鄉(xiāng)村定向師范生鄉(xiāng)土情感的教育意蘊及其培育路徑

周春艷,林 群

(綿陽師范學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院,四川綿陽 621000)

振興鄉(xiāng)村教育是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要組成部分,而鄉(xiāng)村教育振興的關(guān)鍵是教師。為建設(shè)一支素質(zhì)優(yōu)良、甘于奉獻、扎根鄉(xiāng)村的教師隊伍,2006年起部分省份試點推行地方公費師范生培養(yǎng)政策,國家也先后出臺了一系列政策,鼓勵地方政府和師范院校根據(jù)當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村教育實際需求定向培養(yǎng)本土化鄉(xiāng)村教師。目前,地方公費師范生培養(yǎng)政策已經(jīng)進入全面實施階段,在契約機制和本地化機制的雙重作用下,所培養(yǎng)的鄉(xiāng)村定向師范生絕大部分都能履約到崗,并能服務(wù)到期滿[1],這在一定程度上為農(nóng)村學(xué)校提供了較穩(wěn)定的師資來源。但對地方師范院校在讀定向師范生的調(diào)查顯示,盡管其中大部分定向師范生都愿意履約從教,但合約期滿后,在鄉(xiāng)村從教的意愿逐漸減弱,愿終身在鄉(xiāng)村學(xué)校從教的比例較低[2],更有高達63.55%的定向師范生表示合約期滿后想爭取去城市[3]。這表明,以鄉(xiāng)土情感為基礎(chǔ)的本地就業(yè)吸引力能夠提高鄉(xiāng)村定向師范生到鄉(xiāng)村執(zhí)教的比例,但如果不對鄉(xiāng)村定向師范生原本的鄉(xiāng)土情感進行進一步培育,使之發(fā)展成為“甘于奉獻、扎根鄉(xiāng)村”的堅定信念,那么隨著定向師范生進入工作崗位后對自己專業(yè)發(fā)展前景的進一步考量以及現(xiàn)實生活的沖擊,本地就業(yè)的最初吸引力將日漸消磨淡化,向城市流動現(xiàn)象將層出不窮。因此,地方師范院校需要采取有效措施,將鄉(xiāng)村定向師范生所具有的原初鄉(xiāng)土情感發(fā)揚光大,使之從羸弱的小樹長成參天大樹,成為鄉(xiāng)村定向師范生堅守鄉(xiāng)村的精神支柱和動力之源。

目前已有研究者關(guān)注到鄉(xiāng)村定向師范生的鄉(xiāng)土情感。但總體來看,對鄉(xiāng)村定向師范生的鄉(xiāng)土情感研究還缺乏專門性和系統(tǒng)性,大多數(shù)研究者是在探討鄉(xiāng)村教師的鄉(xiāng)土情感問題時論及鄉(xiāng)村教師職前階段鄉(xiāng)土情感的培養(yǎng)問題,且鄉(xiāng)村定向師范生鄉(xiāng)土情感的內(nèi)涵、特點、教育價值、培育路徑等基本理論問題以及當(dāng)前鄉(xiāng)村定向師范生鄉(xiāng)土情感的現(xiàn)狀、困境、原因及重塑路徑等實踐問題都缺乏深入系統(tǒng)的研究?；诖?本文將在既有研究的基礎(chǔ)上,對鄉(xiāng)村定向師范生鄉(xiāng)土情感的內(nèi)涵、教育意蘊及培育路徑進行分析,以期能夠豐富該主題的研究。

一、鄉(xiāng)村定向師范生鄉(xiāng)土情感的界定

費孝通先生在其《鄉(xiāng)土中國》中指出:“從基層上看去,中國社會是鄉(xiāng)土性的?！盵4]4“鄉(xiāng)土”不僅指與城鎮(zhèn)相對應(yīng)的“鄉(xiāng)村”這一特定地域空間,還包括鄉(xiāng)村范圍內(nèi)的自然生態(tài)環(huán)境,村民在長期共同生活中所形成的禮儀傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、生產(chǎn)生活方式等鄉(xiāng)村社會文化。因此,“鄉(xiāng)土”具有地域性和文化性的雙重意涵?！扒楦小眲t是主體對自身需要是否得到滿足的一種主觀態(tài)度和體驗。情感屬于主觀意識范疇,但情感的產(chǎn)生具有客觀現(xiàn)實基礎(chǔ),以客觀事物與主體的需要之間的關(guān)系判斷作為前提。情感有積極情感和消極情感之分,當(dāng)情感與鄉(xiāng)土聯(lián)系在一起的時候,鄉(xiāng)土情感則帶有積極肯定的意味。

因此,鄉(xiāng)土情感是指個體在認(rèn)識、了解鄉(xiāng)村的基礎(chǔ)上,對鄉(xiāng)村自然環(huán)境與人文環(huán)境所產(chǎn)生的穩(wěn)定而持久的、積極的態(tài)度體驗。作為個體的一種主觀體驗,鄉(xiāng)土情感具有如下特點:首先,鄉(xiāng)土情感是一種個體性情感,其產(chǎn)生與個體的生活經(jīng)歷密切相關(guān)。個體會對養(yǎng)育自己的家鄉(xiāng)懷有天然的情感,成長于鄉(xiāng)村的個體自帶鄉(xiāng)村底色,熟悉的山村曠野、剪不斷的血緣親情和地緣鄉(xiāng)情、自幼養(yǎng)成的生活習(xí)慣等都讓他們?nèi)菀桌斫忄l(xiāng)村和認(rèn)同鄉(xiāng)村,更容易形成深厚的鄉(xiāng)土情感。其次,鄉(xiāng)土情感具有社會性。情感是個體對客觀外部環(huán)境的一種主觀反應(yīng),個體所處的物質(zhì)環(huán)境、人文社會環(huán)境是情感得以產(chǎn)生的基礎(chǔ),并影響著情感的內(nèi)容和方向。鄉(xiāng)土情感是個體參與社會互動的產(chǎn)物,其形成、發(fā)展與變化受到國家發(fā)展戰(zhàn)略、社會價值觀念、生產(chǎn)生活方式及城鄉(xiāng)生態(tài)環(huán)境等社會因素的影響。再次,鄉(xiāng)土情感具有群體差異性特征。不同群體的鄉(xiāng)土情感指向?qū)ο蟛煌耆嗤?鄉(xiāng)土情感體驗也不完全相同[5]7-10?；诖?鄉(xiāng)村定向師范生的鄉(xiāng)土情感是他們基于個體成長經(jīng)歷,在認(rèn)識和了解鄉(xiāng)村的基礎(chǔ)上所產(chǎn)生的對于鄉(xiāng)村社會、鄉(xiāng)村教育持久而穩(wěn)定的、積極的態(tài)度體驗,蘊含著他們對“鄉(xiāng)村的熱愛與認(rèn)同,是心系鄉(xiāng)村、主動融之的意向表達”[6],主要表現(xiàn)為他們的鄉(xiāng)土熱愛感、認(rèn)同感和使命感。

鄉(xiāng)土熱愛感是鄉(xiāng)村定向師范生對鄉(xiāng)村自然生態(tài)、社會文化、教育、居民包括鄉(xiāng)村兒童的依戀與熱愛之情。鄉(xiāng)村雖不及城市繁華熱鬧,但生態(tài)環(huán)境好。廣袤的田野不僅給村民提供了生存繁衍的基本物資,還帶給鄉(xiāng)村兒童無盡的童年樂趣;鄉(xiāng)村居民可能不及城市人有文化,但他們純樸善良、勤勞堅毅;鄉(xiāng)村的風(fēng)俗習(xí)慣、禮儀傳統(tǒng)不僅熱鬧,充滿儀式感,還承載著厚重的歷史淵源;鄉(xiāng)村教育雖不及城市教育豐富多彩,但同樣為鄉(xiāng)村兒童播撒了智慧啟蒙的種子;鄉(xiāng)村兒童可能不及城市兒童視野開闊,但他們真誠善良、充滿靈氣。所有這一切都深深吸引著定向師范生,尤其是那些來自鄉(xiāng)村的定向師范生,生于斯、長于斯的他們,對養(yǎng)育過他們的這片土地以及土地上的人和事倍感親切和留戀。鄉(xiāng)土熱愛感是鄉(xiāng)村定向師范生鄉(xiāng)土情感最直接的表達。

鄉(xiāng)土認(rèn)同感是鄉(xiāng)村定向師范生對鄉(xiāng)土自然、社會關(guān)系和歷史文化與人文地理的理解、接納、贊同與融入。其具體內(nèi)容包括對農(nóng)民及其社會關(guān)系的認(rèn)同、對鄉(xiāng)土文化的認(rèn)同及對農(nóng)民生存空間的認(rèn)同[7]。認(rèn)同農(nóng)民是鄉(xiāng)村振興的主體力量,認(rèn)同村民基于親情和鄉(xiāng)情而構(gòu)建的以熟人為結(jié)點的人際關(guān)系網(wǎng),是鄉(xiāng)村定向師范生愿意成為村民中的一員并融入當(dāng)?shù)厣畹那疤帷｀l(xiāng)土文化認(rèn)同是定向師范生在熟悉鄉(xiāng)土文化的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的對鄉(xiāng)土文化及其價值的認(rèn)可。鄉(xiāng)土文化是村民在長期生活中逐步形成的帶有地域特色的文化,既包括鄉(xiāng)村社會中各種生活用具、生活設(shè)施等物質(zhì)文化,也包括村民的價值觀念、自成體系的風(fēng)俗習(xí)慣和帶有濃厚鄉(xiāng)土氣息的休閑娛樂方式等精神文化。鄉(xiāng)土文化認(rèn)同能夠增強鄉(xiāng)村定向師范生的鄉(xiāng)土文化自信,生發(fā)出傳承、創(chuàng)新鄉(xiāng)土文化的美好愿景。家庭、村落和鄉(xiāng)村學(xué)校是農(nóng)民的主要生存空間,也是鄉(xiāng)村文明和華夏文明得以產(chǎn)生、延續(xù)的根基所在。對農(nóng)民生存空間的認(rèn)同,能夠讓鄉(xiāng)村定向師范生理性看待城鄉(xiāng)差異,讓他們充分認(rèn)識到鄉(xiāng)村教育在鄉(xiāng)村兒童成長中的價值以及鄉(xiāng)村發(fā)展在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中的重要價值,生發(fā)出振興鄉(xiāng)村及鄉(xiāng)村教育的使命感和責(zé)任感?？傊?鄉(xiāng)土認(rèn)同感對提升鄉(xiāng)村定向師范生對鄉(xiāng)村社會的歸屬感、自豪感及文化自覺具有重要影響,是鄉(xiāng)土情感得以穩(wěn)固的內(nèi)核。

鄉(xiāng)土使命感是鄉(xiāng)村定向師范生對自己在鄉(xiāng)村教育、鄉(xiāng)村振興中所肩負的職責(zé)與使命的認(rèn)同和內(nèi)化。鄉(xiāng)土使命感使鄉(xiāng)村定向師范生認(rèn)識到自己作為未來的鄉(xiāng)村教師,承載著鄉(xiāng)村兒童的未來,也寄托著鄉(xiāng)村兒童家庭的希望,自己有責(zé)任和義務(wù)關(guān)愛鄉(xiāng)村兒童,通過自己的學(xué)識使鄉(xiāng)村兒童增長學(xué)識、開闊視野,獲得參與社會現(xiàn)代化的基本能力;認(rèn)識到自己有責(zé)任在傳承和創(chuàng)新鄉(xiāng)土文化的過程中,引領(lǐng)鄉(xiāng)村兒童認(rèn)識到鄉(xiāng)村及鄉(xiāng)村文化的價值,培養(yǎng)兒童正確的文化價值觀并形成鄉(xiāng)土文化自信;認(rèn)識到自己作為未來鄉(xiāng)村社會中的知識精英,有責(zé)任積極參與鄉(xiāng)村生活,純化民風(fēng),傳播新知,帶領(lǐng)村民將鄉(xiāng)村社會建設(shè)得越來越好。鄉(xiāng)土使命感使鄉(xiāng)土熱愛感和認(rèn)同感得以升華,引領(lǐng)和決定著鄉(xiāng)村定向師范生回到鄉(xiāng)村、堅守鄉(xiāng)村的實際行動。

二、鄉(xiāng)村定向師范生鄉(xiāng)土情感的教育意蘊

情感素養(yǎng)是支撐、驅(qū)動教師成為一名合格甚至優(yōu)秀教師的根本,是教師核心素養(yǎng)的“核心”[8]。作為未來的鄉(xiāng)村教師,鄉(xiāng)土情感是鄉(xiāng)村定向師范生情感素養(yǎng)的重要組成部分,是推動他們成長為合格準(zhǔn)教師的根本,它既能夠激發(fā)他們學(xué)習(xí)的積極性,也能夠引導(dǎo)他們堅定服務(wù)鄉(xiāng)村教育和鄉(xiāng)村社會的信心和決心,為提升鄉(xiāng)村教育質(zhì)量提供重要保障,為服務(wù)鄉(xiāng)村社會提供內(nèi)生動力。

(一)鄉(xiāng)土情感是激發(fā)鄉(xiāng)村定向師范生學(xué)習(xí)積極性的動力之源

為了提高政策吸引力,各地定向師范生培養(yǎng)政策在規(guī)定“定向招生、定向培養(yǎng)、定向就業(yè)”的同時,也做出了“免除學(xué)費、給予生活補貼、畢業(yè)后定編定崗”的承諾。這些政策規(guī)定成為相當(dāng)部分學(xué)生報考定向師范生的直接動因。但事物往往具有兩面性,和那些前途未卜又充滿著無限可能性的非定向師范生相比,畢業(yè)就有崗有編的底氣可能讓定向師范生不求上進、懈怠學(xué)業(yè),畢業(yè)后必須到鄉(xiāng)村執(zhí)教六年的規(guī)定也可能讓他們心生沮喪、缺乏斗志。一項針對地方免費師范生的調(diào)查顯示,分別有81.7%和78%的地方免費師范生表示會因為就業(yè)有保障和就業(yè)地區(qū)受限而降低學(xué)習(xí)積極性[9]。學(xué)習(xí)動機匱乏勢必影響定向師范生的培養(yǎng)質(zhì)量,“教得好”的目標(biāo)將無從落實,高質(zhì)量鄉(xiāng)村教師隊伍建設(shè)將止步于數(shù)量的增加,而培養(yǎng)學(xué)生的鄉(xiāng)土情感正是激發(fā)定向師范生學(xué)習(xí)動力的有效路徑。定向師范生正是基于對鄉(xiāng)村兒童的愛、對鄉(xiāng)村社會和鄉(xiāng)村教育的責(zé)任感和使命感、對自身職業(yè)理想的執(zhí)著追求,才能夠克服現(xiàn)代都市生活對他們的誘惑,才能克服“回到農(nóng)村就是失敗”的偏見,愿意努力學(xué)習(xí),不斷提升自己的專業(yè)素養(yǎng);也才能站在推動城鄉(xiāng)教育均衡發(fā)展、實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的高度看待鄉(xiāng)村定向師范生培養(yǎng)政策的重大意義,自覺珍惜承載國家厚望的學(xué)習(xí)機會,努力學(xué)習(xí)。

(二)鄉(xiāng)土情感是鄉(xiāng)村定向師范生提升鄉(xiāng)村教育質(zhì)量的重要保障

提升鄉(xiāng)村教育質(zhì)量的關(guān)鍵在于建設(shè)一支“下得去、留得住、教得好”的鄉(xiāng)村教師隊伍。地方師范院校對鄉(xiāng)村定向師范生鄉(xiāng)土情感的培育直接關(guān)系著未來鄉(xiāng)村教師隊伍的穩(wěn)定性和教育教學(xué)質(zhì)量的提升。

第一,鄉(xiāng)土情感是鄉(xiāng)村定向師范生“下得去、留得住”的內(nèi)在動力。對于即將成為鄉(xiāng)村教師的定向師范生而言,正是深厚的鄉(xiāng)土情感讓他們認(rèn)識到鄉(xiāng)村社會的相對落后,產(chǎn)生改變鄉(xiāng)村面貌的強烈愿望;讓他們認(rèn)識到鄉(xiāng)村教育在改變鄉(xiāng)村面貌和鄉(xiāng)村兒童命運中的價值,愿意以鄉(xiāng)村教育事業(yè)作為自己的終生事業(yè)。如果說部分定向師范生“下得去”是定向培養(yǎng)政策這一外在強制力約束的結(jié)果,那么對于合約期滿后的鄉(xiāng)村定向師范生而言,鄉(xiāng)土情感則是其堅守鄉(xiāng)村的力量之源。

第二,鄉(xiāng)土情感是鄉(xiāng)村定向師范生“教得好”的精神支柱。鄉(xiāng)村振興的關(guān)鍵力量是本地人才。因此,在鄉(xiāng)村振興的背景下,鄉(xiāng)村教育應(yīng)該變“離土教育”為“鄉(xiāng)村的教育”,在滿足鄉(xiāng)村兒童基本受教育權(quán)、全面提升其綜合素質(zhì)的同時,還要培養(yǎng)鄉(xiāng)村兒童對家鄉(xiāng)故土的熱愛之情和振興鄉(xiāng)村的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。鄉(xiāng)土情感是引領(lǐng)鄉(xiāng)村定向師范生實現(xiàn)這一目標(biāo)的精神支柱。一方面,鄉(xiāng)土情感引領(lǐng)鄉(xiāng)村定向師范生習(xí)得實施“鄉(xiāng)村的教育”的基本素養(yǎng)。鄉(xiāng)土情感對于鄉(xiāng)村人、事、物的明顯偏好,能夠引導(dǎo)定向師范生關(guān)注鄉(xiāng)村與鄉(xiāng)村教育的發(fā)展動態(tài),積極學(xué)習(xí)鄉(xiāng)土文化知識和鄉(xiāng)村兒童身心發(fā)展相關(guān)知識,充分發(fā)掘鄉(xiāng)土文化中的教育資源,努力探索鄉(xiāng)土文化與現(xiàn)代文化相切合的適宜路徑,不斷提高鄉(xiāng)土教育教學(xué)能力,為將來實施“在地化”教育創(chuàng)造條件。另一方面,鄉(xiāng)村定向師范生的鄉(xiāng)土情感是培養(yǎng)鄉(xiāng)村兒童愛村興鄉(xiāng)品質(zhì)的關(guān)鍵?！扒楦?、態(tài)度或者情趣都難以單一地通過知識傳授、說教的方式來獲得和增長,需要師生彼此間情感的交互與‘共情’,教師情感的真誠表達是感染、激勵學(xué)生的最有效方式。”[10]只有對鄉(xiāng)村充滿熱愛之情的教師才能培養(yǎng)出熱愛鄉(xiāng)村、反哺鄉(xiāng)村的兒童。

(三)鄉(xiāng)土情感是推動鄉(xiāng)村定向師范生服務(wù)鄉(xiāng)村社會的重要力量

陶行知先生曾說:“我們深信鄉(xiāng)村教師應(yīng)當(dāng)做改造鄉(xiāng)村生活的靈魂?！盵11]75鄉(xiāng)村定向師范生作為新時代鄉(xiāng)村知識分子,除了需要扮演傳道、授業(yè)、解惑的角色外,還應(yīng)該充分發(fā)揮知識分子的公共精神,積極參與鄉(xiāng)村服務(wù),成為鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的傳承者、鄉(xiāng)村振興的推動者與實踐者。鄉(xiāng)土情感則是激發(fā)鄉(xiāng)村定向師范生公共意識、積極參與鄉(xiāng)村社會服務(wù)的感召力量。對鄉(xiāng)村的熱愛讓鄉(xiāng)村定向師范生對美好的鄉(xiāng)村生活充滿期待;對村民身份及鄉(xiāng)村生活的認(rèn)同讓定向師范生將自己看作鄉(xiāng)村社會中的一員,愿意深度融入鄉(xiāng)村生活,與村民們同呼吸、共命運,愿意在鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)、經(jīng)濟建設(shè)等方面發(fā)揮引領(lǐng)作用;對鄉(xiāng)土文化的認(rèn)同讓鄉(xiāng)村定向師范生對鄉(xiāng)土文化在現(xiàn)代文明中的價值充滿信心,愿意為鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新作出積極努力。所有這些最終匯聚成鄉(xiāng)村定向師范生對建設(shè)美好鄉(xiāng)村社會的責(zé)任感和使命感,推動他們積極投身于鄉(xiāng)村建設(shè)中。

三、鄉(xiāng)村定向師范生鄉(xiāng)土情感的培育路徑

情感具有內(nèi)在生成性,不能通過外在的規(guī)范和要求來產(chǎn)生,但恰當(dāng)?shù)耐獠恐С謱⒂兄谔囟ㄇ楦械漠a(chǎn)生。鄉(xiāng)村定向師范生鄉(xiāng)土情感的培育主要依靠地方師范院校的鄉(xiāng)土情感教育。地方師范院校要高度重視鄉(xiāng)土情感在鄉(xiāng)村定向師范生成長中的重要價值,充分利用職前階段是教師專業(yè)情感發(fā)展的敏感期這一規(guī)律[12],遵循情感教育的特點,凝聚多方合力,利用各種資源,將鄉(xiāng)土情感的培養(yǎng)貫穿在鄉(xiāng)村定向師范生培養(yǎng)的全過程中。具體而言,地方師范院?？梢詮奈鍌€方面努力。

(一)完善鄉(xiāng)村定向師范生的招生選拔制度

調(diào)查顯示,超過一半的免費師范生是基于“減輕家庭經(jīng)濟負擔(dān)”和“畢業(yè)有崗有編,就業(yè)有保障”的原因而報考,只有不到三分之一的學(xué)生是因為“熱愛教育事業(yè),有志于從教”而報考[9]。這表明,定向師范生在報考時更多考慮的是現(xiàn)實原因,有志于改變鄉(xiāng)村教育面貌的學(xué)生并不是主流。因此,需要進一步完善鄉(xiāng)村定向師范生的招生選拔制度,優(yōu)化“入口”。一方面,做好鄉(xiāng)村定向師范生招生政策的宣傳工作,吸引那些真正熱愛鄉(xiāng)村、有志于從事鄉(xiāng)村教育事業(yè)的學(xué)生報考;另一方面,完善鄉(xiāng)村定向師范生的進入、退出制度,允許那些確實不愿意到鄉(xiāng)村學(xué)校任教或不適合教育崗位的學(xué)生退出鄉(xiāng)村定向師范生培養(yǎng)機制,準(zhǔn)許符合條件的非師范生經(jīng)過考核后成為定向師范生。

(二)確立“服務(wù)鄉(xiāng)村”的鄉(xiāng)村定向師范生培養(yǎng)目標(biāo)

“服務(wù)鄉(xiāng)村”是鄉(xiāng)村定向師范生培養(yǎng)目標(biāo)的基本定位。“服務(wù)鄉(xiāng)村”意味著鄉(xiāng)村定向師范生在未來的工作中將面對不同于非定向師范生的工作場域、工作對象及工作職能,這就決定了鄉(xiāng)村定向師范生在專業(yè)素養(yǎng)上,既要有師范生必須具備的專業(yè)理念和師德、專業(yè)知識和專業(yè)能力,還需要具備鄉(xiāng)村教師所特有的鄉(xiāng)土素養(yǎng)。鄉(xiāng)土素養(yǎng)是鄉(xiāng)村定向師范生能夠履行鄉(xiāng)村教育職責(zé)所必須具備的基礎(chǔ)素養(yǎng),也是鄉(xiāng)村定向師范生能夠回歸鄉(xiāng)村、扎根鄉(xiāng)村、奉獻鄉(xiāng)村所必須具備的關(guān)鍵素養(yǎng)。鄉(xiāng)土素養(yǎng)的具體內(nèi)容包括鄉(xiāng)土知識、鄉(xiāng)土情感和鄉(xiāng)土能力。其中,鄉(xiāng)土知識和鄉(xiāng)土能力是鄉(xiāng)土情感得以產(chǎn)生的基礎(chǔ);而鄉(xiāng)土情感作為鄉(xiāng)土素養(yǎng)結(jié)構(gòu)中的情感動力因素,則是鄉(xiāng)土素養(yǎng)的核心內(nèi)容。缺乏深厚的鄉(xiāng)土情感,鄉(xiāng)村定向師范生“下不去、留不住”,豐富的鄉(xiāng)土知識和多元化的鄉(xiāng)土能力都將失去用武之地。唯有在“服務(wù)鄉(xiāng)村”的目標(biāo)引領(lǐng)下,地方師范院校才能在培養(yǎng)鄉(xiāng)村定向師范生的過程中聚焦鄉(xiāng)土素養(yǎng)的培養(yǎng),厚植鄉(xiāng)土情感,才能培養(yǎng)出“下得去、留得住、教得好”的合格準(zhǔn)教師。

(三)構(gòu)建以培養(yǎng)鄉(xiāng)土素養(yǎng)為主要目標(biāo)的課程體系

課程教學(xué)是培養(yǎng)定向師范生鄉(xiāng)土素養(yǎng)的基本途徑。地方師范院校要改革現(xiàn)有的教師教育課程模式,融入鄉(xiāng)土性元素,構(gòu)建具有鄉(xiāng)土特色的課程體系。開設(shè)專門的鄉(xiāng)土教育課程是首選,既可以開設(shè)“鄉(xiāng)土文化”“鄉(xiāng)村社會學(xué)”“鄉(xiāng)村教育與鄉(xiāng)村發(fā)展”“鄉(xiāng)村課程開發(fā)”“鄉(xiāng)村優(yōu)秀教師案例”等系列課程,也可以開設(shè)鄉(xiāng)村教育專題。其次,在其他課程中融合滲透鄉(xiāng)土教育內(nèi)容。比如,在“思想政治教育”中,融入扎根鄉(xiāng)村教育事業(yè)、奉獻鄉(xiāng)村的理想信念教育;在“教師職業(yè)道德教育課程”中,融入鄉(xiāng)村教師職業(yè)情感教育的內(nèi)容;在教育學(xué)中增加鄉(xiāng)村教育主題模塊,如“鄉(xiāng)土教育與鄉(xiāng)村學(xué)?！薄班l(xiāng)土課程與教學(xué)”“鄉(xiāng)村學(xué)生生活與德育”“鄉(xiāng)村教師職業(yè)與專業(yè)發(fā)展”等[13]。借助系統(tǒng)的鄉(xiāng)土教育課程,在豐富鄉(xiāng)土知識、提升鄉(xiāng)土能力的同時,增進鄉(xiāng)村定向師范生的鄉(xiāng)土認(rèn)同感,激發(fā)他們的鄉(xiāng)土文化自覺,增強他們發(fā)展鄉(xiāng)村教育與建設(shè)鄉(xiāng)村社會的責(zé)任感和使命感。

同時,地方師范院校還應(yīng)重視校園文化建設(shè)。校園文化作為一種隱性課程資源,對學(xué)生會產(chǎn)生潛移默化的影響。當(dāng)前地方師范院校校園中占主流地位的是城市文化,鄉(xiāng)土文化難覓蹤跡,這在一定程度上會加劇定向師范生對鄉(xiāng)土文化的疏離與隔膜,會淡化其原有的鄉(xiāng)土情感。因此,地方師范院校應(yīng)重構(gòu)校園文化,在傳播城市文化的同時,為鄉(xiāng)土文化在校園的傳播提供一席之地,如組織以鄉(xiāng)土文化傳承與創(chuàng)新為主題的講座、社團活動或演講比賽,延請鄉(xiāng)村學(xué)校優(yōu)秀教師來校做講座或舉辦鄉(xiāng)村優(yōu)秀教師事跡展等。豐富多彩且蘊含鄉(xiāng)土元素的校園文化活動,在增加定向師范生鄉(xiāng)土文化知識的同時,能夠營造出關(guān)注鄉(xiāng)村社會與鄉(xiāng)村教育發(fā)展的積極氛圍,有助于進一步激發(fā)定向師范生的鄉(xiāng)土情感。

(四)構(gòu)建多元化的鄉(xiāng)村教育實踐活動體系

情感的發(fā)生、發(fā)展過程總是和人們認(rèn)識世界、改造世界的實踐活動交織在一起的,因此,情感教育要注重實踐,以行育情。在鄉(xiāng)村定向師范生的培養(yǎng)中,主要有兩個層面的實踐活動:一是頂崗實習(xí),鄉(xiāng)村學(xué)校見習(xí)、實習(xí)、研習(xí)等教學(xué)實踐活動;二是鄉(xiāng)村社會調(diào)查、鄉(xiāng)村教育調(diào)查、志愿者服務(wù)等社會實踐活動。通過多元化的實踐活動,在鍛煉學(xué)生教育教學(xué)能力和社會實踐能力的同時,引導(dǎo)他們深入鄉(xiāng)村社會,通過實地考察與體驗、與村民的溝通交流,深入了解鄉(xiāng)土文化,激發(fā)他們對鄉(xiāng)村社會的熱愛之情與鄉(xiāng)土文化自信;通過與鄉(xiāng)村兒童的交流與互動,感受農(nóng)村兒童的善良與質(zhì)樸,激發(fā)他們對鄉(xiāng)村兒童的關(guān)愛之情;通過課堂觀摩、與鄉(xiāng)村教師交流研討,了解鄉(xiāng)村教育發(fā)展現(xiàn)狀,激發(fā)他們對鄉(xiāng)村教師的職業(yè)認(rèn)同感和發(fā)展鄉(xiāng)村教育的使命感;通過實踐看到鄉(xiāng)村社會與外面世界的差距,發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村社區(qū)的優(yōu)勢資源,激發(fā)定向師范生建設(shè)家鄉(xiāng)的責(zé)任感。

(五)重構(gòu)基于鄉(xiāng)土素養(yǎng)的鄉(xiāng)村定向師范生評價體系

既有的教師教育評價以師范生的一般素養(yǎng)為評價內(nèi)容,鄉(xiāng)村定向師范生的鄉(xiāng)土素養(yǎng)缺乏相應(yīng)的考核機制。在此指揮棒下,地方師范院校在課程設(shè)置、教學(xué)等方面缺少對學(xué)生鄉(xiāng)土素養(yǎng)的關(guān)注,學(xué)生也直接忽視鄉(xiāng)土素養(yǎng)的養(yǎng)成,鄉(xiāng)村定向師范生的培養(yǎng)質(zhì)量難以保障。因此,地方師范院校應(yīng)改革傳統(tǒng)的教師教育評價模式,建立基于鄉(xiāng)土素養(yǎng)的鄉(xiāng)村定向師范生評價體系。該評價體系以“服務(wù)鄉(xiāng)村”的培養(yǎng)目標(biāo)為導(dǎo)向,將鄉(xiāng)土情感、鄉(xiāng)土知識、鄉(xiāng)土能力與師范生的一般素養(yǎng)共同納入評價范圍;強調(diào)評價結(jié)果對于鄉(xiāng)村定向師范生能否獲得教育經(jīng)費補償?shù)臎Q定性意義。通過全新的評價體系,引領(lǐng)師生重視鄉(xiāng)土素養(yǎng)培育。

在這一評價體系中,相對于容易量化的鄉(xiāng)土知識和鄉(xiāng)土能力評價,地方師范院校要著力探討鄉(xiāng)土情感的評估方式。鄉(xiāng)土情感難以量化和直接測評,且鄉(xiāng)土情感的培育不是一蹴而就的,會隨著鄉(xiāng)村定向師范生的教育經(jīng)歷、生活閱歷等的變化而變化。因此,學(xué)校要充分發(fā)揮科任教師和輔導(dǎo)員的作用,借助談話、觀察等方式深入了解學(xué)生的所思所想,形成對其鄉(xiāng)土情感發(fā)展?fàn)顩r的動態(tài)評價,把握其發(fā)展變化特點,及時予以強化或引導(dǎo),促進學(xué)生鄉(xiāng)土情感積極發(fā)展。

當(dāng)然,地方師范院校對鄉(xiāng)村定向師范生鄉(xiāng)土情感的培育離不開社會的支持。一方面,鄉(xiāng)村社區(qū)和鄉(xiāng)村學(xué)校要為鄉(xiāng)村定向師范生的各種教育實踐活動和社會實踐活動提供支持;另一方面,國家要積極創(chuàng)造條件,如完善鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施、改善鄉(xiāng)村教育教學(xué)條件、提高教師待遇等,提升鄉(xiāng)村社會吸引力,為鄉(xiāng)村定向師范生鄉(xiāng)土情感的增強提供現(xiàn)實基礎(chǔ)。

總之,鄉(xiāng)土情感是鄉(xiāng)村定向師范生的特殊情感素養(yǎng),蘊含著對鄉(xiāng)村社會、鄉(xiāng)村教育的熱愛、認(rèn)同和責(zé)任。作為“人類精神生命中的主體力量”[14],鄉(xiāng)土情感既是激發(fā)鄉(xiāng)村定向師范生認(rèn)真學(xué)習(xí)的動力,也是他們“下得去、留得住、教得好”的重要保障,還是他們服務(wù)鄉(xiāng)村社會的推動力。為了厚植鄉(xiāng)村定向師范生的鄉(xiāng)土情感,地方師范院校需要動員多方力量、利用多種資源和途徑將鄉(xiāng)土情感的培養(yǎng)貫穿于鄉(xiāng)村定向師范生培養(yǎng)的全過程中。