臺積極挖掘老年網(wǎng)紅的商業(yè)價值，通過短視頻發(fā)布、直播帶貨等多個渠道掀起老人帶貨的新浪潮［14］。在本研究所收集到的短視頻語料中，銀發(fā)網(wǎng)紅的產(chǎn)品宣傳者身份出現(xiàn)頻率較低且集中于銀發(fā)網(wǎng)紅賬號為“末那大叔”的短視頻作品中。語料分析發(fā)現(xiàn)，“末那大叔”短視頻中的爺爺主要通過提及產(chǎn)品名稱、評價語，伴隨認(rèn)真的表情、手勢動作等副語言特征來建構(gòu)其產(chǎn)品宣傳者的身份，如例5所示。

例5? 語境：孫子和爺爺比賽誰的茶泡得好。

孫子：老爸，你嘗嘗我和爺爺誰泡得好。

兒子：好，謝謝爸！（接過爺爺手里的茶杯）你爺爺?shù)倪@個更醇厚，甘甜，有回味。為啥呀？

爺爺：我用的是農(nóng)夫山泉泡茶山泉水。（看著孫子，揮動手臂進(jìn)行解釋）茶好不好喝關(guān)鍵在水。十分水，八分茶，茶亦十分。

兒子：原來是來自名茶之鄉(xiāng)武夷山?。『盟貌瑁y怪泡茶這么好喝?。┠谴笫?，2022/4/14）

例5中，爺爺回答兒子茶水更好喝的原因時首先提及了所用泉水的名稱。在廣告類視頻中通過提及產(chǎn)品名稱來增強(qiáng)產(chǎn)品號召力是廣告商常用的手段之一。因此，爺爺?shù)摹拔矣玫氖寝r(nóng)夫山泉泡茶山泉水?！敝苯訛槠錁?gòu)建產(chǎn)品宣傳者的身份奠定了基礎(chǔ)。接著“茶好不好喝關(guān)鍵在水。十分水，八分茶，茶亦十分。”暗示了“銀發(fā)網(wǎng)紅”爺爺對農(nóng)夫山泉泡茶山泉水的高度評價，其中“關(guān)鍵”二字起到了強(qiáng)化作用，突出這款山泉水的品質(zhì)之高。同時，爺爺堅定的神情、揮動手臂等肢體語言傳達(dá)了產(chǎn)品的積極效應(yīng)，同步強(qiáng)化了口頭臺詞對產(chǎn)品功效的支持力度，表明了自己是產(chǎn)品功效的驗證者，增強(qiáng)可信度，助推消費者的購買欲望［28］?？傮w來看，爺爺恰到好處地將短視頻內(nèi)容與產(chǎn)品宣傳相結(jié)合，通過和家人的和諧互動，喚起觀眾對溫馨家庭生活場景的記憶或向往，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的共情效應(yīng)［18］，將視頻觀眾轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品消費者并最終達(dá)到銷售產(chǎn)品、獲得廣告收益的目的。

上述關(guān)于銀發(fā)網(wǎng)紅在家庭互動語境中身份建構(gòu)的分析表明，銀發(fā)網(wǎng)紅在建構(gòu)不同屬性的身份類型時采用了不同層面的話語策略。首先，在家庭屬性身份中，教導(dǎo)者身份建構(gòu)策略主要包括建議、批評等言語行為和表指令的祈使句；關(guān)愛者身份建構(gòu)策略主要包括建議、勸說等言語行為和表示關(guān)愛的話語內(nèi)容；調(diào)解者身份主要由勸說言語行為建構(gòu)。其次，個人屬性的傾訴者身份主要通過自我表露來建構(gòu)。最后，社會屬性的產(chǎn)品宣傳者身份主要通過提及產(chǎn)品名稱和評價語等方式來建構(gòu)。與此同時，豐富的語音和副語言特征也是銀發(fā)網(wǎng)紅建構(gòu)上述身份必不可少的選擇。具體來看，銀發(fā)網(wǎng)紅在建構(gòu)教導(dǎo)者身份時傾向于使用平和或嚴(yán)厲的語氣和手部動作等副語言；關(guān)愛者身份則主要通過溫和的語氣以及手部動作等副語言建構(gòu)；在建構(gòu)傾訴者身份時，皺眉、微笑等面部表情以及激動、無奈的語氣頻繁出現(xiàn)；認(rèn)真的表情、手勢動作等副語言有利于銀發(fā)網(wǎng)紅建構(gòu)產(chǎn)品宣傳者身份。

三、銀發(fā)網(wǎng)紅身份建構(gòu)的動因

抖音短視頻中銀發(fā)網(wǎng)紅在家庭互動語境中通過言語行為、話語方式、話語內(nèi)容選擇、語音以及副語言特征等話語實踐建構(gòu)了多種語用身份，包括家庭類身份，如教導(dǎo)者、關(guān)愛者和調(diào)解者，個人身份——傾訴者，以及社會身份——產(chǎn)品宣傳者，這些身份的建構(gòu)與短視頻創(chuàng)作需求、老年人的家庭角色以及新媒體技術(shù)對老年人的影響等有著密不可分的聯(lián)系。

（一）短視頻創(chuàng)作需求

銀發(fā)網(wǎng)紅多樣的語用身份建構(gòu)主要來自精彩多樣的視頻創(chuàng)作設(shè)計。對于銀發(fā)網(wǎng)紅來說，缺乏個性化的設(shè)計和新鮮的內(nèi)容，賬號的發(fā)展就無從談起［15］。短視頻創(chuàng)作需要個性化的設(shè)計和有趣的內(nèi)容，否則會對視頻流量、粉絲黏性等造成影響，因此銀發(fā)網(wǎng)紅賬號通常會持續(xù)不斷地呈現(xiàn)多樣化和個性化的視頻內(nèi)容，吸引普通觀眾的注意力，讓粉絲保持長久的關(guān)注。因此，短視頻創(chuàng)作需求為銀發(fā)網(wǎng)紅語用身份的多樣性奠定了基礎(chǔ)。

（二）老年人的家庭角色

銀發(fā)網(wǎng)紅主要通過建議、勸說、批評等言語行為頻繁建構(gòu)了多種家庭屬性身份，這一方面與本研究的語料選取有關(guān)；另一方面則與中國家庭老年人的角色有關(guān)。在孝文化氛圍濃厚的中國，老年人作為家里的長輩，往往家庭地位較高，同時中國老年人傾向于對子女以及孫輩承擔(dān)著無限責(zé)任［24］，因此，在家庭生活中，他們往往愿意建構(gòu)教導(dǎo)者、關(guān)愛者甚至調(diào)解者的身份，以此達(dá)到教育、關(guān)愛晚輩以及維護(hù)家庭穩(wěn)定的目的。

（三）新媒體技術(shù)的賦權(quán)

銀發(fā)網(wǎng)紅在短視頻中主要通過自我表露建構(gòu)了大量的傾訴者身份。黃立鶴［27］指出，老年人情感特點包括消極情緒情感增多、情感不穩(wěn)定、表達(dá)方式內(nèi)斂含蓄等。與傳統(tǒng)老年人不同的是，在新媒體技術(shù)的影響下，銀發(fā)網(wǎng)紅群體借助短視頻平臺進(jìn)行積極的自我表達(dá)，在和家庭成員互動時愿意坦率地向其吐露自己的內(nèi)心世界，積極表達(dá)自己的觀點、態(tài)度等，突破了老年群體語用交際的刻板印象。這樣的積極自我表露能增進(jìn)老人的自我認(rèn)知，促進(jìn)與家人關(guān)系的發(fā)展，還有益于老人自身的生理和心理健康［29］。吳煒華等［12］也指出，為了滿足自身的情感、社交等需求，銀發(fā)網(wǎng)紅在新媒體技術(shù)的賦權(quán)下主動進(jìn)行自我呈現(xiàn)與表達(dá)，構(gòu)建了積極而活躍的老年主體性探尋與一種被數(shù)字賦能的再青春化的文化生態(tài)。此外，新媒體平臺為銀發(fā)網(wǎng)紅實現(xiàn)自身的再社會化起到了重要的作用。銀發(fā)網(wǎng)紅在短視頻中通過提及產(chǎn)品名稱和評價語等方式建構(gòu)了少量的社會屬性身份，即產(chǎn)品宣傳者。韓敏等［18］指出銀發(fā)群體更容易得到消費者的情感支持，從而在同等條件下收獲更加優(yōu)異的市場回報。不容忽視的是，銀發(fā)網(wǎng)紅在短視頻中產(chǎn)品宣傳者身份的建構(gòu)是老年群體在新媒體時代由家庭走向社會的一個突破。尤其對于離開工作崗位的老人來說，積極參與社會活動有利于保持生命的活力［30］。

四、結(jié)? 語

本研究主要基于語用身份理論框架，對抖音短視頻中銀發(fā)網(wǎng)紅的身份建構(gòu)情況進(jìn)行了探討。研究發(fā)現(xiàn)：銀發(fā)網(wǎng)紅建構(gòu)了多種語用身份，主要包括多樣化的家庭屬性身份，如教導(dǎo)者、關(guān)愛者和調(diào)解者，較多的個人屬性身份——傾訴者，以及少量的社會身份——產(chǎn)品宣傳者。實現(xiàn)身份建構(gòu)的話語策略包括自我表露、言語行為、語音以及副語言特征等，表現(xiàn)出銀發(fā)網(wǎng)紅在數(shù)字網(wǎng)絡(luò)世界積極運用短視頻社交平臺的多模態(tài)資源進(jìn)行積極的自我呈現(xiàn)和身份建構(gòu)。銀發(fā)網(wǎng)紅群體在短視頻中積極身份的建構(gòu)刷新了以往媒介對老年群體消極的刻板印象。與人們固有印象中的老年群體相反，銀發(fā)網(wǎng)紅將老年群體積極向上的一面充分予以展現(xiàn)，這不僅有利于增加老年群體的自信心，而且對于建構(gòu)大眾對老年群體的全新認(rèn)知發(fā)揮著重要作用，同時也有助于老年群體對自身價值與內(nèi)在能力的再度挖掘和重塑，進(jìn)而推動社會積極老齡化的實現(xiàn)［15］。

本研究還存在著一些不足，比如所選語料相對有限，且局限于家庭互動語境，后續(xù)研究可以擴(kuò)大語料范圍和交際語境，探討不同語境下銀發(fā)網(wǎng)紅群體的語用身份建構(gòu)情況。

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（責(zé)任編輯：唐亞蕾）